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范文一：晏子
南联校五年级语文片性公开课简单教案
主讲教师 吴萃暖
教学目标：
1. 朗读课文。理解晏子如何以超人的智慧和善辩的口才，挫败楚王的侮辱，维护了齐国的尊严。
2. 理解句子之间的逻辑关系，学习简单的推理。
3. 学习晏子的聪明才智和维护齐国的尊严的凛然气节。
教学重点：抓住晏子三斗楚王时据理力争的言行，理解晏子出使楚国时表现的聪明才智，以及维护齐
国尊严的凛然气节。
教学难点：理解句子之间的逻辑关系，学习简单的推理。
教学过程：
一、复习引入。
二 、学习课文，理解晏子和楚王三次斗智的经过。
1. 读课文，画出三次楚王侮辱晏子的句子，并说说你是如何理解这些话的。
（1）楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了个五尺来高的洞，晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞里进去。
（楚王要晏子钻狗洞，想以此侮辱晏子达到侮辱齐国的目的。）
（2）楚王对他瞅了一眼，冷笑一声说：“难道齐国没人了吗？”
（这句话楚王是轻视晏子没才干，想以此侮辱齐国没人才的目的。）
（3）楚王笑嘻嘻的对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事情？”
（楚王借此讥笑齐国人没出息，齐国社会风气不好。）
三、深入阅读，体会晏子智慧：
1、研读晏子和楚王间的第一回合较量：
（1）朗读第三自然段，找出晏子面对楚王的侮辱，如何反驳的句子。
这是个狗洞，不是城门。只有访问“狗国”，才从狗洞进去。
（2）你认为晏子反驳的话妙在哪里？
（3）晏子给予有力的回击以后，结果楚王怎么做？
2、研读晏子和楚王间的第二回合较量
（1）自由朗读第四自然段，找出晏子面对楚王的侮辱，如何反驳的句子。
访问上等的国家就派上等人去；访问下等的国家就派下等人去。我最不中用，就派到这儿了。
（2）你是如何理解这句话的？
（3）体会晏子的智慧和说话的技巧。
（4）结果怎样？
3. 研读晏子和楚王间的第三回合较量。
（1）指名朗读第五自然段。找出宴子说的话，想想说的是什么意思？
“淮南的柑橘又大又甜。可是这种柑橘一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，一到楚国就做起强盗来了，也许是两国的水土不同吧”。
（2）这段话中隐含了什么意思？
（3）结果如何？
4. 小结。
四、朗读课文，理解晏子。
说说晏子是一个怎么样的人？
五、总结
六、课外拓展。
七、布置作业。
附板书设计 11 晏子使楚
楚王 晏子
（侮辱） (反击) ( 结果)
钻狗洞 是狗国 只好打开城门
没人才 下等国 只好陪着笑
没出息 强盗国 只好赔不是
2011年4月
范文二：晏子
一 复习导入
1．同学们，上节课大家已经初读了《晏子使楚》这篇课文，了解到故事发生在春秋末期，齐国派大夫晏子出使楚国，楚王是屡次三番侮辱晏子，而晏子从容应答，巧妙反驳。
2．那么，通过初读，课文中的人和事给你留下怎样的印象？（晏子：机智勇敢 楚王：欺侮弱者、自找苦吃）
二 揣摩对话，悟智勇
（一）、第一个故事
1．要想细细品味晏子这超人的智慧和勇气，咱们还得好好地读读课文，想读吗？（想）好！请大家把你认为最能体现晏子智慧和勇气的语句找出来，放开声音自由地读一读这些地方，感受感受。（学生读课文）
2．最能体现晏子这超人的智慧和勇气的语句有好多处，谁先来读？ 晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。我要是访问‘狗国’，当然得钻狗洞。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？” （怒气冲冲，趾高气昂、心平气和、晏子的冷静、不卑不亢）指名2—3个学生读。
你是从晏子的语言中体会到他的智慧和勇气的，很好！请说说你的体会。学生通过推理得出这句话的意思是“楚国是狗国”。楚王不想当“狗王”，自然就大开城门，迎接晏子进来了。
（2）晏子这句话发挥了它巨大的威力，分析一下，你认为晏子聪明在哪里？
（晏子将计就计，将五尺来高的洞定位为“狗洞”。有了“狗洞”一说，自然就引出了“狗国”之说。）
教师评价：晏子冷静反驳，看似轻描淡写，却入木三分！
引导学生思考为什么不说晏子“想了想”，而是用了“看了看”？（只是看了看，就想对对策来了，说明晏子智慧超群。）
（二）第二个故事
1、分析句子
句一：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人了呢？”
（1）引导学生抓住“住满”、“就是一片云”、“就是一阵雨”、“肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟”等理解“齐国人多”。
（2）“大伙把袖子举起来，就连成一片云；人们都甩一把汗，就能够下一阵雨。街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。”这三个分句分别可以用一个成语来概括，你知道是什么吗？（连袂成阴、挥汗成雨、摩肩接踵）
（3）晏子的这一说法又巧妙在哪里呢？（采用夸张说法，说明齐国人多，反驳了楚王“齐国没有人”一说。）
句二： “敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”
（1）学生通过推理得出这句话的意思是“楚国是最下等国家”。
（2）在这里晏子能实现反侮辱，有何秘诀？
（晏子先编出一个“规矩”，然后顺着楚王的意思，说自己是最不中用的人，贬低自己，从而达到贬低楚国的目的。）
2、有感情朗读下列句子
楚王对他瞅了一眼，冷笑一声说：“难道齐国没有人了吗？” （“冷笑”，怎么笑？谁来冷笑一声后，再读楚王的话？晏子是怎样说这句话的？）
晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿都把袖子举起来，就连成一片云；大伙儿都甩一把汗，就像下一阵雨；街上的行人肩擦肩，脚碰脚。大王怎么说齐国没有人呢？” （严肃的口气是怎样的？请一生读。）
晏子说：“你这一问，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺君之罪；说实话吧，又怕大王生气。”（请一生装著为难的样子来读这句话？） 楚王说：“实话实说，我不生气。”
晏子拱了拱手说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，就派到这儿来了。” （请一生加进动作来读读这句话）
看来，晏子面对楚王的步步紧逼，没有乱了分寸，而是冷静反驳。下面请同学分角色朗读这几句话。
（三）第三个故事
（1）楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事情？”（你注意到楚王是怎样说这句话的吗？谁来笑嘻嘻地读？指名一学生读）
（2）晏子面不改色，站起来说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是这种柑橘一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，一到楚国，就做起强盗来了，也许是两国的水土不同吧。”
①从“面不改色”中读懂了什么？晏子不改的是什么？（超人的智慧和爱国的情怀）
②学生通过推理得出这几句话的意思是“楚国的社会风气不好”。 这句话可先引导学生理解两个“水土”的不同意思。淮南的柑橘又大又甜，因为气候、土壤等条件好，淮北的橘树只能结又小又苦的枳，因为气候、土壤等条件不好，从而理解第一个“水土”是指“气候、土壤等条件”。同样道理得出，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，说明齐国社会环境、社会风气好，齐国人一到楚国，就做起盗贼来了，说明楚国社会环境、社会风气不好，从而理解第二个“水土”是“社会环境、社会风气”的意思。
我现在请两组学生分角色朗读，其他学生读旁白。
（四）小结：
晏子运用夸张等修辞手法，让自己的语言有理有据，靠他的三寸之舌，反驳了楚王的侮辱，维护了自己的尊严，也维护了齐国的尊严。所以到最后，楚王不敢不尊重晏子了。好一个出色的外交家，好一个临危不惧的爱国志士，此时此刻，楚王的心情怎样呢，谁能用一个词语，或者一个歇后语等来形容一下？这真是：哑巴吃黄连——有苦说不出、偷鸡不成——反蚀一把米、搬起石头——砸自己的脚。那课文上
怎么写他？（只好??只好??只好??）
三、尝试分角色朗读课文。先分组准备，再课堂朗读。
1．分角色朗读三个故事。教师提醒注意语言、神态、动作等几方面的表演。
2．评价。
四、小结
今天，我们学习了《晏子使楚》一文，懂得了晏子以智慧击退楚王侮辱。同学们，只有今天学好知识，才能像晏子一样，不辱使命，维护尊严。
五、布置作业：
1 ．复述课文。 2．读《晏子春秋》，感受晏子的语言艺术
晏子使楚
一、复习导入
1．同学们，昨天我们已初步学习了《晏子使楚》一文，知道了故事发生在春秋战国时期，齐国派大夫晏子出使楚国，那么楚国是如何接待晏子的？晏子有辱自己的使命吗？出使的结果又是如何？这些都是这节课我们所要关注的。下面请大家打开课本，把文章速读一遍，用“-----”划出晏子出使结果的那句话。
2．交流，引导：
（1）同学们真聪明，一下子就找到了，出示，齐读“从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。”
板书：尊重
二、抓中心句，理解脉络
（1）同学们，一句话往往能告诉我们许多信息，像这句也一样，你读了以后想到了哪些信息？
教师引导学生提出在这之前是怎样的？在这之前，楚王_______________。
（2）交流后板书：侮辱
（3）指名男女同学分读这两句话，“学贵有疑”读了以后，我就产生了一个问题，为何变侮辱为尊重？谁能简单来说一说：
你能连起来说一说吗？
1．在这之前，楚王____________________________
2．后来晏子____________________________
3．从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。
自由说------指名说
师过渡：同学们可真认真，把长长的一篇课文就读短了。但要想真正理解课文，咱们还得好好研究。今天，咱们就抓住“侮辱”一词展开研究，去看看，在这之前，楚王是怎样侮辱晏子的。请同学们继续读课文，用“——”划出三次楚王侮辱晏子的句子，并讲讲你是如何理解这句话的。
三、学生交流
1．楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门边开了个5尺来高的洞??让晏子从这个洞里钻进去。
这句话有点复杂，再读一遍，相信第二遍会更好！你能用自己的话讲得更简单一点吗？
（楚王要晏子钻狗洞，想以此侮辱晏子达到侮辱齐国的目的。）
板书：钻狗洞——
2．楚王对他瞅了一眼，冷笑一声说：“难道齐国没人了吗？”
指导朗读这句话，特别指出：瞅、冷笑
读重音，真聪明，一下子就学会了，跟着他的样子，一齐读这句话，这句话楚王是轻视晏子没才干，想以此侮辱齐国没人才的目的。
板书：没人才——
第三次机会让给平时班上不太回答的同学来说。
3．楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事情？”楚王借此讥笑齐国人没出息，齐国社会风气不好。
板书：没出息——
是啊楚王对晏子的侮辱真可谓是居心（叵测），处心（积虑），用心（不良），同学们积累的词汇还真多！
面对楚王一次又一次的侮辱，晏子又是如何反击的呢？
板书：反击
四、学习晏子反击
1．咱们先去看看，晏子第一次回击楚王的语句，（学生交流）。找是找到了，但我感觉读得太平淡了，谁能体会晏子当时的心情和当时的场面，给他加一个修饰词语，来读一读。出示：晏子看了看，__________地说：“这是个狗洞??到底是个什么样的国家？（心平气和 怒气冲冲）
好的，同学们都答得很出色，反复地读了以后，同学们思考一下，然后完成练习：访问正常的国家开城门，访问狗国钻狗洞，楚国让我钻狗洞。所以楚国是__________________。
板书：是狗国
2．晏子给予有力的回击以后，结果如何？读，板书：楚王只好吩咐打开城门，把晏子迎接进去。
3．楚王这城门打得是无可奈何啊，要不然就承认国家是狗国了，自己是狗王了。
4．小结，学法：
同学们，刚才我们通过反复朗读——仔细思考——结合自己的理解，都学懂了晏子第一次反击，而好戏还在后头。我们将继续利用这种方法学懂后二次反击，变换一下学习方法，四人为一组，读二、三次反击的话，讨论以下习题；
1．上等人访问上等国，等人访问下等国。
2．我是最下等人，访问楚国。
3．所以楚国是_______________________
结果________________________
1．淮南自然条件好，产柑桔。淮北自然条件差，产枳桔。
2．齐国人在齐国安居乐业，在楚国当强盗。
3．所以楚国是________________________
结果_________________________
第一次的“水土不同”指水质土壤的不同，第二次的“水土不同”指社会风气不同，因为生活环境不同, 导致本质的改变，所以楚国就是强盗国, 齐人在楚国才会变强盗。
五、总结全文，拓展延伸
如果晏子回到齐国，齐王大喜，给他开了个庆功宴，你也去参加这个会，你讲一讲晏子为什么能取得胜利？（先说后写）
1．晏子才智过人，有善辨的口才。
2．侮辱晏子就是侮辱齐国，在晏子的心目中，不会让自己的祖国受到侮辱，他爱国，所以促使他一次又一次维护了祖国的尊严。
3．正义在晏子一方，邪不压正。他才会理直气壮。
小结：今天，我们学习了《晏子使楚》一文，懂得了晏子以智慧击退楚王侮辱。同学们，只有今天学好知识，才能像晏子一样，不辱使命，维护尊严。 板书设计： 11 晏子使楚
起 因： 齐王想仗势欺人显威风
楚王——晏子（机智勇敢 能言善辩 热爱
祖国）
（侮辱）————（反击）————结果 经 过 钻狗洞 是狗国 只好打开城门
没人才 下等国 只好赔不是
没出息 强盗国 只好陪着看
结 果： 楚王不敢不尊重晏子了
范文三：晏子
晏子
（一）历仕三朝的贤相
课型：新授
教学目标：
1、能够对照译文了解文言文故事的意思。
2、通过搜集材料了解晏子的生平。
3、通过搜集晏子的故事，从中加深对晏子人格的理解。 教学重点：熟练朗读课文，了解大意。
教学难点：通过自主搜集材料，了解晏子的生平及故事，并从中体会到晏子的人格。
教具准备：晏子的生平及故事等有关资料。
教学方法：自学引导法、讨论交流法。
教学时间：1课时
教学过程：
一、创设情境，导入新课
指名讲晏子的故事，导入新课，教师：课文选取了有代表性的一段话来向我们介绍晏子，可认真读读，仔细体会，了解这位历仕三朝的贤相。
二、学习新课。
1、前言导入，学生自读《晏子使楚》的故事。
2、学生交流自己了解的晏子，互相交流对晏子的认识。
教师总结并示范朗读课文，学生认真听。
3、学生自读短文，注意读准字音。
4、指名学生读短文，齐读、分组读。
5、学生根据注释，理解短文的意思。
6、小组讨论晏子聪明在哪里？若是平常人会怎样做？出现什么后果？在对比中生出佩服之心。
三、拓展延伸。
1、学生续讲故事，教师指导。
2、阅读《屦贱踊贵》的故事，同学之间读读，讲讲。
四、课后作业。
课后搜集关于晏子的故事，完成“活动广角”中的作业。 板书设计：
晏子
（一）历仕三朝的贤相
教学反思：
关于晏子的故事很多。认识晏子，就可以从故事入手，让学生
读读、讲讲，于轻松愉快之中了解这位历仕三朝的贤相。
在上课时我是这样做的：
1. 以前言导入课题后，学生自读故事，结合译文了解大意。
2. 讨论一下晏子聪明在哪里。若是平常人会怎样做，出现什么后果，对比中生佩服之心。
3. 学生续讲故事。讨论其过人之处。
存在问题：讲解晏子时，可以结合小学课本《晏子使楚》一文讲解，使学生把所学的知识结合起来，能更好的了解人物。 改进措施：课下指导学生学习《晏子使楚》一文，增进对人物的了解。
（二）晏子言行的记录——《晏子春秋》
课型：新授
教学目标：
1、能够对照译文了解晏子名言的意思。
2、通过搜集材料了解《晏子春秋》这本书的内容及意义。
3、通过搜集《晏子春秋》的内容及含义，从中体会到晏子思想的伟大。
教学重点：熟练背诵晏子名言，了解大意。
教学难点：通过自主搜集材料，了解《晏子春秋》的内容及含义，从中体会到晏子思想的伟大。
教具准备：课件。
教学方法：自学引导法、讨论交流法
教学时间：1课时
教学过程：
一、开门见山，导入新课
请学生交流对晏子的认识，导入本课。《晏子春秋》是记录晏子言行的一部书，里面有许多名言很有教育意义。
二、学习新课。
1、课件出示经典回放中的三段晏子名言，教师引导：
板书：（二）晏子言行的记录——《晏子春秋》。（课件出示晏子及《晏子春秋》一书的资料，学生了解。）
2、教师示范朗读课文，学生认真听。
3、学生对照译文自读，注意读准字音。
4、指名学生读短文，齐读、分组读。
5、学生根据注释，理解短文的意思。
6、小组交流，质疑问难。
7、全班交流，讲讲句子的意思。
8、学生自主读读背背这些名言，讲一讲这些话告诉我们的道理，教师指导巡视。
三、拓展延伸。
请同学们来交流一下自己搜集的晏子的名言吧！了解大意。 学生小组交流、全班交流，教师指导总结。
填好成长袋。
四、课后作业。
把你搜集到得晏子的名言抄写下来。
板书设计：
（二）晏子言行的记录——《晏子春秋》
教学反思：
《晏子春秋》是记录晏子言行的一部书，是认识晏子的主要工具。里面的许多名言很有必要让学生了解、背诵，这也是本课的教学重点。
在授课时，我注意了以下几点：
1. 向学生介绍《晏子春秋》这部书，激起阅读兴趣。
2. 教师范读后学生自读，对照译文了解大意。
3. 读读、背背这五句话，讲一讲这些话告诉我们的道理。
4. 交流自己所知道的关于晏子的故事。
5. 完成“活动广角”中的作业。
存在问题：这节课教师没有联系实际指导学生把所学知识落实在生活中。
改进措施：在生活中把所学的知识作为做人的准则来指导我们的行动。
范文四：晏子
晏子担任齐国之相时,有一天出去,车夫的妻子,从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车, 坐在伞下,用鞭子抽打着车前的四匹马,趾高气昂,十分得意。车夫回来后,他妻子要求离婚, 车夫问她是什么原因,妻子说:“晏子身高不满六尺,身为齐相,名闻各国。今天,我看他出 门,智谋深远,态度谦虚。现在看看你,身高八尺,却做人家的车夫,可是看你的样子,好像 还觉得很满足,我因此要求离婚。”从此之后,她丈夫处处收敛,谦卑多了。晏子觉得奇怪, 就问他怎么回事,车夫据实相告,晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时,有一天出去, 车夫的妻子,从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车,坐在伞下,用鞭子抽打着车前的四匹 马, 趾高气昂, 十分得意。 车夫回来后, 他妻子要求离婚, 车夫问她是什么原因, 妻子说:“晏 子身高不满六尺,身为齐相,名闻各国。今天,我看他出门,智谋深远,态度谦虚。现在看看 你,身高八尺,却做人家的车夫,可是看你的样子,好像还觉得很满足,我因此要求离婚。” 从此之后,她丈夫处处收敛,谦卑多了。晏子觉得奇怪,就问他怎么回事,车夫据实相告,晏 子就推荐他做大夫。
晏子出使吴国时,吴王对手下说:“寡人听说晏婴善于言辞,熟悉礼制,等晏婴晋见寡人时, 命接待人员以天子尊称寡人。”第二天晏子进宫见吴王,命人通报,负责迎接的人说:“天子 有令, 命晏婴晋见。 ”晏子显出局促不安的样子, 通报人又说:“:天子有令, 命晏婴晋见。 ” 晏子几次显出局促不安的样子:“我受齐王之命出使吴国,不知怎么搞的怎会来到周天子的宫 廷,请问到底这个世上有没有吴王呢?”吴王立刻说:“夫差有请。”于是以合于诸侯身份的 礼仪接待晏子
范文五：[晏子逐高缭]晏子逐高缭：晏子逐高缭
[晏子逐高缭]晏子逐高缭:晏子逐高缭 篇一 : 晏子逐高缭:晏子逐高缭-原文，晏子逐高缭-注释
晏子逐高缭讲述的故事是高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说:“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，于道义不合啊。”晏子说，“我是一个狭窄浅薄的人，要大家都像撑开大网的绳子那样，拉紧了，这张大网才能稳固，才能立国。到现在为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，这就是我要把他辞退的原因。
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -原文
高缭?仕于?晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位?，而逐之，其义可乎,”晏子曰:“婴，仄陋?之人也。四维之?然后能直。今此子事吾三年，未尝弼?吾过，是以逐之也。”
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -注释
?高缭，晏子属臣。
?仕于:做官。
?爵位，君主时代，贵族封号等级，有公、侯、伯、子、男五级。
?仄陋。仄，狭小。陋，鄙浅。
?四维。维，维系。四维，是系在鱼网四角或车盖四方的大绳。鱼网和车盖有了四根大绳撑张，稳固而安全。晏子所称“四维之然后能直”，是指四边都稳固了，才能正直。境内都安全了，才能立国。至于《管子?牧民》所谓的礼、义、廉、耻四维，是为人四德。晏子自称仄陋之人，需要有人像张网之绳，帮他撑张立国之网。他把高缭看做协助稳固事物的大绳。
?弼:纠正。
?过，错误。
?尝 ，曾经。
?夫子:指晏婴
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -译文
高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说:“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他1个职位，而且还要辞退他，不合道义啊。”晏子说，“我是1个狭窄浅薄的人，要大家都用礼义廉耻4个方面来辅助才能稳固，才能立国。到现在为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，
这就是我要把他辞退的原因。”
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -有关晏子
晏婴，又称晏子，字仲，谥平，春秋时齐国夷维人。生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说:“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记?管晏列传》中感慨称地说道:“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -拾得
唐太宗善于纳谏，把能够直谏的人，称为人镜。魏征死后，他还念念不忘这面能明得失的镜子。唐宪宗却不爱听人臣提出反对他的意见，认为是狂妄。韩愈仅仅是向宪宗呈上了劝阻迎佛骨的奏章，还不是当面直谏，差点断送了性命。晏子很重视臣僚“弼吾过”，欢迎多揭些差错，否则，便不客气地让他们离开工作职位。这3种做法的效果非常明显。唐太宗的善于纳谏，迎来了盛唐;唐宪宗的拒谏，自己
受到灾祸;晏子的严格要求自己，多听不同意见，终于辅佐齐景公列为强国。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，劝谏的话，很难说得悦耳，有时会刺痛上级，但是，却能利于病，利于防止和消除弊端，甚至能治愈痼症。
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -主要著作
《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。相传是后人为晏婴所撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而编成。书名始见于《史记?管晏列传》。《汉书?艺文志》称其《晏子》，列在儒家类。
《晏子春秋》共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行,思想、轶事等。语言简练，情节生动，生动呈现出了晏婴形象，具有较高的答辩性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后人做人处事及外交口才方面有较大的影响与启迪。其中，《晏子使楚》被改编为人教版五年级课文，文言文版《晏子使楚》被编入苏教版《语文》八年级上册第十课课文与长春版七年级上册教材中。
晏子逐高缭_晏子逐高缭 -《晏子春秋》
《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记?管晏列传》。《汉书?艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，
分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简练，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。 晏婴在后世人们心目中是智慧的化身。不过，晏婴崇高的形象主要归功于《晏子春秋》。关于《晏子春秋》的作者，旧题为晏婴撰，实为后人之伪托。其成书时间不详，至迟在司马迁撰写《史记》之前就已经成书。司马迁在《史记?管晏列传》中说:“吾读……《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”但在篇末又说:“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”让司马迁如此崇拜的人，岂能是一介凡夫俗子,
晏婴继父任为卿时，已是齐灵公末年。当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代，中原霸主的地位早已易位，国势日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能，还穷兵黩武，屡犯鲁境，弄得国弱兵疲，百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公采纳。周灵王十七年十月，晋国率领诸侯的***攻打齐国。齐灵公率兵在平阴抵抗，结果兵败逃亡，第二年就死了。齐灵公死后，齐庄公继位。这齐庄公也是个昏君，他只知崇尚勇力，而不顾道义。他在国内设置了“勇士”爵位，还重用殖绰、郭最等勇士，用以鼓励人们的尚武精神。这样一来，就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮，为所欲为，弄得家家关门，人人自危。身为相国的晏婴眼看着齐国风气日下，忧心忡忡，曾经多次劝谏，然而齐庄公就是充耳不闻。他见齐
庄公不是1个从谏如流的人，便辗转反侧，心急如焚。
其实，齐庄公即位后首先考虑的，就是怎样对外用兵，建立武功，以提高自己的威望，巩固自己的地位。因此，他对晏婴的劝导，不但不听，反而渐生嫌烦之意。周灵王二十年，齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃组织叛乱，并且乘机攻打晋国。其后不久，齐庄公又置晏婴的劝谏于不顾，仍然一意孤行，兴兵伐鲁，终于激怒了晋国。晏婴无奈，只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的1个小村，一边打鱼和耕田以维持生活，一边密切关注着事态的变化。
周灵王二十四年五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜:我又可以借机会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇士射杀了。
听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他:“您将为国君殉而葬吗,”晏婴说:“难道是我1个人的国君，我应该
为他而死,”随从又说:“那么我们何不逃跑呢,“晏婴说:“难道国君的死是我的罪过，我要逃跑,”“那么我们还是回去吧,”晏婴说:“国君都死了，我回到哪里去呢,作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上,应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄,应当保卫国家～所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死;君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃亡呢,可是我现在又能回到哪里去呢,”说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨，但是有所顾忌，便对身边的人说:“他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会失去民心。”
杀死齐庄公后，崔杼便和另1个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了7个人，气氛十分恐怖。
轮到晏婴了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴。晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓:“我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死～”说罢，一饮而尽。崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答:“崔
杼，你读过《诗经》吗?诗曰:‘莫莫葛藟，延于条枚，凯弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈服～”崔杼怒不可芥。这时，身边的1个心腹悄悄地对他说:“千万使不得!您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。
晏婴登上马车，车夫立刻快马加鞭，赶紧离开是非之地，以防不测。晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说:“安稳一点，不要失态。快了不一定就有活路，慢了也不见得就会死。鹿生长在山上，可是它命却掌握在厨师那里。如今，我也像鹿一样。” 晏婴一路平安到家，最终也没遭到什么迫害。
晏婴真可谓是知命之人～
命运是什么,命是指不知为什么会这样，但却终于这样了。靠耍聪明乖巧做事的人是不能领会这些的。命运这东西，靠近它未必就得到，离开也未必就失去。既然命该如此，那就按照道义泰然处之。可以说，通达事理的人通晓死生之义。而通晓死生之义后，个人的利益存亡就不会令人迷惑了。
这也就是晏婴能够坚守道义的原因。
不过，齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去治理东阿。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。晏婴赶忙谢罪:“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了。三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。齐景公大悦，决定召见晏婴，准备重重赏赐。谁知晏婴却推辞不受，齐景公好生奇怪，细问其故。晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。他说:“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对;臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对;臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨;臣处理外事，送往迎来，即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢接受。”
齐景公道听途说就责骂晏婴，是因为他没有亲自到东阿去体察民
情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反2个方面对比进言，加大了说服的力度取得较好的效果。因此，齐景公才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。
在晏婴墓地徘徊了大约半个小时，我们又去看望位于齐城东南部的三士冢。三士冢是晏婴“二桃杀三士”的三勇士田开疆、公孙捷和古冶子的合葬墓。
有了晏婴为相，齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位好高骛远的国君就熬不住了。他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。当时，齐景公豢养了3个勇士:1个叫田开疆，1个叫公孙捷，1个叫古冶子，号称“齐国三杰”。这3个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱;他们恃宠自傲，为所欲为。这时齐国田氏的势力越来越大，曾经联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的栾氏和高氏。田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，危害国家，便劝齐景公除掉这3个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的勇士。齐景公担心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏婴决定伺机智杀这三勇士。
一天，鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，
齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏婴心生一计，决定乘机除掉他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说:“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧,”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说:“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上6个桃子。众人一见，只见盘子里放着的6个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问:“就结这几个吗,”晏婴说:“还有几个没太熟，只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公。齐景公一人1个金桃。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。齐景公说:“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃1个。”叔孙诺谦让道:“我哪里赶得上晏相国呢,相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说:“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃1个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有2个桃子。晏婴说道:“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何,”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。
三勇士而赐二桃，故意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说:“有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗,”晏婴说:“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃1个。”公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子见状，厉声喝道:“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子,”齐景公说:“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的1个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫:“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗,”晏婴忙说:“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说:“打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生入死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢,”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道:“我因小功而吃桃，田将军功大倒
吃不到。我还有什么脸面活在世上,” 说罢也自杀了;古冶子更沉不住气了，大喊道:“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安,”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，无限惋惜，半天才站起身来说道:“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了1个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，沉默不语。这时，晏婴不慌不忙地说:“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”
其实，晏婴早已为景公物色了一位文武双全的大将，这就是春秋时威震诸侯的名将田穰苴，他后来为齐国的江山大业立下了汗马功劳。
晏婴料到二桃赏赐三勇士，他们必然不会遵照齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃。勇士相争，必以兵剑。不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”，都自以为武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷，但是桃已被他们抢占，于是拔剑而起，要求他们交出二桃。看来纷争已起，解决问题的方式或以刀兵相见，杀个你死我活，或交桃受辱，而辱为勇士最大的忌讳，如此必然以死免辱。以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸
面活在世上?可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
站在三士冢前，我们双眼汪然。一墓三坟，南北五十五米，东西一百一十米，封土高大。今墓四周已建围墙加以保护。南设圆门和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻“二桃杀三士”的汉画像嵌于映壁。坟墓两侧置张逊三书写的“三士冢”石碑。传说，诸葛亮曾经到此一游，作《梁甫吟》: 步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，文能绝地理。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，国相齐晏子。 此诗表达了诸葛亮对三勇士的同情，而对晏婴进行了讥讽和谴责。清代诗人赵执信也曾作《三士墓》诗: 石父当年脱网罗，留将三士竟如何, 孟尝坐食三千客，拼将桃园杀几多～ 赵执信的观点和感情与诸葛亮是一致的。而清代诗人崔象珏的《三士墓》诗曰: 勇士虽优兼智短，名心太重视身轻。 仪延并用终为乱，诸葛何须笑晏婴～
崔象珏表现了否定三勇士的观点，与诸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
平心而论，三士之死，虽属悲壮，但是他们居功自恃，甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用。四肢短小的晏婴伺机使巧，兵不血刃，不费吹灰之力，终以二桃杀死3个力可拔山的勇士，消除政治隐患，其智慧也却非寻常，但是手段也太阴险毒辣了。 二刘向《晏子叙录》
说:“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”“其书六篇，皆忠谏其君。文章可观，义理可法，皆合六经之义。”从刘向的这段话里我们可知，晏婴善谏的特点早已被人称道，《晏子春秋》一书也可以写他的这1类故事而出名。和其他谏臣所不同的是，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。 齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君的伟业，重振雄风。晏婴听后沉吟片刻，说道:“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何,”这齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的1个闹市，走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但是无人问津，生意清淡。齐景公有些不解，却见不少人都在买假脚。齐景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说:“当今国君滥施酷刑，动辄对人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢,”齐景公听罢内心很不是滋味。回宫的路上，晏婴见齐景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对他刺激不小，于是说道:“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓;选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓……”没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话:“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。” 晏婴和齐景公及群臣到故纪国的纪地游览，
手下人无意中捡到了1个精美的金壶，送给景公。那金壶的里边还刻着“食鱼无反，勿乘驽马”8个大字。齐景公看了看，故作聪明地解释道:“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味;骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻。晏婴在一旁默然良久后说道:“臣觉得这8个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓;‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”齐景公有些不服，于是反问:“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢,”晏婴答道:“臣听说，君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，并且对照去做，能不亡国吗,”齐景公若有所悟，频频颔首，并对随从的大臣说道:“大家要记住金壶里的格言。” 齐景公在牛山上游览的时候望着都城临淄，泪流满面地说:“美丽的国都啊，草木多么茂盛～为什么随着时光的流逝，万物都要死亡呢,假若从古到今没有死亡，那么我将离开这里到哪里去呢,”他的2个大臣史孔和梁丘据也跟着流泪:“我们依靠君主的恩赐，饭菜可吃饱，车马可以乘骑，看见死亡临近，心情都很悲伤，何况我们的君主呢,”听了他们的这些话，晏婴在旁独自冷笑。 齐景公看晏婴冷笑，便揩眼泪问道:“我和我的大臣触景伤情有什么值得你发笑呢, 晏婴说:“假如贤明的君王不生老病死，那么你此时只会在农田里，哪还会有时触景伤情呢,正是因为1个人离开了君位，才有机会让另1个人被立为君，也才有机会轮到您当上了国君，可笑你身在福中不知福。你却为自己即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊～我对不仁义的君王及讨好
巴结的大臣怎能不讥笑呢,” 齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒，又罚史孔和梁丘据两人各一杯酒。 人们常常对自己即将失去的权、势、钱等忧伤不已。殊不知，这些东西是不可能永远占有的，一味沉迷于这些东西之中，最终会把自己毁了。要想开些，把功名利禄看作过眼烟云，得而不喜，失而不忧，以超然的胸怀对待它们，你才会摆脱它们的束缚，真正做到不以物喜，不以己悲，则可超然物外，做1个自由自在的人，快乐幸福的人。 齐景公之时闹饥荒，晏婴请开国家粮仓赈济百姓。齐景公不同意，但他很想盖1个高台，供游览之用。晏婴便令吏员提高打工者的单位工资，让百姓到远的地方去取土，慢慢地施工，从不去催逼。三年以后，高台筑成，百姓也渡过了难关。结局是，国君有地方玩，百姓也有饭吃。 这是不是凯恩斯主义的滥觞呢? 贤相首先在于有德。有德，就是能为百姓着想。在君主制的国家里，这种意向势必常与国君发生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务。《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶然。晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马，而是直言无隐，奋力谏诤，体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。 到齐景公时，齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，淫乐不违”，“肆夺于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老冻 馁 ”，致使“齐国丈夫，女子织，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们自己却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患。弥漫在齐国宫廷
的纵酒淫乐之风销蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样1个社会大动荡的时代，给这样一位走下坡路阶级的神昏目眩的齐王充当“社稷之臣”的。 在这种社会背景之下，晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与能耐。他利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每1个可能的机会，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。 齐景公嗜好歌舞，女乐倡优遍及后宫。一次，乐不思政的齐景公问晏婴，自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯,晏婴立即回答:“桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左倡右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业～” 这个直言不讳的回答，既批评了骄奢淫逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。 齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫。他兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。 当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼，1个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴了，晏婴前往陪侍，忧心忡忡。待酒过三巡之后，晏婴即席起舞。他自舞自唱道:岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何, 岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何, 随之热泪横流。酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有具体政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果。 由此可见，低智商的人做不了相，即使出于种种原因做了，也遭万人唾弃和轻蔑。不说别的，单是谏诤一事，就决非单凭勇气所能办。《红楼梦》里嘲笑
过“文死谏”，晏婴就不是死谏的人物。他实在是个绝代奇才，能用玩笑、讽喻、反语等人们不易想到的方式去谏诤，而这些方法往往也能取得正语所不及的效果。因为1个国君，如果万事都遵从圣人规矩，那么他不闷死也会精神失常。正事不必皆用正语，而且不能皆用正语，晏婴深深明了这个道理。有一次，齐景公问晏婴:“你家靠近集市，可知物价的贵贱,”晏婴答道:“既然买东西方便，怎能不知道呢,”齐景公接着又问:“哪种物品贵,哪种贱,”当时，因齐景公实施残酷的刑罚，受刖刑而被砍脚的人很多，市场上假足畅销，鞋子反而卖不出去。由此，晏婴答道:“踊贵屦贱。”意思是说,假足贵，鞋子贱。踊屦贵贱的行情变化，是极非正常现象，它含蓄而又尖锐地谴责了齐景公的残忍行径。齐景公还是明悟晏婴的讽谏，下令减轻了刑罚。 齐景公好色贪杯。一次，齐景公抱着美女饮酒七天七夜还不停杯。弦章进谏:“您饮酒七天七夜了，我请求您停止。不然，请您把我杀了。”这时，晏婴入见。齐景公说:“弦章这个小子竟然这样阻止我饮酒作乐。如果我听从他的，不是臣子反过来管我了吗,如果把他杀死了，我又舍不得。”晏婴回答:“弦章幸遇明君～如果他碰到殷纣那样的昏君，早就死了。”齐景公闻言便停止饮酒。 平心而论，弦章的“死谏”一下就把一国之君推入了两难的境地:听弦章的话，显得君为臣所制;如果不听，又将正直的弦章推向死神。晏婴一句话便将齐景公从两难处拉了回来，既保全了齐景公的面子，又救了弦章的性命，促使齐景公不再沉湎于酒。在严酷的传统政治面前也惟有如此才有圆满的结局。 有一天，齐景公田猎回来，晏婴在遄台陪侍，梁丘据处处想讨
齐景公的喜欢，也急忙赶来陪同。齐景公高兴地说:“看来只有梁丘据与我相和啊～”晏婴说:“梁丘据与您只能说是同，怎么能说是和呢,”齐景公说:“和与同还不一样吗,”晏婴答道:“当然不一样了。和就像制好的肉羹，用醋酱盐梅烹调鱼肉，以薪炎炖煮，厨师再加好各种调料，口味佳美，君子食之，平其心火，这才叫和。君臣的关系也是这样。君认为对但实际上不对的事情，臣就应该指出其不对;君认为不对但实际上对的，臣也应该坚持正确的方面。这样政治就会平稳而无偏差，人民也无争心。先王治民也用济五味，和五声之法，以平稳百姓之心，使政治成功。演奏音乐也像调味一样，有一气、二体、3类、四物、五声、六律、七言、八风、九歌，这九者相和，然后才能成为一首优美的乐章。君子听了，可平其心，可和其德。现在梁丘据却不是这样，您只要一说行，他就说行;您要说不行，他就说不行。这就像做饭时水里再加上水，谁能吃呢,弹琴时只是1个声音，谁能听呢,他的这种行为就是同，这样做行吗,” 史载，梁丘据是齐景公时的1个佞臣，专会对君主阿谀奉迎，而齐景公对这样的人却很赏识，倍加宠爱，说只有他才与自己相和。晏婴的这段话专为此而发，他很深刻地辨析了“和”与“同”的差别，“同”就是不同人事的相同一致，而“和”则是不同人事之间的协调与配合。“同”表面看起来是1种理想状态，但是也就没有了矛盾没有了发展，其实也就没有了事物差别、个性的存在。而只有“和”才是事物健康发展的完美形式，不同的食物经过调和才能成为美味，不同的声调节奏经过调和才能成为一首完美的乐章。晏婴这样做的表面看起来似乎是进行1种抽象的名词分析，其
实他是借此向齐景公讲述治国为政的道理，同时也是为人处世的道理—— “君子应该和而不同”，并巧妙而含蓄地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸，起到了劝谏齐景公远离佞人而亲近谏臣的目的。从这段话里，我们很能见出晏子思想的深刻和劝谏方式的高明，在他身上真正体现了先秦贵族“主文而谲谏”的君子风度。 《晏子春秋》里记载了近百条晏婴劝谏齐景公的故事，通过这些故事我们看到，他的思想里充满了智慧，他的语言也极有特色，或锋芒毕露，或非常含蓄;或严肃庄重，或滑稽幽默。他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果。 一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说:“杀人总得有个方法，请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始,”尧舜是传说中的仁君，不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思，就说: “那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了。”晏婴又对齐景公说:“这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪，请让我说说他的罪状，让他知道，然后死个明白，您说好吗,”齐景公说:“好啊，那你就说吧～”晏婴就开始数说他的罪状:“你犯了三条大罪:国君让你养马你却把马养死，这是1大死罪;所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪;因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马，使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们，这是第3大死罪。今天把你送到监狱，你知罪吗,”齐景公喟然而叹说:“请您把他放了吧～
放了吧～不要伤了我的仁爱之名。” 齐景公因为一匹马而杀人，这种做法显然是错误的。可是晏婴在这里没有采取赞成齐景公，甚至帮助他说话，但实际上则是正话反说，用逻辑上的归谬法把齐景公要杀人的错误归入极端，使齐景公自己省悟自己的错误并加以改正，在幽默中含有机智。 还有一次，齐景公的1个最喜爱的姬妾婴子死了，齐景公守丧，三天不吃饭，坐在那里不离开，左右群臣多次劝说，他就是不听。晏婴进来说:“外面来了1个术士和1个医生都说:‘听说婴子病死了，他们愿来救人。’”齐景公听了大喜，马上就起来了，说:“她的病可以治好吗,”晏婴说:“这是客人说的，他一定是良医，请他试试吧。但是他们来救人时得请君离开这里，好好地去洗浴吃饭，他们还要在这里求鬼降神。”齐景公听了很高兴，就说:“好吧，我马上离开。”趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后，他又对齐景公说:“医生治不了她的病，我们已经把她入殓，不敢不告诉您。”齐景公听了很不高兴，知道晏婴在这件事上骗了他，就说:“您以医生看病为由让我离开，然后把死人入殓又不告诉我。我这个当国君的，已经有名无实了。”晏婴说:“您难道不知道死人不能复生吗,我听说，君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄，对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生，哀伤害性，已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官。按照您的这种行为作事，不能引导好人民;顺从您的欲望，也不能保住国家。您这样是不对的。”齐景公说:“我不明白这些，请告诉我怎么做吧。”
晏婴说:“国家的士大夫，诸侯四邻的宾客，都在外面等着见您，您要哭而节哀。” 齐景公因为死了爱妾而悲伤过度，失去了应该把持的理智，在这种场合，用正常的办法来劝他显然不行，因此充满智慧的晏子又采用了另1种“骗”的方法，先谎说医生可以使死人复生，哄骗齐景公离开，把死人入殓，然后去劝说他。这种方式虽然不够“诚实”，但是在当时那种环境下却不失为1个最佳的方法，从这件事中最能看出晏子随机应变的能力。 晏婴就是这样1个人，他是1个忠臣，1个敢于直言相谏的人，同时他又是1个思想敏锐，头脑灵活，处事机敏的人，因而他能根据不同的时间环境、不同的事件特点和君王在不同时刻的不同心境而采取不同的劝谏方式。请看《内篇?谏下?景公冬起大台之役晏子谏第五》: 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰:“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰:“庶民之言曰:‘冻水洗我，若之何～太上靡散我，若之何～’歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰:“夫子曷为至此,殆为大台之役夫～寡人将速罢之。”晏子再拜。出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰:“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为,”国人皆曰:“晏子助天为虐。”晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰:“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身。入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义。是以虽事惰君，能使垂衣裳、朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶!” 晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，
说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。 人无完人，不管做到多高职位的人，他总有出错的时候。聪明的下属这时候就会为挽回上司的名声而不遗余力。如果犯错的是上司，这样做的结果可能就是保全了上司对外的良好形象，对上司也好，对自己也好，甚至对整个团队的成员来说都是有极大的好处的;于私上司会非常感激你的牺牲，总会找机会投桃报李的。在管理中总充满这样的矛盾，看似付出了很多，实际你收获的更多。晏子墓兴平阜寨乡有个村子叫寨里。据《兴平地名志》记载:寨里原名叫雁岭寨，是大雁栖息过放，满地留有翎毛的地方，故名雁翎寨，后人写成雁岭寨。 寨里南100米处，原来有座高6米，方圆30米，占地约一亩的墓冢晏子墓。当地人传说，这就是春秋末齐国大夫晏婴的墓冢。人们普遍称他叫晏子。
篇二 : 晏子逐高缭
文言文《晏子逐高缭》选自初中文言文大全，其古诗原文如下:
高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎,”晏子曰:“婴，仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”
?高缭:晏子的()属臣。
?仕:旧称做官为仕。
?爵位，君主时代，贵族封号等级，有公、侯、伯、子、男五级。
?仄陋。仄，狭窄。陋，鄙浅。这里指狭窄浅薄。
?四维。维，维系，引申为辅助。四维，是系在鱼网四角或车盖四方的大绳。鱼网和车盖有了四根大绳撑张，稳固而安全。
?弼:辅助，辅正。
?过:错误。
?尝 :曾经。
?夫子:指晏子。
?事夫子:侍奉晏子。
高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说:“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，不合道义啊。”晏子说，“我是一个狭小鄙浅的人，通过各方支持来辅助才能稳固，才能立国。到现在为止，高缭在我身边三年，从来没有纠正过我犯的错误，这就是辞退他的原因。
