1神经病丶
范文一：布袋和尚 大肚容难容之事 开口笑可笑之人
历代高僧：布袋和尚 大肚容难容之事 开口笑可笑之人
编者按：悟妙法师曾讲述过一个关于“放下与承担”的故事：禅师有天见到了弥勒菩萨——背着大布袋天天笑哈哈游化四方的布袋和尚。他就问：“快速成佛的诀窍是什么？”布袋和尚就把肩上的大口袋放在地上说：“放下就是解脱啊！”又问：“那我要怎样读众生呢？”和尚又把大袋子抗在肩上走了：承担众生的痛苦啊！——放下自私得觉悟，承担责任成菩提。
大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：
我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。
问大师有行李否？又以偈答曰：
一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰：
吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。
工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。
布袋和尚有歌曰。
只个心心心是佛。十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明。无量清高称道情。
携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：
“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。
之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由？”(清?王廷诤题福山涌泉寺联)
有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。”赞语反映出作者及大众的心声。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。
杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中，就有这样一尊弥勒像，所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上，光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”
来源：凤凰网华人佛教综合
范文二：布袋和尚 大肚容难容之事 开口笑可笑之人
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大肚能容，容天下难容事;开口便笑，笑世间可笑之人(图片来源:大相国寺官方微博)
编者按:悟妙法师曾讲述过一个关于“放下与承担”的故事:禅师有天见到了弥勒菩萨——背着大布袋天天笑哈哈游化四方的布袋和尚。他就问:“快速成佛的诀窍是什么,”布袋和尚就把肩上的大口袋放在地上说:“放下就是解脱啊～”又问:“那我要怎样读众生呢,”和尚又把大袋子抗在肩上走了:承担众生的痛苦啊～——放下自私得觉悟，承担责任成菩提。
大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
有人问和尚有法号否,布袋和尚又以偈答:
我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。
问大师有行李否,又以偈答曰:
一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰:
吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。
工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。
布袋和尚有歌曰。
只个心心心是佛。十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明。无量清高称道情。
携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈:
“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。
之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众
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檀越信心时，用何物供养;年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由,”(清?王廷诤题福山涌泉寺联)
有人曾赞其像曰:“行也布袋，坐也布袋;放下布袋，多少自在。”赞语反映出作者及大众的心声。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。
杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中，就有这样一尊弥勒像，所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上，光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联:
“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”
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范文三：笑天下可笑之人
(2008-09-24 08:19:38)
转载
标签： 杂谈
我问：“我从何处来？又到何处去？”
佛曰：“从来出来，到去处去。”
我问：“人生苦短，生死相离，何以解忧？”
佛曰：“生者未必生，死者未必死，生死又有什么分别。身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”
我问：“人生如何才能有意义？为财色何如？”
佛曰：“财乃身外之物，生死不能附其身；色乃无限苦楚，一幅臭皮囊又有何优劣之分？世人往往执于酒色财气，使自己痛苦不堪。”
我问：“若超脱世俗，世人讥笑该当如何？”
佛曰：“明日日生暖，明月月含霜，生生往复事，拈花一笑之。”
我问：“舍生取义，杀身成仁，何如？”
佛曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”
我问：“心向善，为人愿，此生为他人忙，甘愿受天下耻，如何？”
佛曰：“善哉!善哉!我不入地狱谁入地狱。”
我笑。
佛也笑。
世人大笑。
我哈哈大笑。
沧海一声笑，滔滔两岸潮，
浮沉随浪，只记今朝。
苍天笑，纷纷世上潮，
谁负谁胜出天知晓。
江山笑，烟雨遥，
涛浪汹尽红尘俗世几多娇。
清风笑，竟若寂寥，
豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，
豪情仍在痴痴笑笑。
范文四：笑天下可笑之人
大度能容，容天下难容之事，
??????? 慈颜常笑，笑天下可笑之人。
??????? 传说，朱元璋17岁时，曾在老家凤阳皇觉寺当过4年和尚，“化缘”于合肥、六安、信阳、淮阳等地。32年后，身为“天子”的朱元璋来旧地重游，眼见一片瓦砾荆棘，因此下旨择地重建，更寺名为“龙兴寺”，还派人在寺庙门楹写下一副对联。
???????? 后通常的说法是，开口常笑，笑天下可笑之人！
???????? 笑，有许多种，或发自内心的喜笑，或表面上的强颜欢笑，或表里如一的畅怀一笑，或是皮笑肉不笑，或是毫无杂念的自然一笑，或是满腹心机的阴险冷笑...
???????? “可笑之人”，何意？可笑是何含义？哪些人可笑？
???????? 个人认为，可笑，指可以笑，不是通常所说的那人好可笑的意思。
????????? 可以笑，我理解有几层意思。
????????? 一是，被笑的人能够接受笑，否则，你笑他，会闹出矛盾来，甚至大打出手。也就是说，对大度之人，才可以随意去笑。否则，遇到小肚鸡肠的人，随便对人家笑，人家要么以为你是疯子，要么一定会跟你纠缠不清。笑什么笑，笑死啊，这些无理取闹的言语，相信大多数朋友见识过。
????????? 二是，被笑之人值得笑。像发同学，只会对朋友付诸一笑。我当你是朋友，会因你的喜悦而畅怀一笑，为你分享那份快乐。会因你一时的不理智，淡然一笑，期待朋友日后的大彻大悟。会因朋友一时陷入困境，投来鼓励和支持的微笑，始终给朋友信任，或许是他背后的强大力量。对于不值得我笑的人，发同学连看都不会看他，更别说笑他了，懒得浪费精力。
????????? 三是，可笑之人还有得救。要是拿着把刀子往脖子上抹了，登上10楼准备做自由落体运动了，这样的人还去笑吗？当然正常人不会去笑了，除非幸灾乐祸的人麻木的嘲笑！所以，只有还没到死症，他人才会笑一笑。或许你认为别人在谄笑，在讥笑，是不怀好意甚至阴险的笑。然而，想过没有，人家要是不关注你，何必浪费表情笑你这么多。所以，感谢笑我们的人吧，就算人家没怀一点好意，至少他关注过你，况且人家是好意还是坏意我们不是本人怎么会猜的那么准呢，又何必去揣摩呢？
????????
???????? 笑天下可笑之人，多笑一笑吧。或许你的微笑是对他人的鼓舞，你的讥笑是对他人的激励，你发自内心的欢笑，是对他人的支持，你心不在焉的一傻笑，却是他人无尽的回味！
???????? 笑口常开，利己利人，朋友，开心的生活，每天多点笑容吧！
范文五：香酥开口笑：愿天下父母笑口常开
香酥开口笑：愿天下父母笑口常开
不论配方还是制作方法，这款点心都算不上健康，但是中国人就是喜欢她吉祥的寓意，有谁不想笑口常开呢？而且即使是不健康的配方和制作，因其香酥可口，也都很合中国人的口味。 况且自己来做，即使有点儿化学膨松剂，我们也可以选择高品质、少量使用，更别提没有香精、没有甜蜜素、没有防腐剂……还要用好油来炸！
如此一来，即使家中老人，偶尔吃上一两颗，想来也无大碍。
谁让这款小点心那么可人儿爱呢！
做法和用料都很简单，关键是油炸的温度，油温过高会外焦内生，油温过低又会使芝麻全掉在油里；炸的时候还要适时适当翻动，才会爆开裂口、炸的均匀。
且看配料和制作过程——
香酥开口笑
材料：
低筋面粉300g，泡打粉5g，小苏打3g；
鸡蛋2个，细砂糖60g，猪油30g，清水30g到45g（酌量调整）；
白芝麻适量，炸油适量
做法：
1、面粉、泡打粉、小苏打混合过筛入盆，备用；
2、鸡蛋、细砂糖、猪油一起放进大碗；
3、碗底下垫一碗热水，将鸡蛋、糖、油隔热水搅拌均匀，至糖、油融化；
4、将融化的液体加入到面粉中，边加入边用刮刀拌匀成雪花状；
5、再加入适量清水（我加了大约30g），下手抓捏，和成均匀的面团；盖上保鲜膜，松弛15分钟；
6、取出面团，分成两份，搓成长条，像包饺子一样下小剂，不要太大，大约和大拇指肚大小差不多就行，太大不容易炸熟炸酥；
7、将小剂子搓成圆球（比较费工夫哈，可以找小朋友、老朋友帮忙）；
8、将小面球在清水中一蘸，微湿表面；
9、放在芝麻里一滚，并下手轻捏，使芝麻粘紧；
10、全部做好，放在一边；小吃的做法
11、起油锅，大火烧热锅之后下油，转中火，烧至油温5成热（大约150度，手掌放在油面上15cm，感觉手心微微发热，油面基本无动静）时，逐个下入小面球，不要翻动；
12、等小面球慢慢浮起、慢慢爆开后，翻动面球，炸至表面微黄，捞起；
13、继续加热锅中的油，待油温约8成热（油面泛花，略有微烟）时，将炸过的面球再次入锅，迅速翻动，至表面金黄，立即捞出；
14、放在厨房纸上，吸去多余油脂，即可。
贴士：
1、和面时使用了猪油，如果没有或者忌讳，可以用色拉油代替，注意调整面团的硬度就行；
2、适当调整水量，和成的面团要略硬，不能太软，太软不容易开口；
3、和面时不能过度揉面，略揉成团就行，防止面团起筋，影响口感，也不容易开口；
4、第一遍炸的时候，油温低一些，放进面团后不要翻动，等面团开口后再翻动，受热不均时，面团更容易开口；
5、家里锅小，一锅炸不完，分两到三锅炸，第一遍全炸好，再升高油温炸第二遍；如果有掉到油中的芝麻，用细漏勺捞起来，不要浪费，拌凉菜的时候放进去，很香的。
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