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范文一：美丽的鹿回头
同学们，你们知道吗？我们的祖国的第二大岛——海南岛上的最著名的景点是哪吗？哈哈！不知道吧！它就是美丽的鹿回头景点，我带你们一起来“看看”吧！
要上鹿回头，就要沿着盘曲而上的公路登上山顶公园。路旁怪石嶙峋，树木郁郁葱葱，古藤攀树。开满枝头的凤凰花，远远望去如霞似火。这里到处野花盛开，花香鸟语，空气特别新鲜，一路上游人络绎不绝，谈天说地。
登上山顶，首先映入眼帘的是一座巨型的雕像，只见一个身穿筒裙的少女，身倚金鹿，右手托着下巴，俯视着海南的山山水水。那只金鹿正在回头凝望，身旁还站着一位黎旋青年猎手，他肩背弓箭，显得十分英俊勇敢。
我还不知道鹿回头的故事呢！传说在很久很久以前有一位青年猎手追赶一只梅花鹿，追过了九十九座山、九十九条河，一直追到南海之滨。梅花鹿无路可走回头变成了一位漂亮的姑娘，后来他们结为夫妻，男耕女织，过得十分幸福……
怎么样？鹿回头美丽吧！
范文二：鹿回头爱情故事
鹿回头位于三亚市南3公里处，是海南岛最南端的山头。美丽的海南三亚流传着一个猎手和梅花鹿之间美丽动人的爱情故事。这里三面环海，风景秀丽，和你的爱人漫步在海南岛的沙滩上，一边吹着海风，一边聆听着动人的爱情传说，是最浪漫的事......
猎手与梅花鹿的爱情传说
鹿回头位于三亚市南部3公里的三亚湾，是三面临海的半岛，状似坡鹿站在海边回头观望。该景点的传说美丽动人。相传古时候五指山里有一位勤劳勇敢而又善良的黎家青年猎手上山打猎时，发现了一只美丽的梅花鹿，便紧追不舍。9天9夜之后，他翻过了99座山，趟过99条河，一直追到三亚湾边上的珊瑚礁上。前面是碧波万顷的茫茫大海，后面是紧追上来的猎手，花鹿已走投无路，便站立不动的调回头来凝望那位猎手。
就在猎手搭箭弯弓，准备发射的时候，只见眼前电光一闪，刹那间又变成一团白色的烟雾，当浓烟散尽之后，花鹿不见了，只见站在眼前的是一位美丽的黎家姑娘，姑娘含情脉脉地向着猎手走来，向他倾诉心中的衷情。原来该姑娘系天上的仙女，因钟情于人间的这位勤劳勇敢的年轻猎手，征得王母娘娘的准允后，便下凡人间向该猎手倾诉爱慕之心。青年猎手也为这位姑娘的真情所感动，两人便海誓山盟，结下百年之好，在此安居乐业、繁衍子孙，过着幸福美好的生活。后人便将这地方以“鹿回头”相称。三亚市也因此别称“鹿城”。
浪漫的爱情之地：鹿回头山顶公园
鹿回头山顶已建成一座美丽的山顶公园，神话中的猎手和仙女的传说，已被雕塑成“鹿回头”巨型石雕，其高为12米、长9米、宽4.9米，屹立在鹿岭上，雕塑像的作者林毓豪先生(原“五羊城”作者)花了4年时间和心血，完成这件巨大而不朽的神话作品......
美丽的爱情传说发源地—“鹿城”三亚
三亚因鹿回头的爱情传说故事得名“鹿城”。它还被游客称为“东方夏威夷”，这里拥有全海南岛最美丽的海滨风光。
范文三：“鹿回头”传说的启示
自古常言道：“民以食为天”。人要生活，首先就得有饭吃。孔夫子曾风趣地说过：“吾岂瓠瓜也哉，焉能系而不食？”的确，人不能象葫芦那样，整天吊着不吃不喝。人们不但要吃饭，还要穿衣、住房、行路。那么，衣、食、住、行所需要的消费资料从哪里来呢？能从天上掉下来吗？当然不能。谁都知道，人们生活消费的一切物质资料，都是劳动生产的成果，但是，劳动成果必须经过分配之后，才能被人们用于消费。 那么，分配消费资料的依据是什么呢？马克思主义认为：消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件分配的结果。所谓生产条件的分配，主要是指生产资料归谁占有的问题。有什么样的生产资料所有制，就有与它相适应的分配关系。奴隶主、地主、资本家，所以能够无偿占有劳动者的剩余劳动产品或剩余价值，就是因为生产资料掌握在他们手里。当无产阶级夺取政权，建立了生产资料的社会主义公有制之后，人剥削人的分配制度，也就丧失了存在的客观基础。马克思在创立共产主义两个阶段的科学原理时设想：在共产主义第一阶段（社会主义社会），对个人消费品实行按劳分配；到了共产主义第二阶段（共产主义社会），由按劳分配过渡到按需分配。这个设想的第一部分，已经成为今天社会主义国家的现实。 社会主义社会实行按劳分配，是有它的客观必然性的。首先，公有制的建立为按劳分配创造了前提条件。因为劳动者成了生产资料的主人，劳动成果是大家共同的财产。在这种条件下，每个人除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，只能依靠为社会提供劳动，来取得消费品。因此，劳动也就自然成为分配的尺度，即按提供劳动量的多少分配个人消费品。 其次，社会主义时期生产力的发展水平，还不可能使社会产品极大丰富，还不能充分满足劳动者一切方面的合理需要。因此不具备按需分配的客观条件。 再次，社会主义社会实行按劳分配，还和劳动仍是个人谋生的手段，以及劳动差别的存在直接有关。在社会主义社会，劳动对人们来说，还没有成为生活的第一需要，劳动者向社会提供的劳动还存在着明显的差别，因此，物质利益仍是调动劳动者积极性的有效手段。这就决定了社会主义社会只能实行按劳分配，使劳动者向社会提供的劳动量同他获得消费品的数量联系起来。 虽然按需分配是比按劳分配更加美好的一种分配制度，但在社会主义阶段还没有条件实现它，因此就不能随意提前用它来代替按劳分配。这正如治病必须对症下药一样：当有人患了感冒，开始表现为恶寒、发热和头痛时，中医用一些解表药，使病人汗出热退。汗出透了，病人口渴、身倦时，再用一些补气药来补肺、固表，以恢复元气。如不照此规律办事，一开始就用黄芪、人参等补气药，则“邪气”不能祛除（汗出不来），反会入里化热（加重发热），转为肺炎或哮喘，使病情加剧。人参本是一味珍贵的药材，但如不依情顺势地使用，它也就不成为好药了。同样，在社会主义条件下，如果不顾实际可能，硬去实行按需分配，其结果，“画虎不成，反类其犬”，不仅会严重挫伤劳动者的积极性，还将破坏生产力，推迟共产主义社会的到来。真正向往按需分配的制度，就应该在今天更切实地执行按劳分配，以促进生产的发展，为过渡到更完美的分配制度创造条件。 实行按劳分配，要和各尽所能联系起来，凡是有劳动能力的人，都应尽己所能，充分发挥自己的聪明才干，为创造社会财富多做贡献。有劳动能力而不参加社会劳动的人，就没有资格参加个人消费品的分配。按劳分配不容许靠剥削过活的寄生虫存在，也反对“守株待兔”的懒汉行为。当然，社会也要尽量为每个劳动者能力的发挥创造必要的条件。在我国的海南岛，有一个神秘的传说：从前岛上住着个猎人，一，天，他在打猎时发现一只美丽而奇异的梅花鹿，便忘情地追过去，直追得精疲力竭，梅花鹿跑到了通向大海的绝路的尽头，回过头来望着猎人，陡然化作一位妩媚的少女。猎人刚要靠前，仙女飘然而逝。以后，人们就给这里取名“鹿回头”，并用这个故事来说明幸福不会从天降，只有靠辛勤劳动争取的道理。1963年，陈毅同志来到这里，把鹿回头传说同按劳分配政策巧妙地联系在一起，写下了《满江红·鹿回头》一词，鼓励农民“要凭力量争丰获”。利用人们对个人物质利益的关心，提倡多为社会创造价值，这是社会主义一项长期的、基本的政策。 马克思说：按劳分配“通行的是商品等价物的交换中也通行的同一原则，即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换”。简单地说，按劳分配要求等量劳动取得等量报酬。劳动者的报酬多少，同他为社会提供劳动的数量和质量成正比，多劳多得，少劳少得，不劳不得。在劳动面前，人人平等。就绝大多数人的情况而言，其劳动能力的差别不太悬殊，而且随着文化科学技术水平的普遍提高，劳动差别必将越来越小。由于能力差别而形成的收入差别，只是劳动者之间富裕程度的不同，不会导致两极分化。 作为共产主义者，我们有理由对先进分子提出更高的要求：自觉地把为社会工作看成应尽的义务，而不将眼光限制在狭隘的小圈子之内，搞“按酬付劳”。我们清醒地看到按劳分配制度的历史局限性。劳动同报酬的关系，从内容上看，劳动者是社会的主人，支付劳动的目的是创造财富，为了全体社会成员当然也包括自己的幸福生活，这个目的是崇高的；但从形式上看，劳动与报酬之间毕竟奉行着一种“等量交换”的原则。由于劳动能力、赡养人口的不同，从等量劳动领取等量产品的平等原则出发，每个人事实上所得到的消费品是不同的。马克思指出，“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的权利”，“对不同等的劳动来说是不平等的权利”，但这在社会主义时期是不可避免的，只要产品“按劳动”分配，“资产阶级权利”就会存在。只有到了共产主义社会，这种实际上的不平等才会消失。而且应该看到，等量劳动交换这个原则在按劳分配中所体现的平等权利和在资本主义商品交换中所体现的平等权利，具有本质的不同。资本主义生产关系中被掩盖着的不平等是剥削被剥削的不平等，社会主义按劳分配中实际上的不平等是劳动者富裕程度的差别，这是不能同日而语的。 实行按劳分配，必须反对平均主义。要想在将来缩小差别，就要在今天承认差别、利用差别。而平均主义不顾人们在劳动上的差别，硬要在报酬上一律拉平。过去，在“左”的指导思想影响下，平均主义冒充了社会主义，在理论上和实际工作中造成极大混乱，按劳分配不仅不能贯彻，反而遭到诬蔑和批判。由于平均主义泛滥成灾，吃“大锅饭”也就成为普遍的现象。在城镇，企业吃国家的“大锅饭”，职工吃企业的“大锅饭”；在农村，大家混工分，越混越穷，越穷越平均，因而更穷，吃粮靠返销、生活靠救济、生产靠贷款的“三靠队”越来越多。结果，给国民经济和人民生活造成了严重的祸害。 党的十一届三中全会以后，批判了“左”的错误倾向，先后在农村和城市建立和推广了各种形式的责任制，开始实行全面改革，情况日益好转。但是，“左”的偏见和平均主义的影响，还未完全克服。有人认为责任制“表现不错，成分可疑”，“姓‘社’还是姓 ‘资’搞不清”。也有一些勤劳致富的劳动者，担心有朝一日被“割尾巴”。某省有个养蜂户，过去曾为养蜂多次挨批，近几年虽放手大养起来，但余悸未消，给自己立了个规矩：收入不能到万元。还有一些单位和企业，不把奖金作为超额劳动的报酬，而是人人有份，轮流坐庄。 历史的正反经验告诉我们，在社会主义条件下，只有实行按劳分配，克服平均主义，把劳动报酬同劳动贡献紧密地联系起来，才能充分调动劳动者的积极性，推动他们钻研科学技术，提高劳动生产率，促进社会主义经济的发展。按劳分配是通向按需分配的必由之路，是共产主义在今天的实践。 按劳分配制度是组成整个社会主义制度的一项具体制度，它是和其他的具体制度、政策共同起作用的。我们不能指望靠某一项制度、政策来解决一切方面的问题。但有一点是肯定的：这项唯一合理可行的分配制度，是构成社会主义生产关系的重要因素，我们建设社会主义物质文明和精神文明，一刻也不能离开它。
范文四：三亚鹿回头的传说
天数：1 天
作者去了这些地方：
三亚湾
发表于 2005-06-19 15:39
很久很久以前，在气势磅礴、风景秀丽、山峰直耸云霄的五指山下，住着一户黎族人家，家中只有两口人，母亲和儿子。母亲年老体弱，靠儿子打猎为生。儿子名叫阿榔。
阿榔二十岁了，威武英俊，善良孝顺，是个好青年。母亲张罗着给他找妻子，他说不忙。五指山中的猛兽太多，危害乡亲们的生命及庄稼，他要多猎点兽，然后成亲。
一天，母亲牙痛，阿榔焦急万分，四处采药为母亲治疗，可总是治不好。望着母亲痛苦的模样，阿榔手足无措，心如刀绞，天天伴随在母亲身边。
为了照顾牙痛的母亲，阿榔已十多天没上山打猎了，家中的存食已不多了，阿榔含泪告别母亲，拿着弓箭上山了。
这天天气格外晴朗，可阿榔在五指山转了一天，一只野兽也没有发现。他惦记着牙痛的母亲，正欲回家。突然，他发现半山腰有一只美丽的花鹿。平日，他从不打花鹿、山羊、野兔这些美丽的善良的动物。有一天，他在山中发现一只因受伤而倒在地上的小花鹿，他便用草药敷在花鹿的伤口处，然后帮助它回归山中。可今日，家中快断炊，母亲牙痛又需要他伺候，他想，破一次例吧。于是，他举起了弓箭。可是善良的他看着美丽的花鹿就是不忍心开弓，然而又非常想猎获这只花鹿，心情极端矛盾。他举弓追鹿，穷追不舍，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到三亚湾南边的珊瑚崖上，一直不忍心开弓。这时，花鹿被美丽的三亚湾湛蓝色的海水、洁白的沙滩、富绕的土地吸引住了，而阿榔又被美丽的花鹿吸引住了，花鹿望着美丽的自然景观发呆，阿榔望着美丽的花鹿发呆。突然，花鹿转回头向阿榔投去深情的一瞥，四目相对，迸发出千古绝唱的爱情火花：花鹿在瞬间变成了一位美丽的姑娘，投入阿榔怀中，两人互吐爱慕之情。那撼山震海的爱情誓言，那如痴如醉的绵绵情意，感动了土地爷。顿时，这山岭的地形变成了酷似一个回头凝望高处的鹿，雄伟峻峭，栩栩如生，以永远纪念他们这美妙的时刻。
鹿姑娘告诉阿榔：她叫阿槟，是他曾经救过的那只小鹿。说话间，她从口里吐出一粒种子，和阿榔双双种下。她说这是定情树，就以他们的名字命名为槟榔树。
阿榔从五指山下接来老母亲替他们完婚。这时，他们种下的槟榔树已长大结果。阿槟采下一颗放在老母亲口中，老母亲立即感到牙不痛了，肚子不饿了，浑身轻松舒服，身体也好起来了。
从此，阿槟和阿榔伴随老母亲在这里定居，过着幸福美丽的生活。槟榔果也就成了美满姻缘的象征。打这以后，黎族男孩子若相中了姑娘，便挑选二三百个上好的槟榔送到姑娘家中，作为订婚礼物。
范文五：一个美丽的传说——“鹿回头”
每回到三亚，我都要去“鹿回头”。
“鹿回头”是三亚的一处旅游景点。在一座山头上，矗立着一座 花刚岩石雕一只巨型的“鹿”和站在“鹿”身旁的一对青年男女，栩栩如生，气势恢宏。我站在铁栅栏前，仰望巨“鹿”，俯视三亚湾， 漂浮在蓝天碧水间的新城三亚，就在脚下，与“鹿回头”相互辉映。 “鹿回头”在三亚的旅游景点中规模最小，而且结构单一。然而， 它的文化内涵却远远超过景点本身。“鹿回头”有一段动人的美丽爱情故事。相传海南腹地山区，有位少年上山采药为母治病，忽然看见不远处有一只美丽的梅花鹿，正在林中悠然漫步。少年举起弓箭，一箭中的。梅花鹿带伤向南逃去，少年紧追不舍，直追到天的尽头，梅花鹿蓦然回首，变成一位亭亭玉立的窈窕少女。他们一见钟情，互诉衷肠。少女得知黎族少年是位家境贫寒，侠肝义胆的好人，遂愿以身相许。他们双双回到黎寨，重建家园，男耕女织，赡养母亲，生育儿女，过清平快乐的日子。为了纪念这对患难与共，幸福相依的恩爱夫妻，人们就在梅花鹿回首的地方，建立石雕，命名“鹿回头”。
“鹿回头”的传说，折射出一个永不凋谢的主题——爱情，因而 受到世人的尊崇和敬仰。即使在今天，人们何尝不向往传说中男女青 年纯洁的真诚的爱，渴望美好的爱情与天地同在，与日月同光！这是 “鹿回头”的价值，是游人络绎不绝的根本原因。
“鹿回头”的故事与《天仙配》中“七仙女”与樵夫董永的爱情故事如出一辙。所不同的是，由于“七仙女”违犯天规，私自下凡， 王母娘娘命天兵天将下凡捉拿，带回天庭受罚。于是，一段让人羡慕的美好爱情，演变成天上人间两相分离的悲剧。若是没有王母娘娘棒 打鸳鸯，仙女与樵夫的爱情将是人间最美好的姻缘。“鹿回头”是民 间传说，《天仙配》是神话故事，二者虽然结局不同，但同样歌颂美好的爱情，把“爱”刻到石头上，写进生命里。人间不能没有爱!王母娘娘斩断仙女与樵夫的情丝，但斩不断天地间人们共同追求的真诚 的爱。
离开“鹿回头”，顺着蜿延曲折的山道往下走百米左右，有一处 “相思树”小景点。“相思树”虽然没有“鹿回头”那样雄奇秀美，却另有一番情趣。在密密麻麻的树丛中，两棵不知名的树木酷似人形， 有手有脚，相依相伴，被称为“树神”。“树神”面前的供台上，刻着 “永结同心”四个字。游览“鹿回头”的游客都会来到这里，尤其是 年轻夫妇、情侣、恋人，他们虔诚地对“树神”叩头、许愿，但愿爱 情与“相思树”一样地久天长。所以，游览“鹿回头”如果不到“相 思树”，无疑是一个遗憾！
