卷儿哥哥
范文一：宗教：天涯共此时
宗教：天涯共此时
我有我自己的对“未知力量”的信仰，如果这不能称为宗教。我并不是任何宗教的教徒。我尊重所有宗教，存在即合理。中立客观，这是我写的这篇文章的原则之一。事实上我并不可能真正做到中立客观，我会不自觉地受自己信仰和宁静程度的影响，我只能保证我已尽力去做好。
中国的宗教，源远流长、博大精深。你可以用任意一种方式来解释世界：周易八卦，风水阴阳，儒法道，伊斯兰教，基督教，佛教。(甚至唯物主义也都可以认为是某一形式的宗教)。且不说儒之修身养性，法之变革重势，道之无为逍遥同出春秋战国，世界三个最主要的宗教佛教、基督教、伊斯兰教也都是互通有无。
其实在“大方广佛华严经”中暗示基督耶稣是某一层次的佛，后来自立门户。同样伊斯兰的《可兰经》中竟然六位最重要先知，除穆罕默德之外，其余亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣等都是《圣经》中的人物。伊斯兰教也尊敬耶稣，相信他是童女所生。(顺便提一句，与我的“精神波”信仰相比，各种宗教里人格化的东西太多了，尤其是最关键的决定性的力量给赋予了上帝、安拉等等人格化的形象。当然这对于在普通民众中推广有帮助。)
很多人觉得基督教这一“唯我独真”，否定别的宗教的神的教义不够包容。其实基督教派Unitarianism认为所有宗教都相容，都有最基本的三个共同点。如果所有一切都是精神世界来的，那么所有宗教源出一们，精神。宗教多多少少解释或暗示了宇宙的真相。其实透过外表，不同的宗教在信奉和表达同一件事：去接受我们无法感知的“未知而又无边的力量”。我用“九晖之海”来阐述“佛教”和“基督教”其实是在表达同一件事。“基督教”和“佛教”的区别只不过是表达的“侧重点不同、理解的角度不同”。
在“佛教”里，众生皆有灵性。每一滴水都代表了“灵性精神”，万物有灵，人和万千生物都有水，本质上属于“水的精神海洋”(“九晖之海”之水版)。在“基督教”里上帝是唯一的真神，广袤无边。如同千川汇集成唯一的浩瀚的“水的精神海洋”，广袤无边(“九晖之海”之海洋版)。“佛教”侧重于精神在个体上的奇妙和觉悟。水存在于每一个角落，水就是那精神、就是那灵性佛心，“众生都具佛心”，亿亿滴水就构成精神的“九晖之海”。千江有水千江月，“基督教”侧重于总体精神的伟大和唯一。整个精神世界就是一个水的海洋，广袤、唯
一、万能的“九晖之海”就是上帝。
万里无云万里天，宗教的差异，仅是侧重点、理解角度、地理、时代、语言、环境等的差异。所以你信了这个宗教而不信那个，只是一个“缘”字。
我觉得所有宗教都在用不同方式向人们表达同一件事。对有些人，你可以用圣经、上帝等语言去沟通，对另外一些人，你可以用佛祖、菩提等语言去传递，而对中国的很多人，我觉得用量子物理学、天体物理学、基因工程学、分子生物学、逻辑推理、理性哲学等语言来交流则更有效更有启发性。
这篇随笔只是想通过量子学、天体学、基因、分子生物、逻辑、推理等等来彻彻底底推翻人们现有思维中的很多所谓“常识”，诸如：宇宙是自然的、生物是进化的、物质是存在的、精神是附属的、生命是有限的，通过拆除很多箍禁人们思维的“藩□”，来让人们自由地去寻找真理。
真理也许是周易八卦、伊斯兰、基督教、儒、道，也许是佛教，也许??其实这篇“九晖”文章完全可以当作是所有唯物主义者走向宗教信仰的的基础和引导。文章的“理性超然”，源于其“逻辑、科学、中立、客观”。所有的宗教
都一样，除了给你信仰与寄托，更重要的是让你去探索宇宙生命真相，并最终大彻大悟，靠近更高的境界。
如把精力化在那些不相关的地方，舍本求末。有些宗教刻意贬低另外的宗教(甚至同门不同派都水火不容)，有些宗教花费较多精力去考证经文里的某个人物或事的真实性(如哪一天哪一秒出生。其实Basically所有宗教、信仰都是不可证的)。个别教徒曲解教义、对抗政治。(“忍”字在哪里？)
佛教一贯把磨难忍耐当成一种修炼。苦缔中之八苦，集缔便谓之因缘。释迦的“十二因缘”说明人有痛苦一切皆起源于“无明”(Avija)。通过修行，严格自律、修养得救，把“无明”除掉，就除掉一切痛苦，不会再生、再死。“佛陀”就是“醒悟”或“彻悟”的意思。人何时能大彻大悟？虽然我不是佛教徒，但就教义上来说，佛教之“众生佛心”、“色即是空”、“唯识学”、“涅盘静寂”，似乎更接近我所描述的信仰。(在附录六让我们来看“佛教的宇宙人生”。) 感悟谈何容易，更何况人有天生的惰性。通常人可分为三种：第一种唯物主义者，第二种唯心主义者，第三种“什么都不想”的空白者。(惰性？)
九晖赠语：如果你很冷静地循着文章中理性逻辑的脚步，你自己就可以很容易地得出“唯物主义是绝对荒谬的”。那么你就有二个选择，要么你可以做“什么都不想“的空白者，要么你去抓住理性和灵感交汇的闪光，寻找自己的宗教和信仰。
“空亦是色”，驼鸟一生都在奔跑，它是动物，它不会宁静，它不会问也无需去问“为什么？”它最拿手的就是把头埋在沙子里，逃避最重要的问题。它就是那第三种“什么都不想”的空白者。
作为人，独自漫步在静寂深邃的星空下，是否都应该自问一句：为什么？无论你现在的生活是苦难困惑或舒适多彩，拼搏激昂或恬静怡然。康德说过：“有两件事使我愈来愈感到害怕：第一是闪着星光的天空，第二是在我心里说话的良心。”神秘的大自然，是那未知力量安放在天空下每一个人心里的灵启。
人类区别与动物，是因为人类会用自我意识去思考那些深邃深刻的问题。所有的宗教、信仰都在共同思考探求。(本质上都是在表述和靠近那精神世界)。天空下，我们都应有共同的探求，共同的祈祷。
天涯共此时!
范文二：天涯共此时
黄昏，出奇的静。
我端了一条竹椅，放在三楼的阳台上，准备欣赏一下夕阳与晚霞。躺在竹椅上，我直视着夕阳，橘红色的，周围漾起了一圈圈光环，好美呵！阳光照在身上柔柔的，舒服极了。 奇怪！太阳一点点地被吞噬了，右边出现了一个小缺口，我以为那是云层把太阳遮住了。于是我开始咒骂这该死的云层，是它破坏了我欣赏日落的雅致。
可是，我仔细一看，被遮住的那条曲线怎么这么光滑，一点也不像云层啊。我再次睁大眼睛看，“日偏食”这三个字闯进了我的脑海。前不久刚刚发生过“日全食”，现在又发生了“日偏食”，难得碰上这样的好机会，我显然有些激动，并急着告诉别人，让别人也来与我分享快乐。我往楼下望去，只有奶奶在水槽里洗衣服，我冲着奶奶大声喊：“奶奶，你快看，日食啊！”奶奶不但没有停下她手里的活，甚至连看都不看一下，就说：“你看到的是月亮。”哎，算了，奶奶根本不知道什么是日食，跟她说也是白说。此时的我，好想找一个人和我一起欣赏，可是周围只有一根根电线杆孤零零地站在那里。
我抬起头，再一次仰望，朦胧中似乎听到了好多声音，有大人的议论声，有小孩的欢笑声，还有按下相机快门的咔嚓声??我相信，此时此刻，一定会有很多人在与我一起欣赏这一美景，他们或许远在天边，或许近在眼前。我们的目光聚焦在一起，这难道不是一种共享吗？
想到这里，我不再感到孤独，脑海中不禁涌出“天涯共此时”的诗句。
还没等“日偏食”完成，太阳便疲倦了，渐渐地，坠入了山的那一头。
我赶紧下楼，往西面跑去，因为我知道，太阳下山了，我会变得孤独。
范文三：天涯共此时全诗
天涯共此时全诗
《望月怀远》
作者：张九龄
原文：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
注释：
1、怀远：怀念远方的亲人。
2、首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。
3、情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
4、怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，根据上下文，是个月明的时候，应该在农历十五左右。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。
5、末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）
诗意：
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
赏析：
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚(m.lz13.cn)。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
* 望月怀远的诗意
* 张九龄：望月怀远
* 怀念亲人的诗句
范文四：天涯共此时
夜已经深了，我独自坐在电脑前，不肯睡去。
今夜月儿圆，而此时的月亮已被云层遮得朦胧了。但究竟是月朦胧了，还是我的眼朦胧了，亦或者是心朦胧了，我已弄不太清了，呵呵。只是，只是，我是幸福的，因为，在这个节日，我有家人为伴，能吃上父母可口的饭菜，能看着孩子调皮的眼睛，能拖着乔的手散步逛超市，能站在阳台上，端一杯凉水，望月。可是，我等不到乔从背后轻轻地拥着我，只等来一句大煞风景的话，你在干嘛，看月亮呗，有什么好看的，每天都有。我浅浅地笑，看着这个伴了我11年的男人，我没觉得失望，他不是月亮，是我实实在在的拥有。
中秋佳节，从一大早到晚上，一直都在收着朋友们的短信，可有一人的，我一直未等到。打开我的酷狗音乐集，第一首歌传出，那便是《十年》。宇，你现在在哪里？在和家人团聚么？我知道，你不在父母边，而你的妻亦不在父母边，你会不会在这样的日子仍然流浪在外？这样的节日会觉得孤单吗？我手里一直握着电话，却始终没发出祝福。是因为老友无需多言吗？是因为怨怪你没想到我吗？是因为想把这天变得平常吗？我只是选择了，选择了在你的ＱＱ里写下祝福，只因我知道你不会在线。
落花，在众多的公式化短信里，只有你是专为我写的，每每都能醉心于你诗一般的心意，每一条，我都舍不得删去！我会永远都记得你这个朋友。在我的心觉得寂寞的时候，你永远都在，鼓励也好，劝慰也好，你虽在千里之外， 却始终留一丝牵挂于我，幸哉！
雅兰，你在他乡还好吗？跟你的小丈夫过得舒心吗？我的祝福你收到了吗？以往每每遇到节日你便会短信于我，为何今日没了消息？我们90级的校花，迷一样的女孩。我早已不再怨怪你借钱不还了，尽管那年那月那价钱，你确实让我损失了不少，呵呵，尽管我曾说你是个“溜肩”，请别在意我的言论，美丽的女子是会有些人为你花费的，我不在乎作为女人为你花钱。只是，只是，你怎能让我失去了你的消息？
还有小宇，一个客居益阳的异乡人。怕是在今夜也在想着故土，思着远方的亲人。 我此刻也只能对着月亮，想着你的模样，却无法想你心里所想。隐隐地，有一些失落。月圆是画，月缺是诗，祝你和你美丽的妻永如今夜的月。
一轮满月，该有多少人“天涯共此时”呀。月光之下，有团聚的欢愉，也有离别的情殇，无论哪一种情怀，在今夜都是绝美的。
零点了，已是新的一天了，用刚刚看完的《东邪西毒》的台词来祭昨夜的月亮吧。
“你越想知道自己是不是忘记的反而记得越清楚??当你不能够再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记??”
范文五：天涯共此时
天涯共此时
——中秋节主题班队活动
女：首先欢迎各位老师光临，参加我班的“天涯共此时”主题班会。
男：当冰峰上的一片雪花在阳光的拥抱中成了一滴水珠的时候，它便有了生命，有了与生俱来的蓝色的梦想。
女：当这滴水珠将自己溶入涓涓细流、溶入汪洋大海的时候，它便有了勇气、有了追逐梦想的汹涌的力量。
男：转眼间又到中秋佳节了，在此祝所有的同学老师——
合：“中秋节快乐！”
男：我想同学们对“中秋”应该不会陌生吧？我们来一起回忆一下，我们有没有学过什么诗词是有关中秋的？
女：下面请欣赏朗诵《水调歌头·中秋》：
水调歌头·中秋 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
男：很好，谢谢 同学给我们带来的朗诵《水调歌头·中秋》，同学们，我们谈中秋到现在，那有谁知道“中秋”的由来啊？（同学们自由发言）
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为
亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。
女：其实呢，最近几年我们这代人对这些节日慢慢淡化了，反而对圣诞节等比较注重。在2008年中秋节才被正式确立为法定节假日。2007年12月14日，国务院正式发布《关于更改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》(第二次修订)，规定自2008年1月1日起将清明、端午、中秋定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。
男：同学们知不知道到中秋了，我们这边有什么样的食俗啊？（同学们自由发言）吃月饼、鸭子、芋头等。
女：中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：
“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。
男：中国是文明古国，有五千多年的历史，在历史的发展长河中，关于中秋也就有了很多的传说，同学们有谁能够给我们讲讲吗？
女：当然除了传说以外，我们还是有很多关于中秋的民谣，有谁能说说吗？（同学们自由发言）
童谣
月亮光光 骑马燃香 东也拜 西也拜 月婆婆 月奶奶 保佑我爹做买卖
不赚多 不赚少 一天赚三大元宝
中秋拜月歌
月亮亮 吃大饼
大饼勿吃吃小饼 小饼勿吃吃香稃
吃了饼 风调雨顺
吃了稃 生活步步高
月饼
月饼月饼真好吃 冬过爱吃大月饼
中秋佳节赏月圆 冬过自在月饼中
月饼我爱吃 月饼圆又圆 咬一口 香又甜 教我如何不想念
盼中秋 等月圆 月饼端上我心欢
不等爷奶慢 不管弟妹玩 我先把上一快解解谗
啊 月饼好好吃个遍 管它肚子愿不愿
全家拜月
八月初一 太平初一 月到中秋 全家拜月 宝塔灯 照照天地 花下藕 藕丝连连 红石榴 榴开见子 团圆饼 夫妻同偕到老 和家和睦团圆
中秋夜 中秋夜 亮光光 家家户户赏月忙 摆果饼 烧线香 大家一起拜月亮 分红柿
切蛋黄 赏罢月亮入梦乡 乘火箭 月宫逛 看看嫦娥和吴刚
男：短短的四十分钟即将过去，我们的主题班会也接近尾声了，最后由我们的×××同学带领大家合唱《水调歌头·中秋》。
女： 天涯共此时——中秋主题班会到此结束，祝老师同学们中秋节快乐，谢谢各位。
"明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。"今天，又一个中秋佳节到来了，我们从来没有像今夜这样特别关爱天边这轮月亮。人们在月下做着团圆美梦，人们在月下聚餐赏景，人们在月下饮酒作诗，人们在月下寄物托思，人们在月下期盼美好，人们在月下无限遐思……
"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。"在一段凄美的故事发生后，月亮便成为人们渴望团圆的象征。
"床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。"在游子的乡愁里，思绪如飞，归心似箭。
"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。但愿人长久，千里共婵娟。"在恋人的思念里，冷月如霜，宛若冻结了曾经的热量。
"花间一壶酒,独酌无相亲；举杯邀明月,对影成三人。"在诗人的酒杯里，醉满了浓烈的诗行。
"海上生明月，天涯共此时。"在月下的团聚里，天伦之乐回荡满堂。
月在水里，月在天上；月在画里，月在心上。
