错落年间我许你一生10757801
范文一：朱敦儒词作赏析
朱敦儒词作赏析
水龙吟·放船千里凌波去
朱敦儒
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊、嵩旧隐，巢、由故友，南柯梦，遽如许！回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
朱敦儒的词，从题材和内容看，大抵可分为两类：一类是写他早期的清狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时，抚今思昔的。这首《水龙吟》就是属于他后一类作品的代表之一。
宋钦宗靖康元年（1126），金兵大举南侵，洛阳、汴京一带，均遭兵燹。不久，汴京沦陷。朱敦儒携家南逃，先到淮海地区，后渡江至金陵。又从金陵沿江而上，到达江西。再由江西南下广东，避乱南雄（今广东南雄县）。这首词具体写作年月虽不可考，但从词的内容看，似是他离开淮海，沿江东下金陵时所作。
词一开始就以雄健之笔描绘了一个开阔的水面境界：放船千里，凌波破浪，烟波浩淼。“略为吴山留顾”，从侧面点明他此次离开汴洛一带南来，不是为了“山水寻吴越，风尘厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。对明媚的吴中山水，他只是略为留顾而已。潜台词是说，他此次离乡背井，实在是因强敌入侵，迫不得已。“云屯”三句写长江水势。水府，本为星宿名，主水之官，此处借指水。“九”，泛指多数。“九江”，指长江汇合众流，浩浩荡荡，千里东流。境界何等旷远。然而这旷远的境界并未使作者襟怀开阔，反而“北客”一句转出个人身世之感。国步艰难，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何处可销忧”。（朱敦儒《水调歌头》）“壮志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表现了一位爱国词人的忧愤，不是一般文人的叹老嗟卑，而是与国家兴废、民族存亡息息相关的。这正是作者思想境界的崇高处。
下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。词人早年敦品励行，不求仕进。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。曾批给雨支风敕，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望
赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。
正是这种国家民族之爱，所以下片一开始作者就站在爱国家、爱民族的高度，当此凌波南下之时，北望中原，痛感妖氛未扫，不禁发出了对英雄的渴求和呼唤。渴望有英雄出来扫净妖氛，恢复中原。上下两片，意脉相连。当时并非没有英雄。宗泽、李纲都力主抗金，收复失地，但都为投降派所阻。或忧愤成疾而死，或连遭排挤贬斥，无一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三国时，蜀吴联军抗曹的故地。当年诸葛亮何等英雄，奇谋报国，指挥若定。因后主懦弱，佞臣误国，终于“尘昏白羽”，大业未成。隐喻自己也和其他英雄一样，虽有“壮心”，无奈“奇谋不用”，英雄无用武之地。这种心情，他在《苏幕遮》词中也曾表示过：“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦。”进而由眼前的地域特点和国家形势联想到西晋灭吴的历史事实。当年吴主孙皓倚仗长江天险，以铁锁横江设防，仍然阻挡不住西晋大将王浚的楼船，锦帆冲浪，铁锁销熔，终于“一片降幡出石头”，“孙郎良苦”。历史往往有惊人的相似之处。鉴古观今，作者在词中流露出对象东吴一样偏安江左的南宋小朝廷前途的担忧。下文“但”字一转，结束上文的论史，转入到以抒情作结。词人救亡有志，报国无门，他忧愤得敲打着船桨，作为击节，象诸葛亮那样唱着“梁父吟”，心潮激荡，“泪流如雨”，无可奈何。一位爱国词人的一腔忠义之情，抒发得淋漓尽致，而词情至此，也达到高潮。
词以放船凌波开始，通过江上风光的描写拓开境界，抚今怀古，将叙事、抒情、议论有机地组合起来，将个人身世之感与对国家民族的深情挚爱融为一体，风格豪放悲壮。
相见欢·金陵城上西楼
朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。 中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
靖康之难，汴京沦陷，二帝被俘。朱敦儒仓猝南逃金陵，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。
古人登楼、登高，每多感慨。王粲登楼，怀念故土。杜甫登楼，感慨“万方多难”。许浑登咸阳城西楼有“一上高城万里愁”之叹。李商隐登安定城楼，有“欲回天地入扁舟”之感。尽管各个时代的诗人遭际不同，所感各异，然而登楼抒感则是一致的。
这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。当离乡背井，作客金陵的朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落的秋景，悲秋之感自不免油然而生。又值黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在恹恹的夕阳中。“垂地”，说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没在苍茫的暮色中了。这种景物描写带有很浓厚的主观色彩。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”朱敦儒就是带着浓厚的国亡家破的伤感情绪来看眼前景色的。他用象征手法使人很自然地联想到南宋的国事亦如词人眼前的暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。作者的心情是沉重的。
范文二：朱敦儒〈西江月〉赏析
朱敦儒〈西江月〉賞析
羅賢淑?文化大學中文系副教授
世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心，萬事原來有命。
幸遇三杯美酒，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。
朱敦儒(一?八一,一一五九)這闋吐露人生觀感的詞作，乍看之下，思想頗為頹靡，但反覆琢磨，卻又是達觀。因為它指出人生道路上，美好世事的短暫，以及人情的澆薄;並提出面對此一困境的因應之道，繼而強調世間仍有良辰美景、賞心樂事，人生在世應當及時行樂，所以值得再三品味。
上片開首兩句便是工整的對仗，係以個人抽象的觀感來與具體的物象作結合:第一句以藝術形象寓有美好、虛幻的「春夢」來形容世事順遂的短暫;第二句則以表現冷寂、陰暗、多變的「秋雲」來比喻人情的涼薄。作者朱敦儒以「春夢」、「秋雲」為對，雖非首創(晏殊〈木蘭花〉就有「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處」之語)，但就運用透過春日使人聯想到的美好、溫暖，來和秋天所聯想到的銳殺、淒寒進行對比，差異自然顯著。假使「春」與「秋」之別有如南轅北轍，「夢」跟「雲」的不同則就少得多，因為它們同樣具有短暫虛幻的意象屬性。所以世事美好順心也罷，人情涼薄未如所想也罷，都不是個人所能操控的。倘若如此，人生在世該當如何,朱氏認為，那就少計較、少費心機，而且要相信「萬般皆是命，半點不由人」。
「萬事原來有命」的說法，非常容易使人產生誤解，那似乎是意謂著:眾生不必為自己的前途努力、甚至掙扎，因為上天早已替每一個人安排下生死禍福、貧富窮通……種種。但細考朱氏本意，絕非如此，而應當是「人事已盡，留待天命」，亦即孔子在經過五十年的生活歷練後，所說:「五十而知天命」(《論語(為政篇》)、或「不知命，無以為君子也」(《論語(堯曰篇》)，也彷彿孟子所說:「莫之為而為者，天也。莫之致而致者，命也」(《孟子(萬章篇》)的「天命」，那是人力所無可奈何者。事實上，如果回頭檢視「不須計較苦勞心，萬事原來有命」前承之「世事短如春夢，人情薄似秋雲」就更為清楚，那絕對不是傾注個人全力就能主宰的。
詞人在上闋所呈現的思想觀，亦可得證於他的另一闋作品〈臨江仙〉:
堪笑一場顛倒夢，元來恰似浮雲。塵勞何事最相親。今朝忙到過夜，過臘又逢春。 流水滔滔無住處，飛光忽忽西沉。世間誰是百年人,箇中須著眼，認取自家身。
其中提到人生原本是切切實實的發生，但竟又是一場可笑的夢境，因為所親歷的種種，恰似多變的浮雲，詭譎虛幻、不能依恃。而時光飛逝如電，世上沒有任何人能保證自己的富貴功名能夠百年長久，所謂「人無千日好，花無百日紅」正是此理，唯有認清個人能力所及，才不會被外在境遇困擾而自悔自憾、怨他尤人，直到白髮暮年，徒有「人生虛假」(朱氏〈西江月〉)、「個似一場春夢」(〈朝中措〉)，以及「恍然真一夢，人空老」(〈感皇恩〉)的喟歎;反而是能擁有「老來可喜，是歷遍人間，諳知外物，看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎」(〈念奴嬌〉)的洞明練達。
在上片中，朱氏雖然以世事洞明與人情練達的徹悟，撇開「世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠」(韋應物〈寄李儋元錫〉)的煩惱，但還只是停留在無奈的認命階段，思想態度上仍然是屬於灰頹。試想人生假使只是爾爾，豈不悲哀。李白〈梁園吟〉曾云:「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」，而朱敦儒此首〈西江月〉前半闋詞意，只提醒讀者要「達命」，尚未碰觸「豈暇愁」，以及人生仍有快樂因子——「且飲美酒登高樓」的存在。所以，過片前兩句就沿著生命中的美好事物進行敘寫，散發出欣喜愉悅的光彩。
「幸遇三杯美酒，況逢一朵花新」，使本詞轉灰暗向光明、化傷悲為可喜。人之一生雖然有充滿變數且難以掌握的「命」存在，但仍有己力能夠操控者，譬如:面對美酒，可以獨自小酌，也可偕友對飲;而目睹一朵清新可愛、初初綻放的小花，也足以興發美感，使身心愉悅。此處詞人所揀取之「酒」與「花」(「酒」、「花」，在朱詞出現的頻率頗高，例如:「攜酒提籃，……索共梅花笑」(〈點絳脣〉);「落帽酒中有趣，……花影闌干人靜」(〈西江月〉);「酥點梅花瘦。金杯酒」
(〈點絳脣〉)……等等)頗耐人尋味，因為酒代表縱放恣肆，而花則關涉寧靜自得，在深諳世事人情的無奈後，心靈自由放鬆了，這兩種不同的生命情境便能兼而有之。朱敦儒這種通過達命而產生的歡喜態度，後出的張孝祥(一一三三,一一七?)領會亦深，因此填有「世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片」(〈西江月〉)諸句。
王維(七?一,七六一)〈酌酒與裴迪〉曾有「人情翻覆似波瀾」，以及「世事浮雲何足問」的想法;俗語也說，「世事難拼一個信，人情常帶三分疑」，這大概就是人類感到寂寞的主因。現代人養寵物，古代人飲酒賞花，想來都是為了排解這千古難解的愁情;是故一旦有「幸遇三杯美酒，況逢一朵花新」的機緣，當然不能等閒錯過。對參朱敦儒又填有「且喜面前花好，更聽林外鶯新。甕頭清辣洞庭春，醉裡徐行路穩」(〈西江月〉)，賞玩大自然以及品嚐香醇佳釀，對他而言，感受當是十分美好。
因為有著「人人放著逍遙路，只怕君心不悟」(〈桃源憶故人〉)的疑慮，朱氏擔心讀者未能留意當前美好事物，所以接著是兩句語重心長的叮囑——「片時歡笑且相親，明日陰晴未定」。前一句強調珍惜當下、盡情歡笑、及時行樂，後一句則以茫然難測的未來警惕讀者——明天或許酒空、或許花謝、或許人遠。「明日」一句頗為出色，試想若以日為時間單位計算，距離今日而言，太陽再起的「明日」便是最迅速的未來，以未來的不可知，加上降臨的迅速，豈能不教人在心驚之餘、深思再三。
就全詞句意結構來看，前半闋第一、二句可說是朱敦儒飽嚐世態人情，所歸納出的人生經驗;後兩句則是他面對世態人情的荒涼，所抱持的人生哲學。另可注意的是，雖然朱氏所說的人生經驗，純屬一己遭遇，但卻也是絕大多數人都曾經歷過的;至於他所奉諸的人生哲學，亦同前理，雖然是自出機杼的領會，但由於確實是排解憂懷的法門，所以也能引起讀者共鳴。後半闋第一、二句旨在揭出除了無可奈何的「命」之外，人生尚有可以被掌握且值得珍惜者，第三、四句則是強調明日時光的快速與未知，提醒讀者珍惜當下。雖然末句「明日陰晴未定」，表面上是根據春日氣候的陰晴不定，以免有夜來風雨而不能再見一朵花新而發;但亦可視為「世事短如春夢，人情薄似秋雲」的回前扣合，意謂明日人事也許又將生變，所以及時行樂吧～因此，本詞之結構表現實為緊密。
在《樵歌》當中，貫注有「人生達命、珍惜眼前」理念的詞作不少，與本闋在各方面表現最為相似的，是另一闋同樣援用「西江月」詞牌的作品，茲引錄於下:
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。 青史幾番春夢，黃泉多少奇才。不須計較更安排，領取而今現在。(按:「黃泉多少奇才」一句，又作「紅塵多少奇才」，前句表現較佳，因為它具體而深刻地以留名青史的奇才為例，說明奇才最終也只是一坏黃土，更遑論芸芸眾生，那麼對於世事的難料、人情的淡薄，又何必太過在意呢,～)
兩詞都有「酒」和「花」，都強調及時歡笑，也都有作者宏觀人世的眼光，以及「不須計較」的達命想法。此外，尤為有趣的是，兩詞在句意結構上之安排，本闋上片是先言「珍惜眼前、及時行樂」，下片再以作者的人生感悟來解釋何以必須如此之因;另一首則正好是倒置。
范文三：浣溪沙赏析
浣溪沙赏析
莫许杯深琥珀浓,未成沈醉意先融,疏钟己应晚来风。
瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松,醒时空对烛花红。
这是李清照一首相思小词。在这首词里，作者是一个沉浸在相思中的小女子。
李清照一人困在深闺里，很寂寞。独自看着深杯里琥珀色的美酒，酒未喝完，人就已经醉了。晚风中，随风飘来的是断断续续的钟声。熏香燃尽时，梦也被打断了。醒来时，头发上的簪子掉下致使头发都散开了。惊醒后，只能寂寞地对着红红的烛火。
李清照喜欢瑞脑香，她在许多词都曾写到它，如“瑞脑销金兽”“玉鸭薰炉闲瑞脑”“梦断偏宜瑞脑香”。她洒后醒来，只有空气里残存的余香弥漫。炉寒香尽，枕冷衾寒，情何以堪～词不写情之难堪，只写醒时神态。醒时空对荧荧红烛，一个“空”字，足见怅然若失之情。作为一个封建时代的女性，爱情几乎是她生活的全部。当心爱的丈夫远离她时，她注定是独处深闺倍感寂寞。这样的心理描写，把深藏不露的幽闺之情的深沉写到极致。
“辟寒金小”， 则以金钗之小来反衬发鬟之乱，进一步表现女词人的反侧床席、无法成眠之状，从而以人物情状来勾画人物愁情。睡时是醉了、倦了朦胧入眠的，连辟寒金的簪子都没摘下，这会儿梦醒才发现，金簪也落了，髻鬟也松了。青丝懒再绾，怔怔的，只空对着烛花黯然神伤。一个“空”字却未必真的“空”，更带出了几多的寂寥哀婉，留有几多的余音在夜寂之时，缭绕。此句妙极，它通过女子头饰的描写，不仅看到人物的情态，而且体察到人物的内心世界。
这首《浣溪沙》几乎是意象堆叠而成，而且富丽堂皇，色泽秾丽，“琥珀浓”，“瑞脑香”、“辟寒金”、“烛花红”，并无一字写相思，却各个意象都深微细致，思念如海。如同杯深酒浓，饮尽一生的浓爱，留在杯底的是清心迭香 ，美丽甚至绝望的相思。
(作者:李鑫生 山东社会科学院研究员 教授)
范文四：《浣溪沙》赏析
浣溪沙
游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流① 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。
★这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
词作鉴赏
★苏轼《浣溪沙》原非一首独立的词作，节选自他的散文《游兰溪》。全文170多字，简短之中却用了他自己的这首词来结束，42字，约占全文的1/4，结构很有特色。
《游兰溪》就是这样一篇记游而写人的随笔小品，作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹；他是去看田的。宋神宗元丰三年（1080）二月，苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。于是走得远远的玩去，游兰溪是元丰五年（1083）三月的事。
文中描述了作者和乡村名医聋人庞安常认识的过程，以及同游清泉寺的情景。叙事记人、写景抒情，落脚点都在“一时异人”上。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颍悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。当时他在政治上失意，生活上也比较艰苦，但仍对人生抱着乐观向上的态度、豁达的胸襟，实在难能可贵。
全文句句新颖，简洁自然，轻松灵巧，饶有风趣，略有苦中作乐的味道。后一部分以词记游，更使文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。真的是如吕叔湘先生所说：“处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”
这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。
下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。
范文五：《浣溪沙》赏析
浣溪沙
晏殊（北宋政治家文学家）
1、译文：
唱一曲新歌举起一杯美酒，依旧是去年景象，旧时的亭台。夕阳西下，何时再回来？无可奈何纷纷落花已飘去，好像见过的燕子今又飞回来。在小圆中飘着幽香的小径上我独自徘徊。
2、“小园香径独徘徊”中的“独”字透露出作者怎样的情感？作者内心孤独寂寞
3、赏析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这一千古名句。
通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对时光易逝的感慨，画面生动，情感浓郁，寓意深刻，发人深省；这两句话对仗工整，音韵和谐。
4、这首词多处用到对比写法，举一例简要说说这样的好处？
例如：“新”与“旧”的对比；或“去”与“来”的对比。好处：“新”是唱新词的环境，“旧”是饮酒唱词时的环境——旧亭台，新词旧景对比，抒发了今是昨非的怅惘情思；或“去”是花落去，“来”是燕归来，来、去对比增加了对时光逝去的惋惜之情。
5、分析这首词中作者的思想感情，并谈谈你从中得到的启示。
这首词表达了作者对时光流逝而感慨不已的情怀。
警示后人应努力抓住今天，不要给自己留下日后的无奈和哀伤。
