范文一：浅议马家窑文化彩陶纹样

浅议马家窑文化彩陶纹样

曹君

无锡工艺职业技术学院宜兴 ,,214206, 陶器的发明是人类迈向文明门槛的见证马家窑文化的彩陶更是达到了中国早期彩陶艺, 摘 要

术的巅峰本文论述马家窑文化彩陶的类型和特点分析了纹样图案与图腾崇拜生殖崇拜巫术之 。 ,、、间的内在联系最后从装饰艺术的角度对马家窑彩陶纹样进行概括分析和总结,。 关键词 马家窑文化彩陶纹样,,

中国彩陶有着源远流长的发展历史从目前已经发现的 , 新石器彩陶文化遗址的分布来看黄河中游地区是中国彩陶 , 以马家窑文化的彩陶最为丰富主要分布在 ,,最早产生的地区

马家窑文化的彩陶数量巨大器 。 、甘肃中部和青海东北部地区 图案繁丽花纹精美达到了中国早期彩陶艺术的巅 、、,型多样 。 峰

马家窑文化彩陶的类型及特点1 马家窑文化早期马家窑类型1.1 — —

马家窑类型出土的 图 2 , 陶器分泥质和夹砂两类 主 要 采 用 泥 条 盘 筑 和 捏 马家窑文化晚期马厂类型 1.3 —— 器表面打磨光 ,塑法制作 这一时期陶器种类繁多大量出现红色陶衣也有少量的 ,,多以浓亮如漆的黑彩 ,滑 一般来说马厂类型的陶器同半山类型的陶器比较 。 ,白色陶衣 早期的陶器数量 。 绘花纹但陶质比较粗糙且极少锯齿纹早期陶器表面打磨较 , , 接近 少 主 要 有 瓶 罐 盆 , 、 、 、 较晚期只有个别的经过打磨大部分未经磨光器表面比较 ,,, 光

器型视觉效果较为高瘦但中心较为下移罐颈变矮口 ,,,,粗糙常 绘 精 美 图 案 装 钵 等 ,其中以小口双耳最为突出马厂类型彩陶上的神人纹 ,。 部外撤 饰彩陶花纹主要以弧线 。 并且演变出各种新异的样式四大圈纹也 ,。 成为主要花纹之一 构成显得柔美而流畅, 。 彩 陶 的 四 大 圈 纹 壶 是 见图 , 3,, 是马厂类型彩陶的主要花纹 以几何形纹为主不同格 , 。 由半山类型晚期彩陶的四大圈纹发展而成的 的旋式图案具有特色式 见图 人面鱼身纹和 ,1,。 纹 是 表 现 氏 族 特 征 的 蛙图 1 花纹还有各式各样的变体鸟纹并且出现了一些被神化了的 ,, 如虫纹无头的鸟纹兽纹等从总的发展趋势来看,、、。 , 动物纹

这一时期的彩陶造型线条流畅比例匀称且更加实用、,。 马家窑文化中期半山类型1.2 — — 半山类型的陶器中以红陶为主有少量的灰陶和白陶器 ,。 制作更加精丽刻意追求华丽 ,,型与马家窑类型有明显的差异 壶钵罐等成为半山类型彩陶的主要器型其它较多 。 、、,的效果 其中以双耳罐小口细 ,、的有大口双耳鼓腹小底罐和敛口钵等 两方连续的旋纹是半山类型彩陶花纹中的主 , 颈壶为最突出 连续菱格和以平行线为骨式的图案也是半山类型彩 ,,要纹样

陶常见的图案样式见图 ,2,。

图 3

收稿日期,2012-04-17

江苏陶瓷 年 月 第 卷 第 期2 Jiangsu Ceramics 2012 8 45 4

是原始图腾崇拜的痕迹它具有氏族保护神的性质也含有浓 ,,2 马家窑文化彩陶纹样的文化内涵 郁的巫术寓意并且多和宗教迷信有关青海出土的舞蹈彩陶 ,。 现代考古学发展对中国新石器时代以彩陶为代表的文 , 见图 在靠近盆口 的 内 壁 部 描 绘 了 三 组 有 舞 蹈 队 形 的 盆, 5,, 也为我们认识这一文化的丰富 化内涵已有了较全面的了解, 每组五人牵手横列画面为舞蹈的瞬间剪影却表现得 纹饰。 ,,

对于马家窑文化彩陶纹样的含义多 涵义打下了良好的基础。 体态轻盈图中舞人有头饰和尾饰多数专家认 节奏明快、。 “”,

其中主要的看法有以下几种有诠释,, 舞者体前的尾 为它是对原始先民生殖崇拜巫术仪式的描述,“图腾崇拜2.1 应当是对男性生殖器的刻画表现了先民对人类繁衍和保 饰”,

李泽厚先生在美的历程一书中说到在后世看来似乎 《》,“显然它含有巫的性质护自己神祗的祭拜场景,“”。 美观装饰而并无具体意义的纹样其实在当年有 只是‘’、‘’,,

即具有严重的原始巫术礼仪的图 着非常重要的内容和含义,

图腾崇拜的盛行约在原始社会晚期马家窑文化彩 腾含义。 ”, 艺术形象主要有鱼类两栖 陶的器物上已有图腾崇拜的反映,、 李泽厚先生还认为动物形象到几何 动物类和爬行动物类。 ,“ 具有氏族图腾的神圣含义即鱼纹是半坡氏 图案的陶器纹饰,,

鸟纹是庙底沟氏族的图腾鸟蛙纹是马家窑文化 族的图腾,, 、 的图腾。 ” 生殖崇拜2.2 生殖崇拜是彩陶纹样传递的特有文化内涵之一其特点 , 借助祭祀 是信仰自然界神秘的繁殖力并对性器官加以崇拜,、 巫术和祈殖仪式以期获得旺盛的繁育灵性远古时代人们相 ,。 将某些动物植物看作强盛繁殖力的象征物希 信万物有灵,、, 望借助这种刻绘来控制或传递这些从而实现氏族的人丁兴旺 蛙形纹样是马家窑彩陶典型装饰纹样研究学者断定 。 , 和强大图 5 蛙纹饰经 远古人类为了将青蛙的繁衍能力传递到自己身上,

抽象变化发展为拟蛙 纹 和 折 肢 纹 见 图 反 应历了写实、 , , 4,, 3 马家窑文化彩陶纹样的装饰艺术性 美的事物总以千姿百态形象迥异的形式表现出来马家 、,

从形式上看单 窑彩陶纹饰代表着中国古代艺术创作的高峰。 ,

简练装饰艺术的气息则显得质 元纹样的结构倾向于单纯、 。

率直灵活而富有生气同时装饰艺术的手法多样给人以 朴、、。 , 其中许多元素之间的组织与表现方式从 不同的风格化感受,, 其大量的图形样式及结构中归纳出它们所构成的形式美的一 主要有对比与和谐对称与均衡重复与 。 ,、、些基本手法及规则 交错以及填充与空白。 对比与和谐3.1 马家窑彩陶装饰艺术中普遍运用的手法之一就是对比。 对比是艺术创造的基本形式法则之一是把鲜明对立的东西 ,

使人在鲜明对比中看到变化对比要素包括形态 并列在一起,。 方与圆直与曲构成的远与近疏与密色彩的色 的大与小、、,、 , 纯度明度等马家窑彩陶图案单纯强烈的艺术效果在于 相、、。 , 线面的对比运动与静止的 彩陶纹饰中对用笔和用线的点、、 , 繁复与简洁的对比以及色彩的对比等形式的处理这些 对比,。 图 4 形成了极为丰富生动的图形样式 视觉形式上的对比与变化,

出早期人们对生殖崇拜心理半坡文化的标志性纹饰鱼纹也 。 同时马家窑彩陶还强烈地体现出一种和 和艺术的风格特征。 ,

是生殖崇拜的产物鱼的象征意义起源于鱼的繁殖力最强李 ,。 纹饰与器型构成之间的和谐根据器型各部位形体特点 谐美。

仰韶期半坡彩陶的鱼纹和鱼人面是对氏族 泽厚先生也认为, 纹样的组织及发展方向也随之变化形成节奏分明的不同,, 、 瓜瓞绵绵的祈祷子孙“”。 变化多样的结构关系这种组织关系造就了原始艺术的和谐 。

巫术说2.3 美。

在氏族社会晚期图腾与巫术并不是对立的有些原始部 ,,对称与均衡3.2 又迷信巫术只是巫术延用的时间比较长分 落既崇尚图腾,。 ,对称是指以中心轴或中心点为依据在中心轴或中心点,

在彩陶装饰纹样中有很多对这种巫术的描 布的地域比较广。 ,

半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆的人面鱼纹纹样绘和刻划。

综合评述 曹君浅议马家窑文化彩陶纹样 ,3

的上下左右配置完全相同等量的形象和色彩体现了完美 的部位和空白区域使各装饰部位之间相对独立又统一从而 、、、,,,的理想化的审美风格均衡是异形同量的组合配置规律通 产生出主次动静虚实等有序的节奏和韵律在彩陶中除了 、。 。 、、。

轻重色彩和材质的精心调配分布达到视 在同一部位花纹中这种有效 过对图像的大小整体结构不同装饰面的划分外、、, , 与对称相比均衡更加注重心理上的视 适当填充与空白在原始人的审美观 觉心理上的平衡感受。 ,的空白也同样起着作用。 ,

从马家窑彩陶中我们可以看到装饰艺术表现出的明 觉体验。 ,照下完美地表现出来。

马家窑类型旋纹的图案以其流畅的 显规则就是均衡与秩序。 ,自然和艺术的形式美有多种多样的表现形态但其中也 ,

均衡的布局纹底相间合理的分割展示出原始彩陶纹样 线条、、多样统一就是形式美的总规律因为多样统 有规律性的东西,,

表现出原始艺术中人们丰富的想象力和审美观 的均衡排列, 也是装饰艺术的意义 一既是宇宙对立统一规律的直接表现, 的完美结合。 马家窑彩陶运用了这种装饰艺术的手法巧妙地 和价值之一。 ,重复与交错达到了和谐统一调和了多种形式的冲突3.3 ,。

在马家窑彩陶纹样中重复与交错也是经常运用的装饰 , 总之马家窑文化在经过了马家窑类型半山类型马厂 ,、、重复是指不断重复使用相同的基本形或线它们的形 手法。 , 形成了完整的马家窑文化体系具有不同的艺术风格 类型后,,大小方向都是相同的重复使设计产生安定整齐规律 状、、。 、、用单纯质朴的方式表现了原始社会的面貌神 和地区特色,、, 但容易显得呆板平淡因此可以安排一些交错与重 的统一,、。 ,马家窑文化彩陶纹饰繁缛多变具有明显的格律秘而真实。 ,, 打破版面平淡的格局无论用哪种法则纹样可以被自由 叠,。 ,纹饰中具有丰富的内涵和功能马家窑文化彩陶达到了中国 。 并且绘制纹饰的手法也是遵循着秩 地排列出无数种花样来, 代表着中国古代彩陶艺术灿烂辉煌的 早期彩陶艺术的巅峰, 使整体图形主次分明结构清晰井然有序体现出 序的原则,、、,成就。 一种韵律之美。 参 考 文 献填充与空白3.4 张朋川黄土上下山东山东画报出版社,1,..,.2006 许多彩陶花纹的方位造型与大小的处理是在既定的装 、,,2,李泽厚.美的历程.天津,天津社会科学出版社.2001 也就是在纹样轮廓和 饰面之内经过适应性的填充来完成的, ,3,李纪贤.马家窑文化的彩陶艺术.上海,上海人民美术出版社.1982

马家窑彩陶纹样在组合成整体图 框架之内再做局部的安排。 4...2004 ,,张晓凌中国原始艺术精神重庆,重庆出版社

,5,张力华.甘肃彩陶.重庆,重庆出版社.2002 运用定点定面的方法在陶器表面划分出装饰形的方案中,、,

Disccusion on P ainted Pottery Pattern of Ma jia Kiln

Cao J un

,Wuxi Institute of Art & Technology, Yixing Jiangsu 214206, Abstract: Thein vention of Pottery is a testimony of human c ivilization,and Majia kiln painted pottery hasar - rved at the p nnace of Chna eary panted pottery Ar t. In ths paper, Types and cha racterstcs of Maa iililiiiijikiln painted pottery i s discussed,and from d ecoration art perspective, The internal relations between the pa t- tern and totem wo rship, reproduction worship and witchcraft,In the end, from de coration art perspective,The art of Majia kiln painted pottery is analyzed and s ummarized.

Key wordsM: ajia kiln,painted pottery,pattern

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江苏省陶瓷行业协会第二次会员代表大会召开

月 日江苏省陶瓷行业协会第二次会员代表大会召开省民政厅李健省经信委方超英等相关领导和上届省7 25 ,。 、

陶协会长陈金偕会员企业代表共 余人出席了大会、80 。

江苏省省陶协常务副会长史俊棠主持大会副会长兼秘书长鲍建生代表省陶协第一届理事会向大会作了工作报 ,

肯定了过去 年做的工作和取得的成绩提出了今后 年的工作设想重点是充分发挥桥梁纽带作用做好双向服 告,5 ,5 ,,

加强经济信息沟通和交流促进产业优化和升级加强自身建设努力提高服务水平务,,,,。

会上对发展江苏陶瓷作出重大贡献的家企业单位宣读了表彰决定并授牌通过了新一届理事会名单陈金 ,16 ,,。 ,

江苏省省陶瓷进出口公司董事长任江苏省陶瓷行业协会会长史俊棠任常务副会长鲍建生兼秘书长孔德双偕,,,,,,、、

史昶石国松邱永斌何祖伟路济民冯家迪谈志坚葛伯初范盘华王维成李锡春任副会长、、、、、、、、、、。

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范文二：浅议马家窑文化彩陶纹样

浅议马家窑文化彩陶纹样

曹 君

无 锡 工 艺 职 业 技 术 学 院 宜 兴 ,，214206, 陶 器 的 发 明 是 人 类 迈 向 文 明 门 槛 的 见 证 马 家 窑 文 化 的 彩 陶 更 是 达 到 了 中 国 早 期 彩 陶 ， 要 摘 艺 术 的 巅 峰 。 本 文 论 述 马 家 窑 文 化 彩 陶 的 类 型 和 特 点 ，分 析 了 纹 样 图 案 与 图 腾 崇 拜 、生 殖 崇 拜 、巫 术 之

间 的 内 在 联 系 最 后 从 装 饰 艺 术 的 角 度 对 马 家 窑 彩 陶 纹 样 进 行 概 括 分 析 和 总 结 ，。

关 键 词 马 家 窑 文 化 彩 陶 纹 样,,

中 国 彩 陶 有 着 源 远 流 长 的 发 展 历 史 ，从 目 前 已 经 发 现 的 新 石 器 彩 陶 文 化 遗 址 的 分 布 来 看 黄 河 中 游 地 区 是 中 国 彩 ， 陶 最 早 产 生 的 地 区 以 马 家 窑 文 化 的 彩 陶 最 为 丰 富 主 要 分 ，， 布 在 甘 肃 中 部 和 青 海 东 北 部 地 区 马 家 窑 文 化 的 彩 陶 数 量 巨 。 大 器 型 多 样 图 案 繁 丽 花 纹 精 美 达 到 了 中 国 早 期 彩 陶 艺 、、、， 术 的 巅 峰 。

马家窑文化彩陶的类型及特点1

马 家 窑 文 化 早 期马 家 窑 类 型 1.1 —— 马 家 窑 类 型 出 土 的 图 2 陶 器 分 泥 质 和 夹 砂 两 类 ， 主 要 采 用 泥 条 盘 筑 和 捏 塑 法 制 作 器 表 面 打 磨 光 马 家 窑 文 化 晚 期马 厂 类 型 ，1.3 — — 滑 多 以 浓 亮 如 漆 的 黑 彩 ，这 一 时 期 陶 器 种 类 繁 多 大 量 出 现 红 色 陶 衣 也 有 少 量 ，， 绘 花 纹 早 期 的 陶 器 数 量 。 的 白 色 陶 衣 一 般 来 说 马 厂 类 型 的 陶 器 同 半 山 类 型 的 陶 器 。 ， 较 少 主 要 有 瓶 罐 盆 ， 、 、 、 比 较 接 近 但 陶 质 比 较 粗 糙 且 极 少 锯 齿 纹 早 期 陶 器 表 面 打 磨 ， , 较 ， 常 绘 精 美 图 案 装 钵 等 光 晚 期 只 有 个 别 的 经 过 打 磨 大 部 分 未 经 磨 光 器 表 面 比 较 ，，，饰 。 彩 陶 花 纹 主 要 以 弧 线 粗 糙 器 型 视 觉 效 果 较 为 高 瘦 但 中 心 较 为 下 移 罐 颈 变 矮 ,，,，构 成 显 得 柔 美 而 流 畅 ， 。 口 部 外 撤 其 中 以 小 口 双 耳 最 为 突 出 马 厂 类 型 彩 陶 上 的 神 ，。 以 几 何 形 纹 为 主 不 同 格 ， 人 纹 成 为 主 要 花 纹 之 一 并 且 演 变 出 各 种 新 异 的 样 式 四 大 ，。 式 的 旋 式 图 案 具 有 特 色 圈 纹 也 是 马 厂 类 型 彩 陶 的 主 要 花 纹 见 图 彩 陶 的 四 大 ,3, ， 见 图 人 面 鱼 身 纹 和 ,1, 。圈 纹 壶 是 由 半 山 类 型 晚 期 彩 陶 的 四 大 圈 纹 发 展 而 成 的 。 蛙 纹 是 表 现 氏 族 特 征 的 图 1 花 纹 还 有 各 式 各 样 的 变 体 鸟 纹 并 且 出 现 了 一 些 被 神 化 了 ，，

的 动 物 纹 如 虫 纹 无 头 的 鸟 纹 兽 纹 等 从 总 的 发 展 趋 势 来 ，、、。 看 这 一 时 期 的 彩 陶 造 型 线 条 流 畅 比 例 匀 称 且 更 加 实 用 ， 、，。

马 家 窑 文 化 中 期—— 半 山 类 型 1.2 半 山 类 型 的 陶 器 中 以 红 陶 为 主 有 少 量 的 灰 陶 和 白 陶 ，。

器 型 与 马 家 窑 类 型 有 明 显 的 差 异 制 作 更 加 精 丽 刻 意 追 求 ，， 华 丽 的 效 果 壶 钵 罐 等 成 为 半 山 类 型 彩 陶 的 主 要 器 型 其 它 较 。 、、， 多 的 有 大 口 双 耳 鼓 腹 小 底 罐 和 敛 口 钵 等 其 中 以 双 耳 罐 小 ，、 口 细 颈 壶 为 最 突 出 两 方 连 续 的 旋 纹 是 半 山 类 型 彩 陶 花 纹 ， 中 的 主 要 纹 样 连 续 菱 格 和 以 平 行 线 为 骨 式 的 图 案 也 是 半 ，，图 3 山 类 型 彩 陶 常 见 的 图 案 样 式 ,见 图 , 。2收 稿 日 期 ,2012-04-17

江 苏 陶 瓷 年 月 第 卷 第 期Jangsu Ceramcs ii2012 8 45 4 2

是 原 始 图 腾 崇 拜 的 痕 迹 ，它 具 有 氏 族 保 护 神 的 性 质 ，也 含 有 2 马家窑文化彩陶纹样的文化内涵 浓 郁 的 巫 术 寓 意 并 且 多 和 宗 教 迷 信 有 关 青 海 出 土 的 舞 蹈 彩 ，。 现代考古学发展对中国新石器时代以彩陶为代表的， 陶 盆 见 图 在 靠 近 盆 口 的 内 壁 部 描 绘 了 三 组 有 舞 蹈 队 ,5,，文 化 内 涵 已 有 了 较 全 面 的 了 解 也 为 我 们 认 识 这 一 文 化 的 ， 形 的 纹 饰 每 组 五 人 牵 手 横 列 画 面 为 舞 蹈 的 瞬 间 剪 影 却 。 ，，丰 富 涵 义 打 下 了 良 好 的 基 础 对 于 马 家 窑 文 化 彩 陶 纹 样 的 。 表 现 得 节 奏 明 快 体 态 轻 盈 图 中 舞 人 有 头 饰 和 尾 饰 多 、。 “”，含 义 多 有 诠 释 其 中 主 要 的 看 法 有 以 下 几 种 ，, 数 专 家 认 为 它 是 对 原 始 先 民 生 殖 崇 拜 巫 术 仪 式 的 描 述 舞 者 ,图 腾 崇 拜2.1 体 前 的 尾 饰 应 当 是 对 男 性 生 殖 器 的 刻 画 表 现 了 先 民 对 人 “”，李 泽 厚 先 生 在 美 的 历 程 一 书 中 说 到 在 后 世 看 来 似 《》,“类 繁 衍 和 保 护 自 己 神 祗 的 祭 拜 场 景 显 然 它 含 有 巫 的 性 ，“”乎 只 是 美 观 装 饰 而 并 无 具 体 意 义 的 纹 样 其 实 在 当 、，，‘’‘’质 。 年 有 着 非 常 重 要 的 内 容 和 含 义 即 具 有 严 重 的 原 始 巫 术 礼 ，

仪 的 图 腾 含 义 图 腾 崇 拜 的 盛 行 约 在 原 始 社 会 晚 期 马 家 。 ” ， 窑 文 化 彩 陶 的 器 物 上 已 有 图 腾 崇 拜 的 反 映 艺 术 形 象 主 要 有 ，

鱼 类 两 栖、 动 物 类 和 爬 行 动 物 类 李 泽 厚 先 生 还 认 为 动 物 形 象 到 几 。 ,“

何 图 案 的 陶 器 纹 饰 具 有 氏 族 图 腾 的 神 圣 含 义 即 鱼 纹 是 半 ，， 坡 氏 族 的 图 腾 鸟 纹 是 庙 底 沟 氏 族 的 图 腾 鸟 蛙 纹 是 马 家 ，，、 窑 文 化 的 图 腾 。 ”

生 殖 崇 拜 2.2 生 殖 崇 拜 是 彩 陶 纹 样 传 递 的 特 有 文 化 内 涵 之 一 其 特 ，

点 是 信 仰 自 然 界 神 秘 的 繁 殖 力 并 对 性 器 官 加 以 崇 拜 借 助 祭 ， 祀 巫 术 和 祈 殖 仪 式 以 期 获 得 旺 盛 的 繁 育 灵 性 远 古 时 代 人 、 ，。 们 相 信 万 物 有 灵 将 某 些 动 物 植 物 看 作 强 盛 繁 殖 力 的 象 征 图 ，、5 物 希， 3 马家窑文化彩陶纹样的装饰艺术性 望 借 助 这 种 刻 绘 来 控 制 或 传 递 这 些 从 而 实 现 氏 族 的 人 丁 兴 美 的 事 物 总 以 千 姿 百 态 形 象 迥 异 的 形 式 表 现 出 来 马 旺 、，和 强 大 蛙 形 纹 样 是 马 家 窑 彩 陶 典 型 装 饰 纹 样 研 究 学 者 断 家 窑 彩 陶 纹 饰 代 表 着 中 国 古 代 艺 术 创 作 的 高 峰 从 形 式 上 。 ，。 定 远 古 人 类 为 了 将 青 蛙 的 繁 衍 能 力 传 递 到 自 己 身 上 蛙 纹 看 单 元 纹 样 的 结 构 倾 向 于 单 纯 简 练 装 饰 艺 术 的 气 息 则 ， ，、 。 饰 经 历 了 写 实 抽 象 变 化 发 展 为 拟 蛙 纹 和 折 肢 纹 显 得 质 朴 率 直 灵 活 而 富 有 生 气 同 时 装 饰 艺 术 的 手 法 多 见 图 、，, 、、。 应样 给 人 以 不 同 的 风 格 化 感 受 其 中 许 多 元 素 之 间 的 组 织 与 反 4, ， ，， 表 现 方 式 从 ，其 大 量 的 图 形 样 式 及 结 构 中 归 纳 出 它 们 所 构 成 些 基 本 手 法 及 规 则 主 要 有 对 比 与 和 谐 对 称 的 形 式 美 的 一 。 ,、 与 均 衡 重 复 与 交 错 以 及 填 充 与 空 白 、。 对 比 与 和 谐3.1 马 家 窑 彩 陶 装 饰 艺 术 中 普 遍 运 用 的 手 法 之 一 就 是 对 比 。 对 比 是 艺 术 创 造 的 基 本 形 式 法 则 之 一 是 把 鲜 明 对 立 的 东 ， 西 并 列 在 一 起 使 人 在 鲜 明 对 比 中 看 到 变 化 对 比 要 素 包 括 ，。 形 态 的 大 与 小 方 与 圆 直 与 曲 构 成 的 远 与 近 疏 与 密 色 、、,、,

彩 的 色 相 纯 度 明 度 等 马 家 窑 彩 陶 图 案 单 纯 强 烈 的 艺 术 效 、、。 果 在 于 彩 陶 纹 饰 中 对 用 笔 和 用 线 的 点 线 面 的 对 比 运 动 ，、、， 与 静 止 的 对 比 繁 复 与 简 洁 的 对 比 以 及 色 彩 的 对 比 等 形 式 的 ， 处 理 这 些 视 觉 形 式 上 的 对 比 与 变 化 形 成 了 极 为 丰 富 生 动 。 ， 图 4 的 图 形 样 式 和 艺 术 的 风 格 特 征 同 时 马 家 窑 彩 陶 还 强 烈 地 。 ，

体 现 出 一 种 和 谐 美 纹 饰 与 器 型 构 成 之 间 的 和 谐 根 据 器 型 。 出 早 期 人 们 对 生 殖 崇 拜 心 理 。 半 坡 文 化 的 标 志 性 纹 饰 鱼 纹 各 部 位 形 体 特 点 的 不 同 纹 样 的 组 织 及 发 展 方 向 也 随 之 变 ，也 化 形 成 节 奏 分 明 变 化 多 样 的 结 构 关 系 这 种 组 织 关 系 造 ，、 。 是 生 殖 崇 拜 的 产 物 鱼 的 象 征 意 义 起 源 于 鱼 的 繁 殖 力 最 强 ，。 就 了 原 始 艺 术 的 和 谐 美 。 李 泽 厚 先 生 也 认 为 仰 韶 期 半 坡 彩 陶 的 鱼 纹 和 鱼 人 面 是 对 ， 对 称 与 均 衡3.2 氏 族 子 孙 瓜 瓞 绵 绵 的 祈 祷 “”。 对 称 是 指 以 中 心 轴 或 中 心 点 为 依 据 在 中 心 轴 或 中 心 ， 巫 术 说2.3

点 在 氏 族 社 会 晚 期 图 腾 与 巫 术 并 不 是 对 立 的 有 些 原 始 ，，

部 落 既 崇 尚 图 腾 又 迷 信 巫 术 只 是 巫 术 延 用 的 时 间 比 较 ，。

长 分，

布 的 地 域 比 较 广 在 彩 陶 装 饰 纹 样 中 有 很 多 对 这 种 巫 术 的 。 ，

描 绘 和 刻 划 半 坡 遗 址 出 土 的 人 面 鱼 纹 彩 陶 盆 的 人 面 鱼 纹 。

纹 样

曹 君 ,浅 议 马 家 窑 文 化 彩 陶 纹 样 综 合 评 述 3

的 上 、下 、左 、右 配 置 完 全 相 同 等 量 的 形 象 和 色 彩 ，体 现 了 完 的 部 位 和 空 白 区 域 ，使 各 装 饰 部 位 之 间 相 对 独 立 又 统 一 ，从 美 而

的 理 想 化 的 审 美 风 格 均 衡 是 异 形 同 量 的 组 合 配 置 规 律 产 生 出 主 次 动 静 虚 实 等 有 序 的 节 奏 和 韵 律 在 彩 陶 中 除 、。 。 、、。 通 过 对 图 像 的 大 小 轻 重 色 彩 和 材 质 的 精 心 调 配 分 布 达 了 整 体 结 构 不 同 装 饰 面 的 划 分 外 在 同 一 部 位 花 纹 中 这 种 、、，， 到 视 觉 心 理 上 的 平 衡 感 受 与 对 称 相 比 均 衡 更 加 注 重 心 理 有 效 的 空 白 也 同 样 起 着 作 用 适 当 填 充 与 空 白 在 原 始 人 的 。 ，。 ，上 的 视 觉 体 验 从 马 家 窑 彩 陶 中 我 们 可 以 看 到 装 饰 艺 术 表 审 美 观 照 下 完 美 地 表 现 出 来 。 ，。 现 出 的 明 显 规 则 就 是 均 衡 与 秩 序 马 家 窑 类 型 旋 纹 的 图 案 自 然 和 艺 术 的 形 式 美 有 多 种 多 样 的 表 现 形 态 但 其 中 。 ，， 以 其 流 畅 的 线 条 均 衡 的 布 局 纹 底 相 间 合 理 的 分 割 展 示 出 也 有 规 律 性 的 东 西 多 样 统 一 就 是 形 式 美 的 总 规 律 因 为 多 、、，，原 始 彩 陶 纹 样 的 均 衡 排 列 表 现 出 原 始 艺 术 中 人 们 丰 富 的 样 统 一 既 是 宇 宙 对 立 统 一 规 律 的 直 接 表 现 也 是 装 饰 艺 术 ， ， 想 象 力 和 审 美 观 的 完 美 结 合 的 意 义 和 价 值 之 一 马 家 窑 彩 陶 运 用 了 这 种 装 饰 艺 术 的 手 。 。

重 复 与 交 错法 巧 妙 地 调 和 了 多 种 形 式 的 冲 突 达 到 了 和 谐 统 一 3.3 ，，。

总 之 马 家 窑 文 化 在 经 过 了 马 家 窑 类 型 半 山 类 型 马 厂 ，、、在 马 家 窑 彩 陶 纹 样 中 重 复 与 交 错 也 是 经 常 运 用 的 装 ， 类型后形成了完整的马家窑文化体系具有不同的艺术风，，饰 手 法 重 复 是 指 不 断 重 复 使 用 相 同 的 基 本 形 或 线 它 们 。 ， 格 和 地 区 特 色 用 单 纯 质 朴 的 方 式 表 现 了 原 始 社 会 的 面 ，、 的形 貌 神 秘 而 真 实 马 家 窑 文 化 彩 陶 纹 饰 繁 缛 多 变 具 有 明 显 ，。 ，状 大 小 方 向 都 是 相 同 的 重 复 使 设 计 产 生 安 定 整 齐 规 、、。 、、的 格 律 纹 饰 中 具 有 丰 富 的 内 涵 和 功 能 马 家 窑 文 化 彩 陶 达 ， 。

到 了 中 国 早 期 彩 陶 艺 术 的 巅 峰 代 表 着 中 国 古 代 彩 陶 艺 术 ， 律 的 统 一 但 容 易 显 得 呆 板 平 淡 因 此 可 以 安 排 一 些 交 错 ，、。 ，灿 烂 辉 煌 的 成 就 。 与 重 叠 打 破 版 面 平 淡 的 格 局 无 论 用 哪 种 法 则 纹 样 可 以 ，。 ，参 考 文 献 被自由地排列出无数种花样来并且绘制纹饰的手法也是， 张朋川黄土上下山东山东画报出版社,1,..,.2006

,2,李 泽 厚.美 的 历 程.天 津 ,天 津 社 会 科 学 出 版 社.2001 遵 循 着 秩 序 的 原 则 使 整 体 图 形 主 次 分 明 结 构 清 晰 井 然 有 ，、、

,3,李 纪 贤.马 家 窑 文 化 的 彩 陶 艺 术.上 海 ,上 海 人 民 美 术 出 版 序体现出一种韵律之美，。 社.1982 填 充 与 空 白 3.4 ,4,张 晓 凌.中 国 原 始 艺 术 精 神.重 庆 ,重 庆 出 版 社.2004 许 多 彩 陶 花 纹 的 方 位 造 型 与 大 小 的 处 理 是 在 既 定 的 、，,5, . . , .2002 张力华甘肃彩陶重庆重庆出版社装 饰 面 之 内 经 过 适 应 性 的 填 充 来 完 成 的 也 就 是 在 纹 样 轮 ，

廓 和 框 架 之 内 再 做 局 部 的 安 排 马 家 窑 彩 陶 纹 样 在 组 合 成 。

整 体 图

形的方案中运用定点定面的方法在陶器表面划分出装，、，

饰 Disccusion on Pianted Pottery Pattern Mof a jia Kiln

Cao J un

,Wuxi Institute of Art & Technology, Yixing Jiangsu 214206, Abstract: Then venton of Pottery s a testmony of human vczaton，and Maa kiln panted pottery hasr - aiiiiiiliijii

rived at the ipnnacle of China early painted pottery Ar t. In this paper, Types and a rcahcteristics of Majia kiln panted pottery s dscussed,and from decoraton art perspectve, The nterna reatons between the a tp- iiiiiillitern and totem wo rshp, reproducton worshp and wtchcraft,n the end, from e cdoraton art perspectve,The iiiiIiiart of Majia kiln painted potteryi s analyzed and s ummarized.

Key wordsM: ajia kiln，painted pottery，pattern

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江苏省陶瓷行业协会第二次会员代表大会召开

月 日 江 苏 省 陶 瓷 行 业 协 会 第 二 次 会 员 代 表 大 会 召 开 省 民 政 厅 李 健 省 经 信 委 方 超 英 等 相 关 领 导 和 上 届 7 25 ，。 、省 陶 协 会 长 陈 金 偕 会 员 企 业 代 表 共 余 人 出 席 了 大 会 、80 。

江 苏 省 省 陶 协 常 务 副 会 长 史 俊 棠 主 持 大 会 副 会 长 兼 秘 书 长 鲍 建 生 代 表 省 陶 协 第 一 届 理 事 会 向 大 会 作 了 工 作 ，

报 告 肯 定 了 过 去 年 做 的 工 作 和 取 得 的 成 绩 提 出 了 今 后 年 的 工 作 设 想 重 点 是 充 分 发 挥 桥 梁 纽 带 作 用 做 好 双 ，5 ，5 ，，

向 服

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范文三：浅析马家窑彩陶的装饰纹样及文化内涵

浅析马家窑彩陶的装饰纹样及文化内涵 浅析马家窑彩陶的装饰纹样及文化内涵

陶器是远古先民的重大发明,也是人类迈向文明门槛的见证。它充分体现了在一个漫长的历史时期内中国先民物质文化水平和丰富的精神世界。而彩陶的出现,不仅是中国陶瓷历史上灿烂辉煌的一页,而且改变了石器时代单一的审美要求,表达了先民复杂的审美感受。同时体现了中国陶器深刻的文化意蕴。在复杂纷繁的彩陶世界中,马家窑文化彩陶最为精彩,它们不仅造型优美、纹饰奇特,色彩绚丽,制作精良,而且分布广泛,数量众多,是中华文化史上璀璨的明珠。从目前发现的遗址来看,黄河流域是彩陶文化遗址最多、分布也最密集的地区,其中以仰韶文化和马家窑文化的彩陶最为丰富。马家窑文化是新石器时代黄河上游最具特征的文化,其中大量的彩陶,无论是数量上,还是形制上,在整个新石器时代都是绝无仅有的。在马家窑文化后,彩陶逐渐走向衰落。彩陶与一般陶器属性上的区别,也决定了它在功能上的不同,即它是实用性与艺术性的统一。同时彩陶的纹样以各种不同的形式及其有机组合展示了它们深刻的内涵,本文将重点研究马家窑彩陶的装饰纹样,致力于揭示其艺术特点及彩陶文化的丰富内涵。本文主要分五个部分,首先说明陶器的起源,彩陶的产生以及其文化背景,进而概述彩陶的分布情况;其次论述彩陶纹饰的起源和发展分类,即纹饰中的抽象与具象。同时揭示纹饰中可能含有的丰富意蕴;其次介绍马家窑文化的考古发现、分布范围及文化分期,论述其各个文化类型的文化特性及彩陶类型特点;介绍马家窑文化各类型彩陶在彩陶纹饰上的发展,着重论述各类型纹饰的风格特征以及彩绘色彩的运用;再次分析马家窑文化几种常见的纹饰演变及其内涵;最后从装饰艺术的角度对马家窑彩陶纹饰进行概括的分析和总结。 摘要2-3ABSTRACT3-6引言6-8一 彩陶文化及其分布8-151 关于陶器起源的讨论8-112 彩陶的发生及背景11-123 彩陶分布情况12-15二 彩陶纹饰的发展15-231 彩陶纹饰的源流15-172 彩陶纹饰的种类17-20

(1) 自然纹样17-20

(2) 几何纹样203 彩陶纹饰的文化内涵20-23

(1) 图腾崇拜21

(2) 生殖崇拜21-22

(3) 自然崇拜22

(4) 祖先崇拜22

(5) 观念主题22-23三 马家窑文化与马家窑彩陶纹饰23-331 考古发现232 分布范围及特点23-243 文化分期244 各期的文化特性及彩陶类型特点24-27

(1) 马家窑文化早期——马家窑类型24-25

(2) 马家窑文化中期——半山类型25-26

(3) 马家窑文化晚期——马厂类型26-275 马家窑文化彩陶纹饰的发展27-33

(1) 马家窑类型的彩陶纹饰27-28

(2) 半山类型的彩陶纹饰28-31

(3) 马厂类型的彩陶纹饰31-33四 马家窑文化彩陶常见纹饰的内涵与演变33-491 旋纹33-362 人形纹36-403 锯齿纹40-424 网格纹42-435 垂弧纹43-446 菱形纹44-457 贝形纹45-468 折回纹46-479 四大圆圈纹47-49五马家窑文化彩陶纹饰的装饰艺术性49-511 对比与和谐49-502 均衡与秩序503 填充与空白50-514 纯化与抽象51结语51-54

参考文献

54-56致谢56

范文四：马家窑彩陶

马家窑彩陶

中国的彩陶艺术历史悠久，早在八千年前就有彩色陶器。从那时以后，我国的彩陶在持续的工艺改进中得到进一步发展，西部边远地区一直延续到东汉时期。中国彩陶从兴起、繁荣到萧条，经历了约四千年之久的历史，形成了一部完整有序的彩陶制做工艺发展史。

中国彩陶的分布地域十分广阔，从南至北，横贯岭南、云贵高原、黄土高原、内蒙大草原；从东至西，横跨黑龙江、黄河、长江、珠江；由东海之滨纵横中原大地、陕甘青地区远至新疆天山南北；东南坻达福建、宝岛台湾、广东沿海；西南至川藏地区。在辽阔的中国大地上到处盛开着彩陶艺术绚丽的奇葩！ 中国在远古时期，就生存有不同的民族和部落，由于文明和地域的差异，形成了繁花似绵、异彩纷呈的彩陶文化。大地湾文化“一画开天”托起了中国彩陶的霞光；仰韶文化侧以宽广的胸怀，蕴育出半坡、庙底沟、马家窑等类型为代表的系列文化体系。以上这些文化类型，还不能完全代表中国彩陶文化的全部内涵。全国各地在彩陶发展的过程中，共同存在着三十几个地方类别，以其本身特有的纹式体现出各自的文化内涵，极大地丰富了中国彩陶的文化内容。

灿烂的中国彩陶是中华民族的文化瑰宝，在中华民族的文明历史中有着极其重要的地位；它杰出的制做工艺成就和其宝贵的文化内涵，在世界人类进化史中也占有十分重要的地位。

黄河是中华文明的摇篮之一，甘肃是黄河文明的重要发祥地。甘肃新石器时代文化以丰富的彩陶为特征，迄今为至出现了距今约8000年以来我国发现的最早的彩陶，它经仰韶、马家窑、齐家、四坝、辛店、沙井等文化，一直延续了5000多年，形成了一部完整的彩陶发展史。特别是马家窑文化的彩陶，达到了彩陶艺术的巅峰，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。

在甘肃发现最多、分布面最广、最具代表性的，当属新石器时代中晚期的马家窑文化。马家窑文化早在20世纪20年代由瑞典考古学家安特生发现，它最鲜明的特征，便是彩陶文化十分发达，各个不同文化类型遗址中有大量的彩陶出现，这在整个中国彩陶文化中可以说是独一无二的。不仅如此，这一文化类型的彩陶还有着自己独具特色、自成体系的风貌，同其它考古学文化中的彩陶比较，其画彩的部位更加广泛，不仅在许多细泥陶的外壁和口沿布满了花纹，而且在许多大口径器物的里面和其他夹砂的炊器上画上彩纹，其繁缛而多变，细腻而奔放的文饰，表明这一时期无论是陶器的烧制，还是绘彩的技术，都已达到相当成熟的程度。正因为如此，所以考古界一度将其称为“甘肃彩陶文化”。马家窑文化位于黄河上游地区，最先发现于甘肃临洮马家窑，其年代约为公元前3300——前2050年。它上承庙底沟文化，下启齐家文化，是仰韶文化晚期的一个地方分支。 马家窑文化的彩陶制作工艺很成熟，数量特别繁盛，占各类陶器总和的25%——50%。在陪葬陶器中，彩陶多达80%。马家窑的彩陶多为红陶，分有泥质红陶和夹砂红陶。彩绘幅面很大，许多泥质细陶往往口沿、外壁都绘有花纹，还盛行内彩，纹饰绘于器物内壁。甚至一些作为炊器的夹砂陶也有彩绘，极为少见。花纹繁缛瑰丽，富于变化而有规律。大多数的夹砂陶表面饰以绳纹，少数饰数道平行线、折线、三角或交错的附加堆纹。马家窑文化的陶器在造型上具有自己的显著特点，器形有碗，钵，盆，罐，壶，瓶，杯等。马家窑文化彩陶上承仰韶文化庙底沟类型，下接齐家文化。按时间先后可以分为石岭下、马家窑、半山、马厂

四个类型。这四种类型的彩陶各具特色。石岭下类型的彩陶多瓶、罐、壶等，流行变形鸟纹流行、圆圈纹等；马家窑类型多瓶、罐、盆、瓮等器形，流行漩涡纹、弧边三角纹，代表作有青海大通山孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆等；半山类型的彩陶多小口直颈广肩鼓腹双耳壶等，流行红黑相间的锯齿纹、漩涡纹；马厂类型器形与半山基本相同，流行变体人形等纹样。

文化是历史的缩影，时代的一面镜子。马家窑文化的高度发展，是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，马家窑文化不仅包含着史前时期众多神秘的社会信息、文化信息、同时它创造了中国画最早的形式。马家窑文化彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具、以线条作为造形手段、以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。彩陶是中国文化的根，绘画的源，马家窑文化将史前文化的发展推向了登峰造极的高度，创造了绘画表现的许多新的形式，马家窑文化的彩陶图画，就是神奇丰富的史前“中国画”。

马家窑文化，产生在遥远的史前时代。它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，是史前任何一种远古文化所不可比拟的，它丰富多姿的图案构成了典丽、古朴、大器、浑厚的艺术风格。它神奇的动物图纹，恢宏的歌舞，对比的几何形状，强烈的动感姿态，象黄河奔流的千姿百态，生生不息，永世旋动。它象黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术都不能代替的。越是遥远的文化，就越能成为现代生活中最珍贵的收藏观赏品。马家窑文化彩陶的欣赏价值，正在被越来越多的人们所认识。 要看一种物品的收藏价值，就要看它的历史价值、文化价值、观赏价值和增值价值等。所有的远古陶都有历史价值，而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值，是其它远古文化类型的古陶器无法比拟的，特别是它的巨大增值潜力，随着人们生活水平的提高，收藏队伍的迅速扩大，将进一步被人们所认识。近年来

马家窑文化彩陶的价格，每年都以翻倍的速度增长，成为收藏界十分耀眼的新星。 马家窑文化是分布于甘肃一带的新石器时代晚期的彩陶文化，其彩陶占整个陶系的20%-50%，随葬品中可达80%，而且成型与装饰技术也至为发达。自本世纪二十年代瑞典人发现此类文化遗存以来，马家窑文化一直处在学术界热烈的讨论中。有关中国古代彩陶是本土发生还是西方传入的课题的研究使之声望日隆，其富丽神秘的图案及多变的造型也令艺术家爱不释手。但无论对这些问题作出怎样的诠释，马家窑文化炊食具本身的精美已足以让后人垂涎了。

经过老师的讲解，我对中国彩陶有了一定的了解，同时感觉到中国的文化源远流长。在彩陶方面我的认识才初步开始，了解并不深入，但我会凭着我的兴趣去继续了解更多的这方面的知识，感受中国文化气息。

范文五：浅析自然环境影响下的马家窑彩陶装饰纹样文化发展

　　摘 要：任何纹样的产生变化和发展都离不开当时客观环境的影响和制约，我们的先祖在创造绚烂纹样的时候，也必然遵循这一规律，即在一定的客观环境下表达着他们的主观意向。分析在自然环境影响下的彩陶纹样，能更深层次地挖掘出彩陶纹饰所表达的真正内涵所在。　　关键词：马家窑文化 彩陶纹样 甘肃彩陶 自然环境　　中图分类号:G122 文献标识码:A　　文章编号:1004-4914（2012）09-042-02　　甘肃处于我国青藏高寒区，东部季风区和西北干旱内陆区三大地理区的交汇带。是北方农牧过渡带的一部分，中国西部史前文化活动最重要的场所。无论从哪个角度认识，甘肃都是一个文化底蕴非常深厚的地区。它历经了沧海桑田的巨大变化，从汪洋大海逐渐演变成山地型高原，屹立于黄土高原、青藏高原和蒙新高原的交汇处。地理位置复杂而神秘，有黄土高原、冰川雪山、草原绿洲、戈壁沙漠，正由于这样，甘肃在中国考古学和考古学史上具有特殊重要的地位。甘肃的新石器时代文化，特别是作为仰韶文化分支的马家窑文化，包括马家窑、半山、马厂类型，早已因其彩陶的高度艺术成就而著名。　　甘肃马家窑文化将史前彩陶推至巅峰阶段：多种色彩的综合运用，器型、纹饰的完美结合，各类纹饰母题的异彩纷呈，制作的精湛工艺，谱写了中国彩陶史上最为辉煌的篇章。从距今8000年到2000年左右，马家窑文化存在时间长大约5000年，数量多，分布区域广，纹饰繁多、多样、精美、艺术成就高、学术价值高，堪称全国之冠。　　马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游、西到河西走廊和青海省东部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。在甘肃东部的泾、渭水上游与西汉水、白龙江流域，兰州附近及黄河沿岸西至青海的贵德盆地以及湟水、大夏河、洮河、庄浪河、祖历河，宁夏的清水河流域与河西走廊武威以东的地区都有不少遗存。　　甘肃中部是马家窑文化的中心区域，这一地区是黄河水系和长江水系的相连处。西北地区新石器时代晚期的黄河文化和长江文化在这里交汇，马家窑文化彩陶艺术闪发出这两大体系的文化碰撞的火花。　　彩陶的彩绘装饰是甘肃先民以神奇的构思，精湛的技艺创造出的艺术珍品，掀开了中国美术史辉煌的篇章。它是最接近人性的艺术，集中、自然、真实地凝结着原始先民“天真未凿”的自然天性，洋溢着跃动的生命情感，表达了生命在自然中的体验。先民们在视觉上总是不断地受到自然现象的刺激，留下深刻的印象，这些印象必然会影响到他们创造陶器时的表现内容与灵感。马家窑人亦是如此，雷电、水、太阳等自然现象，鸟等动物及一些植物，不断地被作为创作母题吸收进彩陶的创作中，反映了马家窑人的审美心理以及思维方式，于是就通过彩陶的制作将呈现于意识中的世界固定于器物中，而一些神秘纹饰的出现表现了人类已学会从生活中抽象出符合，蕴含着他们追寻向往的原始美，充分体现了艺术源自生活、高于生活的朴素真理。　　所以，无论考古学者还是美术史研究者均对纹饰的变化极为关注，彩陶纹饰和图案是我们研究马家窑文化的重点。　　一、与自然生态环境相关的纹样　　自然环境对人类的影响，在生产力越低的阶段越显著。而优越的环境显然有利于远古人类的发展。首先暖湿的气候条件是马家窑文化一枝独秀的重要前提。马家窑人生活的陇西黄土高原地区，远比今天的气候环境优越得多，其彩陶艺术绵延数百年，显然与这得天独厚的气候环境是分不开的。　　其次，山川地貌的复杂性与彩陶纹饰的多样性也有密切的关系。斯大林曾说：“地理环境，是社会物质生活所必要的和经常的条件之一。而且无疑是影响到社会的发展。”马家窑人生活的地理环境，地处今天陇西盆地，据史料记载，在大约距今1万年时，这里河谷、盆地、黄河、湖泊、沼泽连成一片，黄河十分壮阔，两岸草木繁茂，黄河支流如湟水河、大通河、庄浪河、苑川河流域一带也是水草丰美。或河流山川、或黄土丘陵、或森林密布、或灌木丛生，没有大河山川，没有高山峻岭，目能所及不过数里路程。在这种地区长期生活，多会形成谨慎小心、细腻多思、观察事物细致入微的群体心理，集中反映在陶器的绘彩上，呈现纹饰多样、绚丽多彩的姿态。　　1.水波纹。水波纹是马家窑陶器上十分常见的纹饰。这是因为水是原始自然崇拜中的主要对象之一，它与人类的生存息息相关，人类对水的感情自古以来就远远超过任何其他自然物。一方面人类的生存离不开水，水给人类赐福，水对原始人身心的陶冶，让原始人获得了极大的精神享受；另一方面久旱不雨、山洪爆发又施祸于人类。由于水对人类的两重性，导致了人类对水的依赖和恐惧，产生了原始的水崇拜。这体现在纹饰上就是对水各式各样的摹仿刻画。　　马家窑时期，人类采用平行线、曲线、交叉线、同心圆、波浪纹等线条组成不同的图案，以弧线构成各种旋动的漩涡纹饰，围绕一个中心回旋，产生一种生命感、扩张感，这种旋涡纹是当时陶工们对黄河奔腾流水的一种艺术表现，是把抽象和写实能力美妙地结合在一起的艺术反映。真实再现了人们傍水而居的生活气息，体现了当时黄河上游地区人们对水的感受，蕴含着一种生机和活力。从中一方面寄托了“马家窑人”对美好自然的无限热爱，表现了人们对黄河的崇尚，对生生不息地生命的礼赞。另一方面表现了原始初民对水的崇拜。　　出土于甘肃省广河县地巴坪遗址44号墓的垂弧纹瓮，就是以似水波的弧线纹的典型。此器物出土地点正处于汹涌澎湃的黄河上游地区，黄河湍急、奔腾的水流，打动了匠师的心灵。彩陶上漩涡状的纹样装饰，正是匠师们运用彩绘的手段，对周围现实在陶器上予以艺术的再现。　　2.山水画的雏形。出土于甘肃省永登县河桥镇的彩陶在腹部周围绘有五个黑色的太阳，太阳下方为单线画成的十座小山。此壶从侧面看近似一副写实的山水画，地平线山的上面冉冉升起了太阳，五个太阳四个是空心的，一个是实心的，太阳周围绘有旋转放射的短线光芒，为了陶器的装饰美，原始人又在太阳光芒外围画了两层圆圈。把原始先民对太阳神的崇拜之情和对大自然山川的热爱之情融为一体，也体现了原始先民制陶来源于生活，可看作为中国最早山水画的雏形。

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