范文一：优美的现代长篇诗歌

优美的现代长篇诗歌

篇一:最经典的优美现代诗

优美的现代诗

行走

暗夜

星光并不温柔

一个人低头

风中行走

黑色帽沿

遮住双眸

凝固着哀愁

任眼泪流或不流

偶尔与人

擦身而过

没有谁会

稍做回首

是否

这样不停行走

就能抵达传说中那

清洗伤的渡口

热爱生命

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切～都在意料之中

怀想

我不知道

是否 还在爱你

如果爱着

为什么 会有那样一次分离

我不知道

是否 早已不再爱你

如果不爱

为什么 记忆没有随着时光

流去

回想你的笑颜

我的心 起伏难平

可恨一切

都已成为过去

只有婆娑的夜晚

一如从前 那样美丽

只要彼此爱过一次

如果不曾相逢

也许 心绪永远不会沉重

如果真的失之交臂

恐怕一生也不得轻松

一个眼神

便足以让心海 掠过飓风

在贫瘠的土地上

更深地懂得风景

一次远行

便足以憔悴了一颗 羸弱的心

每望一眼秋水微澜

便恨不得 泪水盈盈

死怎能不 从容不迫

爱又怎能 无动于衷

只要彼此爱过一次

就是无憾的人生

也许

也许～永远没有那一天

前程如朝霞般绚烂

也许～永远没有那一天

成功如灯火般辉煌

也许～只能是这样

攀援却达不到峰顶

也许～只能是这样

奔流却掀不起波浪

也许～我们能给予你的

只有一颗

饱经沧桑的心

和满脸风霜

我不期望回报

给予你了

我便不期望回报

如果付出

就是为了 有一天索取 那么～我将变得多么渺小

如果～你是湖水

我乐意是堤岸环绕

如果～你是山岭

我乐意是装点你姿容的青草 人～不一定能使自己伟大

但一定可以

使自己崇高

永恒的心

岁月如水

流到什么地方

就有什么样的时尚

我们怎能苛求

世事与沧桑

永不改变的

是从不羞于见人的

真挚与善良

人心

无论穿什么样的衣裳

都会 太不漂亮

默默的情怀

总有些这样的时候

正是为了爱

才悄悄躲开

躲开的是身影

躲不开的 却是那份

篇二:优美的现代诗

见或者不见我

我就在这里

不悲不喜

你念或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心间

默然 相爱

寂静 欢喜

仓央嘉措的这首[班扎古鲁白玛的沉默】～是禅意与爱的

纠结～是一种貌似淡定的深爱～是在深爱中的一种淡定。而

深爱总是和淡定相冲突的～能把这两种情感交合在一起的～

唯有这位博学而多情的喇嘛吧:

你见或者不见我

我就在那里

不悲不喜

这似乎很淡然～见与不见～内心都可以了无波澜。能与你相见～两两相望～我对你微微的一笑。不会等待～不会焦灼。不能与你相见～便也淡然接受～不会失落～不会伤心恸哭。 所有的这些～似乎都是波澜不惊的表现～然而诗人又写道:

你念或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

貌似无情却有情。原来～不悲不喜并非就是不爱～情就在那里～生了根一般。或者是到了更高一个层次～不求回报的深爱。你念不念我～我对你的情都不移～它依然青葱地留在那里。你爱不爱我～我的情都静静地流淌在光阴里～不会多一分也不会少一分。这要怎样宽厚无私的心才能做到啊,要多少深厚的情～才能撑起这样的心境,

可是这样不求回报的爱～又有几人能够做到,我们凡尘俗子～更多的～只会选择隐隐离去～然而～真正美好的爱情～或许～需要这样伟大的品质来成就。

你跟或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

我的心跟随着你～和你一路相伴～不管走到哪里～不管你是否在意～更不管你是否选择了我～我的手都放在你的手里～只要你愿意～你就可以轻轻握起。当你孤单时～当你穿过黑暗无助时～我愿拉着你～将你引领。读到这里～几乎落泪。一个女子～若能遇到这样的爱人～

别无他求～即使短暂～也已在生命的途中有了一路花香～更何况是～不离不弃: 来我的怀里

或者

让我住进你的心间

默然 相爱

寂静 欢喜

似乎是一首乐曲～初时～音乐低缓地响起～幽旷～淡远～渐至渐强～拔高～升起～便执拗地闯进你的耳～你的心。最后～是深情的呐喊和召唤:来我的怀里 或者 让我住进你的心间。此时～便已将乐音～抛到最高～钢丝般淡定～火炭般滚烫～又那么多的期盼和热切～仿佛一下打开了貌似淡然的堤坝～让感情潮水般滚涌。至此～以至山顶～于是～栖息～欢愉。如潮水终归了海～一片开阔的喜悦。 默然/ 相爱 寂静 /欢喜。

华丽的忧伤～淡定的深爱～便是如此吧:

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下:相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的泪水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下:相信未来 是呵!相信未来 这是最温暖的手臂 是啊!相信未来 这是最迷人的色彩 我要用手指——指那涌向天边的排浪 我要用手掌——托起那太阳的大海 我摇曳着曙光——那枝漂亮而温暖的笔杆 用孩子的笔体写下:相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 他们有拨开历史风尘的睫毛 他们有看透岁月篇章的瞳孔 不管他们对于我们这些腐烂的皮肉 迷途的惆怅和失败的苦痛 是给予感动的热泪、深切的同情 还是给予轻蔑的微笑、辛辣的讽刺 我坚信他们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、公正、客观的评定是的～我焦急地等待着他们的评定

亲爱的朋友啊～坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜一切的年轻 相信永不衰竭的斗志 相信未来～相信生命 前程呵～一定光明 未来呵～一定美好 生命呵～

永远前进

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下:相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的泪水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下:相信未来 是呵!相信未来 这是最温暖的手臂 是啊!相信未来 这是最迷人的色彩 我要用手指——指那涌向天边的排浪 我要用手掌——托起那太阳的大海 我摇曳着曙光——那枝漂亮而温暖的笔杆 用孩子的笔体写下:相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 他们有拨开历史风尘的睫毛 他们有看透岁月篇章的瞳孔 不管他们对于我们这些腐烂的皮肉 迷途的惆怅和失败的苦痛 是给予感动的热泪、深切的同情 还是给予轻蔑的微笑、辛辣的讽刺 我坚信他们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、公正、客观的评定 是的～我焦急地等待着他们的评定

亲爱的朋友啊～坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜一切的年轻 相信永不衰竭的斗志 相信未来～相信生命 前程呵～一定光明 未来呵～一定美好 生命呵～永远前进

错误.作者:郑愁予.

错误

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来～三月的柳絮不飞 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚

跫音不响～三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人～是个过客……

篇三:现代诗歌基础知识

现代诗歌基础知识,创作入门,

代市中学郑国玉

一,代前言,、

做过诗歌编辑的人都知道:现在写诗的人虽然不少～但是想征集到优秀的诗歌作品～往往是很难。特别是网络上的诗歌编辑～更难从来稿中筛选出优秀的诗歌作品～为什么呢,因为许多诗歌写作者都是肤浮的、浮于语言表面的、不知诗歌为何物的诗歌爱好者、热心者。他们以为自己写的分行文字就是诗歌了～其实不是诗歌～他们根本不具备诗歌写作能力～甚至连什么是现代诗歌、什么是诗歌的基础知识也搞不清楚。这本来也没什么～因为人总有局限～并不可笑～但他们却又往往不自知～还常常自以为是。这原来是我心中的一些感受。后来～有一次跟钟硕、白沙等诗友在贵阳禅悦

酥陀喝茶谈诗～钟硕说:你既然创办了针对诗歌初学者的“平民诗社”～主张诗歌的平民化～又写长篇诗歌普及文本《平民诗话》～我建议你也写一篇“现代诗歌基础知识”之类的作品～介绍一下诗歌的基础知识和诗歌创作的基本技巧??我听了突有所悟～连呼赞同:既然知道了诗歌的一些基本问题出在哪里～就应该勇敢地站出来解决～而不是一味的埋怨与叹息。中国现代诗歌发展到今天～流派各异～诗人众多～理论文本也很丰富～可惜从来没看到一篇比较完整的、对诗歌初学者很有帮助的诗歌普及文本。这本身就是现代诗歌发展史上的一个空白～所以由谁来做～都应该是件很有意义的事。打个比方:现代诗歌界～中学和大学的教育都很到位～也有优秀的导师和教授,诗评家,～也有优秀的教材,现代诗歌理论文本,～但却没有一家小学和幼儿园～没有小学教师和幼儿园阿姨～也没有适合小学、幼儿园学生阅读的教材,诗歌普及文本及基础知识介绍,～因此初学写诗的人老是找不到门路～不知要如何才能迈入诗歌的殿堂～不要说是自己创作～有时～竟然连怎么欣赏也不懂。而人民大众也因看不到这种深入浅出的诗歌普及文本及优秀诗歌文本～对诗歌了解不多～不能理解现代诗歌的种种表现手法及其内涵～至使诗人与诗歌初学者、读者、人民大众严重脱节～这是非常危险的一种现象～所以写这样的文本也就更显得意义重大了。不过～为什么一直没人写呢,难道都没人认识到这点吗,或者

别人力所不能及吗,都不是～不写的理由主要有:这是件吃力不讨好的差事,诗人们大多认为这是多此一举～写诗歌的～哪有什么通用的“技巧”呢,还不都得靠自己去悟,再说现代诗歌五花八门～门派各异～各有各的写法～无所不用其极～有说用比喻好的～有说不要用比喻好的,有主张完全口语化的～有坚持反对口语的,有认为诗歌要写重大事件的～有认为诗歌应写日常生活的,等等～无论你怎么写～都有认为不好的～都会招徕叫骂～何必自找苦吃呢,然蠢事也要有人做。当然～本篇所言～也就是本人在习诗写诗过程中的一点经验、一点感悟～和一些收集于别人的有益思考相结合～不过是诗歌创作的一些基础知识。希望能够对诗歌初学者和诗歌鉴赏者有些许益处～至于那些功成名就的大诗人～我觉得就没必要看了～好比大学生来看小学课本～原来也无趣得紧。而诗歌批评家们～我却是欢迎的～其一是没有批评便不能进步～其二是因为我的脸皮也较厚,其三～我写此章～与其说是争名夺利～还不如说是抛砖引玉～希望能够引起广大诗家们的注意～从而为现代诗歌的普及教育多做贡献。虽然不一定说现代诗歌就能够像古诗一样深入人心～甚至走进大众的日常生活～但普及、教育的必要性～还是有的～推广现代诗

歌的创作～应该是所有诗人的职责。是为代前言。

二、

文学艺术是最富多样性创造性的～很难找到什么放之四

海皆准的条条框框。就诗歌而言～有人强调客观重要～有人强调主观重要,有人说～情在诗歌中极端重要～无情无以为诗～但也有人说～诗人对生活和写作～感情上应是零接触,有人强调意象、意境的重要性～认为是诗的核心～也有人大呼解构意象、意境,有人说应突出诗中音乐、韵律的地位～又有人主张把音乐、韵律逐出诗歌,有人说诗从语言开始～也有人说诗到语言为止??两种或几种对立的意见～都有其合理性～或合理的因素～从某种意义上说～都是相对的真理。因此～了解各种流派及各种诗歌创作观点及表现手法～总是好的～越多了解越好～但完全照办～就没必要了～否则就容易走入一家一派的绝路。诗歌的初学者在学习的过程中～我还是希望要有自己的辨别能力的～也就是应该有自己的主见～不能够人言亦言、人行亦行。任何一个优秀诗人的诗～总应该有个人特色。个人特色是生命线所在。如果一个诗人没有其独特之处～一首诗没有独到的地方～那么他,它,就没有存在的必要。或者即使今天存在着～明天也终将被历史清除。更何况我还有许多自身的局限性～所以本章所言～也非真理～只是一些个人见解～只是介绍一些诗歌的基础知识～为大家鉴赏和创作现代诗歌时提供一个参照～是万万不能完成照办的。希望大家理解。

三、

要想学习创作现代诗歌～先要了解什么是诗歌～诗歌的

概念是什么:诗歌是简要地反映生活精华的一种文学样式。它具有强烈的抒情性、丰富的想象力、高度的概括性、凝炼的语言、和谐的韵律和节奏等特点,与其他文学体裁相比较～诗歌更具形象性、抒情性、音乐性和含蓄性。从语言技巧和表现手法上看～诗歌更要求语言精炼和生动～更借重于想象和联想。因为想象是所有文学艺术的翅膀～而诗歌的想象力运用尤其重要。既然想象力这么重要～肯定就会有人问:它从何而来呢,其实想象力每个人都有～而且也可以自我训练～重要的是多运动头脑。我们说～孩童是最富想象力的～因为他们没有对于世事的成见～思想没有限制～所以能够随意飞翔～更具活力。所以写诗的人～如果能够保持一颗童心～想象力自然就会用之不竭。而在想象力的训练中～我们唯一要注意的就是:不要轻易给自己设置限制～要走出定势思维和惯性思维。要有这么一个认识～想象力的翅膀是无所不在、无所不能及的。

四、

怎么样的诗歌才算好的诗歌,其实是没有标准的～有的诗歌好在形式～比如它的构架形式,分行、分节、排版的形式,,有的诗歌好在意蕴～它不仅美在语言～更在语言里面所包含的意味、意境,有的诗歌好在优美～里外都透露着真善美的味道,有的诗歌好在审丑,当然～审丑也是审美的一种,～揭露一种较为极端的、丑陋的、发人深思的现象～给

人以强烈的刺激～令人反省,等等～都可以。所以好的诗歌没有标

准～只要是有创新的、有意味的、语言简洁的、能够引起人阅读欲望的～基本上是可以算较好的诗歌了。总之～好的诗歌～是文字、体式和情感、气韵等的高度融合统一～表现优美～情感深厚～富有感染力和震憾力～也就是要达到“诗、人合一”的效果～教人读了美不胜收。

同时～我个人觉得～好的诗歌应该是这样:不同层次的人都可以鉴赏～都能够看得懂～看得出诗中所表达的美～并且因为现代诗歌的多义性和丰富性～不同层次的人总是能够从你的诗中看出不同层次的美～收获到不同层次的享受～它是经得起不同的读者和批评家雕琢的。现在有许多写诗的～往往把诗歌写得单一～干巴巴的～毫无厚重感～也无言外之音、言外之意～直白白的、赤裸裸的～实在没味道～实在不耐看～更不要说给不同的人看了。我觉得优秀诗人写的诗歌应该是这样:评论家们觉得你的诗歌很有意义～而小学生们也能够看得懂你的诗歌～体验得到你诗歌中的美。竟然农民们也喜欢吟颂两句～那就是极品了。所以说好的诗歌应该是入门容易而又内涵丰富的。

六、

仅仅了解什么是诗歌还不够～还要能够欣赏～欣赏最优秀的现代诗歌～并知道它们因何优秀。不要还不了解什么是

优秀的现代诗歌时～就想创作现代诗歌精品～要知道这是很可笑的事～所谓知己知彼～才能百战不贻～知己是知道自己对语言熟练掌握的程度～知彼是了解现代诗歌的优劣和其发展方向。现代诗歌虽然与古体诗歌同样是诗～但是它们不论在形式还是在语言～都有根本的不同～现代诗歌更加的自由、随意～也正因为它的这种自由性和随意性～反而更不容易理解、不容易掌握。古体诗歌还好些～只要弄懂了里面难懂的字词后～主要意思也就能大概明白了～虽然它还有较深的意蕴～到底也容易领悟些。现代诗歌则不然～字面上虽无生僻词～看似每个字都是日常用语～读了以后却又常常让人云里雾里～不知所云～这是因为现代诗歌所表达的往往都是诗人在特定情境下的独特感受和个体体验～带有浓厚的个人色彩～再加上现代诗歌语言上的高度凝练～有很大的跳跃性和模糊性～一词多义～所以难以理解也很正常。因此～初学写诗的人～一定要在了解、理解现代诗歌上下功夫～努力提高自己的欣赏水平、理解能力。当然这也不能心急～不要想一下子就找到欣赏现代诗歌的“金钥匙”～而要像对待音乐或者绘画等其它艺术一样～慢慢欣赏～逐步理会。只要看得多～想得多～理解能力自然也就会提高。

七、

然现代诗歌所表达的往往都是诗人在特定情境下的独特感受和个体体验～带有浓厚的个人色彩～要了解、欣赏现代

诗歌～便要先了解它产生的时代背景及诗人的思想状况～这样才能深入领会一首诗歌所要表达的主题。同时～应该把诗中抽象的东西尽量形象化～这样才有利于理解透彻～认识诗人的想象和联想～体验诗人的愉悦和兴奋～以达到与诗人共鸣的效果。欣赏一首诗～必须反复揣摩分析这首诗中的语言～从中寻找并感受诗中的鲜明形象～再领会作者真挚的感情～这样才能进入诗歌所创造的意境之中。诗人的触角是灵敏的～他们往往能在大多数人所忽略的事物上～看到其中的诗意～并把它呈现。这时～这个事物就已经成为一个含蕴着作者情意的艺术形象～成为作者情意的载体～而不再是它本来的面貌了～所以看一首诗～应该看它内在所要表达的～而不要仅仅停留在诗人构造的语言场境表面。要知道诗中的世界不同于实际生活中的客观世界～它们已经投入了诗人在特定情境中的感情色彩～所以要理解诗人的感情～又得进入诗中的世界～两相结合～才能够理解透彻。我们可以这样说:现实与语言相结合～这是了解诗歌的最好办法～而掌握好这点～准确领悟诗歌中所抒发的感情是关键。

诗歌是一种艺术～欣赏这种艺术的时候～最好不要带太多的功利心～静静地欣赏、感受就可以了～比如欣赏一个食物～你不能老想着要吃它～而应该注意到它的体形和色泽～感受它外形的优美和内里的味道～如果一心想着吃它～就不叫欣赏了～因为有你有功利之心,口食之欲,～变得不纯粹了。

当然～欣赏诗歌的同时还要进行思考、与之交流～不仅享受它表面语言给你的快感～还要细细揣摩它的隐喻、暗指、主题背景～以及作者的身世和创作历程～等等～这样才能够由欣赏进入到理解。如果甚至能够整个身心地深入到诗歌的境界之中～那就更好了。当然～普通的诗歌读者～是没有这么高要求的～但一个有心于诗歌创作的诗歌爱好者或者诗歌写作者～真要入门～是必须要经过这种诗歌欣赏锻炼的～经过观察、了解、分析、体验、追问、对话、解释、感悟～不断地提高自己的诗歌鉴赏、理解,审美,能力。

九、

要知道优秀的诗歌～总有它自身的一个场。这里的场～也就是意境、境界。你进入这个场～理解了诗歌的意境～达到诗歌所表达的境界～就能够感受到诗歌中的种种优美和意义了。不过要进入这个场也不容易～需要买门票的～从来没有接受过现代诗歌教育～或者很少接触现代诗歌的人～是很难进入到这个场的。而关于现代诗歌的教育～现在还没有很好的教材～也没有很好的教授～所以需要读者和初学写作者自己去悟～去体会～在了解当下诗坛状态和优秀诗歌文本上下功夫～关于这一点～只要是仔细阅读了《平民诗话》前面几章,特别是第二章和第四章,～就可以了解个大概了～因为对于现代诗歌发展百年来的一些事件和优秀诗歌文本～我在前面大多都有提到过。

十、

要学习创作现代诗歌～也就是想成为一个写诗的人～还有必要先弄明白诗人是什么,什么样的人才算是诗人,关于诗人的概念～有许多种～我认为可以归纳为两种:一种是有诗意生活的、有奇思妙想的人,一种是写诗的人。前一种是真正的诗人～虽然不一定能够写出经典的诗歌作品～甚至有可能没有写过诗歌～但他的人生是富有诗意的～他的头脑是富有想象力的。后一种是现实意义上的诗人～我们所说的诗人～大都是指这一种～可是写诗的人是多种多样的～五花八门、泥沙俱下～有的虽然能够写出优秀的诗歌～但生活没有诗意～人不如诗～我们可以说他是伪诗人,有的是既没写出优秀的诗歌文本～也没有诗意的生活～我们只能称他为写诗的人,有的是既写出了优秀的诗歌文本～生活又富有诗意～这种人才是真正意义上的诗人～所以想写诗～要做诗人～就得做这最后一种:努力写好诗歌～让自己的生活更加的富有诗意。

十一、

同时～诗人还应该是善于聆听、善于学习的人。可是这一点更难做到～因为诗人大多都是表达的欲望很强的人～而且他们又普遍都不具备聆听的精神～也没有什么很好的学习态度,因为他们过于自信～缺少自知～往往目空一切,。我参加过很多诗歌研讨会、交流会、朗诵会～每到自由发言的

时候～诗人们总是抢着发言～急于发表自己的高见～有一次更是好笑～两个诗人互相争夺话筒～你来我往～兴高采烈～竟然全不顾在座众人的感受。又有一次～身边的诗友实在听不下

去～开始喝倒彩了～而那位正在发言的诗人～竟然还以为是他讲得很好～有人鼓掌～更加的口沫横飞～真教人哭笑不得。又有一些时候～台上的诗人在发表高论～台下总是议论纷纷～戏言的戏言～玩闹的玩闹～或者又有甚者～自行睡觉～管你如何高见～全当耳根清静。可是等他本人一上台～却又忘了适才自己在台下的样子～很容易就进入他兴高采烈的演讲状态～仿佛他是唯一的智者～而台下的人～当然是给他同样的待遇。经常参加诗会的朋友～应该都有这种感受的。所以我说～优秀的诗人不应该要这样:说话要说有用的话～写诗要有人看、可以看的诗～否则～哪怕你真有高见～或者诗才通天～又有什么用呢,不过是你一人的自言自语自我陶醉罢了～总之是讨人厌。而要做到这点～静下心来,虚心一点,～尊重别人是关键。人～要有自知之明～不要一辈子骄傲自大。

十二、

又或者在网络上～许多人总是显得很忙～总是神龙见首不见尾的样子～匆匆而来～丢下一组诗歌就又消失了。其实他哪里消失了呢,分明是正坐在电脑前不停地刷新页面～一看到有人回复～他就开心了～认为自己受到关注了,一看到

有人赞扬～他就觉得正常了、受到公正的待遇了,否则～如果没人回复～或者回复者批评了他几句～他就觉得受了天大的委屈了～觉得天下没有知音了～觉得别人都是儒子不可教朽木不可雕了～他又要跑到别的地方去重复他的这一套了。佛家讲究因果～中国人常说礼尚往来～我说:你给别人的是什么～别人回应你的就是什么。你从不去看别人的贴子～不去参与评论别人的作品～对别人的劳动成果不尊重～别人自然也不会来评论你的贴子～也不会跟你交流,你一向不重视别人～只知一味地以自我为中心～谁知别人不也正是如此心态吗,这个世上～谁谁谁最重要了,缺了谁就不运转了,没有这种事～别认为自己有多牛～别太把自己太当东西了。太把自己当东西的人～往往更不是东西。或者就算是东西～也只是一个坏东西。这里指的～是说诗人应该要有良好的做人态度。

十三、

忘了提醒一句:学习、了解汉语现代诗歌之前～一定要先掌握好汉语——母语～要知道语言是诗歌的根本～何况汉语言是如此复杂～一词多义～所以要使用最恰当的语言～精确地表达内心所想要表达的情感～熟练掌握汉语言就必不可少了。否则就怕写出的东西不知所云、似是而非～要想卖弄～却出丑了。至于如何掌握汉语言～这便是小学、中学语文教育的范畴～不属于本篇所要讲的～所以这里只能稍加介绍:

汉字是表意性的象形文字～无论“象形”、“形声”、“指事”还是“会意”～能指和所指结合得都很紧密～一个汉字简直就可以称作一个意象～因为它本身已经融合了以人作为主体的感觉、体验和想象～所以汉字可以“声入心通”～也可以“形入心通”,不但可以意美感心～也可以音美感身～形美感目。由汉字组成的词语、句子～看似简单～其实富有跳跃性～形式看似松弛～其实富有弹性～富有韵律～同时组合自由～联想丰富～气韵生动～因此本身就具有诗性、抒情性和形象性～所以汉语诗人与西方诗人相比～在抒情方面占有更大的语言优势～因为西方语言虽然富有逻辑～却总是缺乏想象的空间。所以仔细研究、了解汉语言～其实是一件很有意义的、很美的事～因为汉语言本身就是一首首诗、一幅幅画～生于中国～以汉语为母语的人～确实是有福的。

十四、

在学习、了解现代诗歌的同时～可以联系自己的实际创作～进行广泛的对

范文二：现代诗加赏析

现代诗加赏析

错误

作者: 郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

《错误》这首诗共九行，九十四个字，全篇幅不长，但所表现的艺术技巧不仅被人称道，更被人在口头上传诵。从结构上看，隐含着纵横两条线索。明显可见的纵线是自大景到小景，层次分明。开头两句先以广阔的江南为背景，再将镜头推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在马蹄上及打破前面一片寂静的马蹄声。这种写法与柳宗元《江雪》中从"千山鸟飞绝"的大景，最后落墨在渔翁独钓江心的小景上的空间处理，颇有相似之处，将诗情层层推向高-潮。从横线来看，开头两句应该是结尾，正是因为"我"从江南走至女子的处所也不进去，女子期盼的"容颜如莲花开落"，等待的炽情变成了心灰意冷。最后两句本应该是"我不是归人，是个过客"，所以"我达达的马蹄是美丽的错误"，在这里诗人用了一个小倒装句。这样的安排，造成了结构上的参差错落，因而更显得诗意盎然，在不协调中闪发出光彩。这首诗另一动人之处是其语言之美，特别是"美丽的错误"数 字。这句话原本就是矛盾的，"达达的马蹄"敲响了女子希望重逢的心灵深处，因而美丽。不过，这马蹄声仅仅从前面路过，并不为她的企盼而停驻，因而是个错误。这一起一伏，前后情景的逆转，产生了高度的戏剧性，更形成了清劲跌宕之势。若与此诗的中国性联想，又似王翰的"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催"所表现的意境。 同时，郑愁予在诗中还运用了中国传统古典诗歌的意象，如"莲花"、"柳絮"、"马蹄"、"春帏"，特别是"东风"这一意象取李商隐《无题》中"相见时难别亦难。东风无力百花残"之意，再再表现了郑愁予中国性的最根本的所在。杨牧在《郑愁予传奇》的长篇文章说："郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美，而且绝对地现代的"，强调了郑愁予诗歌语言的中国化，从而体现了中国的思想与情感。文字纯净是这首诗的另一个优点。郑愁予在谈论写诗技巧时，说："写诗要忠诚，对自己诚，而不是唬唬人的，如果写的东西连自己都不确定，那就是不忠实。"因而郑愁予的《错误》强调纯净利落，清新轻灵，不在文字上玩弄游戏，或堆砌词藻，竭力以最忠实的文字展示诗人最忠实的感情。这是一首真实、真情的诗。《错误》至今仍能打动无数读者的心弦，我想最重要的因素不在于以词藻取胜，而是以它内在的情感感动人。这种情感不伪装、不雕饰，在诗中使情景和-谐一致，产生了意味不尽的艺术感染力。

范文三：迎国庆爱国长篇诗歌赏析13369

迎国庆爱国长篇诗歌赏析

我爱我的祖国

她像一座大山

站在山，放眼远眺

江山如此多娇

风景处处都好

我爱我的祖国

她像一片海洋

辽阔无边，激情澎湃

人才济济，英雄辈出

仿佛后浪推前浪

我爱我的祖国

她像一片田野

充满希望，硕果累累

稻花飘香，麦田金黄

全是一片丰收景象

我爱我的祖国

她像一个巨人

吐纳乾坤，叱咤风云

迈着矫健的步伐

向远方奔去

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范文四：诗歌读本摘抄加赏析

诗歌读本摘抄加赏析

篇一:《尼采读本》读书笔记摘抄

1、每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家～而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提～当然～正如我们将要看到的～也是一大部分诗歌的前提。我们通过对形象的直接领会而获得享受～一切模型都向我们说话～没有什么不重要的、多余的东西。2、哲学家甚至于有这种预感:在我们生活和存在于其中的这个现实之下～也还隐藏着另一个全然不同的东西～因此这现实同样是一个外观。叔本华直截了当地提出～一个人间或把人们和万物当作纯粹幻影和梦像这种禀赋是哲学才能的标志。正如哲学家面向存在的现实一样～艺术上敏感的人面向梦的现实。他聚精会神于梦～因为他要根据梦的景象来解释生活的真义～他为了生活而演习梦的过程。3、诗人之为诗人～就在于他看到自己被形象围绕着～它们在他面前生活和行动～他洞察它们的至深本质～这是再确实不过的了。4、对于真正的诗人来说～借喻不是修辞手段～而是取代某一观念真实浮现在他面前的形象。5、一个时代～如果它苦于只有所谓普及教育～却没有文化～即没有贯穿其生活的统一风格～那么～它就根本不会懂得拿哲学来做什么正确的事。当哲学被真理的守护神本身在大街和市场上宣告出来的时候～就尤其如此。在这样一个时代～哲学毋宁说始终

只是孤独的散步者的学术自白～是个别人的侥幸的战利品～是隐居的密室～或者是老态龙钟的学者与稚子之间无害的唠叨。6、人是如此的被最严肃、最困难的问题包围着～因此～如果他被以适当的方式引向这些问题～就会较早陷入那种持久的哲学性的惊异～唯有在这种惊异的基础上～就像在一片肥沃的土壤上～一种深刻而高贵的教育才能生长起来。

篇二:诗歌赏析

《乡愁》《就是那一只蟋蟀》对比赏析

江苏教育学院金荷华

乡愁是中国诗歌中历久常新的主题～浩如烟海的文学作品中几乎俯拾皆是。例如?日暮 乡关何是处～烟波江上使人愁。?,崔颢,?露从今夜白～月是故乡明。?,杜甫,?总为浮云能蔽日～长安不见使人愁。?,李白,?近乡情更怯～不敢问来人。?,宋之问,?环顾望旧乡～长路漫浩浩。?,《古诗十九首》?家在梦中何日到～春来江上几人还,?,卢纶,?不知何处吹芦管～一夜征人尽望乡。?,李益,等等。古今文化乡愁大多是民族精神和民族责任感在知识分子身上的一种折射～这种民族文化心理正是我国当代教育不可或缺的人文滋养。因此语文新课程标准教科书特别重视编选此类文本内容～余光中的《乡愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒发文化乡愁的现代诗歌力作,以下简称《乡愁》、《蟋蟀》,～堪称乡愁诗中的姊妹篇～被编入多种版本语文教科书。[1]

二者有许多相同点～首先主题相同～都是描写乡愁～倾诉离情～表达盼望台湾与大陆骨肉不再分离的强烈愿望,其次体裁相同～都是现代抒情诗歌～结构形式和语言运用都比较宽松自由。但二的不同点更多～本文从以下几个角度比较二者的不同之处。

一、乡愁的载体不同

也就是说二者诗抒情的方式各有不同。《乡愁》的载体是诗人生命年轮中几个富有代表性的印记～是人生长河中的几个片断:童年～青年～中年～晚年,《蟋蟀》是把乡愁臵放于中华民族广袤的文化背景幕布上～采用与友人面对面的方式来倾诉、吟咏。

余光中的大陆、台湾及欧美的读书讲学的丰富生活阅历～深厚的中华文化积淀及中西学养～无不折射出一个文化大家的风范和从容气度。他曾经说:?我当年离开内地～‘掉头一去是风吹黑发 / 回首再来已雪满白头’乃此生最大的伤痛。幸好那一年我已经21岁～故土的记忆～文化的濡染已经深长～所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉魂唐魄。我在诗文中所以呼喊着狂吼着黄河长江～无非是努力为自己招魂。?[2]《乡愁》一唱三叹、回环往复～四个画面勾勒出诗人的生命成长过程～展示了一生的漂泊不定～及其在漂泊不定中乡愁的不同内涵～在反映人世沧桑的同时～把个人、国家、民族的命运紧紧地连在了一起～可谓思绪悠悠～离愁悠悠～

感慨怅惘绵绵幽幽。流沙河与余光中的经历不同～他生于大陆长于大陆～对文学的钟爱与追求使他有幸与余光中成为诗友。该首诗的创作～虽然也同样因为诗人对世事沧桑的敏感、忧患～但最直接的因素还是余光中的中华精髓、文化乡愁对他的濡染。该诗小

序云:台湾诗人Y先生说:?在海外～夜间听到蟋蟀叫～就会以为那是四川乡下听到的那一只。?该诗抒发的乡思乡情～不像《乡愁》那样沉郁～而是极其流畅舒缓～雄浑自然～更多的是表达诗人一种坚定的民族信念。

二、.结构形式不同

《乡愁》用?在这头??在那头?、?在里头??在外头?～构成重章叠句的复沓式结构～ 全诗大体押韵～且一韵到底,每段行数、句数、字数都相等～较为整齐。《蟋蟀》也大体押韵～一韵到底,虽然每段的诗句行数不一～但是由于兴象众多～境象广远～大量相同的句式～构成反复和排比～朗读时有酣畅淋漓之效果。

三、意境意蕴不同

《乡愁》中用几个修饰语分别来形容诗中的几个意象～ 通过?小小的邮票?、?窄窄的船票?、?矮矮的坟墓?、?浅浅的海峡?～以及???在这头?、???在那头?的对比处理～创造了少小离家别、成年夫妻别、中年生死别、晚年故乡别的生动画面～抒发了沉郁缠绵、悠远深长的离愁之情和故国之思。

邮票本来就不大～?小小?似乎多余～用它来形容邮票～意在说明诗人童年时代求学在外～恋家之心太切～想家之情过重～一封短短的家书怎么能取代孩子对家庭温暖的眷恋呢:所以童年时代的诗人面对家书内容～就只能眼巴巴的发呆～似乎母亲就在眼前～伸手可及～却难以扑到母亲的怀抱。邮票之微小～衬托出母爱之博大。?窄窄?用来形容船票也颇有寓意。长大后诗人成家了～乡愁中最刻骨铭心的体验就是对爱妻的深深思念。一张窄窄的船票给亲人带来多少欢乐和幸福～又带去几多期盼和离愁:读到此段～让人顿生柳永笔下的?关河冷落/残照当楼?、?误几回、天际识归舟?的惆怅。惟其夫妻恩爱似江海宽广～每次相聚才会觉得时间太短太短。?窄窄?的船票哪里载得下夫妻的恩爱和离愁:?我在这头～新娘在那头?～那种?相见时难别亦难?,李商隐,、?举手长劳劳～二情同依依?,《孔雀东南飞》,的情境如在读者眼前。人到中年～操劳一生的母亲永远地去了～留给儿女的只有故乡的一抔土。就是这样一座?矮矮?的坟墓～薄薄的黄土～却如无形的厚墙高壁～阴阳两相隔绝。慈母的牵挂～儿女的喜忧～尽管近在咫尺却难以相诉。这种残酷的生离死别～怎一个愁字了得: 诗人晚年在台湾教书～写作～讲学,应该说人生、事业均收获颇丰～但是诗人总是有漂泊他乡的浓重的孤独感～他在诗文中?呼喊着狂吼着黄河长江?～就是?努力为自己招魂?。然而～就是那不起眼的甚至

给人些许美感的?一湾??浅浅的?海峡～竟然使诗人思乡之情漫长悠远～似乎永远没有尽头。地理概念上的浅浅～反衬出台湾与大陆政治、经济、文化阻隔的深重。不妨听听诗人在《听听那冷雨》中的倾诉吧～?大寒流从那块土地上弥天卷来～这种酷

冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里～被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情?～面对这样的心灵道白～你眼前会出现伫立在台湾海峡一端遥望故乡的老者～其形容恰如雕塑一般。《蟋蟀》把乡愁放在广阔的文化背景中吟咏～诗中意象众多～内蕴深刻～组合也具巧妙。主要体现在兴象、境象和喻象的创造上。兴象是艺术作品中没有明显的人为痕迹的意象～其构成似 乎是纯粹客观的物象～往往没有明显的象征、比喻的意味～单个兴象的存在与否 似乎也无关紧要～但由很多单个兴象组成的兴象群～就具有深层的意蕴。境象～即通常所说的意境～是由基础层次上的意象组合而成的一个整体～它比基础性的意象在时空上更具有突破性～有强烈的宇宙感、历史感、人生感。喻象～即通过比喻、象征的方式构臵的意象～它是艺术家借助一定的艺术技巧～将客观物象按照心灵重组或变形～让客观物象成为心灵的载体而创造出来的～比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而为艺术家所喜爱。 诗中的兴象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的诗经、古诗、木兰辞、姜夔词构成第一个兴象群～

这是从历史发展纵向铺排展开的,第3段中的驿道、烽台、天井、战场构成第二个兴象群～这是从地点转换横向铺排展开的,第4段中的月饼、桂花、石榴果、残荷、雁南飞、草垛构成第三个兴象群～这是按照童年、中年的生活片断铺排展开的,第5段中的台北巷子、四川乡村、露珠、萤火、鹧鸪构成第四个兴象群～这是按海峡两岸的空间来展开的。四个兴象群中～第一、二相互呼应～第三、四相互照应。诗中的境象:2、3、4、5诗段中众多兴象～组成了四大兴象群～这就构成了全诗的四大境象。透过这四大境象～读者可以深刻地感受到中华民族沧桑的历史～广阔的河山～可爱的家园～以及血脉相连、心灵相通的情愫。这些兴象群～从时间、空间、人物角度相互对应～互为补充～构成一个由客体呈现到主体呈现～由民族的宏观到个人的微观～再到民族的宏观的抒情脉络,充分表明从古至今～我们中国有着悠久的历史文化～共同的文化积淀使生活在不同时代、不同地域的中国人～有着相同的心理和情感。这种多层次、多角度的对应～使诗人将个体的情感投射到民族的文化背景上～从而使个人的情感得到放大、升华～这就使该首乡愁诗已经大大超越了古代文人墨客得意、失意时的思乡之作的境界。这也正是现代文化乡愁作品更容易引起当代读者共鸣的共性特征。诗中的喻象:就是贯穿全诗的蟋蟀。蟋蟀又称促织～是普通中国人都非常熟悉的小昆虫～但是诗歌中的蟋蟀已经不是一般意义上

的昆虫了。由该诗小序可知～在两位诗人心目中～蟋蟀已不再受时间、空间、政治等因素的限制～它在两位诗友之间、诗人与读者之间架起了沟通的桥梁。蟋蟀就是我们中华民族生生不息的共同见证～是中国人血浓于水的感情象征。尽管这种感情有时是沉重甚至惨烈的～但却是不可磨灭的～是任何力量也隔绝不了的。

[3]

四、用典不同

《乡愁》从严格意义上说几乎没有用典～只有塑造?夫妻别?意境时用的?窄窄的船票?～赏析时可以引导学生联想李清照《武陵春》中?只恐双溪舴艨舟～载不动～许多愁?～以及柳永《八声甘州》中?关河冷落/残照当楼?、?误几回、天际识归舟?等诗句～因为在写离愁别绪方面它们有异曲同工之妙。

《蟋蟀》中的意象多到组成四个大的意象群～因而其意象涉及典故和化用前人诗句的现象较多。如第2段中涉及典故:1.诗经《七月》第5章中涉及到蟋蟀的诗句是:?五月斯蟲动股～六月莎鸡振羽。七月在野～八月在宇～九月在户～十月蟋蟀入我床下。?描写的是古代生民在岁寒时节的劳作情形。2.?蟋蟀在堂?是诗经中《蟋蟀》每章的首句～该诗是一篇岁暮述怀而又乐不忘忧的诗。3.古诗十九首《明月皎夜光》中有诗句?明月皎夜光～促织鸣东壁?～这是一篇写

失意之士对世态炎凉怨愤的诗。4.《木兰诗》中有诗句?唧唧复唧唧～木兰当户织。不闻机杼声～唯闻女叹息?～其中?唧唧?一说为拟声词～用蟋蟀叫声～以动衬托静～突出木兰深夜心事重重、不能平静的状貌。5.姜夔的《齐乐天》是一首咏蟋蟀的词～该词着重写思妇、行人、骚客听了蟋蟀凄凉的叫声后的感受和情怀～如?哀音似诉～正思妇无眠～起寻机杼。曲曲屏山～夜凉独自甚情绪,??笑篱落呼灯～世间儿女。写入琴丝～一声声更苦。? 又如第5段中的鹧鸪:又名山鹧鸪～啼声凄厉悲惨～其叫声似云?行不得也哥哥?～也是古诗词中经常用以表达哀怨离愁的意象。如辛弃疾的?江晚正愁余～山深闻鹧鸪?,《菩萨蛮〃书江西造口壁》,～强烈地抒发了作者不能南归的悲愤之情。该诗中用?变成鸟/是鹧鸪/啼叫在乡愁者的心窝?～和以上众多有特殊意蕴的意象组合使用～将历史与现实贯穿起来～揭示了中华民族共同的文化心理～增强了乡愁的历史纵深感和厚重感。

《蟋蟀》中另一种情况～算不上严格意义的用典～就是有关意向在前人诗词作品中经常出现,如第4章中的?故园飞黄叶?、?野塘剩残荷?:前者可联想到范仲淹词《苏幕遮》中的?碧云天～黄叶地～秋色连波～波上寒烟翠?诗句,后者可联想到李商隐《宿络氏亭寄怀崔雍崔兖》中的?秋阴不散霜飞晚～留得枯荷听雨声?。还有?雁南飞?～也是常见于古诗词曲的意象～如王实甫《西厢记》中崔莺莺唱词:?碧

云天～黄花地～秋风紧～北雁南飞～晓来谁染霜林醉～总是离人泪。? 在阅读教学中注意引导学生对这些意象加以想象和联想～将有助于意象的积和语感的培养。

五、风格基调不同

《乡愁》遣词用字比较平实自然～意象明朗清新。《蟋蟀》由于通篇运用象征的艺术手法～全诗四大境象都由蟋蟀这个喻象统领起来～构成一个有机的整体。通篇使用反复、排比

的修辞手法～每段都由?就是那一只蟋蟀?发端～经过?在??唱过?、?在??唱歌?的铺陈排比～将所有的意象都聚会到?蟋蟀?这个象征体上～纵横古今～循环往复～从而形成一种内在的节奏～发展到最后形成高潮。最后以?中国人有中国人的心态～中国人有中国人的耳朵?作结～总结性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意:(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:诗歌读本摘抄加赏析)中华民族自古以来就是同根同祖～血脉相连～心灵相通～台湾与大陆统一将是历史的必然选择。

如果说《乡愁》如一曲苏州评弹～委婉缠绵地向你倾诉着他生命中曾经历的少小离家别、成年夫妻别、母子生死别和晚年故乡别的遭遇～唱出了人世沧桑的多种况味和当下最强烈的心灵企盼～感情沉郁厚重,那么《蟋蟀》则更像一曲沿着远古高高低低的山涧奔腾不息的泉水之歌～通过古今蟋蟀的声声不绝～唱出了中华民族文化同根～血脉相连～时空距离终究隔不断心灵融合的真理～全诗的感情基调厚重而更

兼自信和乐观。

[1]《乡愁》选入:语文版义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册～2003年版,人教版义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册2003年版,《就是那一只蟋蟀》入选:人教版全日制普通高中语文读本,试验修订本〃必修,第三册～2000年版,苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文读本必修一》～2007版。

[2] 选自《新京报》2004年4月14日。

[3] 王本志..《就是那一只蟋蟀.》的审美意象及其组合艺术. 语文教学通讯～2001.,6,

作 者:金荷华 江苏教育学院 中文系 教师

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篇三:读本诗歌

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上～王昌龄也是璀灿的群星之一～以写边塞题材著称～特别擅长七绝。天宝初年～李白在长安供奉翰林时～与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷～他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考～有人推测大约在天宝

七八年间。李白从天宝三年离京漫游～此时正在扬州～听到这个不幸的消息～便题诗抒怀～遥寄给远方的友人。

李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中 首句写景～作者为什么点出?杨花?和?子规?,

诗人李白通过丰富的想象～用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情～给予抽象的?愁心?以物的属性～它竟会随风逐月到夜郎西。这种将自己的感情赋予客观事物～使之同样具有感情～也就是使之人格化～乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。

想像惊人～气概超逸～笔势灵动～充分地显示出李白的艺术个性～这也是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》之所以有长久的艺术魅力的真正原因。

天末怀李白 杜甫

凉风起天末～君子意如何,

鸿雁几时到～江湖秋水多。

文章憎命达～魑魅喜人过。

应共冤魂语～投诗赠汨罗。

【注释】杜甫,712—770,～字子美～自号少陵野老～晚唐大诗人～号称?诗圣?。原籍湖北襄阳～生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时～官左拾遗。后入蜀～友人严武推荐他做剑南节度府参谋～加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他的诗号称?诗史?。这首诗为诗

人客居秦州,今甘肃天水,时所作。时李白坐永王璘事长流夜郎～途中遇赦还至湖南～杜甫因赋诗怀念他。

【赏析】这首怀念友人的抒情诗～感情十分强烈～但不是奔腾浩荡一泻千里的表达出来～感情的潮水千回百转～萦绕心际～低回婉转～沉郁深微～实为古代抒情名作。诗因秋风感兴～在看似不经意的寒暄中表现出最关切的心情～言浅情深～意象悠远。接着以无边揣想之辞～代人着想～可见?怀?之深远。挚友遇赦～急盼音讯～故问?鸿雁几时到?,潇湘洞庭～风波险阻～因虑?江湖秋水多?～这又足可见出诗人想念之殷切。由对友人深沉的怀念～进而发为对其身世的同情:?一憎一喜～遂令文人无臵身地。?这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运～是对无数历史事实的高度总结。由于李白流寓江湘～杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原～诗人飞驰想象～遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑:?欲共冤魂语～投诗赠汨罗?。

【考点捕捉】

1(首句给全诗奠定了怎样的基调,试结合诗句简析。

参考答案:首句以秋风起兴～给全诗笼罩一片悲愁。时值凉风乍起～景物萧疏～怅望云天～此意如何,只此两句～已觉人海沧茫～世路凶险～无限悲凉～凭空而起。

2(古人讲究炼字～你认为本诗中最发人深思的是哪一个字,为什么,

参考答案:最后一句?投诗赠汨罗?～用一?赠?字～是想象屈原永存～他和李白千载同冤～斗酒诗百篇的李白～一定作诗相赠以寄情。这一?赠?字之妙～正如黄生所说:?不曰吊而曰赠～说得冤魂活现。?

柳宗元唐七言律诗:《衡阳与梦得分路赠别》赏析:

柳子厚与刘梦得在贞元九年,793,同为赐进士及第～踏上仕途～二十多年来～肝胆相照～取长补短～是中唐文坛上的;双星;。孙昌武先生在《柳宗元评传》中 写道:;刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人～是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家m/' target='_blank'>;从步入仕途到;永贞革新;～从革新失败到被贬谪～从奉旨返京到再度远谪～他们始终患难与共。 永州十年～二人交谊最密切～通讯最频繁。元和十年,815,二月～二人作为;十一年前南渡客～四千里外北归人;,柳宗元:《诏追赴都二月至灞上亭》,分别 从永州、朗州回到长安～满以为劫难已过～对前途充满希望和幻想～谁知不到一个月～却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月～二人打点行装～携家带口～又一 次踏上南下之路。就心态而言～彼此都凄然伤感～二人都幻想着有朝一日能东山再起～造福桑梓,但朝廷一再疏远～新贵们造谣中伤～其理想已被残酷的现实击得粉 碎～纵有雄才大略仍无用武之地～因而更加愤懑。柳宗元便有;皇恩若许归田去～晚岁当为邻

舍翁;,《重别梦得》,的打算～刘禹锡则更低调:;耦耕若便遗身 世～黄发相看万事休;,《答重别》,～他们已把功名看淡～悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后～一人往西南去了柳州～一人向南直奔连州～歧路分手～万语 千言～甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为;归目并随回雁尽～愁肠正遇断猿时;,《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》,～分手之后～相互写诗酬答～共六首～其 中七律二首～七绝二首～五绝二首～均字字含情～句句有泪～深沉而郁抑～哀伤而悲凄。《衡阳与梦得分路赠别》为第一首。

首联两句～有回顾～有直面～起伏跌宕～贮泪其中。始;伏;而;起;～旋;起;而又;伏;～短短十四个字～把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出 来～引发读者无穷的联想和遐思:;永贞革新;失败后～;二王八司马;们死的死～病的病～我们总算万幸～只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活～身心 均受伤害。为官乃徒有虚名～治民又力不从心～持家实艰难异常。我到永州后～老母爱女相继弃世～自己因水土不服而染病在身～所居处所凡四遭火～差点被烧死。 名为六品官员～实则;弼马温;而已。故;颜色憔悴～形容枯槁;～不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡～大赦天下～终于得以与你在长安相见。;到秦京;为一 ;起;～心境也稍微好一点。谁知好景不长～到长安不到一个月～圣旨下～又把我们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史～;

谁料翻为岭外行;乃再一;伏;。 此刻～一切希望都化为泡影～海市蜃楼般顷刻之间无影无踪～本是;憔悴;的面容又蒙上厚厚风尘～更显其;憔悴;。这一年柳宗元44岁～刘禹锡45岁～正是为 国效力的大好年华～奈何贬谪远州～英雄失路～宁不哀哉:

颔联以伏波将军马援的故事暗点;古道西风瘦马;之意～令人瞻望前途～不寒而栗。想当

年～伏波将军马援率领大军南征到此～叱咤风云～威风八面～战旗猎猎～金 鼓声声～似在目入耳～可睹可闻,后人将其铸成石像～立于湘水西岸将军庙前～如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般～供人瞻仰～何其光灿。而今我等踏上这条古 道～只见将军庙前荒草遍地～断壁残垣～不觉怆然泪下～虽是季春～却有《黍离》之悲。物已如此～人何以堪。想想我们的境遇～看看唐王朝的倾颓～则又平添了几 分愁思～多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今～即景抒情。写伏波风采～叹自己身世,描故道荒凉～讽当朝衰微～从而再表;憔悴;之意～可谓一石双鸟～言在此 而意在彼也。

李白诗云:;总为浮云能蔽日～长安不见使人愁。;对于柳、刘二人来说～头顶上就不只是一片浮云～而简直是满天乌云了～;信而见疑～忠而被谤;的事如幽灵般 伴其左右。据传刘梦得;十年憔悴到秦京;以后曾写诗两首嘲讽新贵～其中;玄都观里桃千树～尽是刘郎去后栽;,《元和十年自朗州

承召至京～戏赠看花诸君 子》,两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是我被排挤出长安后才被提拔起来的罢了～而;百亩庭中半是苔～桃花净尽菜花开; ,《再游玄都观》,二句则暗刺朝廷政治危机～旧宠新贵们一;花;不如一;花;的现实情况。由于两诗;语涉讥刺～执政不悦;～新贵们于是大进谗言～一时间风 云突变～厄运又至～你我二人再度遭贬。老朋友～我们似失之慵疏呀。;慵疏;者～非懒散粗疏也～意谓迂直～坚持操守～固其本性也～无怪乎新贵与你我冰炭不相 容。颈联;直以慵疏招物议～休将文字占时名;～妙在正话反说～寓庄于谐～似调侃～类解嘲。言下之意～倘若我们能违心地歌功颂德～趋炎附势～少写几句讥讽的 诗文～也不致于再度遭贬南荒吧。

尾联两句～表友情之深厚～叹身世之悲凄～将全诗的感情推向高潮。你我即将分路～天各一方～想当年～苏武去国离乡～李陵赠别诗有;临河濯长缨～念别怅悠悠; 两句～我们分路～;怅悠悠;则同～但用不着;临河;取水～这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了;垂泪千行;～看似乖谬～实则在理。这艺术上的夸张同样给读 者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人～命运坎坷～前途渺茫～可垂泪,生离死别～无缘再见～可垂泪,英雄失路～报国无门～可垂泪,新贵弄权～国 之日衰～亦可垂泪;垂泪千行;～也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的

复杂感情啊:王勃云;无为在歧路～儿女共沾 巾;～劝慰之中～尚有勉励～读之令人胸襟开阔～格调颇高～堪为千古名句,而本诗尾联乃表两个断肠人相别～将国事家事融为一体～可忧可叹～形象地表达了诗人 的真情实感～同样脍炙人口～且有令人潸然泪下的艺术效果。

十年憔悴:柳宗元在永州度过的十年贬谪生活。憔悴:面貌惨淡～亦指艰难困苦。 秦京:京城长安～因属秦地～故曰秦京。

故道:指?伏波将军?马援率领军队攻打越南曾走过的路。

风烟:风云雾霭。

翁仲:秦时巨人～被铸成铜像立于咸阳宫外～此指衡阳湘水西岸马援庙前的石人。 慵疏:懒散粗疏～这是托词～其实是说不愿与腐朽势力同流合污。

时名:一时的名声。刘梦得被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵～其中?玄都观里桃千树～尽是刘郎去后栽?,《元和十年自朗州承召至京～戏赠看花诸君子》,两句～讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们～不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于?语涉讥刺～执政不悦?～这是其再次被贬官的原因之一。

临河:去河边。濯缨:李陵赠别苏武的诗中有?临河濯长缨～念别怅悠悠?两句～本诗意思是说～?垂泪千行?就

可?濯缨?～所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去?濯长缨?了。

濯缨:?沧浪之水清兮～可以濯我缨?～表明自己与好友刘禹锡,刘梦得,都是清流～不是浊流～不言委屈～而人知其含冤。

范文五：现代诗两首加赏析

艾青《太阳的话》赏析

这是一首读起来让人感到温暖、明媚和亮堂的抒情诗，诗歌的题目是《太阳的话》，其实是借太阳之口，表达了热爱光明、追求新生活的心声。

全诗共4节

第一节一开始，作者就用富有激情的呼唤，表达出太阳渴望走进小屋的急切心情.“你们”指人类、人们。“我”指“太阳”。因为人们居住的房屋门窗紧闭，终日看不到阳光，所以太阳才急切地呼唤：“打开你们的窗子吧/打开你们的板门吧。”祈使句“让我进去，让我进去”的反复出现，表达了太阳急于走进小屋的心情。

第二节，作者用四个句式相同的排比句，写出太阳所给予人们的美好的事物。“花束”“香气”“亮光”“温暖”“露水”，这些都是人们生存必不可少的。“露水”可以滋润万物，“花束”和“香气”能使人神清气爽，“亮光”能让人感受到光明，“温暖”可以使人驱除寒冷。

第三节，再次运用祈使句，表达了太阳盼望人们醒来，看到光明，看到美好事物的急切心情。

第四节，在第三节的基础上，语义进一步深化。太阳不仅要唤醒人们沉睡的双眼，还要打开人们关闭的心灵，召唤人们敞开心扉迎接光明的到来。“让我把花束，把香气，把亮光/温暖和露水撒满你们心的空间”是说太阳通过不断地给予人们花束、香气、亮光、温暖和露水，让人们在每天的生活中，从身体到内心，感受到生活的美好，从而唤起人们追求光明，热爱生活，焕发积极向上的乐观精神。

《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日，是艾青到延安以后写的一首诗，富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生，他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看，我国古代诗人更钟情歌咏月亮，歌咏它的柔和而明媚，纯洁而恬静。我们要感激艾青，他填补了诗歌创作的空白，他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真，让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。 在《太阳的话》中，艾青用太阳象征光明和希望，用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境，以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状，迎接光明。诗歌倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，渗透着时代气氛，以满腔的热情唤起民众，投身到拯救民族危亡的斗争中，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程。

诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看，难以理解的词句并不多，但含义深刻，不易读懂。教学中不要要求过高，学生需要能熟读，读出节奏和韵味，知道作者借太阳，象征光明、进步，表达了作者对和平、光明的向往。

白桦

的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏。

像雪做的衣边——

有一株白桦，

流苏闪闪。

立在我窗旁，

白桦笼罩着

覆盖着积雪，

梦似的寂静， 像披着银霜。

金色的火星, 毛茸茸的枝上

在雪花上跃动。

冰凌儿挂满。 朝霞懒懒地 照在它四周， 将更多的银屑 洒遍枝头。

《白桦》是俄国著名诗人叶赛宁的抒情诗。诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏。在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，表现出一种高洁之美。诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征,体现出作者对拥有白桦品质的人的尊敬。读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以强烈地感受到诗人对家乡和大自然的热爱之情。

跳伞塔

我在一个北方的寂寞的上

午

一个北方的上午

思念着一个人

我是一些诗歌草稿

你是一首诗我想抱着满

山火红的杜鹃花

走入静静的跳伞塔

我清楚地意识到

前面就是一条大河

我只看见这么一棵 果然火红而美丽 远远的 只有九棵树 为什么我只看见这么一棵 美丽的杜鹃？ 让我永远在这幸福的门中 北方那片起伏的山峰 和一个广大的北方草原 美丽总是使我沉醉 已经有人 开始照耀我 在那偏僻拥挤的小月台上 你像星星照耀我的路程 在这座山上 我在这个夜晚 我住在山腰 房子里 我的前面充满了泉水 或溪涧之水的声音 静静的跳伞塔 心醉的屋子你打开门

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