爱情如咖啡
范文一：基督教圣经地图
保罗传道路线图
保罗第一次布道旅程（13:4-14：28）
保罗从安提阿出发，与巴拿巴一道，时在主后47年。
巴拿巴和保罗从安提阿出发13:1 下到西基流13:4 居比路（塞浦路斯岛）13:4 到了撒拉米（在会堂传道，约翰作帮手）13:5 经过全岛，到帕弗（遇到假先知巴耶稣）13:6 来到旁非利亚的别加（约翰离开，回耶路撒冷）13：13 到彼西底的安提阿（在安息日进会堂坐下讲道）13:14 在以哥念传道14:1 逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，在那里传福音（在路司得医好瘸腿的人，被称为丢斯）14:6 第二天道特庇14:20 回路司得、以哥念、安提阿去，坚固信徒的心（设立了长老）14:21-23 经过彼西底，来到旁非利亚14:24 在别加讲道14:25 下亚大利去14:25 坐船回叙利亚的安提阿14:26
保罗第二次布道旅程（15:36-18:22）
此次布道与西拉同行，途中加入提摩太和路加。其时约在主后50—52年
从安提阿出发（保罗拣选西拉，走遍叙利亚，基利家）15:30，40-41 保罗来到特庇16:1 又到路司得（带领提摩太）16:1 经过弗吕家加拉太一带地方16:6 到每西亚边界16：7 越过每西亚，下到特罗亚（马其顿的呼声）16:8 行到撒摩特喇16:11 第二天到尼亚波利16:11 来到腓利比（就是马其顿的头一个城，罗马驻防城）（欧洲初结果子：吕底亚，使女，赶鬼，保罗和西拉下监，狱卒归主）16:12-40 经过暗妃波里、亚波罗尼亚17:1 贴撒罗尼迦（三个安息日，住耶孙家里）17:1 夜间往庇哩亚去17:10 西拉和提摩太在庇哩亚，保罗被送到雅典，西拉和提摩太随后跟来17:15 被带到亚略巴谷（讲道，丢尼修和大马哩归主）17:19,34 到哥林多讲道（投奔亚居拉和百基拉，并制造帐篷谋生）18:1-10 坐船往叙利亚（百基拉和亚居拉同行，在坚革哩剪了头发）18:18 到以弗所（住一年零六个月，和犹太人辩论，并留下百基拉和亚居拉）18:19 在该撒利亚下船18:22 上耶路撒冷18：22 回安提阿18:22
保罗第三次布道旅程（18:23-21:17） 约在主后52年。
安提阿18:23 加拉太和弗吕家18:23 以弗所（讲道三个月，12人受洗，说方言，亚波罗宣教）18:24 在推喇奴学房辩论（两年之久，行很多神迹奇事，医病，赶鬼。打发提摩太和以拉都去马其顿，自己暂等在亚西亚，在此发生了手艺人底米丢之事，抓住该犹和亚里达古到园子里去）19:9-10,22-24 从马其顿回去（同他到亚西亚的有所巴特，亚里达古，西公都，该犹，提摩太，推基古，特罗非摩）20:4 从腓利比开船20:6 五天到了特罗亚，与所巴特，亚里达古，西公都，该犹，提摩太，推基古，特罗非摩相会（住了七天，七日的第一日聚会，掰饼，救活犹推古）20:6,9,15 在亚朔与众人相会20:14 坐船到米推利尼20:14 开船次日到基阿的对面20:15 又次日在撒摩靠岸20:15 又次日来到米利都20:15 开船行到哥士21:1 第二天到罗底21：1 帕大喇21:1 坐开往腓尼基的船，望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去21:3 在推罗上岸（住了七天）21:3 到多利买21:7 第二天到该撒利亚（在腓利家住宿）21:8 上耶路撒冷21:15
保罗被解赴罗马（27:1-28:16） 时在主后59-60年。
耶路撒冷受审21:17 连夜被带到安提帕底23:31 被带到该撒利亚（腓力斯审讯保罗）23:33 非斯都在该撒利亚审讯保罗25:1,6 亚基帕王在该撒利亚审讯保罗26:1 从该撒利亚第二天到西顿（犹流款待保罗）27:3 帖居比路背风岸行 过基利家、旁非利亚前面的海27:4-5 到吕家的每拉27:5 坐船来到革尼士27:7 到佳澳（不远处有拉西亚城）27:8 贴近革哩底27:13 高大27:16 十四天在亚底亚海漂（米利大岛，住三个月）（治部百流父亲的热病）27:27；28：7-11 上亚力山太的船28:11 到叙拉古（停泊三日）28:12 绕行到利基翁28:13 第二天来到部丢利（住了七天）28:13 来到罗马（那里的弟兄们来到亚比乌市和三馆地方迎接，保罗在罗马自己所租的房子里住了足足两年）28:14
新约书信写作地点
范文二：基督教及《圣经》对英美文化的影响
[ZT]谈基督教及《圣经》对英美文化的影响
2008年03月22日 星期六 17:37
谈基督教及《圣经》对英美文化的影响
赵 芳
摘 要：作为一种社会历史现象和一种意识形态，宗教由来已久。在英美国家，在英美国家，基督教是主要的宗教类型之一。在其发展过程中，基督教的教义和思想对英美文化产生了巨大的影响。本文拟从民间习俗。词汇语言两方面，探讨基督教及经典著作《圣经》对英美文化产生的影响。旨在使读者进一步了解基督教在英美民间习俗中留下的烙印及对英美语言的丰富作用。
关键词：基督教 《圣经》 英美文化 民间习俗 词汇语言 影响
中图分类号：I299 文献标识码：A 文章编号：1008-5807（2007）06-056-02
一 引言
基督教产生于公元一世纪中叶，它起源于希伯来人创立的世界上最早的神教——犹太教，基督教承认和沿用了犹太教的宗教思想，并在此基础上加以发展。除了承认耶和华为上帝外，基督教又认为救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶稣，是上帝派来拯救世人的。基督教徒们把记载基督教的传播、发展等文字，启名为《新约》。《新约》和犹太教经典《旧约》合而为一，成为基督教的经典著作——《圣经》。随着基督教在世界上的广泛传播的传播，它对西方文化产生了极大的影响。公元四世纪，罗马帝国的君士坦丁把基督教定为国教，从此基督教便向欧洲各地传播，其教义和思想也逐渐成为西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影响之深远，也是其它作品所无法比拟的 。几百年来，《圣经》深入英美国家人们的生活中，成为日常生活的规范，对英美国家的习俗产生了深刻的影响。《圣经》对英语语言也产生了巨大的影响，成为英美语言的一大源泉。因此，本文将从习俗、语言两方面，祥谈基督教及《圣经》对英美文化产生的影响。
二 基督教对英美民间习俗的影响
1、《圣经》对英美国家人生礼仪的影响
英美国家是基督教国家，一个人从出生到死亡，无不与基督教有着千丝万缕的关系。英美国家，孩子生下来以后，往往要接受洗礼，父母或把孩子抱进教堂，或请牧师到家里，牧师在读完《圣经》中的词句后，把清水轻轻的洒在孩子头上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father ，and the son ，and of the holy spirit .”同时，还给孩子取个名，既用《圣经》中的人名给孩子取名。男孩子多用Abraham 、 David、Mose 、Joseph 或用耶稣十二门徒的名字命名，如：John 、Peter 、Thomos 、Andran 等；女孩多用Mary、 Elizabeth 、Sarah、 Luth 等名。洗礼和命名结束后，有时父母会给小孩戴上一个小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安。基督教认为，婚姻是上帝配给的，而且婚姻应该建立在敬畏上帝的基础上，人们要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到荣耀。因而婚姻在英美国家中是一个重要的礼仪。婚礼在教堂由牧师主持。男女双方在上帝面前盟誓，终生相爱。之后，他们随牧师到
小礼拜堂，在结婚证书和登记册上签字。作为基督教一个重要组成部分的天主教，把婚礼列为七种圣礼之一，并不是没有道理的。英美国家的丧礼，也带有浓厚的基督教色彩，丧礼分为两部分，前半部分在教堂里举行，后半部分在墓地举行。教堂的丧礼由牧师主持，包括祷告、唱赞美诗和牧师致颂词。整个仪式包含一个愿望，愿死者的灵魂早日升入天堂。在墓地举行简短的入葬仪式，由牧师做下葬祈祷。在英国，下葬时死者面朝东方表示迎接日出或复活之意。
2、基督教对英美国家传统节日的影响
在英美国家，许多传统节日与基督教有着密切的关系。这些节日往往比其它节日更具有普遍性。基督教为纪念耶稣基督诞生，把12 月25 日定位圣诞节。圣诞节已经成为英美国家最重要的公众节日。圣诞树是圣诞节活动的中心，通常由常青松柏制成，树上缀有小星星、蜡烛、小铃铛等饰物，树下放着家人互赠的礼物。圣诞老人是该节日里最受喜爱的施恩者。互赠贺卡也是上呢公担界的传统习俗，圣诞期间在教堂、在家里、在街上，到处可听到人们咏唱圣诞颂歌。英美国家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都庆祝圣诞节。
3、基督教对英美国家世俗生活的影响
作为一种文化现象，《圣经》赋予人们的世俗生活一种神圣色彩，它以独特的象征意义显示出它在世俗生活中所具有的独特功能。在英美国家，《圣经》对人们日常生活随处可见。许多人胸前戴着十字架，《圣经》记载，耶稣为救世人愿降世为人，甘愿被钉在十字架上流血牺牲。基督教的十字架，表示以耶稣舍己爱人的精神作为自己生活的最高准则。但英美国家的人们更多的是在胸前画一个无形的十字架表示崇拜、祈祷、献身、求助、谢恩、祝福等。甚至有的人说谎时也将食指和中指交叉成十字，放在背后或别人看不见的地方，乞求上帝保佑自己免遭谴责。在英美小酒店门口，有许多用白云做成的招牌，招徕顾客。据《圣经》记载，洪水大劫之后，诺亚等从方舟走出时，蔚蓝的天空上飘着一朵朵白云，天际映衬着旷古以来的彩虹。这是上帝与人立约的记号，表示洪水大劫不会重演。据此，水手们把这种类似船身的白云命名为“诺亚方舟”而方舟含有“避难所”喻意。这就是与《圣经》故事相关的白云作为招牌的的文化内涵。美国人在晚饭之前全家人必须做祈祷；在10 元、100 元美钞上，印有“I God，We trust”的字样；在英国学校，《圣经》是宗教课的必读课本；当人们乘坐的船或车出故障，你会看见许多人，特别是妇女在祈祷，口里念着“Amen! Thus maythe lord do !”之类的话。在英美国家，13 与星期五被认为是认为是不吉利的数字和日子，这些都与基督教有着密切的关系。
三、基督教对英语语言、词汇的影响
英语语言的形成与完善是兴对《圣经》的翻译联系在一起的。宗教改革以后，为了顺应时代之需要， 西方各国都开始用自己的本民族语言来翻译《圣经》，这对各民族语言的发展起了极大的推动作用。用英文译成的《圣经》有许多版本，其中revised version 是标准的英语范本。它的词句、章法对应用的形成和发展起到一种潜移默化的规范作用。首先，在基督教宣传其教义的过程中，以及在《圣经》的一些故事中，出现了一些宗教术语，大大丰富了英语词汇。现在有些宗教名词已民俗化，运用到全民语言中。比如，god，
devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 这些基督教中的术语，已被人们运用到日常生活中。其次，来源于《圣经》故事的一些典故，现在已被赋予了新的内涵，在英语中被广泛使用。比如，“the Garden of
Eden”这一典故来源于《圣经》。英文常用其比喻不为任何琐事苦痛所扰的乐土，有顶类似中文中的“世外桃源”。为了实现对亚当夏娃偷吃禁果的惩罚，上帝把他们逐出伊甸园，打发他们去耕种土地。于是英文中又以“original sin”一词指人类生而具来的作恶倾向。“the tower of babel”源于《旧约全书》。巴别是《圣经》中的一个城市，挪亚的后代曾经打算在这里建造巴别塔。上帝怒其狂妄，使键塔者名操不同语言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人们一般把巴别塔看作语言多样化和人类分散居住的起源。
再次，英语中的谚语、俗语有相当数量来源于《圣经》。这些谚语俗语中蕴涵了大量的基督文化信息，是发展英美宗教文化的一个窗口。例如，“好人也遭难”这一谚语（the rain falls on the just and the unjust ）源自《圣经-马太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”习语“scapegoat”(替罪羊)出自《圣经》，现在人们用其指代人受过的无辜者。这样的例子真是不剩枚举。此外，基督教的术语也被运用到谚语、俗语中，其中“God”、“Christmas”运用的比较多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用来讽刺某人向别人炫耀自己的东西。基督教信仰也影响了英美人的语言习惯。在美国，“主”是一切的主宰。人民深信他们的一切都是“主”赐给的，他们必须干好所干的的事情，从而去荣耀“主”的荣耀。这就导致了美国人倾向于夸耀自己所做的事情。美国人请人吃饭时往往量不多，质平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美国人尤其是美国女性往往会对自己所欣赏的异性大方的说一句“I love you ”美国人自小被教导：信上帝的人皆是姊妹，必须彼此相爱。所以美国人在大众面前说的“Ilove you ”实际上表达的是这种“爱”是欣赏对方，而不是相恋的“性爱”。此，外宗教和宗教信仰也导致了禁忌语的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情况下人民都不说、不滥用上帝的名字。违反这种规定，将要受到人们的责备和回避。英语中有一个短语：for Christ’ssake，表示一种强烈的情绪，请求帮助或厌恶某事。一般情况下，人民避免使用这一词语，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。综上所述基督教及《圣经》对英美文化的发展起到了无可估量的巨大作用。它深入人们的生活，影响人们的思想，丰富了英语语言的词汇宝库，体现出英美文化的博大精深。对于广大英语学习者，懂得基督教《圣经》对英美文化的影响，进一步了解英美文化的内涵，提高阅读理解能力，是大有裨益的。
参 考 文 献
[1]people and Culture 【M 】.Bowmar/Noble
Publishers ,Inc.Los Angles,1980
[2]孟继有等编。A Culture Background For English Study
【M】.外语教学与研究出版社
[3]《英美文化词典》【Z】.商务印书管，1997
[4]杨永生. 《中外民间节日》.广西人民出版社，1982
[5]盛绍裘. 《英汉双解英语谚语词典【Z】.上海：知识
出版社，1989
[6]钨为成. 《简明英汉俗语词典》【Z】》.中国矿业大学
出版社，1990
类别：english&日本语 | 添加到搜藏 | 浏览(1552) | 评论 (3)
上一篇：[资料]偶尔搜集下零碎新闻片段~(... 下一篇：[感想~]~果然偶还...
相关文章：
◆爱心素食主义是基督教最原始? ? 神圣的交流——《圣经》与《古兰... 的...
? 太平天国与基督教《圣经》.圣经... ? .基督教《圣经》
? 科学客观公正解读《圣经》中犹太... ? 犹太人,《圣经》与基督教的产生1... ? 驾校科目三考试 && 基督教《圣... ? 基督教的《圣经》选读
? 浅谈基督教及《圣经》对英美文化... ? Ⅳ.基督教的主要经典――《圣经... 更多>>
最近读者：
登录后，您就出现
在这里。
范文三：浅谈基督教及_圣经_对西方文化的影响
外
国文学研究
浅谈基督教及《圣经》对西方文化的影响
○张 萍
摘 要：基督教构成了西方社会近两千年来的文化传统和特色，它和《圣经》一书对西方文化的影响是多方面的，并逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术以及科学等各个领域。本文拟从节日习俗、语言中的习语典故、文学作品和绘画音乐这几个方面浅淡基督教及《圣经》对西方文化的深远影响。关键词：基督教 《圣经》 西方文化
与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教之一的基督教是当今世界上传播最广、信徒人数最多的宗教。公元１世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，公元１３５年从犹太教分离出来成为独立的宗教。公元３９２年，基督教成为罗马帝国的国教。自从基督教传入西方世界以来，它的教义经典《圣经》就在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的地位，成为西方社会主要的文化特征之一。本文试从以下几个方面浅淡基督教及《圣经》对西方文化的深远影响。
一、节日习俗
在西方国家，圣诞节、复活节和受难节这三个重要的传统节日与基督教有着密切的关系。每年１２月２５日的圣诞节是基督教徒们庆祝救世主耶稣诞生的宗教喜庆节日。圣诞节的故事源自于《圣经》。一位天使显灵并告诉牧羊人，救世主作为玛利亚和约瑟夫的儿子，已经在伯利恒的马厩里诞生。三个来自东方的先知追随着一颗奇异的星星来到婴孩耶稣身边，向耶稣伏拜，并献上黄金、乳香和没药作为礼物。现今对于西方国家的人来说，圣诞节已成了家庭团聚和互赠礼物的全民假日。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按照《圣经?马太福音》的说法，耶稣在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（３月２１日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。在节日里，家人团聚，品尝各种传统食品，亲戚朋友见面要互相祝贺。象征生命的蛋、火、水、兔等成了复活节的吉祥物。鸡蛋和兔子在西方是新的生命和兴旺发达的象征。在复活节中，父母要特地为孩子们准备制成鸡蛋、兔子形状的巧克力糖，亲友间要互赠彩蛋。受难节是纪念耶稣受难的节日。《圣经?新约全书》中记载，耶稣于复活节前三天被罗马统治者钉死在十字架上。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前的星期五为受难节。它也是基督教的重要节日之一。
信奉基督教的西方人在日常生活中，有许多习俗也和基督教息息相关。洗礼是基督教的习俗之一，源自《圣经》中的传说。据称“施洗者约翰”在约旦河一带宣讲悔改的洗礼，使罪得以赦免。当时耶路撒冷及犹太各地的人纷纷来到约翰这里，承认自己有罪，愿在约旦河里接受约翰的施洗。这时耶稣从加利利的拿撒勒来到约旦河，也接受了约翰的施洗。当耶稣出水时，天忽然开了，圣灵从天上飞下，像鸽子一样落在耶稣的身上。天空传下声音说：“你是我的爱子。
ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ
我喜悦你！”根据这一传说，洗礼便逐渐成为基督教的一个重要仪式，一般在新生儿出生时就施洗，成年人入教时也要受洗，以象征洗去以前的罪孽，成为纯洁的人。很多西方的父母也喜欢用《圣经》里的人名为自己的新生儿命名。例如：Ａｂｒａｈａｍ（亚伯拉罕）、Ｂｅｎｊａｍｉｎ（本杰明）、Ｄａｖｉｄ（大卫）、Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ（伊丽莎白）、Ｍａｒｙ（玛丽）、Ｓａｒａｈ（萨拉）等等。婚娶在西方国家也是一个重要的与基督教相关的习俗。基督教认为，婚姻是上帝所设立的，是神圣庄严的，是新婚夫妇在上帝和会众面前互立的誓约。因此婚礼仪式一般在教堂由神父主持完成，有序乐、进堂、读经、婚誓问答、交换结婚信物、教会宣告、教会贺词、唱诗、祝福祷告、礼成等固定的宗教程序。另外，西方人的丧葬习俗也带有浓厚的基督教色彩，庄重肃穆、追思，过程哀而不伤。葬礼分成两部分，第一阶段是在教堂进行追思仪式，先由神父或牧师带领唱诗、读经、祷告，接着由亲友们上台讲述死者的生平。第二阶段是墓园安葬，其过程首先仍是唱诗、读经、祷告，传统习俗是置放十字架于死者胸前或将死者双手交叉置于胸前，棺木入土时，让死者朝向耶路撒冷的方向，而参加葬礼的诸亲友逐一将携带的鲜花覆盖棺木表达祝祷，并向家属致意后离去。通常大家还会到过世者家中聚会，这也是西方习俗中亲友相聚的重要场合。
二、语言中的成语典故
语言和文化密不可分。语言既是文化的载体，也是文化的一种形式。基督教早已渗透到西方文化的方方面面，那么作为西方第一大宗教的基督教的圣书《圣经》对英语语言的影响也就不言而喻了。英语中许多成语典故都出自于《圣经》一书。Ｊｕｄａｓ（犹大）是《圣经》中耶稣的十二个门徒之一，为了三十块银币把他的老师耶稣卖给大祭司。在逾越节的晚餐上，耶稣指出门徒中有卖主之人，犹大吓得提前离席溜走，去给敌人引路捉拿耶稣。他们约好以亲吻为暗号，犹大吻谁，谁就是耶稣。他们一到，犹大径直走向耶稣，假惺惺地喊了声“祝福，老师！”然后就亲吻他，大祭司手下人就立刻把耶稣绑起来，带往祭司长那里去受审，随后耶稣被钉死在十字架上。犹大以亲吻的方式出卖了耶稣，由此人们便引出Ｊｕｄａｓｋｉｓｓ（犹大之吻）一语，来比喻背叛的行为。英语中有一个成语ｃｕｒｉｏｕｓ ａｓ Ｌｏｔ＇ｓ ｗｉｆｅ也是源于《圣经》。根据《圣经?创世纪》第十九章的说法，罗德（Ｌｏｔ）本人住在著名的罪恶城市所多马（Ｓｏｄｏｍ），有一妻两女。后来，上帝要毁灭所多马以及和它邻接的几个罪恶城市；由于罗德平素是
１２８
现代语文
２００８．１１
外
国文学研究
个好人，又是先知亚伯拉罕的侄子，所以上帝特别打发两名天使，在诸城被毁的前夕到了罗德家里，催促罗德一家人赶快出城，并吩咐无论发生什么事都千万别回头，要火速跑到山顶。但是罗德的妻子出于好奇，在诸城被毁，闹得天翻地覆之时，忍不住回头望了一眼，以致触犯诫条，身体顿时化成了一条盐柱。从此ｃｕｒｉｏｕｓ ａｓ Ｌｏｔ＇ｓ ｗｉｆｅ就成了“过分好奇”的代名词。还有一些英语成语的字面意思和实际含义相差很远，例如：ｔｈｅ ｈａｎｄｗｒｉｔｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｗａｌｌ，该成语也是出自《圣经》的一个典故。据《旧约?但以理书》第五章记述：有一次古巴比伦的国王伯沙撒在宫殿里设宴纵饮时，突然，不知从哪里出现了一个神秘的手指，当着国王的面，在与灯台相对的粉墙上写下了三个奇怪的单词：ＭＥＮＥ（弥尼）、ＴＥＫＥＬ（提客勒）、ＵＰＨＡＲＳＩＮＧ（乌法珥新）。国王张皇失措，惊恐万分，众人谁也不懂墙上所写的字是什么意思。后来叫来了被虏的犹太预言家但以理，才明白了这几个字的意思就是大难临头。他说：“弥尼就是上帝已经算定你国的年日到此完结；提客勒就是你在天平里的份量显得无足轻重；乌法珥新就是你的国家即将分裂，归与玛代人和波斯人。”但以理的预言当天晚上就应验了：伯沙撒被杀，巴比伦的王位被玛代人达利乌夺去。于是ｔｈｅ ｈａｎｄｗｒｉｔｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅｗａｌｌ的确切含义就是：迫在眉睫的灾祸或不祥的预兆。英语语言中还有很多的成语都出自《圣经》，如：Ａｄａｍ＇ｓａｐｐｌｅ表示喉结；ｔｈｅ ａｐｐｌｅ ｏｆ ｏｎｅ＇ｓ ｅｙｅ比喻某人的掌上明珠；ｔｈｅｓａｌｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｅａｒｔｈ指代社会中坚分子等等。这些成语典故已成为西方家喻户晓、尽人皆知的常识。不论是生活中的交谈还是写作，无不经常引用。如果对《圣经》所知甚少，就很可能会遇到语言理解上的障碍。
三、文学作品
这么多世纪以来，西方文学从基督教和《圣经》里接受了丰富的遗产。西方许多伟大的作家都以《圣经》为思想源泉，创作出众多不朽的文学作品。
意大利最伟大的文学家但丁将他的名著《神曲》分为“地狱”、“炼狱”和“天堂”三大部分，从中可以看出受基督教影响之深。但丁描写自己由地狱到天堂的行程，实际反映了《圣经》的思想：人如何摆脱罪恶，使灵魂得到净化，最终使心灵得到完善，归向上帝。在但丁之后产生的人文主义者薄伽丘、拉伯雷、彼得拉克等人的著作，在揭露教会腐败的同时，积极宣传了基督的爱，宣讲基督教宽容、顺从的精神。
英国文艺复兴时期伟大的剧作家莎士比亚的作品，虽然没有一部属于宗教题材，但所有作品无一不渗透着基督教的原罪观。他的作品往往体现了“善恶一体”的思想，认为“罪”与“恶”本属人性，因此，从某种意义上说有其合理性，故莎士比亚笔下没有纯粹的善人，也没有纯粹的恶人。莎士比亚的作品同时也反映了上帝的爱，面对有罪的人类，上帝用他毫无功利的无私之爱，仁慈地对待他们，拯救他们。这种上帝永恒的爱和宽恕精神贯穿于莎士比亚的所有戏剧之中。
英国浪漫派诗人拜伦和雪莱的文学作品也深受基督教精神和《圣经》的影响。拜伦的诗剧《该隐》，以《创世纪》中该隐杀弟的故事为素材，塑造出一位反抗上帝，追求真理的青年英雄形象。整个诗剧探讨了基督教所关心的人类受苦、犯罪和死亡的根源。而自称“无神论者”的雪莱，早年就醉心于《圣经》文学，《圣经》中瑰丽的诗意常使他喜不
（张 萍，安徽工业经济职业技术学院基础部）
２００８．１１
自胜。在他的《基督教会史》一书中更是盛赞耶稣宽厚仁慈的美德和无畏的革命精神。
四、绘画雕塑音乐
《圣经》在影响西方文学的同时，也强烈地影响着西方的绘画和音乐艺术。自中世纪起直至１８世纪，很多教堂建筑里的绘画风格，其主题重点往往放在对耶稣生平的描述，尤其是对耶稣受难场面的描绘。文艺复兴时期，西欧各国出现了一批著名画家，创作了大量以《圣经》为题材的杰作。在意大利有誉为“文艺复兴三杰”的达?芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。达?芬奇的旷世杰作《最后的晚餐》、拉斐尔举世闻名的圣母像和米开朗基罗的艺术巨作《创世纪》及《最后的审判》，艺术成就无与伦比。虽然１８世纪下半叶之后，西方日趋世俗化，以《圣经》为题材的绘画和雕塑逐渐减少，但仍有一批以《圣经》为题材的名作，如１９世纪的雕塑大师罗丹，曾根据《圣经》创作了雕像《夏娃》、《地狱之门》、《圣徒约翰》等不朽之作。
回顾一下西方音乐发展史，便可以看到西方音乐的产生和发展与基督教是密不可分的。可以说，没有中世纪的教堂音乐，就不会有今天的西方音乐。教堂音乐发展到今天，按类大体可分为：弥撒曲、受难曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣诞歌曲、赞美诗等。所有这些歌曲的题材或歌词都直接或间接地来自《圣经》。西方著名音乐家为教堂音乐曾作过许多名曲，如莫扎特创作的圣歌《上帝保佑我》和弥撒曲《主日》，海顿的《橄榄山上的基督》，门德尔松的神曲《以利亚》，舒伯特的《Ｆ大调弥撒曲》等。这些著名作曲家中，最值得一提的是巴赫。他一生中创作了大量宗教音乐，“使上帝的话语广为流传”。他的音乐不仅对基督教徒影响甚大，而且对当今世俗社会的精神也有着不可估量的影响。
五、结语
综上所述，可以看出基督教和《圣经》对西方文化的影响是多方面的。诚如塞缪尔?亨廷顿所说，“西方的基督教……从历史上说是西方文明惟一最重要的特征。”从某种意义上可以说，不了解基督教，就不能真正理解西方文化。而《圣经》作为基督教的经典，是基督教文化的支柱。它不仅仅是一部宗教经典，更是一部内容丰富、包罗万象的百科全书。它对西方各民族的思想、心理和文化色彩有着全方位的影响，同时又极其深刻地影响了西方中世纪和近现代文化的发展。可见，“假如没有《圣经》，一部西方文化史要重新撰写”这句话，一点也不过分。参考文献：
［１］李慧清 韩起来 姚允卜．英语趣谈百篇［Ｍ］．西安交通大学出版社，１９９０．
［２］王佐良 祝珏 李品伟等．欧洲文化入门［Ｍ］．外语教学与研究出版社，１９９２．
［３］田雨三 胡君倩．圣经典故与用法实例［Ｍ］．中国科学技术大学出版社，１９９８．
［４］Ｒ．Ｄｅａｎ Ｐｅｔｅｒｓｏｎ．基督教简史［Ｍ］．北京大学出版社，２００２．
［５］解光云．世界文化史［Ｍ］．安徽大学出版社，１９９９．［６］［美］刘易斯?霍普菲 马克?伍德沃德著．Ｒｅｌｉｇｉｏｎｓ ｏｆｔｈｅ Ｗｏｒｌｄ世界宗教［Ｍ］．北京大学出版社，２００５．
范文四：圣经与基督教文化
—社主流会仰的信文主化导地位
?
督基教世界是大三宗教之，已有两千多一年的漫 历史，长是许多国社家会的主中信仰流曾经，在人 社会类发史中留展下深的印记深目前全世界。基 督徒的数总超已20过，亿即全界世人口总五的分之 二基。督教当在今界社世会生的各活层面个 仍发挥重着的要影响。此可以说因，如我们果对作 为一种值价体观系基的教督有所解，了可很能会有 助于我加们深世界的理解对。
??
一 太犹（希来）伯民的族辉与苦煌难
1 犹（太伯希）统一王来 公国前元十纪世，三王时代：罗扫大卫、、罗门。所以 列色的黄人时代。把敌人金逐出驱巴斯坦，勒建十立支派的统 二一国王定、耶都路撒，筑冷耶路撒冷墙城建雅赫、圣威殿
。
??
? ? ??
?
2王 的分国裂北部 十支的派以列王国 色南部支派的犹大王国两 元前八世纪始公，太犹民受到周围族强的敌轮番侵略奴役：亚述 和国王、埃及王国、巴伦比国王罗、马帝。 国以色王列国和犹王大分国于别公元前八世纪公和元六前世纪灭亡 ，比巴伦之囚，圣殿被毁，焚人流离民失所受，奴。
役
?
二
犹 太民的族仰
1信犹太教是一 神 信教唯奉神上一帝雅威，赫色以人列上是帝的选民，色列以历人上 史的煌是上帝辉眷顾，的色列以的人苦难是帝的上罚惩。帝上来未 必派遣救世弥主赛，亚救以列人色离脱苦难恢复往，的日荣耀。2 维系民的族纽带在丧失 国、流散家世界各地的以色人列，中太教是维犹系民的族同 一和保性持传统文的唯化一带。纽犹太从不改人宗信奉别教。
?
?
?
???
??? ? ?
三犹太在中教悄地诞生
1悄 罗帝马统治下的犹太人 犹太国王国傀儡 撒都：人该：太人犹上，层帝国合的作。者 利赛人法社会中坚：主，严守犹太律法。张奋锐 党人：社下层会反对罗，统马，治不断义。 艾起尼派赛社：会下层，场由激立烈渐趋温和，度产财共有的团社生。死活海 古中卷记有述 2。出现基 督 徒很可能来自艾尼派赛跟。从耶基督，稣张主耶稣就是犹太人期盼了几年百的 督，即弥赛基亚 。督徒的基新创三：一位的体上：帝父圣、圣、圣灵；子稣耶督双性论：基神 和性人；上帝的性计大划：世与救赎创；主就认成为选民不必，严犹太律守，法突破 十诫限，追制上求的救赎、进入帝国、天受永享的生恒。注重宣扬命好消息 即关，于天国的音福。播传新道德观的如，恕宽爱人如己、、轻财富而重公义， 等。于等，是个一新宗在教不不知觉悄悄中诞地了。生
?
??
一
到双受迫重
1害 来自方两的疑面和虑猜 对忌罗马于统治着：造者—反帝国
的敌人。 于撒都该人和法对利赛人：背者教—民的罪人族
。2 达长几个纪世的迫害
检被举发、治告、罪十钉字处死架屠、；杀亡、躲入逃地下墓穴、密 活动和传教秘
。
二
传播与发
展1 宗形态教渐发逐展完备组织 经、、典礼仪神学 、希化腊时代基，督教想思与腊希学哲融。合学神变得致精和体成系满。足信的仰 遍普求。需 数人不增加，教会断织从组巴勒坦斯及亚细小亚地区发到罗马帝展国境全。 2为成法宗教、合国教 治统者渐明逐，白基督主教服从张权柄的，不仅有害，无且对维而社会秩护序是 有益。 的马皇罗帝士坦君与丁公元13年发布米3兰敕令，给予基督在教罗马国的合 帝地法位。罗马皇 提奥帝多修认到识督教可基为帝国以统治的所，于用于是元公83年9立基确督教为罗马 国帝教。国基教获督迅得猛展发，逐渐成为界世性教。
宗
?
3? 督教会与世俗权基之力间纷争的结与 合元公76年4蛮，入族侵，罗马国帝亡。灭统治新启者最用有识和知 力能主教的协们治助国家，理他们对臣授爵封使其，领地，有行有政 、司权法权是为教。与会俗权世结力及合争之纷。公元十始世纪 建“教立国宗”，存了千年之久在十。三世时纪教权力会到巅峰， 达处于万“流归宗的”位地 4 东、。西教大会分裂 西派会教以：罗为中马，心以罗主教即马教为首宗。东 派会：教以士坦君堡为丁中心以，士坦君丁大堡长（教亦称牧首、 牧）为首。 双方的首异及分差是多方面歧：地的域、化、政文和经治的济实利现益 ，等。等1 054，年方双判谈裂，各破宣布自对对“方处绝罚”。于以基督 是分教成裂两个派教：罗公马教和会正教会。
?? ?
?
?
?
?
?
5 宗
改教革十三世
在纪意利的大罗佛伦萨等出现资地本主萌义芽。的新产方 式和生产关生需要系本资原的始累积自由和售出的动力。劳但是洲欧中世纪 封建制度束缚了劳力动，会的教剥阻盘碍了本的积资累。 于新兴是产阶级资的封建斗争反然必从反教对会统的治始开。1 57年19的月一天，国德神父马.路丁在德维登堡堂教墙上贴外 出九“五十条纲论，”击抨“一什税”、赎“罪”券教宗的权威和， 得到一些神和诸侯的父支，从持而掀宗起改革运动教，发神引圣 罗帝马国不同力势之几十间年的战争疲。的双方坐惫来谈判时下会， 议成了不利于改形革派决议的，革改的代派奋起抗表，议称人抗 “议宗”双方。此就彻底决。于裂是议宗成抗一个为立的基独教督派 至。，此基教督成三派形鼎的格局：罗立公马教会（中国在陆称罗大 马天主教）、正会会—后又教为分希腊正会教俄罗斯和教会正在（ 中
国均称为正教会东）抗、议宗在（国称为新中教、耶会稣会、 基督教教）。
会?
?
???
一
圣经—新旧约全 书
?
?1 旧圣约 原为犹经太的教典经成书，于公前八世纪元公元前至世二之纪间，基教 督其继将下来。因犹承太的这部经教讲述了上帝典与太民犹在西奈山上 族订盟立约故犹，人称之太“约书为。”督基继教此承，但说因认基为 督以流血和舍弃生其在命上帝人之间与立了新的订盟，所约以将这部从犹 教继太承的经典来为称“约圣经”。 旧约旧经圣原为希伯来写文，成共3有卷9。书后方便侨为受希腊居文化 响影的地异谙希伯不来文的犹人阅读，太犹太者将其译学希腊文为，添 并了加伯希来文中本曾未收录7的卷“次”，经之达到使46卷书被，为称 七十《子腊希本圣经文。新教多数》派教承只希认来文本伯，天而教主则接受希 腊本文故两，分派认可的旧约别卷数有不同略。 旧约各卷因者作内或容的同不，分为几类可：律书法即—摩西经五（即《创 世》纪等五部前书），先知书又分—为三大知书先十和二小知书 先（也有的基教督将先知派书为分前先知书后先知和，书或历书和先知史书） ，录（圣括《诗篇包》文等体艺的裁卷书《但以理书》等、启文 学示著以作及《代历》等历史志书，智慧）书—传扬和颂智称慧书卷的。
?
2
新约?经
圣
?基督教的经
，典共27计，卷全用部希腊文撰， 成写书公元一世于末纪至公元二世末。但流传纪 来下均的为元公四纪世后的抄本。新 各约卷 按作者可或容的不内同为分四部， 分福音书即四福音书），（《使徒传》行使，书徒 ，《启信录》。
示
?
?
二 ?对经的评价圣1
是基 教信督仰的依据新教认 圣为经基是督信仰的全部教据，依而主天教则认除为圣外，经信 仰依据的还该有应传统圣（）传这。一差别现体了方对双会最教 高领导机构用作分的。歧新 教不认同圣经除还外有庞的教会做上帝和人之大间中的介主，张人人 都可祭做，人应该可以与上帝司直接通相，一的唯信权威是 圣经。仰此新因的教派教立。林 天主则在教漫长历的中史严禁徒信阅圣经，，只能读聆听父的讲神 解以，免避章断义取的谬误害正损统仰。信直几十年前到才消禁 令取。
?
? ??
2
是一部历史、会社、民俗的百科全 圣书对经古代类人社会做全方位的了描述和真的实录，有很记的高学术 究研价。 值3 是一部非常优美的学巨著文许 多故事优美动，人言语动。生许多诗富有哲篇，文理笔华丽质或 。它朴始给后终世文的创作艺供无提的尽启迪
。
??
?一
基督教 文化定义
1 的督基教身本是即
一种文化 化与文文概明的念异 同天《主文教明》耶—稣的刊会
2 信物与仰文 化信与仰文的区别 信化仰与化文的结：信仰融入文化—合nciltuurzainoe
?
?
??
?
?
?
二 基教—一种价督值观系
1 体上帝的信对仰敬、畏“因 信称义”—因仰上信而成为“义帝”人，即得救赎到典，得恩 永享生为，上作帝证，见规范行。言
2 受造对物的尊重、爱 尊护重造受即尊重造物物主 3伦理 于基信仰超越并仰信反 杀生，对反对为干预生人进命程反，对战争施，行爱博，护婚保姻 和家庭，于友忠，谊提诚倡，保信环护，等境等。
?
?
?
?
?
?
?
三? 督基教西方社会是文化的根基本是东
的方亚洲、的宗，教但成长西方，于经希过、腊罗化马和 长期历史的展发，成欧洲社为会中主的流仰信文化和基，根在它基 的上生发出础丽绚彩的人类文多和明文化成。 政治、经果济外交、、政、行律法、宗教、伦理文、化哲、、科技、 文学学、音乐绘画、、塑、雕建筑等，等不枚胜。
举?
?
?四
客看观基督教待实事求是，不必滥
用溢美之，妄自词菲薄避，免文沙化主文义和 文虚无化义主应。看到督教有自基我新更的功能取，其华精其糟粕去 不，断添后加世形的观成念，使其成新价值观的载为体。实其这是 种各教宗有的功能固。许多价观值人是类共有的。
范文五：基督教圣经知识问答
亲爱的主耶稣，感谢你让我们跟你建立美好的关系，求你帮助我们，求你差圣灵教导我们认识你，明白你的大爱。奉主耶稣基督圣名求，阿们！
一、我们可从哪几个方面去认识上帝?
答：1.自然界。
2、圣经和圣经预言。
3、主耶稣基督的身上。
4、自己人生的经历。
二、耶稣是我们的拯救者,在天父的创造之工中,他是否一起参与?
答;是
三、天地万物,人类是如何形成的?
答;是上帝创造。
四、在无神论、进化论、多神论中、你作哪一种选择？
答：一神论。
五、现代的科学能否创造出有生命之物?
答：不能。
六、"除了我以外,你不可有别的神",这句话在那里？
答：在出埃及记20章3节。
七、写作圣经的作者有多少人?
答：共40多位。
八、圣经是怎样形成的？
答：上帝所默示的。
九、圣经的中心主题是什么？
答："上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"
约翰福音3：16节。
十、圣经的主要功能和益处是什么？
答：1、给人得救之智慧。
2、带来安慰的盼望。
3、心眼明亮。
4、洁净品格。
5、得胜试探的武器。
十一、如何查考圣经？
答：1、天天查考圣经。
2、默想圣经。
3、祷告求圣灵引导。
4、要有谦卑受教之心。
5、如饥似渴的心。
6、要有挤和钻研的精神。
十二、如何防止错误的查经态度？
答：1、不凭私意解经。
2、不以人的遗传为依据。
3、不凭个人的聪明智慧。
4、不要拿起圣经就念。
5、不要把自己的信仰建立在别人的基础上。
十三、"圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，"记在圣经那章节?
答：在提摩太后书3：16节
十四、圣经与科学有没有矛盾？
答：没有。
十五、圣经是如何论到地球的？
答：以赛亚书40章22节说到"...在大圈之上"。另在约伯记26章7节说到"..,将大地悬在虚空"。
十六、"起初上帝创造天地"这句话记在那里？
答：在创世记1章1节。
十七、简述六天的创造？
答：1、笫一天造光，称光为昼，称暗为夜。
2、笫二天造空气、"诸水之间要有空气,将水分为上下.空气以上的水分开,"称空气为天。
3、笫三天造地、称大地为陆、称水为海、陆地生五谷.....。
4、笫四天造太阳、月亮、划分年日、太阳管理白天、月亮管理黑夜。
5、笫五天造飞鸟和水中所滋生各样动物.....。
6、笫六天造牲畜、昆虫、野兽、各从其类并照着自己的形像造男造女，管理地上一切物。
十八、上帝给人的四大持权是什么？
答：生命权、管理权、圣洁品格、美丽的伊甸园家乡。
十九、创造的杰作是什么？
答是"人"
二十、创造完毕,哪一天是圣日？
答：创2;3节"上帝赐福给笫七日，定为圣日,因为这日上帝歇了他一切的工,就安息了。"
二十一、"因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生"这句经文在那里？
答：在罗马书6章23节。
二十二、罪的定义是什么？
答：在约一3：4节,"凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。"
二十三、罪的起原是谁？
答：约一3：8节"犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。"
二十四、亚当夏娃犯罪的原因？
答：被撒但魔鬼引诱。
二十五、人类犯罪以后发生了哪些变化？
答创3：8节说到1、天起了凉风,
2、发现自己赤身露体,
3、怕见上帝、
4、推卸责任。
二十六、上帝是否造了一个罪恶的魔鬼？
答"不是"
二十七、上帝救赎人类的计划何时设立？起初什么时侯向人宣布的？
1、在创世前设立。
2、人类犯罪就宣布了。
二十八、上帝用什么方法来救赎世人？
答：上帝赐下独生子耶稣基督替人类死，使人信靠耶稣得永生。
二十九、耶稣名字的含义是什么？
答：是耶和华的拯救。
三十、耶稣降世为人的目的是什么？
答1、拯救世人。
2、消除人对上帝的误解。
3、彰显上帝的爱。
4、给人留下了谦卑的榜样。
三十一、如何理解主耶稣神人两性？
答：耶稣的神性，他是自有永有,亘古就有。
他的人性取代了我们人一样的样式,他也曾饥饿,例："耶稣哭了"。
三十二、耶稣开始传道时所传讲的信息是什么？
答：太4：17节"从那时候,耶稣就传起道来,说；"天国近了,你们应当悔改！"。
三十三、耶稣所行的笫一个神迹是什么？
答：是水变酒、约2：1-12节。
三十四、耶稣论述十条诫命的总纲是什么？
答："耶稣说；"你要尽心、尽性、尽意、爰主你的上帝。这是诫命中的笫一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"太22：37-40节
三十五、耶稣在世时曾经叫哪几个人，从死里复活？
答：太9：18节,睚鲁女儿、
路7；12-13,寡妇儿子,
约11：1-15,拉撒路。
三十六、主耶稣如何教导我们饶恕人？
答：主教导我们饶恕人要七十个七次,即是永远的饶恕。太18：21-22节35节
三十七、在耶稣的门徒中哪一位是多疑的？答：是多马。
哪一位曾否认过主？答：是彼得。
哪两位曾要求坐在他的左右？答；雅各和约翰。
哪一位曾出买主？答：加略人犹大。
哪一位是首先牺牲的？答：约翰兄弟雅各。
哪一位是在拔摩岛上写启示录的？答：约翰。
哪一位是被倒钉十字架？答：是彼得。
三十八、耶稣在世的时侯为什么常和税吏和罪人在一起？
答：耶稣来就是为了拯救罪人。
三十九、认罪的两种不同类型是什么？认罪悔改应避免哪些错误的态度？
答：1、为自己所犯的罪而痛悔认罪。
2、为罪带来的刑罚而认罪，应避免哪些？
答、1轻看罪、2藉别人的缺点推诿自己的过失、3因惧怕刑罚自而认罪。
四十、圣经中记载了许多认罪悔改的好榜样;请举例2-3个.
答：大卫王、税吏长、撒该、
四十一、重生是什么意思？
答：把旧的生活去掉,度改变成新的生活？
四十二、为什么必须重生？
答："人若不重生就不能见上帝的国"。
四十三、重生生命的表现？
答：言语行为上产生改变,有新的生活方式,能结出圣灵的果子。
四十四、重生藉什么能力才能重生？
答：1、靠上帝道重生。
2、靠圣灵重生。
3、真理而重生。
4、福音而重生。
四十五、祷告读经的意义是什么？
答：祷告如同呼吸,是我们跟上帝说话。读经如同饮食,上帝籍圣经跟我们说话。
四十六、祷告的内容有哪几方面？
答：1、将所要的告诉上帝。
2、为万人祷告。
3、为君王祷告。
4、常常感谢上帝。
5、求赦免罪。
四十七、祷告蒙应允的条件是什么?
答：1、按上帝的旨意求。
2、除去罪。
3、凭信心求。
4、恳切祈求。
5、求完美品格。
6、为传福音救人祷告。
7、为病人奉主名求。
四十八、祷告为什么不蒙垂听？
答：1、妄求。
2、转耳不听律法的。
3、不肯饶恕人。
4、自以为义。
四十九、祷告的种类？不同的场合应注意什么？
答：(种类)1、个人祷告。
2、公众的祷告。
3、吃饭感恩祷告。
4、随时随地祷告。
5、为病人祷告。
6、读经时祷告。
公众祷告要注意，简单扼要，不能过长。
五十、读经的方法？
答：1、先祷告不凭主观意见。
2、以经解经。
3、殷勤研究。
4、实践真理。
