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范文一：读书的目的是什么？
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读书和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。读书有六种目的取向
第一种目的取向，是出于学习某种知识。这个知识本身，很多同自己的专业挂着钩，如果不读，在这个专业领域里就可能被认为在知识上有很多基本的、重要的甚至是致命的空白点。
第二种目的取向，在一个更具体的工具的水平上来讲的，就是为了获得一种技能而读书。许多人喜欢旅游，假如你要去云南或者新疆，事前人们会翻翻介绍这些地方的风土人情、地方特产、饮食等等方面的书第三种目的取向，纯粹是为了知识上的好奇。
第四个目的取向，是出于一种感情的、情绪的驱动而读。像我们这样不是写小说诗歌、不是做艺术的人，有时候去读小说、诗歌，读文学创作的这种那种形式的产品，主要是为了一种感情的需要。
第五个目的取向，为了寻求意义，类似于“活着是为什么,”“我这人生的目的是什么?”“我在这个世界上所要追求的超出我个人生命、个人存在的那个至高无上的价值目标是什么?”
第六种目的取向，是为了寻求终极意义，随着一个人的年龄越来越大，这方面的要求越来越深沉，因为他在这个世界上生活的经验已经很多了，有些东西他无法以自己有限的经验来解释，他要找一种更高的，超验的，一种彼世的、天上的、神性的根源去解释。有几个目的，或者说有些列举的并不是目的。
1、获取知识，甚至能学到作者带来的智慧。
2、获取作者的经验，或者该书带给你的经验，
3、休闲，愉悦，放松。
4、增进思考，开发自己的想象力。
5、培养情商。这个社会太浮躁以至于很多人早就丧失阅读的习惯。而这就是人越来越麻木、越来越冷漠的一个原因吧。
就像是很久没有吃饭的人，他的身体就不会健康。如果很久没有阅读，人的灵魂也会出问题。
读到一本好书，有时就像是一个知心的朋友，直击内心最隐秘的部分。
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范文二：读书的目的是什么
读书的目的是什么
读书的目的是什么,
简言之，就是阅世。一个人的阅历深浅，直接制约着一个人对世界的认识和评价。反过来说，一个人要想对世界的认识深一些，广一些，路子就是读书。所以说读书有助于阅世，阅世必须先读书。关于读书的重要性、作用和方法在很多人的文章中都有很好的论述。在倡导读书，建设书香社会性的今天，对于一个喜欢读书的人来说，读书重在选择。不加选择的读书必然会无端地浪费宝贵的时间和精力。明代的张履祥说过:“书必择而读，人必择而交，言必择而听，地必择而蹈。”有时，一个人不想读什么书，比一个人读过什么书或想读什么书，常常更能见出其读书素养。清代的阎循观说:“观书如交友，久与之习，必有熏染，宜择而观之”。别林斯基说:“阅读一本选择不当的书，比不阅读更坏，更有害。我们必须学会这样一种本领:选择最有价值，最适合自己需要的读物。”西谚也说:“坏书是最恶劣的巫师。”一本坏书，比一个强盗更坏。所以读书必须要学会选择，有所选择，才会有所收获。
那么读书如何去选择呢,
这个问题自然是因人而已。比如个人的喜好，个人的职业，个人的经济条件，个人的工作环境，个人的读书追求，个人的阅读经验，个人的知识修养，等等。除此而外，还应该考虑一个人一生的不同时期。就像穿衣服一样，不同的季节，应该有不同的穿着打扮。
其实，人生的每个学期，都有不同的必修课。
十来岁，我们阅读的是童话和传说，关注的问题是“善”与“恶”。那时候的镜像里，世界就像日月的运转一样，昼夜分明。现在回想起来，对人物印象的第一个判断常常是:“好人还是坏人，好事还是坏事,”对周围的人物如是观，对影视文学中的人物如是观，对自己亦如是观。黑白分明的世界里，天人合一，尚未起衅。如果哪一天，我们发现了善恶中间出现了灰色地带，并且能给予自己眼中的坏人以笑脸的话，那么这门功课也就结业了。善恶问题的核心是要成为一个“好”人:做好人、做好事、得好评～
二十来岁，是诗歌与散文的阅读期，我们关注“美”与“丑”的问题。“美”成了我们的第一价值，“中看”或者“不上眼”，条件反射一样撩动着我们的情绪。这时的世界充满了激情、理想与冷酷、毁灭，我们眼中只容得下理想型、完美与唯美，而我们的脚下却更多的是破碎、丑陋与苦恼。我们的人生轨迹就是诗歌。正是这种嫉恶如仇与不羁的至真至纯的激情，才让我们不断地消费青春，却又无病呻吟;不断地行侠仗义，却又背信弃义;不断地呐喊“自由”，却又急着往下一个围城里爬。追求美的轨迹，爱美、耽美、臭美～
三十来岁，是人物传记和励志小说的阅读期，我们关注的是“成”与“败”的问题。每个人都有一种英雄情结，都想出人头地，不甘平庸。成王败寇，我们变得无比务实却又虚伪，高大却又卑微。有人为了成功而成了狷者，有人为了成功而成了狂者，也有人为了成功而成了忍者。成与败的问题，其核心是怎样才能成功。只要目的，而没有目标。不计方式，不计后果的成功，最后会发现，却只是在“做功”。
四十来岁，是史书的阅读期，我们关注的是“真”与“假”的问题。对事物真相的探求占据了我们的心灵，而历史往往交给我们的是负面的东西:事会很假，人会很奸。于是，我们对好人的第一反应是“骗子”，对好事的第一反应是“骗局”。这个年龄，正是最有资格瞒上欺下，也是最喜欢以“真”的名义来造假的时期。人人看起来、说起来、做起来都很真实、真正、真诚，但人人又都坚信，很多人、很多事、很多话，加上或强调了这个“真”字，反而显得很假，或者其实很假。真假问题，其核心是怎么求真务实的问题。
五十来岁，是哲学的阅读期，我们开始对人生、事物和世界进行一些形而上的思考和追问。“有”与“无”是这个时期所关注的问题。时间有限，有无意义和价值，是我们首要考虑的问
题。许三多说:“有意义就是活着，活着就是有意义。”可是到了这个年龄，很多人会发现，人生很多有意义的事情已经没了意义，只剩下为数不多的几件事才有意义。所以，孔子才愿意五十学《易》，就是简单入世之理。看透了这一点，有人成仙了，有人入魔了，更多的人变得深刻了。
六十来岁，是宗教学的阅读期。大限的迫近，使得我们开始关注“生”与“死”的问题，直到彻底解脱。这时候的思考已不仅仅限于此岸，还包含了对彼岸和冥界的思索。生与死的问题，其核心是以什么样的态度来面对死亡的问题。有的人恋恋不舍，却往往早死早超生;有的人初衷不改，每每大器晚成;更多的人是“六十不栽树，七十不制衣”，浑浑噩噩地等死。
善、恶、美、丑，是一个“是什么”的问题，是认识世界的问题;成、败、真、假是一个“怎么办”的问题，是改造世界的问题;有、无、生、死问题，是一个“为什么”的问题，是一个否定之否定的问题。可惜，我们往往等不及，“是什么”就“怎么办”，不问“为什么”，一辈子稀里哗啦地就过去了。
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湖 南 君 信 律 师 事 务 所
湖南省法学会民商法委员会
曾丽云 资深律师
范文三：读书的意义是什么
凤凰含章图书 2015-12-15 15:31
每个人都崇尚有意义的生活，如果感觉不到意义，行动起来必然会缺乏动力。那么读书的意义到底是什么,每个人的理解都不一样。
读书能让你由世界之大看到自己的渺小，让你在思考过程中体会到由心的孤独却不会寂寞，让你对世间万物的存在充满好奇与敬畏，让你在与他人的交往中懂得体恤共情，这都是它的有效功能和意义所在。
我提倡的读书方式是多看不同类型的书，只看单一种类型的话，那可能难以拥有宽豁的心境与独立思考能力。难以区分阅读的界限与个人的狭隘。有书为伴的日子总是好的，它让你内心笃定却又不会过于固执，它能让你看见他人眼中的世界，也能让你清楚的知晓自己。
写完之后蓦然发现以上内容已经被前人用一句话从侧面给形容透了:「已识乾坤大，尤怜草木青。」读书的人，既能抬头仰望星辰，也能低头看见自己，感受到脚下无数细小却蓬勃的生命，在寻常状态中孤单却不寂寞，丰富但不自满，悲悯而不悲伤，那种生活该有多么美。——知乎网友
读书不一定非要有个目的，读书本身就是目的，过程本身就是最大的价值，不能用功利标准来衡量。其实读书和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。
许多时候，自己可能以为许多看过的书记都成为过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。
许多人爱书，他们并没有成为作家，也好似没有什么在书中获得“黄金”。但那些因为阅读而沉下来的心境，那些与书作伴青春高歌的时光是琐碎日子里最精彩的部分。
读书能让你由世界之大看到自己的渺小，让你在思考过程中体会到由心的孤独却不会寂寞，让你对世间万物的存在充满好奇与敬畏，让你在与他人的交往中懂得体恤共情，这都是它的有效功能和意义所在。
世上有味之事,包括诗、酒、哲学、爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无所用之人,却因此活得有滋有味。
一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛，由于他们这种崇高的帮助，他将怀着挚爱的同情踏遍整个的世界。
不读书你只活一遍，只活在眼前，当下，身边;读书，你活千万遍，活在天涯海角，活在过去未来。
人丑就该多读书。读书并不能使人变美，但能让人或多或少忽略你的不美。
在读书的过程中，你常会发现一个精彩的人物，你为之倾倒。你在读书的过程中，轻松的发现他们。
你会向往他的思想，态度，行为，你会揣摩他，模仿他。他或许并不存在于现实中，但你向往已久，其实那个人就是你一直以来最想成为的人，更好的自己。
读一本好书带来的影响会慢慢渗入你的身体变为你的血肉筋骨灵魂，进而影响你的本质。
含章话林语堂
一个富藏良知、担当道义的作家，应在著作里展示美好与希望，创造更多诗意的生活和空间，犹如他在长篇小说《京华烟云》里，塑造的道家女子形象姚木兰那样，身当乱世，始终“正直自持。则外邪不能侵”。这就是说，如果外部世界是邪恶的，只要自身周正，那么也能够安度灾患。
林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”～他说，“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉，富于感情的吸引力，和一种更健全的人生意识。”
事实上，中国文化传统中却存在着与之相反的强盗文化。作家杨志军曾说，“水网高地，草莽芦苇，让人想起水泊梁山出没的好汉，那是官逼民反、追求自由的模范。但导致的结果却是夺命如麻，《水浒》也就难逃杀人文学的诘难。恐怖主义的李逵做皇帝，自然比假仁假义的宋天子更可怕。”然也，却不尽然。因为李逵一夫之勇，做什么都过于显明，他身上没有勾践的“基因”，这样性格的人，是不可能成为皇帝的，在没做到皇帝前，早已引来杀身之祸。
评论家王干对此也进行阐说，发现中国四大名著都有杀人癖，“《三国演义》不待说，《水浒传》也不少，《西游记》打打杀杀。《红楼梦》被软刀子杀死的人命有多条”。
这似乎是另一极，和林语堂理想中的“艺术生活”对称——它们是两个极端的世界。林语堂不看重前者，或许他知道，这些不能在全世界招摇，否则会遭受唾骂。
“美国通”聂圣哲导演谈好莱坞大片，评价它们每一部都有提升人性的东西，打动我们的就是包藏在里面的美国文化，那都是内核。《阿甘正传》其实是励志片，证明一切人都会成功，只要不放弃;《拯救大兵瑞恩》传达了美国人的人道精神;《泰坦尼克号》则在绝境里拷问爱情、秩序的力量等等。相反，看看我们当下的电影、电视以及背后支撑它们的小说、剧本等出版物，充满了快马、
飞箭、人头，主子、奴才、万岁，满眼的鲜血、乳房与权斗。这很可能会给那些试图了解中国和中国文化的人，带来误解。 如此看来，当初林语堂给美国人写《吾国吾民》，写《京华烟云》等等，其倚重与取舍，的的确确是英明的、富有远见的。他的视角和艺术不会过时。
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范文四：读书征文是什么 读书征文：读书是快乐的
读书征文是什么 读书征文:读书是快乐
的
读书征文:读书是快乐的我以前根本不爱读书，也就看看所谓的漫画书，但自从老师买来一批书后，我渐渐的喜欢上书了。
读书给我带来了很大的乐趣，我仿佛跳进了书籍里，与海伦.凯勒一起来看那美好的内心世界，与亨利.法布尔一起见证昆虫世界的奥秘，了解昆虫的所思所想，海伦.凯勒虽说只是一个失明的盲人，但是，她用自己的努力换来成功，最后成为了一位名人。亨利.法布尔发现了许多关于昆虫的奥秘，是因为他肯于发现，才会有今天的成就。
读书，让我增长了知识，让我认识了许多名人，还让我悟出了“永不放弃，超越自我’的真谛。读书是我最好的休息、放松，因为它带给我快乐。读书征文:读书是快乐的相关内容:如果有如果 纱窗轻微凉，魅影叶纷响，漫书流云，愁慢丝簪，迷离月光下散透出脉脉含情的温柔，飘零者几缕落红的幽香，在恒古弥漫的悠扬曲筝里，题赋一梢千秋婉约的心笺，侧耳一夜姑苏城外繁华微醉的朦胧，将此刻缱绻的旧忆再次打开岁月的尘封，在云水...
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范文五：守株待兔的启示是什么12篇
以下是网友分享的关于守株待兔的启示是什么的资料12篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
守株待兔的启示是什么篇1
守株待兔的寓意是什么? 宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑. 宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了.这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说:“这真是一点劲没费,白捡了个大便宜,回去可以美美地吃上一顿了.”他拎着兔子一边往家走,一边得意地想:“我的运气真好,没准明天还会有兔子跑来,我可不能放过这样的便宜.”
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第二天,他到地里,也不干活,只守着那棵大树,等着兔子撞过来.结果,等了一天什么也没等到.他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死.他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到.
“守株待兔”的成语就是从这个故事来的.人们用它来比喻不想努力,而希望获得成功的侥幸心理.
注释
耕——耕田种地.耕者,耕田的人,农民.
株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根.
走——跑的意思.
颈——音井,脖颈,就是脖子.
释——释放,把东西从手里放下来的意思.
耒——音累,耒耜,古代耕田用的农具,就是犁耙.
冀——音计,希冀,就是希望的意思.
评点
这个故事包含着两种意义,既讽刺了懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着老经验去办事,一般是不会成功的.
守株待兔的启示是什么篇2
2
守株待兔守株待兔的意思守株待兔是什么意思守株待兔什么意思守株
守株待兔
词语守株待兔
拼音shǒuzhūdàitù
注音ㄕㄡˇㄓㄨㄉㄞˋㄊㄨˋ
词性形容词
基本解释
◎守株待兔shǒuzhū-dàitù
[standbyastumpwaitingformoreharestocomeandclashthem
selvesagainstit—trusttochanceandwindfalls]比喻死守经验,不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理
引证解释
1.《韩非子五蠹》:“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。汉王充《论衡宣汉》:“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”宋陈师道《清月长老再住荐福疏》:“守株待兔，虽达者之不为;面壁磨砖，亦古今之常事。”
2.比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。《古今小说杨八老越国奇逢》:“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，
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岂是良图,乘此壮年，正堪跋踄，速整行李，不必迟疑也。”
相关汉字守、株、待、兔|守株待兔在线翻译|守株待兔百科解释
守株待兔的启示是什么篇3
守株待兔的启示(一)
古时候有个农夫，整天在地里辛勤劳作。有一天，一只兔子跑到田边，撞死在树桩上。农夫捡起这只死兔子，感到非常高兴。从此之后，他天天守在树桩旁，等兔子再来送死。日子一天天过去，没有兔子再来送死，庄稼却因无人打理而枯死了。这个故事告诉我们，天上不可能掉馅饼，想不劳而获，是不可能的。
在现实生活中，也有这样的例子。比如，在我九岁那一年，有一天，我和妈妈去公园玩，看到有人在玩“套圈”游戏，两元钱10个圈，地上摆着一大堆东西:小熊、茶杯、花瓶……哇，好漂亮～每个人都可以用手中的圈去套地上的东西，套中了就归自己。我第一次玩，没想到套中了一个小熊和一个漂亮的玩偶，值二十多元钱～我高兴极了，对妈妈说:“妈妈，我不去上学了，天天来这里套圈，然后把套中的东西卖掉挣钱。”妈妈笑着说:“那不就成守株待兔了～”“守株待兔,”我恍然大悟，那是讽刺不劳而获的啊～
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守株待兔让我永远不能忘记，时刻提醒我要脚踏实地，不要心存侥幸。
守株待兔的启示(二)
我看了一篇叫《守株待兔》的成语故事，内容是，古时候有个种田人，一天，他在田里干活，忽然看见一只兔子从树林里窜出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。种田人急忙跑过去，没花一点力气，白捡了一只又肥又大的野兔。他乐滋滋地走回家去，心里想要是每天能捡一只野兔，那该多好呀。从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有没有野兔再跑来撞死在树桩上。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过。他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。
这篇文章让我明白了一个道理，天上不会掉馅饼的，不能太懒了，不要想着不劳而获～
守株待兔的启示(三)
守株待兔是一篇关于一个农民的故事，写的是说那个农民很愚蠢，故事是这样的:古时候有个种田人，一天，他在田里干活，突然看见一只野兔从树林窜出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一只又肥又大的野兔。(m.lz13.cn)他乐滋滋地走回家去，心里想:要是每天能捡到一只野兔，那该多好啊。从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有
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没有跑过来撞死的野兔。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过，他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。读了这一篇故事我觉得种田的人很愚蠢，因为这一次不能代表未来，再说庄稼都完了，就算捡到了也不会天天捡到，还不是要饿几天，这个故事让我知道了人不能贪得无厌，不能不劳而获，有时候会因小失大。
* 守株待兔读后感
* 守株待兔续写
* 守株待兔造句
守株待兔的启示是什么篇4
守株待兔典故:相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息(遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了(他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，
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比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
而守株待兔这个成语的作者是韩非，韩非为战国七雄韩国公子。韩非原为韩国贵族，后为秦始皇赏识所用，最终遭到李斯等嫉妒他的才华，最终下狱而死。师从荀子，是中国古代著名的道家、哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
《韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”(效法古代君王对国家的管理)，主张变法改革。《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣～”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
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守株待兔的启示是什么篇5
【中图分类号】623
寓言故事《守株待兔》中有这么一句:古时候有个种田人，一天，他在田里干活，忽然看见一只野兔从树林里窜出来。不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。对于原因，文中没细讲。执教本课时，我突发奇想，让学生自己猜想，一来测测他们的智慧，二来看看他们对生命的态度。问题刚提出有人马上举起了手，有的说，因为猎人追赶，速度过快不小心撞在了树桩上;有的说，猛兽穷追不舍，导致撞树而亡;有一个男生他与众不同，答案是另类的:兔妈妈和兔爸爸死了，哥哥姐姐都欺负他，他活不下去了，决心以撞死来了结生命。
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课标指出:语文是工具性与人文性的统一。人文性决定了它是一门“以人为本”，以学生的发展为本的学科。其实质就是通过语言文字的教学、情境的创设、人生的感悟，充分地让学生认识人的生命的价值和地位，最大限度地挖掘生命的内在潜能，充分调动生命的积极性和主动性，充分展示生命的个性，从而最终提高生命的质量，构建和谐的社会。因此，这些特点决定了在语文教学中必须渗透生命教育。
何谓生命教育,可以简单地概括为:为了认识生命的价值。尊重生命，珍惜生命而进行的教育活动。所以我要充分利用语文文本的载体，加强生命意识的渗透，使学生认识到——生命的价值，尊重生命，珍惜生命。
课堂上，接下来我设计了这样的教学环节:
对于刚才第三种说法，请谈谈你的看法。
生:哥哥姐姐不给他吃的，整天饿着肚子，饿也饿死了。
生:自己家的亲人都欺负他，别人就更不用说了，活着还有什么意思。
生:冬天严寒，它又冷又饿，会被活活地冻死。
生:他整天想爸爸妈妈，没人关心他，精神非常差，容易得精神病。
那活下去的理由呢,我又因势利导，让孩子谈出他们的见解。
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生:别人不给吃就算了，自己可以寻食吃。那样也能活下去。
生:别人欺负自己就不活了，那太便宜他们了。
生:活着就要快乐，死也要死得值得。
生:无论遇到什么样的情况都要坚强，即使再大的困难，我们都要活着。
刚才你们说的太好了，人生十之八九都要遇到困难。即使遇到再糟糕的事情，也不能绝望，我们也要坚强地活着。生活如同一面镜子，你对它微笑，它便对你微笑，你对它发怒，它便对你发怒。“什么是生活，生活，就是生下来就得活着。”我们来到这个世界，欢乐与烦恼无时不在，如果你想快乐地活着，不妨换个角度思考问题，多点自我安慰，少点绝望;多点宽容，少点计较;多点自信，少点灰心;多点开心，少点伤心。既然我们无法选择自己的生活环境，甚至命运，但我们有选择面对生活态度的权利。当我们这样做了，看到的是大海更广阔了，天更蓝了，草更绿了，困难变得微不足道了，眼前是另一道美丽的风景。
二、讲《换个心境想》的故事
有个老奶奶，有两个儿子，大儿子卖盐，小儿子卖伞。如果遇到天阴下雨，老奶奶就发愁了:“太糟了～大儿子的盐卖不出去了～”可是等到晴天出太阳，她又发愁:“太糟了～小儿子的伞又卖不出去了～”所以，她成天愁眉苦脸，担惊
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受怕，一直很烦恼。结果，两个儿子也受她影响，心情很糟糕，生意自然做不好。
老奶奶遇到个智者，告诉她:“您不如换个心境想问题。下雨时想:太好了～小儿子的伞可以卖出去了～出太阳时就想:太好了～大儿子的盐又可以卖出去了～”老奶奶真的照智者的话去做了。果然，她的心情变了:不论天气怎样，她都很高兴，每天活得开开心心，乐乐呵呵，两个儿子的生意也红火了起来……
你们看，虽然两个儿子的生意没啥变化，天气也还是老样子:雨照下，天照晴，但老奶奶的心情变了，世界就变得大不一样了。
孩子们我们每个人都会慢慢长大，我们每个人都要独立面对将来的生活，虽然有父母亲友甚至好心人的关爱、支持，但道路还是要靠自己走的。当我们在失意的时候应该怎样调节自己的心态呢,
三、自我调节有办法——大家谈
生:读读书、看看报。
生:唱唱歌、跳跳舞。
生:看场电影
生:健身运动，(练拳击、跑步、踢球……)s
生:找朋友聊天，叙说心中苦闷
……
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虽然这节课上成了心理健康课，但我很满足。一个人健康成长，包括身体和心理的两个方面。心理健康在人的成长中具有重要作用。太通12岁的小学生程程仅因为抄袭别人答案被老师批评竟选择了一种激烈的自杀方式——用红领巾自缢;山东14岁的女生李欣玥因拒绝剪长发竟五楼窗户跳下……我们辛辛苦苦培养出来的“人才”，何以心理承受力如此的不堪一击,“除了青少年心理的脆弱外，还跟学校对青少年缺乏生命教育有关。”南京师范大学的一位教授如此说，因为有些孩子缺乏对生命应有的热爱、尊重与珍惜。而我们有必要通过学校让孩子知道生命对自身、对家人和朋友、对社会具有什么样的意义。语文学科是人文色彩最浓的学科之一。在文本阅读中培养学生的心理品质，是我们亟待解决的问题。
守株待兔的启示是什么篇6
什么叫“守株待兔的耐心和定力”,实践后才知道这可不是说说的
(2010-11-30 16:42:16)
转载
“白话”有道
朱武祥(清华大学经济管理学院金融系副主任、公司金融
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学教授)
1996年5月，我在清华大学经济管理学院图书情报中心发现了“The Warren Buffett Way”一书，被书中介绍的巴菲特关于企业投资价值、集中持股的哲学、出色的投资业绩和投资案例所吸引，异常兴奋，顿时感到醍醐灌顶。
在这以前，一直受到金融教科书的训导是马尔克维茨的投资组合理论，强调风险收益对应，分散组合投资。马式理论的数学模型简洁，逻辑清晰，在投资实践中占据主流，又有诺贝尔经济学的殊荣，特别容易令我等臣服。
相较于马氏理论，巴菲特集中投资的成功实践更让我信服。我当即决定翻译这本书，迫切希望让更多的人知道。我可能是国内最早翻译巴非特投资哲学的人。后来，国内还陆续出版了多本有关巴非特投资哲学方面的书。
但一直以来，国内巴菲特式的人物凤毛麟角。一个普遍的共识是，在中国这样的新兴市场，巴菲特的价值投资哲学并不合适。因为很多股票价格超过其内在投资价值。奉行巴菲特的哲学找不到值得投资的股票，长期持有又会丧失太多的波段操作赢利机会。因此，各种技术分析的书和软件畅销。有些投资者一开始也希望按照巴式理念投资，但在市场现实面前纷纷放弃。
大概在一年前左右，我与李驰先生相识。李先生送给我一本《白话投资》。
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当天晚上，我一气呵成读罢《白话投资》，特别欣赏和认同李驰的证券投资白话观点。十多年来，终于在国内发现了具有巴菲特式的投资理念和成功的人，再次令我兴奋～
“少即多，慢即快，越不繁，越不凡。”这些白话来自李驰十多年来的投资实践和思考，看起来是白话，其实充满了投资智慧。李驰参透了巴菲特的投资哲学，并躬行不移。李驰用出色的投资成果实践证明，巴菲特的投资哲学在中国A股市场同样有效。
践行价值投资理念，发现好企业，做到低风险、高收益，不需要深奥的理论，不需要高深的数学，不需要复杂的技巧。只需要小学水平，只需要牢记“熊市高地比牛市洼地还低”，“证券市场就是简单重复的钟摆，”只需要守株待兔的耐心和定力～由于A股市场大幅度波动的频率比成熟市场更快，价值投资的实现效果也更快(
当然，李驰的数学其实很好。我第一次与李驰见面时，以为他是学文科的，他长苒飘逸，谈吐不凡，艺术家的气质和形象。交谈中得知他毕业于浙江大学，居然是学力学的。
李驰的投资心得白话，为什么大多数人不能践行,而李驰为什么可以做到,因为他有信念，有耐心，有定力，“等待就是价值投资所有的过程中间最精华的部分”，守得云开见太阳!
自从2007年6月1日政府颁布新的合伙企业法以来，新成
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立的投资公司可能不亚于饭馆的数量。这一年来，我接触了不少投资公司，公司名称不乏“金石”，“银石”，“铜石”。我曾经开玩笑说，建议你们取名“耐心资本管理公司”，“定力资本管理公司”。
《淮南子》说:圣人的智慧固然很多，但他所坚持的却是不多的几条原则，所以他做什么都有成就;而普通人的智慧本来就不多，但所做的事情却很多，所以什么都做不好。其实，在证券市场上，普通投资者也可以成为圣人，李驰的成功已经证明了这一点，所谓人人皆可成佛。
我相信，2008年出版的《白话投资》以及2009年新出的《白话投资》2.0版可以增强你践行价值投资的信念和定力，祝愿更多的价值投资者获得成功～
守株待兔的启示是什么篇7
守株待兔的故事
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息(遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了(他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。
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突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
【相关成语故事】鹬蚌相争画蛇添足羽扇纶巾锦囊妙计舌战群儒干干净净弯弯曲曲雪中送炭一叶障目指手画脚取长补短嫦娥奔月四海为家管中窥豹拔苗助长
守株待兔的启示是什么篇8
宋国有一个农夫，每天都在田地里干活。
有一天，这个农夫正在地里干活，突然从草丛中窜出来一只野兔。兔子拼命地奔跑，一不小心撞到农夫地头的一截树桩上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起野兔子，他非常庆幸自己的好运气。
晚上回到家，农夫和和家人做了香喷喷的野兔肉，美美地吃了一顿。
第二天，农夫又到地里干活。 他干一会儿就往草丛里看一看、听一听，希望再有一只兔子跑出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活。直到天黑也没见到有兔子出来，
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他很不高兴地回家了。 第三天，他一点活儿也不想干了，自己坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。
一天又一天的过去了，农夫每天就这样守在树桩旁边等着，希望再捡到兔子，然而他再也没有捡到兔子。但农田里庄稼全都枯萎了。
守株待兔的启示是什么篇9
《汉语成语大全》(商务印书馆国际有限公司，第2版)第1370页对“守株待兔”是这样解释的:
守:守候。株:露在地面上的树根或树干。待:等待。守在树旁，坐等兔子。比喻固守以往的经验而不懂变通，或心存侥幸，希望不劳而获，坐享其成。
在这里，对“株”字的释义有待商榷。在单字释义时，将“株”解释为“露在地面上的树根或树干”，在解释整个成语时，又把“株”字解释为“树”，这都是不准确的。
“守株待兔”出自《韩非子五蠹》:“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这里面的“有株”“触株”“守株”的“株”该怎么理解呢,
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按照《汉语成语大全》的解释，“株”字有三个意思:一是“露在地面上的树根”，二是“树干”，三是“树”。这里除了第一个解释能勉强符合原文的意思，其他的两个解释都曲解了原文的意思。试想，“树干”和“树”目标明显，兔子怎么会看不见而碰到上面“折颈而死”呢,
《说文木部》:“株，木根也。”徐锴《系传》:“入土曰根，在土上者曰株。”段玉裁注:“今俗语曰桩。”也就是说，“株”就是“指露在地面上的树桩子”，它不易被察觉，所以兔子奔跑时才会误触而致死。
《现代汉语词典》(第6版)、《现代汉语规范词典》(第2版)、《新华成语大词典》(商务印书馆)、《汉语成语词典》(外研社)等，皆把“守株待兔”的“株”字解释为“树桩子”，这无疑是非常正确的。《汉语成语大全》的释义是欠妥的。 由于“株”也可以泛指整个树的茎干部分，所以可以作树的量词，意思同“棵”相类似，如“一株树”就是“一棵树”。但“守株待兔”里面的“株”绝不是指“一棵树”，因为这样的解释放在原文的语境中是讲不通的。
守株待兔的启示是什么篇10
守株待兔的寓意
原文
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宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.——出自《韩非子五蠹》
译文
宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀![1]
启示
不要存有侥幸心理,不要想着不劳而获,如果不付出努力,而寄希望于意外,结果只能是一事无成,不能死守狭隘经验、墨守成规.
守株待兔的启示是什么篇11
守株待兔的故事
宋国有一个农民，每天在田地里劳动。
有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便
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放下
shǒuzhōngden?nghu?lejīngxiàtāpīnmìngdìbēnpǎobúliàoyíxiàzizhuàngdàon?ngfūdìt?udeyīji?shùgēnshàngzh?duànb?zǐsǐlen?ngfūbiànfàngxiàyǒuyītiānzhagen?ngfūzhangzàidìligànhu?tūrányīzhīyětùc?ngcǎoc?ngzhōngcuànchūláiyětùyīnjiàndàoyǒur?n?rsh?us?nggu?yǒuyīgan?ngmínměitiānzàitiándìliláod?ngshǒuzhūdàitùdegùshì手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常
庆幸自己的好运气。
wǎnshanghuídàojiezǒugu?qùjiǎnqǐsǐtùzǐtāfēichángqìngxìngzìjǐdehǎoyùnqì晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做
了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。
第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专
心了。 他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有
一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一
天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，
他很不甘心地回家了。
第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在
一边，自己则坐在树桩旁边的
tiángěngshàngdìsāntiānn?ngfūláidàodìbiānyǐwánquánwúxīnchúdìtābǎn?ngjùfàngzàiyībiānzìjǐz?zu?zàishùzhuāngpángbiāndehu?gāichúdedìyěm?ichúwánzhídàotiānhēiyěm?ijiàndàoyǒutùzǐchūláitāhěnbùgānxīndìhuíjiālemiáoyīmiáotīngyītīngxī
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wàngzàiyǒuyīzhītùzǐcuànchūláizhuàngzàishùzhuāngshàngjiùzhayàngtāxīnbúzàiyāndìgànleyìtiāndìartiānn?ngfūzhàojiùdàodìligànhu?kěshìtāzàibùxiàngyǐwǎngnàyāozhuānxīnletāgàn
yīhuìerjiùcháocǎoc?nglichīleyīdùnn?ngfūbǎsǐtùjiāogěiqīziqīzizu?lexiāngpēnpēndeyětùr?uliǎngkǒuzǐyǒushuōyǒuxiàoměiměidì田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一
天。
后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然
而他始终没有再得到。但农田里的苗因他而枯萎了。农夫因
此成了宋国人议论的笑柄 。
“守株待兔”比喻不想努力，而希望通过侥幸获得成功。
shǒuzhūdàitùbǐyùbùxiǎngnǔlì?rxīwàngtōnggu?jiǎoxìnghu?d?ch?nggōngzhuānm?nděngdàiyětùzǐcuànchūláikěshìy?ubáibáidìděngleyìtiānh?uláin?ngfūměitiānjiùzhayàngshǒuzàishùzhuāngbiānxīwàngzàijiǎndàotùzǐrán?rtāshǐzhōngm?iyǒuzàid?dàodànn?ngtiánlidemiáoyīntā?rkūwěilen?ngfūyīncǐch?ngles?n
ggu?r?nyìlùndexiàobǐng
守株待兔的启示是什么篇12
守株待兔的寓意
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息(遇
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到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了(他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一样的生活。
人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着有一个奇迹的出现。
这个故事告诉我们不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。
使用这个成语主要批评不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的。主要是讽刺那些不通过自己的劳动、努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。
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