章祈凌-
范文一：王维山水诀
王维《山水诀》
凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。
山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。
凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川。两山夹道者名为壑也，两山夹水名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者粗知之仿佛也。
观者先看气象，后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥小置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。
凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生土上者根长而茎直，生石上者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。
有两不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝。有雨无风，树头低压，行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。
早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。
春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古冢断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之类，谓之画题。
山头不得一样，树头不得一般。山籍树而为衣，树籍山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显山之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。
《山水决》
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夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸；著渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之通途。远岫与云容交接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道
可安于此。平地楼台，偏宜高柳人家；名山寺观，雅称
奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
塔顶参天，不须见殿，似有似无，或上或下。芳堆土埠，半露檐廒；草舍芦亭，略呈樯柠。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样，人物不过一寸许，松柏上现二尺长。
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王维（701-761年），字摩诘，官至右丞，世称“王右丞”，太原祁（今山西省祁县）人。祖父是个管音乐的官，父亲去世较早，母亲虔诚奉佛。他30岁死了妻子，从此未娶，开始学佛，他道：“一生多少伤心事，不向空门何处消”。
他是一个多才多艺的艺术家，对音乐、诗歌、绘画都有很高的成就。二十一岁考中进士，后因事被贬，张九龄执政后，被任为右拾遗。开元二十五年，周子谅进谏被当场打死，之后，靠山张九龄被罢相，对他的影响都较大。安史之乱，唐玄宗仓皇入蜀，王维当时五十六岁，和吴道子、张璪、杜甫等人被陷京中，后杜甫逃出，王维被迎置洛阳，拘于普施寺，被迫做了“伪官”。叛乱平息，因他写了一首“百官何日再朝天”的诗，再加上他的弟弟请求削自己的官职为他赎罪，才贬为太子中允，其他陷“贼官”者，十八人被斩，七人赐自尽，余则杖刑，王维惭愧得无地自容，引以为耻。肃宗乾元二年转为尚书右丞，故世称王右丞。终年六十一。
王维中后期与佛教徒往来频繁，最终成为南宗禅的信徒。《五灯会元》中多次借王维之诗论道，佛家经典《神会禅师语录》也记载着神会与王维讨论佛道。王维的字“摩诘”，便来源于《维摩诘所说经》。维摩诘又号金粟如来，他才智超群，享尽人间富贵又善论佛法，深得佛祖尊重，也是王维心中的楷模。
中国画的最高境界，表现为“山水”，而“山水”，则由王维开创了新生命。王维首先采用“破墨”新技法，以水墨的浓淡渲染山水，打破了青绿重色和线条勾勒的束缚，大大发展了山水画的笔墨新意境，初步奠定了中国水墨山水画的基础。“破墨”是指一种用浓淡墨色相破、渗透掩映，以达到滋润鲜活效果的用墨技法，此法所作山水，叫做“破墨山水”，最早见于南朝萧绎《山水石松格》。
王维学过李思训“金碧辉煌”的青绿山水，又学过“一日画毕嘉陵江三百里”的吴道子，遂集二人之法，形成劲爽又柔美、随意又自然的线条。王维是著名的山水田园诗人，无论作画还是吟诗，多山林小景，自然平淡，
从中传递出的诗意禅境，实为空寂无声的静观之态，而
其平远的构图，也最宜表达平和清疏的意境。
王维好画雪景，也常有剑阁、栈道、捕鱼、山居的描绘：沉静的田园意趣，远离尘世的风景，确实令人有清新脱俗之感；渔人村民的生活作为一种山居野趣，也点缀在悠闲清雅的画面之中。“富贵山林，两得其趣”，既是历代名士的渴望，也是王维的向往。
王维曾画过一幅《袁安卧雪图》，其中雪中芭蕉的意喻得到后世的推崇，这种超越于生活常理之外的艺术处理，确立了“神情寄寓于物”的表现手段，也进一步深化了“意在笔先”的思维方式。王维最重要的成就在于开创了诗情画意的境界，诗与画在意境上的交融，赋予了真正的气韵生动的美感，从此诗的情怀进入了绘画，逐渐成了重要的审美标准之一。
王维的画在唐朝的地位虽然很高，但高不过吴道子和张璪。唐人张彦远对王维的评价就不高，张彦远把画分为神、妙、能、逸四品，每品又列上、中、下三等，王维仅列妙品上。直至北宋，文人画兴起，王维才在画坛上备受推崇，其地位已经超过了“画圣”吴道子。
王维的水墨画风，几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史。至少可以说，占据中国古代山水画主流的文人画，都接受了王维的影响。苏轼的“诗中有画，画中有诗”的赞语，奠定了王维在中国绘画史上的地位。明朝董其昌的文人画理论，把文人画的内涵，全部具体化于王维，称王维是南宗画之祖。
王维的画风对后世的影响，更在于其中的思想。他虽是半官半隐，实则是隐士的思想。后世的文人画家大多如此，他们或者对国家和人民不抱有责任感，或者干脆屏弃功名利禄作画只为自娱，或者失意于官场而退居诗画……共同的思想基础，规定了他们共同的审美情趣，而他们的代表人物则是王维。
范文二：王维山居秋暝
课 时 授 课 计 划 副 页 年 月 日 教学过程及授课内容 附 注
王维《山居秋暝》 一、作家作品
700,,761)字摩诘，祖籍山西省祁州(今山西祁县)。开元九年(721)中进士，任大乐丞，后因伶人舞黄狮子事触犯皇权而受连累，贬为济州同库参军。开元二十二年，张九龄执政，他被任命为右拾遗，后迁监察御史。天宝十五年(756)安史叛军攻入长安，他被判军所俘，被迫接受伪职。长安收复后，降为太子中允。肃宗乾元二年(759)年转为尚书右丞，故世称“王右丞”。
艺的诗人，不仅能诗善画，而且精通音乐，擅长书法。他是盛唐田园山水诗派的代表作家，其田园山水诗继承了陶渊明、谢灵运两家之长，以观察细致、感觉敏锐著称。其诗常融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界。
《山居秋暝》是一首著名的山水诗，写的是秋天傍晚雨后美丽的山村景色。“山”指长安城南边的终南山。“秋暝”指秋天的黄昏。
文体:选自《王右丞集笺注》卷七，是一首五言律诗。
二、背景简介
诗人在其中年以后，随着政局的恶化，曾在终南山和蓝田辋川别墅过着亦官亦隐的生活，逐渐对世事淡漠(但尚未到"万事不关心"的地步)并致力于田园山水诗的创作。这首诗的尾联:“随意春芳歇，王孙自可留”，即表达了作者隐居山中的意愿。
三、疑难词句
1、空山新雨后。
空山:幽静的山，也指幽深少人的山林。
2、天气晚来秋。
1
课 时 授 课 计 划 副 页 年 月 日 教学过程及授课内容 附 注 (来:是语助词。一说，来用作词尾，表示一段时间，相当于"的时候"。晚来，即傍晚的时候。)
3、竹喧归浣女。
浣女:洗衣服的女子。
4、随意春芳歇。
随意:任凭，任随。歇:尽，消失。此指花草凋谢。 5、王孙自可留。
王孙:本指贵族公子，此指诗人自己。
6、随意春芳歇，王孙自可留。
山中春天的花草任凭它衰竭、凋谢，自己仍然乐意留在山中。 四、结构层次分析
这首五言律诗共四联:
首联，点题并写出山区的时令。这两句是描写山间秋瞑的整个画面和总体氛围，写得比较概括，作者立足于自我感受，突出了山之宁静与秋之宜人。这两句不仅高度概括地点明了题目，而且为全诗的景物描写在时空上、色调上作了一个总的规定。
颔联，写山村月夜幽美的景色，松间明月，石上清泉，一片秋光，环境更显清新。
颈联，由物及人，描写山村人物，无论是浣衣的女子，还是捕鱼的渔夫，他们都生活得怡然自得，其安宁纯朴，令人心旷神怡，更使人感到生机盎然。
尾联，作者借景抒情，表明山村春芳虽已衰歇，但自己仍乐意长留山中的心愿。
五、主要思想内容
2
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主旨:这首山水诗描绘了山村秋天傍晚一场新雨过后的幽美景色，表现了诗人对山居生活的喜悦之情。
作者在本诗中，描写秋天傍晚雨后的山村景色。虽是秋景，但无衰飒之感，显得清新、优美、恬静而充满生气，给人以美的享受。诗的尾联，作者特意表白自己乐意隐居山中的心愿，其中不免含有躲避现实的消极情绪，但也有着远离官场、洁身自好、不同流俗、值得肯定的另一面。 六、写作特点
1、运用白描写意手法，描绘景物。
《山居秋暝》这首诗运用白描手法抓住山村秋天傍晚特有的景色，用简约之笔进行勾勒，如实地勾画出山村景物(松间明月，石上清泉，竹喧、莲动)和人物(浣女、渔翁及诗人自己)的情态面貌。 2、描写景物，显示动静相衬、视听结合的特点。
此诗中间两联的景物描写，“明月松间照”是静态描写，“清泉石上流”、“竹喧归浣女”、“莲动下渔舟”，是动态描写。“明月松间照”、“莲动下渔舟”，是通过视觉写诗人所见，而“清泉石上流”、“竹喧归浣女”是写诗人所听到的。
颔联上句“明月松间照”写无声静态，下句“清泉石水流”写有声动态;上句写空中，镜头由远而近，下句写地上，镜头由近而远。
颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”则刚好和第二联相反:上句写有声动态，下句写无声动态。上句写岸上，由远而近，由隐而显;下句写水下，由近而远，由显而隐。这种镜头的远近交错，使画面的景深显出层次;而又静中有动，动中有声，无论景中有人无人，都赋于画面一种真实而浓烈的生活气息，使人感到如临其境。构成了深远宁静而又清新活泼的优美意境。
3
课 时 授 课 计 划 副 页 年 月 日
教学过程及授课内容 附 注
4
范文三：王维山居秋暝
篇一:王维《山居秋暝》
a原文
山居秋暝
[唐]王维
名词解释
1王维，约(701-761)，字摩诘，蒲州(今山西永济)人。唐代诗人、画家。
5.浣女:洗衣服的姑娘。
6.春芳歇:春天的芳华凋谢了。
译文
赏析
这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一空字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。
同流合污，洁身自好的人生态度。
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。
篇二:王维《山居秋暝》读后感
王维《山居秋暝》读后感
这首诗的主旨是:《山居秋暝》是一首千百年来脍炙人口的山水名篇，是王维在辋川别墅闲居时的杰出诗作之一，它唱出了隐居者的恋歌。
全诗用了多种表现手法来表现诗人的感情，主要体现在:
“空山新雨后，天气晚来秋。”首联一素描的手法，铺出了整个画面的基调。从整体着眼，领起全诗，用极其精练的语言交代了地点和时间、季节和天气，点明了状态和题意，大笔勾勒出画面的轮廓，框定了全诗的意境。出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝。既写出了客观环境的清丽空远，又蕴涵着诗人主观意识的恬淡闲逸，给人以临其境，神清气爽之感。
“明月松间照，清泉石上流。”领联写景，用了反衬的手法，一静一动，动静结合，静中有动，景色如画;一见一听，错落有致，幽趣盎然:上句写仰视，镜头由远而近。下句写俯视，镜头由近而远。“照”和“流”用在句末，还隐映出隐居之情态。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联转向动态描写，侧重写人，以动衬静，愈见其静:上句写岸上，镜头由远而近。下句写水中，镜头由近而远。
“随意春芳歇，王孙自可留。”尾联诗人直抒情怀:诗人志向高洁，远离官场，来到这个清幽雅致的佳境，必定触景生情，流连忘返。“随意”，任凭、照例的意思;“王孙”本指贵族公子，这里指诗人自己。
这首诗的语言特点主要体现在:
首先，诗人讲究炼字，清雅到极致的一系列用词用字。
其次，对仗工整，物象清雅，是本诗音韵和谐的显著特点。颈联和颔联，不仅对仗工致、格律精严，而且音韵优美，节奏和谐。
再次，语言充满诗情画意。
篇三:王维山居秋暝导学案 教师版
王维山水田园诗
学案编制:郭志峰 审核:黄瑾 时间:2014-04-12 编号:13
班级 姓名
【学习目标】
【学习任务】
3、小组讨论、交流解题思路，形成小组共同答案，并在自己的学案上改好;
【相关理论】
一、山水田园诗的概念
山水田园诗是山水诗和田园诗的合称，源于东晋的谢灵运(山水诗人)和晋代陶渊明(田园诗人)，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
二、山水田园诗的相关知识
1、题材特点:自然风光、农村景物、田园生活、隐居生活
2、表现手法:(1)写景:衬托(动静 明暗 虚实 点面 正侧 )远近高低 绘声绘色 白描 拟人
(2)抒情:借景抒情 情景交融 (乐景写哀 哀景写乐)
3、思想内容: 热爱自然 向往自由 厌恶官场 憎恶黑暗 渴望 归隐 闲适淡泊 悠然自得
4、语言特点:描写见长 质朴自然 清新洗练
5、意境隽永优美，风格恬静淡雅
附――主要诗人:谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、储光羲、常建、范成大
【回顾所学 导入新知】
浅而实深，描摹景物精细传神，因此在写景状物诗上，有独特的成就。他又精通绘画，擅绘人物，丛竹等。著有《王右丞集》。苏轼称赞王维说:“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。
【背景和诗题】
《山居秋暝》是一首五言律诗，作于王维仕途受挫隐居辋(wǎng)川之时。他在那里建造了别墅，过着半官半隐的生活。《山居秋暝》表现了王维向往田园生活的思想倾向，也流露出对仕途失望，厌弃官场的情绪。标题“山居秋暝”，“山居”即山中的居所，点明了地点;“秋”点明了季节;“暝”，傍晚，点明了具体时间。
【作品风格】
总风格:清新淡远、自然脱俗
特点
情景交融，浑然天成:比如《辋川闲居赠裴秀才迪》曰:寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
诗渗禅意，流动空灵:比如《鹿柴》:渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上 ;《辛夷坞》:木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。;《鸟鸣涧》:人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【学习方法】
【自主赏析 注重实践】
一、反复朗读诗歌，看看自己达到了第几重境界:
二、在上面右边框里一句句的用现代文翻译这首诗。不明白的词语可以结合课下注释或查字典解决。
四、思考题
“明月松间照，清泉石上流”:
薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴;山石显得格外晶莹、剔透新亮;就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”:
以动衬静，动静结合
3、诗中的画面有许多景物，甚至有人的活动，作者为什么还称之为“空山”呢,
明确:原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》)。一般人自然不知山中有人来了。
4、请说说你对“随意春芳歇，王孙自可留”的理解，诗人认为春景好还是秋景好,
明确:“王孙”意，文下注释中已经明确，学生可据此回答。诗人着力描绘的诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青莲正是诗人高尚情操的写照。其中人的无忧无虑的生活，正反映了诗人想过安静淳朴生活的理想，同时也从侧面反衬出他对污浊官场的厌恶。
【实战演练】
山居即事 王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
(2)诗的后四句写出了怎样的景与情,
明确:写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。
【王维诗中名句】
6、君自故乡来，应知故乡事。
8、红豆生南国，春来发几枝。
篇四:唐?王维《山居秋暝》课堂赏析
唐?王维《山居秋暝》课堂赏析
《山居秋暝》是王维山水田园诗的代表之一。本诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和恬淡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作，借以表达自己对淳朴安静、放纵山林生活的热爱。古人写秋多是悲秋，然而这首诗却是颂秋。诗人描绘了山中秋雨过后清朗明净的月夜:松间的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的渔舟有机地构成了一幅明丽的图画。
“空山新雨后，天气晚来秋”勾画出雨的后山村的自然画卷，其清新、宁静、淡远之境如在眼前，给人以身临其境、神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气，引发人们对山居环境的静谧、新雨过后的清新、秋日天气的飒爽、白日向晚的安宁的遐想。
篇五:《山居秋暝 王维》阅读答案
《山居秋暝 王维》阅读答案
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
10、诗中描写了哪几幅画面,有什么样的特点,
参考答案:
11、动静结合，(1分)作者先写了山雨初霁、月照山松、万物为之一新的静态空山，同时作者又写出了淙淙流水的声响以及竹喧、莲动的动景，动静结合，描写出一幅和谐统一清新的画面，(2分)表现作者对大自然幽静宁肯谧的喜爱。另也可以答成是衬托，以动衬静。
范文四：王维山居秋暝
唐 王维 山居秋暝
山居秋暝（王维）
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃花源记》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭，而是生机活力，妙趣横生。
颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，
恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韵味，也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。王维一“流”，可谓意态横生，妙趣无穷！
颈联拓展一步，进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中，便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来，结伴同行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机，银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。下句写渔人：几艘小船满载星辉，尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景，让人心生羡慕，多么想，摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔人也罢，诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟，自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里，这是何等动人的景象啊！而且，我们完全有理由推想，生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴，心性高洁；安居乐业，幸福快乐；率性真诚，一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。
尾联巧用《楚辞?招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味，“随意春芳竭，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而洁身自好；“山中”比尘世好，纯洁空灵，可以远离世俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲，污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面，都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心。
范文五：王维山居秋暝赏析(五)
王维《山居秋暝》赏析(五)
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 【赏析】
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢,原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)啊～又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊～王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗,这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说:“随意春芳歇，王孙自可留～”本来，《楚辞。招隐士》说:“王孙兮归来，山中兮不可久留～”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 (傅如一)
