范文一：影响中国历史的十大风流人物

1、孔子：

孔子是儒家学派的创始人，虽然在他有生之年儒家思想并没有得到推行，甚至还遭到一些诸候国的排挤。但因西汉董仲舒与汉武帝的专注推行，儒家开始独领风骚，引领中国政治两千年，一直到清代末年才止步下来。虽然后世对孔子有好评也有批判，不管怎样，他的思想毕竟在中国古代政治上两千年经久不衰，这是值得钦佩的。

2、秦始皇（嬴政）

中是中国具有5000千年文明，但在秦以前文化并非统一，夏商时期的中国还属于奴隶部落时代，各地的文化和思想3在很大差异。周代分封诸候后很多遍远地区虽然得到开发，但文化和思想的差异并没有得到完全一统。直到秦始皇嬴政六合诸侯一统华夏，中国的文化和思想才真正得到统一。虽然后世对他也是好评与批判不断，但他对历史的影响是绝对不可小视的。

3、陈胜

陈胜是中国农民起义第一人，虽然他最后并没有得到最终的成功，但由他点燃的这把圣火却在中华大地正式燃烧起来，也开创了人民不甘压迫反抗残暴统治的先河。尤其是他发表的那一席感人肺俯的宣言令人热血沸腾。也给后世统治者一面随时提醒自己的镜子。

4、释迦牟尼：

佛祖释迦牟尼虽然不是中国人，但由他创立的佛教却影响了中国人民几千年的信仰与文化，早期的佛教在中国并不兴盛。直到两晋南北朝时期开始在中国风靡，梁武帝痴佛、北魏孝文帝大造佛像石窟。虽然道教是中国的本土宗教，但就现在的普及程度来看还是比佛教稍逊一等。

5、祖冲之

虽然中国古代重文学轻科学，但中国古代的科学与发明还是举足轻重的。祖冲之在数学、机械、历法、天文上面取得了宏伟的成就，虽然也有其他的科学人才，但祖冲之毕竟是最全能的。为中国和世界的科学开创了先河。

6、隋文帝（杨坚）

经过三国两晋南北朝的战乱与分裂，中国的文化与思想变的参差不齐，经济也十分衰弱。直到杨坚统一全国，文化和思想再次得到统一跟融合。三省六部的确立也给后世带来很大贡献，大力发展经济。使得中国古代经济达到最巅峰的时代，就连唐代开元盛世都没法跟隋代开皇之治相比。

7、苏轼

中国的文学和艺术拥有渊远流长的历史，苏东城当属第一全能文人。琴棋书画、诗词歌赋样样通精，还通佛学思想学。是中国古代文学史上的巅峰人物。虽然在诗上他不如李杜、在词上不如李煜李清照，在书法上也不如王曦之颜真卿等等，但要论全才，观遍中华史都找不出第二个有他完美的人。他对中国文学有着深远的影响。

8、成吉思汗（铁木真）

成吉思汗一生征战四方，打下了当时世界3/4的文明地区。成为世界史上第一霸主，他的孙子忽必列建立的大元王朝也是中国史上领土最大和最强盛的王朝。成吉思汗的诞生不仅影响着中国与外蒙的历史发展流向，更影响着世界历史。

9、孙中山

他推翻了两千多年的封建社会，开创了民主制的中国，使中国从此进入现代民主。虽然各大武装起义他都没有参与，但民国的建立与封建思想的倒闭是离不开他的努力的。也被后世尊称为国父。

10、**

虽然民国的建立使中国社会有了很大的转变，但马克思主义的推行使的中国人民再次觉醒，**是我们现代中国人心中最伟大的领导人，没有他就没有共产党就没有新中国。也是新中国的建立使的中国人的思想进入更新的一个台阶。

范文二：古代风流人物1

古代风流人物

一、 政治家

赵匡胤,927年3月21日,976年11月14日,～字元朗～小名香孩儿～赵九重～宋王朝的开国皇帝。出生于洛阳夹马营～祖籍涿郡。年轻时喜爱骑马射箭～胆量过人。960年～发动陈桥兵变～黄袍加身～代周称帝～建立宋朝～定都开封～在位16年。在位期间～加强中央集权～提倡文人政治～开创了中国的文治盛世。

宋朝初期～赵匡胤为了加强中央集权～同时避免禁军军将也黄袍加身～使类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演～篡夺自己的政权～所以赵匡胤通过一次酒宴～在酒宴中发表意见～威胁利诱双管齐下～暗示高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较～被视为宽和的典范。

宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一～结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境～为社会的进步～经济的发展～文化的繁荣创造了良好的条件。作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者～赵匡胤是中国历史上一个承前启后的重要人物。宋太祖具有完美的人格魅力:他心地清正～嫉恶如仇～宽仁大度～虚怀若谷～好学不倦～勤政爱民～严于律己～不近声色～崇尚节俭～以身作则等等～不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应～而且深为后世史学家所津津乐道。

商鞅,约公元前395年,公元前338年,～战国时代政治家、改革家、思想家～法家代表人物。后因在河西之战中立功获封商于十五邑～号为商君～故称之为商鞅。

商鞅通过变法使秦国成为富裕强大之国～史称“商鞅变法”。商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗～并制定了严酷的法律,经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织,军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。

商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家～是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利～务耕织以增进国民之福力～尚军功以树国威～孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅

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可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家～他的改革不仅限于当时～更影响了中国数千年。

二、军事家

岳飞,1103—1142,～字鹏举～宋相州汤阴县,今河南安阳汤阴县,人～中国历史上著名的军事家、战略家、抗金英雄

岳飞是南宋最杰出的统帅～他重视人民抗金力量～缔造了“连结河朔”之谋～主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合～夹击金军～以收复失地。岳飞治军～赏罚分明～纪律严整～又能体恤部属～以身作则～他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋～饿杀不打掳”。金人流传着“撼山易～撼岳家军难”的哀叹～表达对“岳家军”的最高赞誉。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌～不敢远攻而求胜”的消极防御战略～一贯主张积极进攻～以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。岳飞的文学才华也是将帅中少有的～他的不朽词作《满江红〃怒发冲冠》～是千古传诵的爱国名篇～另有《岳忠武王文集》传世。

除了自己俭朴淡泊～刻苦励志外～岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后～必须下地劳作。除非节日～不得饮酒。岳飞是中国古代治军的楷模～“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论著传世～但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践～可看出岳飞军事思想的主要内容。前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面:贵精不贵多,谨训习,赏罚公正,号

[令严明,严肃纪律,同甘苦。这六方面的核心便是以严治军

司马懿,179年,251年,～字仲达～汉族～河内郡温县孝敬里,今河南焦作市温县,人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家～西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督～大将军～太尉～太傅。是辅佐了魏国四代的托孤辅政之重臣～后期成为掌控魏国朝政的权臣。善谋奇策～多次征伐有功～其中最显著的功绩是两次率大军成功对抗诸葛亮北伐和远征平定辽东。对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。

公元233年,青龙元年,～司马懿组织兴修水利～“开成国渠～自陈仓至槐里筑临晋陂～引汧洛溉舄卤之地三千余顷～”收到了“国以充实”的效果。

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公元236年,青龙三年,～关东饥馑～司马懿调运五百万斛粟输京师洛阳～以资救济。可见他在关中储积有大量粮食。

三、思想家

老子～姓李名耳～字伯阳。老子有两个可能的身分～一是老聃～一是老莱子。中国春秋时代思想家～确切出生地不详～但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。老聃曾担任守藏史,藏书室室长,。著有《道德经》一书～是道家学派的经典著作～他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师～与儒家的孔子相比拟～史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身～但是早期的道士认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。

孔子,前551年9月28日～即农历八月廿七，前479年4月11日～即农历二月十一,～名丘～字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家～儒家思想的创始人～集华夏上古文化之大成～是当时社会上的最博学者之一～被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表～是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。孔子对后世影响深远～虽说他“述而不作”～但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”～是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”,圣人之中的圣人,、“万世师表”～认为他曾修《诗》、《书》～《礼》 、《乐》～序《周易》(称《易经》十翼～或称易传)～著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一～由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主～记录了孔子及其弟子言行～集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼～含义深刻～其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代～小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说～拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。

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四、文学家

杜甫,712年2月12日,770年,～字子美～号少陵野老～一号杜陵野客、杜陵布衣～唐朝现实主义诗人～其著作以社会写实著称。生于中国河南巩县,今河南省巩义市,～又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”～为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别～杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫～但在身后～杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响～约1500首诗歌被保留了下来～作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远～被后人称为“诗圣”～他的诗也被称为“诗史”。 杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年～没有受到多少嘉奖和重视～高仲武编《中兴间气集》专门选录从肃宗到代宗末年这一时期的诗～竟未选录杜诗。公元十世纪初～五代诗人韦庄找到了草堂遗址～重新修建茅屋～使之得以保存。到了宋朝～杜甫的声名达到了顶峰～苏轼首倡杜诗“集大成”说～其《书唐氏六家书后一首》诗云:“杜子美诗～格力天纵～奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”

白居易,772年—846年,～唐代诗人～字乐天～号香山居士～祖籍山西太原～晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时～又迁居下邽,音guī,,今陕西渭南北,。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛～形式多样～语言平易通俗～有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世～代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易是中唐时期影响极大的大诗人～他的诗歌主张和诗歌创作～以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现～在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中～他明确说:“仆志在兼济～行在独善。奉而始终之则为道～言而发明之则为诗。谓之讽谕诗～兼济之志也,谓之闲适诗～独善之义也。”由此可以看出～在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中～前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道～所以最受重视。而他的诗歌主张～也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

五、 医学家

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扁鹊～战国时期医学家～约生于周威烈王十九年,公元前407,～卒于赧王五年,前310,。扁鹊善于运用四诊～尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科～应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病～被尊为医祖。

张仲景～名机,《历代神仙通鉴》作玑,～字仲景～南阳郡涅阳县,今河南邓州市和镇平县一带,人～东汉末年著名医学家。生于东汉和平元年,150年,～卒于建安二十四年,219年,。张仲景写作的《伤寒杂病论》～是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典～喻嘉言称此书:“为众方之宗、群方之祖”。元朝明朝以后被奉为“医圣”～甚至有庙供奉香火。仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名～并称“建安三医”。 张仲景为人谦虚谨慎～提倡终身坚持学习。他在序文中说:“孔子曰:生而知之者上～学则亚之～多闻博识～知之次也。余宿尚方术～请事斯语。”张仲景引用孔子语录～在于说明自己不是天才～只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学～请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做～因为医学没有止境～必须终身坚持学习～活到老～学到老。

六、 著名商人

吕不韦,约前290年,前235年,～中国战国时代卫国著名商人～战国后期著名政治家～后位及秦相～在秦为相十三年。卫国濮阳,今河南濮阳南,人。广招门客以“兼儒墨～合名法”为思想中心～合力编撰《吕氏春秋》～有系统性的提出自己的政治主张～后为先秦杂家代表人物之一。

王亥在商朝人的心目中具有极大的神威。商朝人有时甚至用祭天的礼节来祭祀王亥。人们在祈祷风调雨顺时～也往往祭祀王亥～希望得到王亥的保佑。在商先公中～只有亥称王。在商人的心目中有着王者风范、王者之尊的地位。

七、民族英雄

花木兰,412年-502年,～北魏宋州,今河南商丘,人～巾帼英雄～花木兰的事迹流传至今～中国北方古代民族英雄～忠孝节义～以替父从军击败入侵民族而闻名天下～唐代皇帝追封为“孝烈将军”。应归功于《木兰辞》这一

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方民歌的绝唱。花木兰事迹被多种文艺作品所表现～电影、电视剧、歌舞豫剧等。

郑成功,1624年8月27日,1662年6月23日,～是17世纪明末抗清名将、民族英雄。名森～字明俨、大木～幼名福松～因蒙隆武帝赐明朝国姓朱～赐名成功～世称、“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”～又因蒙永历帝封延平王～称“郑延平”。。郑成功出生于母亲的故乡平户～六岁时为父亲接往福建老家～后继承发展父业～曾垄断福建和东洋的贸易。明朝政权陷落后～郑成功成功驱逐荷兰人的福尔摩沙殖民政府～以台湾为基地建立南明政权1661年率军横渡台湾海峡～翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员的驻军～开启郑氏在台湾的统治～但不久即病死。

八、书画家

吴道子,约680，759年,～唐代画家。汉族～阳翟,今河南禹州,人。画史尊称吴生～被唐玄宗赐名道玄。被后世尊称为“画圣”～

吴道子在中国唐代名噪一时～其“吴带当风”的高超画技神出鬼没～深受唐玄宗赏识～与李白～张旭齐名～被称为画圣。吴道子出身草根～性情癫狂～独立无羁～不受皇权所迫～不为名利所诱。扎根民间～一生追求心灵的自由开放。深受百姓的爱戴。是中国古代文人的典范～也是今人效仿的榜样。吴道子是一位全能画家～人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能～无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”～使得山水成为独立的画种～从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。

王羲之,303年,361年,～字逸少～原籍琅邪临沂,今属山东,～后迁居山阴,今浙江绍兴,～中国东晋书法家～有书圣之称～后官拜右军将军～人称王右军。其书法师承卫夫人、钟繇。王羲之无真迹传世。著名的《兰亭集序》等帖～皆为后人临摹。

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范文三：读中国风流人物有感

中国历史风流人物

在中国的历史上，每次分合，都便随着风云人物的出现，而这些人物的出现，也恰恰都有其必然性！历史人物的对决中，胜利者流芳百世，失败者遗臭万年。在《刘邦与项羽》《走进曹操》《拿破仑传》《汉武大帝》这些书中，深深的感受到这些人物的成败心酸，没有坚强的意志永远无法战胜敌人！

这些历史人物的出台，总是有很多传奇故事伴随着他们。或许是在几千年的历史长河中，后世的文学者为了更好的塑造完美的历史英雄而故意增加的传奇色彩，或者掌权者故意歪曲，为自己加上神圣的外衣。刘邦，汉朝的开国皇帝，出身也同样是扑朔迷离。醉斩白蛇，身后五彩云，这些美化在英雄刘邦身上，无疑增添了他的个人魅力色彩！

在读《刘邦与项羽》这本日本人——司马辽太郎写的书中，鲜明的展现了这两个人的成败起伏。可能由于历史的原因，中国的读者素来对日本人或者日本文化有一敌视的态度，因此很少有日本的文化作品在国内流行，看看读书馆的书架，外国作品以欧美最多。在书架上看到这本书本没有什么惊奇，但是瞄一眼看到作者是日本人，便不由的惊奇了起来，日本人竟然能出处这样中国历史书。怀着好奇之心慢慢的品味着这本书。当我真正的进入这边书的时候，我才深深的呗这种不同民族的文化写作风格而折服，它不像其他关于项羽刘邦的通俗书籍一样基本上以小说的形式来去阐述这个人物的风起云涌，更没有中国作者的某些偏见，去故意美化任何一方面的人物。

读了一半，迷惑，这是一本关于刘邦项羽的历史小说，还是人物传记。书的一页中，有一半篇幅介绍楚汉经过，另有一半的是关于个人的观点和历史常识介绍。把这本书读完，很多没有了解的基本文化常识也慢慢的了解，关于刘邦、项羽的个人成败得失想，性格倾向早已心中有数。

在楚汉争霸的起初，刘邦处于被动的阶段，项羽则是强者的象征，刘邦则是随时处于被歼灭的地位，尽管在这么不利的境况下，刘邦个人的个人能力就表现的淋漓尽致，刘邦没有什么能耐，军事上不如韩信，运筹上不如萧何，骁勇上更不如项羽，然而在这个时代的夹缝中他却成了人中龙。通透他的经历我们会发现，

他唯一能耐就是管人的能力———能够准确的认定属下不同意见，最终定夺，此外此人胸怀、气量大，没有读书人的瞻前顾后这点也是他胜利的中重要原因。

汉三年六月，汉王出成皋向东渡过黄河，单独与夏侯婴跑到了修武的张耳军中，一大早自称汉使人赵军营。张耳、韩信还没起床，刘邦径直进其卧室，夺取了他们的印信兵符，召集诸侯，调动了诸侯的位置。等张耳、韩信起床后才得知汉王来过，不禁大惊失色。汉王夺了两人的军队，命令张耳备守赵地，任命韩信为赵相国。收集没有调到荥阳的赵兵去攻打齐国。

就这样，如此狼狈的刘邦坚毅的剥夺了韩信的兵权。此时，无赖的性格就很自然的表露出来，他没有碍于韩信做那么巨大贡献的面子，把其几万人的军队全部剥夺。韩信心里也很是生气，但是没有办法。韩信要求了：大元帅印应该给我，让我依旧指挥其他军队。这点要求理应不过分，人之常情，但是，流氓出身的刘邦就是不肯，气的韩信直跺脚没有任何办法。

下边我们来看看儒家思想熏到下曾国藩的处世态度。

历来孔孟之道的儒家思想，叫人谦卑，礼貌待人。渐渐的发现很多书中如《忍耐的力量》《容忍的好处》等等，叫人怎么去顺从，然而有些事情注定不能用平淡方式解决。渐渐的在儒家文化熏陶下的顺民，只会用温和的态度去解决问题，勇敢的信念就渐行渐远。甚至，遇见事情了，出现得过且过的情况，在这个竟争激烈的社会很是落伍的。

曾国藩，是中国近代史上一个很关键的人物，道光十八年进士出身，也是一个深通孔孟之道的清代重臣。曾国藩是一个谦逊，自检，温和、目光长远的人物。派遣第一批中国留学生赴美，筹建中近代军用企业，竭力主张拥有国外武器装备军队，这些为中国近代抵御外敌起到了相当不小的作用。

“其学问宗旨以历为归。”李鸿章再回忆恩师中说。就是说，他做学问的主要抑制是以“礼”作为最后的归宿。

然而，深受儒家思想熏陶的曾国藩，错误地将处理国内人与人之间关系的忠信笃敬运用于外交事务，幻想西方列强发善心，对侵华问题上一味的主张和平解

决，以防两败俱伤，结果舍得其反，丧失了民族和国家的大量权利。这也是曾国藩成为近代中国悲剧式人物的重要原因。

同样是两个重要的历史人物，后世的评价却遽然相反，原因只是成败不同而已。出现这种情况有怎么能全部责怪曾国藩的过失呢，同样是为了国家着想，出发的路线不同，一个成功了一个失败了，要怪只能怪几千年来儒家思想的毒害。

儒家思想的广泛传播，对于形成一个和谐、稳定、稳定的社会主义社会，未尝不是一个伟大的创举，这点是绝对正确的。从另一个方面，就像后来的八股文一样，对禁锢大家的思想作用也是很大。在不同的时代适合有不同的文化来引导青年，走过了战争的年代，进入21世纪和平年代，理应重新拾起孔孟之道，我们国家也是这样做的，“建设社会主核心文化价值”，“八荣八耻”都是这个时代的产物。

在这个和平的年代，市场经济竞争日益激烈化，必须培养一批具有豁达气魄的年轻人，如果还使用陈旧思想教育，稍稍有所不当。对于这个问题，我的看法是,不激进，不妥协。多了解一些关于政治、经济、历史英雄一类的书籍，少读一些，约束人思想头脑的儒家思想文学。

在不少关于中国历代风流人物的经典中，我们可以看到历代有所作为的君王，无一不是有超脱俗世的作风，或许恰恰是这些我们不以为然的行为却造就了一代代伟人。秦始皇尊崇法家，刘邦无赖作风，刘秀近乎布衣，赵匡胤谋权篡位，他们都是打破固有思想禁锢才成为历史英雄人物，我欣赏他们的胆识，更赞赏他们没有被历代思想禁锢。就连我们的主席**同志也很是排斥儒家思想，主席有这么一句：将领可读兵书，了解即可不易多读。大概思想就是担心将领被一些条条框框所约束罢了。

每个英雄人物身上都有不同侧面的闪光点，从不同的深度，我们看到的气质不同，在我读完关于刘邦、项羽、刘秀、王莽、曹操、曾国藩等一类成败人物，留在心中最深的也就是哪些敢于奋斗，面对千军万马永不退缩，决策政令从不是瞻前顾后。

范文四：中国的风流人物郭沫若

中国的风流人物郭沫若

周如清

总所周知，郭沫若是我国著名的大文豪，是新时代的奠基人之一，是二十世纪成就辉煌、前无古人后无来者的文化巨星。正如**主席生前说过“数风流人物，还看今朝”，郭沫若正是二十世纪风流人物的代表。他一生著有大量的歌颂党和祖国的诗集和诗歌、历史剧等文化作品。主要代表作有《女神》、《星光》、《前茅》、《蜩螗》、《瓶》、《战声华》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》等作品。他不但对中国文化有很大贡献，而且对历史、地理、考古、戏剧、甲骨文等的研究都有重大成就。

《革命春秋》一书，是郭沫若自传，他天生的聪明过人，六岁就能熟练的背诵“三书”、“四经”、《论语》等经典书籍，所以他学富五车、才高八斗、才华横溢，比清朝康熙年间被称为一代宗师的大文豪纪晓岚还要略胜一筹。因此他的民声蜚声于国内外。美国前总统尼克松和夫人都佩服得五体投地。

沧海横流方显英雄本色，关键时刻见真才学。就是说往往关键时候才能突显出一个人的才华风流本色和气质。在关系到国家威望声誉的紧要关头是郭沫若站出来解围。才打破了尴尬局面。二十世纪七十年代中期，美国总统访华期间一次他的夫人同看中央文武百官的面，提出了一道问答题，想测验一下中国人的智力和反应能力，她说，一人有一个，一家有几个，全中国有十二个，猜这是个什么？可以说，当时在场的有学问的人不在少数，包括一向被称为铁笔杆子的，**、姚文元在内，这样的厂场合，谁都明白响炮早放、有粉往脸抹这个道理，一个能答出来的是光彩，有名有声的，有面子的，是微风的是正经四座的，也是显示一个人的学识能力和水平的，沉默了几分钟没人回答可想而知当时的场面是如此的被动和尴尬？如果要回答不上来可要落个外国人的耻笑了，平时都不互不服气。是你能我也能，你行我也行，这个时候才是检验你能不能和行不行的试金石和分水岭的时刻，最终还是郭沫若站出来脱口而出，十二属，并带有轻视的口吻说“您出的题太简单了吧”，尼克松夫人有点不好意思的伸大拇指说ｏｋ，来赞赏郭沫若，当时在场的人松了一口气无不佩服郭沫若的才华和头脑灵活，由此看来一个人学问是假不了的，但是农场生长冗香生长在深山里和紫和同类，一旦拿到市上就身价百倍了。

常言道“是名士自风流，郭沫若的私生活也是多姿多彩的。人说文如其人，他的私生活，和他的作品一样充满着浪漫绚丽的色彩，因为他有学问，留洋见过大世面，视野开拓，思想开放有着超前的意识，不受传统观念枷锁的束缚敢于走出在错觉中生活的小圈子，不管别人说三道四，只要自己认准的路就一直走过去，人怎么过都是一生，所以他一生结过七次婚，当年留学日本和一个日本姑娘结婚并生有子女，回国时把他们留在日本，曾来中国找过郭沫若。郭沫若的最后一位夫人也就是她的第七任夫人据说是一位乒乓球运动员。当时的国务院**前来参加了她的婚礼，同着众人，**和郭沫若一边握手一边半开玩笑带有严肃成分说“沫若，我希望这是你最后一次婚礼了”，这句话别人是不能随便乱说的，只有**有权利能说这句话，因为他是一国总理，是中国按级来说属于二号人物。郭沫若是相当聪明智商高人一筹的人物。他心知肚明总理的话中有话的含义就是

郭沫若学问再高，再回说，他又能说什么呢？只是微笑着点头表示虚心接受总理语重心长的劝说。

由于当时是**时代那是一个特殊的年代是一个突出政治的年代，**的意思是郭沫若是个有学识的名人，是一个有影响的人物。老是平平的离婚结婚要注意政治影响，用天津人的话说“打住吧”不能再有一次婚礼了。郭沫若也十分清楚他和周总一位置相差十万八千里，关系上说不是同事关系，而是君与臣，上级与下级，领导被领导的关系。恩来是一人之下万人之上的堂堂国家总理郭沫若就是李学问再高能力再强，铃声在总理面前只是一个小小的下属，下级服从上级，是共产党的一贯原则。总理的话看似玩笑其实不是玩笑也不是，白的是上级领导给你指点迷津和指示要求，当然郭沫若深深理解**的话的分量，他铭记在心，所以郭沫若没有第八次结婚了。

郭沫若是才华横溢的风流人物，是人们公认的、无可争辩的。之所以身前有多少人崇拜他尊敬他欣赏他追随他？中国历来有文人相轻的说法，嫉妒他的才能，在背后说三道四。他郭沫若有什么了不起不就是会写几首诗吗。因此郭沫若在逐字逐句研究解剖分析了杜甫的组诗“三史”和“三别”得出了结论，在《论李白与杜甫》一书中批评说“有些人把李白和杜甫相提并论，说都是人民的诗人只是唯心论是错误，严格的说这是一个做学问人的观点立场态度和世界观的问题。”。我想这些人可能是郭沫若的对立面政务**生前说过，谁能背后没人说谁能背后不说人？也是中国的文坛在所难免的，正常的无可非议的事情。

纵观郭沫若的一生，是革命的一生，是奋斗的一生，辉煌的一生，风光的一生，风流的一生，一生写出了大量的作品，为党为祖国为人民为社会主义建设作出了积极的贡献，为他的人生写下了光辉的一页，永远留名青史。

2016年1月15日于浙江武义

范文五：中国风流人物——孙中山

千古风流人物——孙中山

一百多年前，一个足矣铭记千古的人物诞生。他的一生，是波澜壮阔的一生，是执着的一生。从早期的留洋到回国宣传革命，再到创办中兴会，提出三民主义，改组国民党，孙中山一直都为他的事业做着不懈的斗争。从历史的规律来看，孙中山算得上是一个成功的革命党人。他积极倡导民主，传播革命思想，使文化未开化的中国人民开始接受革命；他力导武装革命，发动武昌起义，最终结束了中国两千多年的封建社会。他是顺应史潮流的第一人，因此无愧于“国父”之称。

但许多人都说孙中山是失败的。这就必须从当时的时代背景，文化背景进行分析。因为历史的奥秘就在于当时的形势的分析。以孙中山当时的形势，孙中山所达到的高度无疑是后人无法比拟的。 辛亥革命是在伟大的革命先行者孙中山领导下的一次具有伟大历史意义的革命。**同志在《纪念孙中山先生》一文中号召全国人民纪念孙中山先生“在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩”。这场革命是中国人民的一个伟大胜利，它不但埋葬了在中国绵延两千多年的封建君主专制制度，建立了共和国；同时也大大提高了中国人民的民主主义觉悟，促进了民主精神的高涨，并为此后的新民主主义革命开辟了前进的道路。

辛亥革命的胜利，不但使中国人民觉醒，而且促进了亚洲的民族解放运动，使帝国主义对亚洲人民的统治日益走向崩溃。无产阶级革命导师列宁在1913年就说过：“中国不是早就被称为长期完全停滞的国家的典型吗？但是现在中国的政治生活沸腾起来了，社会运动和民主主义高潮正在汹涌澎湃地发展。”列宁还说：“极大的世界风暴的新泉源已在亚洲涌现出来了。??世界上任何力量也不能在亚洲恢复旧的农奴制度，也不能铲除亚洲国家和半亚洲国家人民群众的英勇的民主精神。”

从时代的背景的看， 当时的清政府已是风雨飘摇，外有帝国主义，内有人民起义，故清政府要维持自身的统治，必须找到一个方法，边产生洋务运动。而其中的中心思想便是：抚外安内。对内打击革命党、起义团，对外卖国丧权。外国人只想从中获取利益，他们并不希望战争。他们只希望能平衡中国的关系，从中获取最大利益；而革命党人对清政府和外国殖民者都是痛恨的，且实力最弱，故一直受到打击。还有第四方，那便是广大的中国人民。但只求安定的中国人已深受奴化教育，对于他们而言，无论谁当权，只求吃饱穿暖，当然对外国是绝对排斥的。到孙中山时代，上述三方力量已达到平衡，而此时的清政府和外国殖民者并未有多余的动作，就剩下革命党了。以革命党的力量，擅自以两方为敌，是自寻死路。孙中山优于康有为之处是在于：他认识到清政府和外国殖民者都不能依靠，那就这能依靠稍有势力的军阀。震撼祖国大地的义和团反帝爱国运动被帝国主义勾结清朝统治者镇压下去之后，在孙中山的奔走呼号、宣传鼓动下，开展了一个轰轰烈烈的资产阶级民主革命运动。这一时期存在着两条政治路线的斗争：一条是孙中山先生所代表的民主革命路线，一条是康有为、梁启超所代表的改良主义路线。孙中山先生主张用革命的手段推翻清朝封建帝制，建立资产阶级民主共和国。康、梁则主张不触动清朝统治者的根本利益，实行君主立宪，妄想皇帝“开明”，作些枝枝节节的改良。从1900年起，孙中山先生领导革命派对改良派进行了一场大论战，前后持续了好几年。在这场激烈论战中，孙中山先生及其领导的革命派斗志昂扬，意气风发，从而使革命民主主义得到广泛传播，有力地推动了民主革命高潮的到来。直到晚年，孙中山先生在《北上宣言》里，重申反对帝国主义和军阀的革命立场，坚决不与反革命恶势力妥协，真是气壮山河。

我们要学习孙中山先生屡仆屡起、百折不挠的革命毅力。孙中山先生从事革命活动四十年，经历了多次失败，但他从来不因失败而感到沮丧，屡仆屡起，再接再厉。在广州起义发动之前，1910年11月中旬，孙中山先生在南洋槟榔屿召集同盟会的重要骨干和国内外的代表，举行秘密会议，部署下一次武装起义。针对一些人因广州新军起义失败而情绪低落的情

况，他豪情满怀地表示“一败何足馁”，勉励大家，“鼓其勇气，乘此良机，重谋大举。”1913年3月袁世凯派遣特务暗杀了宋教仁，孙中山先生立即从日本赶回上海，认为“非去袁不可”。就在这一年7月发动江西、安徽、广东等省的革命党人，进行武装讨袁的“二次革命”（又称宁赣之役）。“二次革命”不到两月，遭到失败。孙中山先生被迫流亡日本，但他毫不气馁，函告革命党人：“既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善恶消长之天理，则终有最后成功之一日”。

今天，在中国共产党领导下，向实现四化、振兴中华的宏伟目标进军的时刻来纪念辛亥革命七十周年，我们更需要学习孙中山先生这种百折不挠的革命毅力，坚定信心，排除万难，为完成伟大光荣的历史任务而奋斗。

此外，我们要学习孙中山先生好学不倦，不断前进的革命精神。孙中山先生曾经说过：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书。我一天不读书，便不能够生活”。1896年孙中山先生在伦敦蒙难，脱险后，继续在那里居住了近一年，在这段时间内，他夜以继日地到英国博物馆的图书馆里去博览群书。晚上十分疲倦了，他就伏在桌上假寐一会，醒来又继续攻读，寻求救国真理。他认为，生活苦一些没有什么，学习比什么都重要。

辛亥革命后，反动逆流一再抬头。在袁世凯及其继承者大大小小的军阀统治下，中国情况山河日下。面对种种困难，孙中山先生经过漫长的探索过程，终于找到了十月革命和中国共产党，从而开始了他一生最伟大的转变。他勇敢地吸取失败的教训，抛弃某些过时的观念，欢迎中国共产党对他的帮助，接受中国共产党提出的关于中国革命的主张，毅然决然采取了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为适合时代要求的新三民主义，同中国共产党结成了反帝、反封建的统一战线，实现了第一次国共合作。孙中山先生的思想行动“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，站在时代潮流前面和历史共同前进。

当前，向四化进军是一场前所未有的深刻、艰巨的大革命。我们对这场革命的客观规律还不够清楚，摆在面前的困难相当多，新情况、新问题又在不断出现。在这种情况下，多么需要我们学习孙中山先生的这种好学不倦，不断前进的革命精神啊！

在国民经济建设方面，我们要学习孙中山先生的远见卓识。1894年，他在《上李鸿章书》中就指出，人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流是富强之大经，治国之大本。他一贯赞扬我国人民的智慧和能力，认为只要敢于革命，就一定能出现一个飞跃发展的局面。他说：“中国之文明，已著于五千年前，此为西人所不及。但中间倾于保守，故让西人独步。”他明白提出在国民经济建设方面，应该向外国学习最进步的东西。迎头赶上，才能“后来居上”。他认为可以利用外国资本、设备和技术来开发中国的富源。同时也警告国人：“发展之权，操之在我则存，操之在人则亡”。

综上所述，我认为我们在学习马列主义、**思想的同时，也应该向孙中山先生学习，学习他的革命立场，学习他的革命毅力，学习他不断前进的革命精神，学习他著作中遗留给我们的一切有益的东西。

同样我也希望具有爱国心的大学生能认真学习孙中山先生的遗教，学习他全心全意为国为民，不断前进的革命精神，走“爱国一家”的光明大道，为台湾归回祖国，完成祖国统一大业而贡献力量。

辛亥革命虽然是中国人民的一次伟大胜利，而且具有伟大的历史意义，但它没有也不可能完成中国人民反帝、反封建的民主革命的伟大任务。孙中山先生自己说过：“革命主义未行，革命目的未达，仅有民国之名，而无民国之实。”直到他逝世，他一生奋斗四十年所向往的“强盛独立之中国”，不能及身亲见。历史实践充分证明：在帝国主义时代，半殖民地半封建的中国，软弱的资产阶级不可能领导革命到胜利。资产阶级共和国方案在中国行不通，只有中国工人阶级的先锋队——中国共产党，才能担负起领导人民彻底改造中国的历史重任。在中国共产党的领导下，中国人民不但完成了新民主主义革命，而且深入地进行了社会

主义改造，建立并巩固了社会主义制度，开始了建设高度民主、高度文明、现代化社会主义强国的新长征。孙中山先生向往的“强盛独立之中国”业已建成，孙中山先生的光辉预言——“举西人之文明而尽有之，即或胜之”——也必将实现。

身为新时代的青少年和共青团员，我们应当以学习孙中山先生的伟大爱国主义精神为契机，充分发扬孙中山先生伟大的爱国主义精神，并把这些精神实践到生活中去，争做中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。我们肩负着伟大的历史重任，把前辈人开创的事业继续推向前进，振兴中华，实现跨世纪的宏图伟业，这是时代赋予当代青年的崇高使命。 “世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。”不断向前迈进的我们，当以孙中山的这一名言共勉。

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