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范文一：希腊神话对人的影响
古希腊神话对人类的影响
希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前. 希腊神话对后世的影响绝不仅仅只限于文化，艺术，建筑??.它广泛的影响远远超出人们的想象。通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。
希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
二、宗教神话对古希腊哲学的影响
马克思就说过: “哲学最初在意识的宗教形式中形成,从而一方面它消灭宗教本身, 另一方面从它的积极内容来说, 它自己还只是在这个理论化的, 化为思想的宗教领域内活动。”马克思这一论断不仅表明了宗教神话和哲学的亲缘关系, 而且也是历史的真实反映。奥林匹斯教作为一种宗教, 对古希腊哲学产生一定的影响。宗教神话就其思想形式、表达方式和研究内容来说, 更加接近于哲学, 是人类认识发展上升的一种表现。古代, 由于人的认识能力和水平的限制, 人在与自然、他人和自身交往过程中, 外在世界的那种神秘性和无限性, 无疑会给他们带来惊异和恐惧。面对外面变幻莫测的世界, 他们无法找到办法, 只能用自身的理解把外在的世界拟人化, 从而在内心找到慰籍。这种将自然力量拟人化、人格化进而神话正是自然宗教的认识论基穿自然宗教的产生是人类认识史上的里程碑。自然宗教为哲学的反思和理论建构准备了思想材料, 它们是潜在形态的哲学, 是哲学发生的思想前提和认识基穿有些人甚至认为, 古希腊哲学“就是在神话原文的表面之下去发现它隐藏着的其它含义或推理更深的含义。这种含义通常包含着自然的现象或人的道德”。
在艺术方面，希腊神话入画的
故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故的钥匙......”
二、希腊神话时早期西方宗教思想的影响
由于希腊神话的产生最初是因为人们对自然的崇拜而产生的奇思妙想, 它也就必然包含
了原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹, 但经过艺术家们的加几后, 这些痕迹已很少见了。作品
中大多是按人的形象塑造了神, 并使神具有了人的性格, 即所谓人神同形同性。希腊人在接受
西亚的“ 阿都尼斯” 是“ 从单纯的共在关系中发现因果关系” , ⑤即以自然界喻人而给予万物的 象征性符号的同时, 渗进了人的强烈的生命意识。它不是单纯地伤感自然界对人的命运的支
配力量, 而是表现人与自然抗争的意识, 它不是表现人试图以巫术影响自然界的企图, 而是表
现了人与人之间的情欲冲突。正因为有了这种冲突, 西方中世纪的宗教裁判所才利用这种冲
突的存在, 宣传禁欲主义, 并在希腊神话中寻找依据。他们提出古希腊人把
人本身当作享用的对象, 「他们颂神是因为神体现着人的欲望。这种把古希腊人的颂神与基督教中对“ 上帝” 的信仰相联系的思想反映了希腊神话西方宗教信仰的影响。
就西方宗教而言, 基督教是其主要宗教。西方文化渊源于希腊和希伯来两大传统, 而基督
教实际上是两大传统的互补与融合。⑦基督教对西方文化的根本影响, 首先在于它由“ 原罪
说” 和‘ 救赎说”构成的宇宙循环观念。这两个最古老的基督教神话, 贯穿着西方人对人类的本
质、处境和归宿的思考, 也形成了一种对于人生价值的双重选择。这种双重的选择, 一方面是
肯定人的一切自然本性和功利欲望, 另一方面又为人设定了一种超越功利的永恒的追求。从
前者看, “ 罪性” 人皆有之, 它所带来的并不仅仅是惩罚, 从而这种文化可以说是极端入世的
从后煮看, 救赎是在一个超验的基点上对人间善恶·世俗权威、生存价值和道德规范的否定, 而
不可熊借助现世的手段来完成, 它又是极端出世的。
其实, 基督教里的这种“ 原罪说” 和“ 救赎说“ 之所以会有如此快捷而又巨大的发展, 根本上
也是得益于希腊神话的点拨的。在希腊神话中, 人类的创造者普罗米修斯在创造了人类之后,
不仅教会了人类基本的生产生活技能, 又冒着被神父宙斯处罚的危险盗取了神火并送到人
间。在这期间, 他并不是为了给自己谋利益, 更不是为了使自己求得功名利禄, 他追求的是一
种博爱, 是为人类谋幸福。所以他虽然被宙斯锁在高加索山的悬崖上日夜受罪, 但他却受到了
其他诸神, 如海的女儿们的同情与帮助。
而与此同时, 人类也因为“ 天火”之事而世世代代要为之“ 赎罪” , 甚至遭到了诺亚时的灭顶
之灾。但人类确实有罪吗事实上此时也是对宙斯的残暴专横的批露。在现实生活中, 它是对
那些满口的仁义道德, 实质上却是独断专横、荒淫无道的统治阶级的讽刺。但由于当时还处于
封建社会时期, 当时的基督徒不能、也不可能在当时就起来反杭统治阶级的无道, 更何况他们
中的有些人本身就是当时统治阶级的代表。
老的希腊神话距今已有几千年的历史了，虽然它只是一种美妙的传说和富有诗意的幻想，但是它作为世界艺术宝库中的瑰宝，具有永久的魅力，对世界文化尤其是西方文化产生了极其深远的影响。首先，希腊神话是古希腊文学艺术作品取之不尽的体裁，是希腊古典文化繁荣的基础，尤其神话中的“神人同形同性论”又使得希腊的文学艺术家们走上了以表现人为中心的现实主义道路，使整个希腊
文明带有浓厚的人本主义色彩。正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，而“埃及神话决不能成为希腊艺术的土壤和母胎”其次，希腊神话也是后来欧洲艺术创作的一个重要源泉，它不仅为罗马神话所继承，而且从文艺复兴时期的作家到十九世纪的资产阶级浪漫主义作家都从希腊神话中汲取养料，马克思主义经典作家也曾大量引用希腊神话中的人物、典故和故事来为现实的革命斗争服务。另外，希腊神话作为爱琴世界另一种形式的史料，某种程度地反映了远古时代希腊人的生活和社会状况，因此这也是我们今天研究上古希腊历史的重要资料。总之，美丽的希腊神话是古希腊人留给后世的宝贵的精神财富，将给人类以永久的启迪。' a- V$ H8 g g5 M3 y* K
许多英语成语来源于希腊神话，并且走入了人们的日常生
活。
。如产生于特洛伊战争(the Trojan war)中的几个成语故事：
apple of discord。意思是“不和的根源”.再如：the sword of Damocles(达摩克利斯之剑)；Damocl∞
是叙拉古王朝的一位大臣。非常羡慕帝王的荣华富贵。一
英语中的许多普通词汇来自于希腊神话，这部分词大多是
由专有名词转化而来的。：Adonis(阿多尼斯)，他是Aphrodite
所恋的美少年，不幸在打猎时被野猪咬死，后被冥府王后波塞芬
(P㈣phone)救活，于是他就半年同Persephone在地下生活，半
年同Aphrodite在地上生活。作为普通名词，Adonis是“美男子”
的意思．通过莎翁的长诗Venus and Adonis而更变得家喻户晓
fvenus是Aphrodite的罗马神话名称)。arachnid，
希腊神话对西方艺术的影响也很是非常巨大和深远的。古希腊艺术主要是指公元前11世纪到公元前1世纪讲希腊语的民族所创造的艺术。自古以来，世界上各国不同的民族创就了很多伟大的艺术，这种丰富多彩的格局正是艺术的的特殊的面貌，每一次以浅显的知识储备与伟大的希腊艺术邂逅时都是充满了新鲜感和亲切感，震撼感得奇妙的交织在思想里。如论是其朴素的形态，还是内涵的精神都给欣赏的我们一种深刻的震撼和感动，这种感觉是那么强烈以至于很多人都不能抵御呀。我们会不禁的问自己，来自遥
远文化的希腊艺术究竟是以什么魔力扣动了万千我们的心弦，那样强烈，久远。这个答案就像希腊神话一样充满魔力和强烈的召唤。希腊艺术中的绘画，雕塑都和希腊神话有着千丝万缕的联系。希腊人将神与人联系的那样紧密，通过艺术家的匠心独运来完成了许多伟大的作品。 古代希腊文化对西方美术史的影响也是深刻的，从文艺复兴到十七八世纪的古典主义都可以看见希腊美术的深刻影响，灿烂的希腊美术史经历了爱琴海美术，荷马美术，古风美术，古典美术，和希腊化美术五个不同的发展时期。希腊美术中的很多题材来自于希腊神话，希腊神话中的人神同形，同性观是其注重模仿自然的力量。享誉世界的《米洛斯的阿芙罗狄德》的原型是掌管爱情、婚姻、生育和一切动物的房子，生长的希腊美与爱的女神，，在罗马神话中被称为维纳斯。《断臂的维纳斯》的大理石雕刻的声誉更是无人不晓。虽是一位女神的化身，但是我们所看到的并不是远离人间的神：她那匀称的，妩媚的腰肢，柔软的细腻腰肢和肌肤弹性的几乎都体现着健美的青春活力，也体现着古代的希腊人本主义的精神。他的造型成功也多少借助与希腊神话的几分神蕴。神话是人类童年的产物，正是由于这种纯净的和理想化，理念化的特点，就形成了希腊艺术的特有审美境界！德国温尔克曼曾说过：“单纯的崇高，肃穆的的伟大”这种境界是西方古典艺术的最高境
界》.在雕塑艺术中还存在很多以神话人物为载体的杰出作品.这些作品的杰出也许也是借助了神话人物的自由特性.因为他艺术家创造作品时他把人类无法实现的理想,梦想赋予神灵.因为神话人物本身有着超人的力量就可以把艺术家最真实.最张狂,最无羁绊的思想得以自由的表现.有时候与其说神话为艺术提供了不竭的创作源泉还不如说艺术的创作给予了神话传说的更具生命的形式吧.再绘画作品就是最好的证据了.当她站在审判团的面前因为在公共场合赤身裸体,亵渎神灵被判处绞刑时,他的男友情急之下扯下她的衣服,露出了她那晶莹剔透的皎洁肌肤时,以巧妙的方式证明了,这样美丽的肌肤和胴体怎没会亵渎神灵.她得到了无罪释放,因为他如若被判处有罪才是对阿芙洛狄忒的美神的最大亵渎和不敬.因此可以说希腊神话的魅力拯救了一位美丽的少女,也似乎有创造了一部新的神话.因为希腊人眼里的神灵并不只是用来顶礼膜拜的,他们更是他们生活的一部分.伟大哲学家苏格拉底曾经说:绘画要表现人的心灵才有活力”这也许是那些以神话为原型的艺术品更容易出现杰作的原因吧.毕竟希腊文化中神话的地位是那样的高却又离人们很近.有了高超技艺的帮助,丰富题材的动力也就不难理解为什么希腊有那莫多的艺术不朽之作吧
古希腊神话对人类产生了深远的影响
范文二：希腊神话的对英美文化的影响(完)
一、希腊神话的起源与特点
希腊罗马神话是西方文化的源头, 它最早以口头文学的形式在各部落流传, 后来由荷马、赫希俄德等古希腊诗人整理成集。它主要包括神的故事和英雄传说两部分。希腊罗马神话在西方文化史上有着至尊的地位, 对西方语言、文学、艺术、宗教等有深远影响。一直以来西方文学家、艺术家从中撷取创作题材、获得创作灵感, 同时, 以希腊罗马神话为内容的文学、艺术作品又使希腊罗马神话广为传播, 使神话元素不断渗透进西方各语言, 并影响着西方人的思想观念与文化。英美文化作为西方文化的一部分, 不可避免地受到希腊罗马神话的影响。 兴起于14 世纪 , 结束于 16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中 , 古希腊罗马文化被重新发掘出来 , 重新受到重视。作为希腊罗马文化中的瑰宝 , 希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。希腊神话非常丰富 , 包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事主要包括开天辟地 , 神的产生 , 神的谱系 , 天上的改朝换代 , 人类的起源和神的日常活动的故事。英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆 , 是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌。英雄被当作神和人相结合而生的后代 , 是半人半神 , 实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化 , 是集体力量和智慧的人格化。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景 , 表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概 , 因此具有永久的魅力[1 ] (P9)。希腊神话对英美文化有特别大的影响 , 古罗马人在用武力征服了希腊后便被希腊文化所征服 , 完全继承了希腊神话 , 于是罗马神话中的神与希腊神话中的神相混同 , 都被赋予同样的经历和个性 , 只是在罗马神话中诸神有了拉丁文名字 , 于是希腊、罗马神话便融为一体 , 通称希腊罗马神话[2 ]
二、希腊神话对英美文化的影响
2.1 对语言文化的影响
希腊罗马神话对于英美的文化 , 特别是善于兼收并蓄的英语语言产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中 , 成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者 , 英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。自文艺复兴运动开始 , 欧美的文学家们就经常以希腊罗马神话为素材进行创作。在英国文学当中 , 莎士比亚曾运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》 ( Troilusand Cresida) ,还写了长诗《维纳斯与阿多尼斯》(Venus and Adonis) 。弥尔顿 (Milton) 的《科马斯》(Comus)诗篇不长 , 却提到了 30 多个希腊神话人物和故事。19 世纪的浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼(Walt Whitman) 曾言简意赅地说:“神话真是伟大” [2 ] (P8)。英国诗人济慈(John Keats)在《初读贾浦曼的〈荷马全集〉有感》 (On First Looking into Chap2man’ s Homer)一诗中 , 感情真挚地描述了他初读荷马史诗中的希腊神话传说时难以抑制的激动心情。在《夜莺曲》 (Ode to A Nightingale)一诗中 , 济慈借用了希腊神话中的一些人物和传说 , 如树神 Dryad ,酒神Bacchus ,忘河Lethe 和赫利孔山的灵泉 Hippocrene 等来表达他对幻想世界中永恒欢乐的向往 , 歌颂永恒的美。 [3 ] (P2682272)雪莱的《阿波罗颂》、《潘之歌》, 济慈的《致普绪喀》至今仍是脍炙人口地歌颂希腊神话人物的美丽诗歌。
著名的英国戏剧作家肖伯纳 ( George BemardShaw)的剧作《卖花女》 (Pygmalion)也是取名于一个著名的希腊神话。这个神话有两个版本。其中之一 , 说匹克梅梁(Pygmalion)是个国王 , 他爱上了一个美丽的雕像。他祈求爱神阿芙洛狄特(Aphrodite)给他一个如雕像那样美的妻子 , 阿芙洛狄特答应了他 , 给雕像赋予生命 , 于是匹克梅梁便如愿以偿地娶了一个美丽的妻子。在另一个版本中 , 匹克梅梁是个雕刻家 , 他雕了那个美丽的雕像 , 并且被雕像的美
丽所深深迷住 , 他爱上了自己的作品 , 祈求上帝给他生命。众神满足了他的愿望 , 雕像被赋予生命 , 变成了一个活生生的美貌女子 , 名叫嘉拉蒂娅(Galatea) , 匹克梅梁娶了她。在此剧中 , 希金斯教授 (professorHiggins)便是匹克梅梁 , 卖花女伊莉莎( Eliza Doolit2tle) 就像神话中那个美丽的雕像。肖伯纳用希腊神话中的人名为题目创作此剧 , 寓意深远 , 使人产生无限的遐想 , 增添了剧作的魅力[4 ] (P119)。诗人引用神话典故 , 不仅仅是为了神话本身的魅力 , 同时是为了托故言志 , 表达诗人的思想感情。他们往往借景抒情 , 抒发忧愤 , 针砭时弊。拜伦(By2ron)在名作《唐璜》 (Don Juan) 的第三诗章中有一首诗《希腊群岛》 (The Isles of Greece) , 在此诗中拜伦用充满激情的笔调提到了希腊神话中的许多人物 , 歌颂了希腊灿烂的文明 , 目的在于激起希腊人民反抗土耳其统治的决心。 [3 ] (P244 - 250)济慈以希腊神话中的美少年恩底弥翁和月亮女神恋爱的故事为题材创作了长诗《恩底弥翁》 ( Endymion) , 表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。济慈英年早逝后 , 雪莱(Shelly)写了一首挽歌《阿东尼斯》 (Adonis) , 借希腊神话中维纳斯的情人阿多尼斯被野猪残杀的悲剧故事表达他对济慈的悼念 , 同时表达了他对扼杀济慈的社会环境的不满。希腊神话中神和英雄们以超人的力量和顽强的意志同不公的命运和邪恶势力进行不屈不挠的斗争的传说激励了浪漫主义诗人 , 启发了他们的遐想 , 浪漫主义诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。英国的雪莱、拜伦 , 美国的朗费罗(H. W. Longfellow) 等诗人都曾作诗讴歌为人类盗取天火而遭受天罚但仍顽强不屈的普罗米修斯。在拜伦笔下 , 普罗米修斯正气凛然 , 成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound) 塑造了这位不屈斗士的新形象。剧中的普罗米修斯经过艰苦的忍耐和斗争 , 最终挣脱掉锁链获得了解放。全剧情绪振奋 , 调子昂扬 , 爱憎分明 , 充分表达了诗人对人类通过革命最终战胜暴政和压迫的信心。
20 世纪后 , 西方文明的不良后果日趋明显 , 社会矛盾逐渐尖锐。文明的堕落 , 理想的崩溃 , 信仰的瓦解 , 道德原则的衰败 , 这一切使人们普遍感到苦闷 , 彷徨和悲哀 , 于是人们渴望美好而有意义的生活方式和精神文明。英美文学家们深深地体会到这种社会意识 , 他们在创作中用意味深长的神话故事来抒发苦闷和愤慨 , 对现实生活中的不合理现象进行抨击。英国诗人、戏剧家、评论家艾略特(T. S. Eliot)的长诗《荒原》 (The Waste Land) ,被文学评论家誉为20世纪西方文学的划时代作品。诗中利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原 , 充分表现了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。 [2 ] (P14)诗序中的西比尔(Sibyl)是希腊神话中的女预言家。她是宣布神谕的圣洞的保护神 , 又是冥府的守卫。曾爱她的太阳神阿波罗(Apollo)赐予她预言的能力 , 但她忘记向太阳神要永恒的青春和健康。她被关在瓶中枯而不死的形象出现在诗的序言中 , 是《荒原》内涵的体现 , 是荒原人(比喻一战刚刚过后的悲观绝望的欧洲人) 虽生犹死的最好写照。《荒原》里边的另一个希腊神话人物铁瑞西斯(Tiresias)也是具有先知能力的人物。根据希腊神话传说 , 他因在主神朱庇特(Jupiter)和妻子朱诺(Juno)进行激烈辩论时赞同朱庇特的观点而触怒天后 , 受罚双目失明。主神出于怜悯 , 赐予他先知的能力。在诗的开头 , 中间和结尾处 , 铁瑞西斯都担任了不可或缺的综述评论者的角色。整个诗篇通过铁瑞西斯的脑海交织在一起 , 全诗宛如他的意识流。诗篇中的一切都在这位先知意识的迷宫中呈现出超越时间和地点的限囿的永恒的状态。 [5 ] (P193 - 195) 《荒原》一诗成为传世佳作 , 时间的流逝也不能磨灭其光辉 , 原因之一便在于此。英国小说家詹姆斯·乔伊斯(James Joyce)的代表作《尤利西斯》 (Ulysses)借用了荷马史诗中的希腊神话人物奥德修斯(Odysseus)即罗马神话中尤利西斯的故事。乔伊斯把小说主人公布卢姆和奥德修斯相比拟 , 把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的 10年漂泊相映衬 , 从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国戏剧家奥尼尔( Eu2gene O ’ Neill) 的《悲悼》 (Mourning Becomes Electra) 以古希腊剧作家埃斯库罗斯的悲剧《奥瑞斯特亚》(Oresteia)为基础 , 借用希腊神话英雄阿伽米农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧和
苦难的根源。
美国的现代作家约翰·巴斯(John Barth) 于 1972年写的短篇小说集《怪物》 (Chimera)就是用希腊神话形式来表现人类的历史 , 以传说的英雄故事来反映现实。如其中的短篇小说《柏勒洛丰的英雄行为》(Bellerophon) (就是以希腊神话中射死喷火怪物卡迈拉(Chimera)的英雄柏勒洛丰(Bellerophon)[6 ] (P2402251)为描写对象 , 表达了人类理想中的思想境界。巴斯在《怪物》的前言中解释了他的创作动机: “自从神话产生以来 , 它就同其他事物一样进入了我们普遍的精神领域 , 因此它始终面对每天的现实生活; 用现实主义的创作观点去写神话 , 将永远创造神话的基础 ??” [7 ] (P5372540)
另一位当代美国文坛上最享有盛誉的小说家约翰·厄普代克(John Updike)在 1963 年出版的长篇小说《半人半马》 (或译《马人》 ) (The Centaur)受到一致好评。这部小说是借古代希腊神话中半人半马(Centaur)的故事来比喻主人公 ———乡村中学教师乔治·凯德威尔的悲剧命运。其他英国作家 , 如叶芝(W. B. Yeats) , 曼斯菲尔德(John Masefield) , 福斯特(E.M. Forster) 等也都曾用希腊神话题材进行创作 , 以古喻今。 [2 ] (P14)总之 , 自文艺复兴以来英美文学家深受希腊罗马神话的影响 , 希腊罗马神话中富有个性的神和英雄的形象不时出现在英美文学家的作品中。神话中令人心旷神怡或动人心弦的故事给了这些作家以创作的灵感和源泉 , 这些神话故事的神韵给他们的作品增添了魅力和寓意。因此 , 要充分了解英美文学 , 熟读希腊罗马神话是很有必要的。
2.2 对艺术的影响
在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。 文艺复兴时期，米开朗琪罗（Michelangelo ）的素描取材于希腊神话，有驾驶金马车的法厄同（Phaethon ）（太阳神赫利俄斯与海洋女神克吕墨涅之子）， 有为宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。 拉斐尔（Raphael ）的《美惠三女神》（Graces ）是宙斯和欧律诺墨的女儿；是众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是光辉女神阿格莱亚（Aglaia ），欢乐女神欧佛洛绪涅（Euphrosyne ），激励女神塔利亚（Thalia ）。 意大利佛罗伦萨画派著名写实主义画家和铸铜雕塑家安东尼奥·波拉约洛的《阿波罗与达芙妮》；佛罗伦萨雕刻家彻利尼的代表作《柏修斯》（Perseus ）雕像；佛罗伦萨的另一位雕刻家阿马拉提为佛罗伦萨喷泉广场所创作的《海神》（Poseidon ）雕像；法国画家热拉尔的《赛姬接受丘比特的初吻》(Psyche receiving the first kiss of Cupid)；俄罗斯画家瓦伦丁·亚历山德罗维奇·谢洛夫的《诱拐欧罗巴》无不取材于希腊神话。
2.3. 对心理学的影响
在心理学方面，心理学家弗洛伊德发现，儿童的心理发展过程中普遍存有一种现象，即在3岁左右开始从与母亲的一体关系中分裂开来，把较大一部分情感投向与父亲的关系上。 只不过男孩更爱母亲，而排斥和嫉恨父亲；女孩除爱母亲外，还把爱转向父亲，甚至要与母亲竞争而独占父亲，对母亲的爱又加进了恨的成分。 这就是所谓的 “俄底浦斯情结（OedipusComplex ）”和“埃勒克特拉情结（Electra Complex）”。 这两个名词源于古希腊神话。 传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。 于是他让猎人把儿子带走并杀死。 但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。 丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。 多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。 这位青年就是俄底浦斯。 俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜，被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。 后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。 俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 根据这个故事， 奥地利心理学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”。
恋父情结的主人Electra ，她是神将阿伽门农的女儿， 当她得知自己的母亲克莱特尼斯要杀掉自己的父亲时，她帮助兄弟一起杀死了母亲，为父报仇。 因此恋父恨母的情结被称为“Electra Complex”。人的情感和观念会不同程度地受到别人下意识的影响。 人们会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。 而这种暗示，正是让你梦想成真的基石之一。 这个名词也借用了希腊神话故事。皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王。这个国王性情孤僻，常年一人独居，他善于雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表现了他理想中的女性的美女像。久而久之，他竟对自己的作品产生了爱慕之情。 他祈求爱神阿佛罗狄忒赋予雕像以生命。阿佛罗狄忒为他的真诚所感动，就使这座美女雕像活了起来。 皮格马利翁遂称她为伽拉忒亚，并娶她为妻
2.4 其他
希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。三叉戟飞机（Trident ）、阿波罗计划（Apollo ）、波塞冬号潜水艇 （Poseidon ）、Nike 远程高空地空导弹及Nike 体育用品、美国塞克拉普斯号战舰(Cyclopes)、荷兰足坛甲级劲旅阿贾克斯队(Ajax)等名称都源于希腊神话故事。其中阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，它是奥林匹斯众神中最受崇拜的神。阿波罗的形象体现了人们对于智慧、和谐、理性的追求。 波塞冬 ( Poseidon)是希腊神中另一位重要的神—— —海神。 他手握三叉戟（trident ），能呼风唤雨，掌管浩瀚的海洋，权力仅次于其兄弟宙斯。 其威力和神勇也为现代西方人命名时所借用。 Nike 是希腊的胜利女神。 塞克拉普斯（Cyclopes ）是独眼巨人，只有一只眼睛长在前额正中的巨人族，群居在塞克拉普斯岛上 (Cyclopes)的山洞里，以岛上的野生物和他们豢养的羊群为食。他们是神祇的仆人，为各神祇工作。 埃杰阿斯（Ajax ）是忒拉蒙和厄里斯珀之子, 通称大埃杰阿斯，他身材魁梧、骁勇善战，是特洛伊战争中的希腊英雄。俄琉斯之子, 通称小埃杰阿斯；也是特洛伊战争中的希腊英雄。 现代人选用这些神的名称来命名，注重的就是他们的文化意义，同时也表达了人类对于美好愿望的追求与向往
结论（意义）
通过以上四个章节对语源学、希腊罗马神话与英语词汇、语言的内涵与民族性、希腊罗马神话与英美文化主题的考察和探究，可以得出以下结论:
一、希腊罗马神话以其自身的魅力影响着英语语言。神话中的神名、英雄名、魔怪名等通过隐喻的修辞方式被借用进英语，或以词根、词缀的方式进入英语词汇，从而丰富了英语词汇。源于神话的词汇多数为科技术语，其主要原因是拉丁语和希腊语曾是古代欧洲科学文化的语言，因此对科技英语提供了特别合适的基础。另一方面，希腊罗马神话故事在西方妇孺皆知，因此也更具有国际性。当科学家发现新事物的特点和规律时，他们往往从希腊罗马神话中寻找具有相同或类似特点的人物、魔怪或动植物，并以他们的名字来命名新技术或新发现，这似乎一度成为国际惯例。这类借用的科技词语，有些还保留了拉丁语或希腊语的原有形式。
二、希腊罗马神话作为西方文化的源头，对西方文化生活的各个领域产生了难以估量的影响。经过仔细分析与探究后发现，源于神话的英语词汇，不仅承载着厚重的文化意蕴，它们还体现了希腊罗马文化所特有的民族性，这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征。源于神话的英语词汇显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜，同时也体现了他们扬善弃恶的道德品质。源自神话的1000多个词汇中，很多出自’于英雄的名字或英雄的故事。英雄及其事迹经过世代传颂，己广为人知，他们的名字或与其有关的事件随被直接或转义借用进包括英语在内的西方诸语言。希腊罗马神话还强调人生的感性约束，通过以人喻义的手法对美德加以颂扬，对罪恶加以贬斥。神话中的人物形象鲜明，经过人们长期的引用，一些已成为某一类人物的典型代表。
范文三：希腊神话对西方思想文化的影响
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希腊神话对西方思想文化的影响
作者：刘敏
来源：《文学教育下半月》2015年第11期
内容摘要：本文以追溯古希腊神话渊源为背景，重点探讨了古希腊神话对西方宗教及哲学思辨的影响，最后简要分析了古希腊神话的艺术魅力。
关键词：希腊神话 本文宗教 哲学思辨 艺术魅力
一、希腊神话的渊源
任何历史事物都包含产生、发展、高潮、结局的过程。就希腊神话而言，也自有其产生的渊源。
就希腊神话而言，溯及其产生的原因，是因为远古时代希腊还处于人类的童年时期，社会生产力水平低下人类知识不足，对一切自然现象无从正确解释。为了认识自然、控制自然，于是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。由此便形成丰富多彩、充满奇幻的希腊神话。最早在作品中记述了希腊神话的作家是荷马，在他的《荷马史诗》中，无论是在《伊利亚特》还是在《奥德赛》中，他都把众神写入了战争之中，使神参与了人间的事务。而随之而来的赫西奥德，在他所写的神谱中，对诸神的起源作了最完整的叙述，从而使人们不仅对神，而且对他们的来源都有了较清晰的认识。
二、希腊神话时早期西方宗教思想的影响
由于希腊神话的产生最初是因为人们对自然的崇拜而产生的奇思妙想，它也就必然包了原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹。这种把古希腊人的颂神与基督教中对“上帝”的信仰相联系的思想，反映了希腊神话西方宗教信仰的影响。
就西方宗教而言，基督是其主要宗教。西方文化渊源于希腊和希伯来两大传统。而基督教实际上是两大传统的互补与融合。基督教对西方文化的根本影响，首先在于它由“原罪说”、“救赎说”构成的宇宙循环观念。而“原罪说”和“救赎说”之所以会有如此快捷而又巨大的发展，根本上也是得益于希腊神话的点拨的。在希腊神话中，人类的创造者普罗米修斯在创造了人类之后，不仅教会了人类基本的生产生活技能，又冒着被神父宙斯处罚的危险盗取了神火并送到人间。在这期间，他并不是为了给自己谋利益，更不是为了使自己求得功名利禄，他追求的是一种博爱，是为人类谋幸福。所以他虽然被宙斯锁在高加索山的悬崖上日夜受罪，但他却受到了其他诸神，如海的女儿们的同情与帮助。而与同时，人类也因为“天火”之事而世世代代要为之“赎罪”，甚至遭到了诺亚时代的灭顶之灾。在现实生活中，它是对那些满口的仁义道德，实质上却是独断专横、荒淫无道的统治阶级的讽刺。
三、希腊神话与西方早期的哲学思辫
范文四：浅谈希腊神话对西方文化的影响
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┊ 摘要：在古希腊灿烂文明的土壤中开出的奇葩——希腊神话对于整个西方文化。尤其是文学和艺术方面的影响。 关键词：希腊简史、希腊神话、西方文化、影响 古希腊是西方文明的摇篮,人类智慧的象征,他虽然没有形成一个统一的国家,但共同的语言.以及同文同种的历史却把它们紧密相连,他们那充满生命力的才能与活动,给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能奇迹的地位.古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿的文明,在文学,史学,科学,哲学,艺术住房民都独领风骚,而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，它能够超越时空的限制，随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到亚平宁，传播到莱茵河，传播的巴克特利亚：他又有无限的生命力，不是被后起的文明吸收改造，从而成为人类共同和永恒的瑰宝。 一、 希腊简史 希腊,这里专指古代希腊,乃是巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西岸一系城市国家(城邦)的总称。公元前3000至公元前2000年的爱琴海文化(指克里特文化与迈锡尼文化) ,属于前希腊时期,或称之为希腊历史的黎明期。公元前2000年,从北方陆续迁入的操印欧语的民族,即后来所称的亚加亚人、爱奥尼亚人、多利安人和伊奥利亚人,他们是古希腊人的祖先;据说,亚加亚人即迈锡尼文化的创造者。公元前11世纪至公元前9世纪的荷马时代,希腊氏族制度趋于解体。公元前8世纪至公元前6世纪,贫富分化悬殊,阶级社会确立,产生了大批以城市为中心的小国即城邦;这些城邦具有相对的独立性,并都热衷于从事对外殖民,由此在东西地中海及黑海沿岸一带兴建的殖民城市数以百计。 在古希腊建立的200多个城邦中,较为著名的有希腊南部的斯巴达、科林斯,希腊中部的雅典、底比斯,小亚细亚西部沿海的米利都、以弗所。在伯罗奔尼撒半岛上,斯巴达逐渐成为军事最强盛的城邦,在公元前546年,斯巴达又一举击败了对手阿斯,从而建立了“伯罗奔尼撒同盟”,成了希腊南部的霸主。而在希腊中部地区,雅典经过
梭伦改革和克利斯提尼改革,国力兴盛,自然而然地成为提卡半岛上最强大的国家,成了希腊中部的霸主。
但这时,希腊城邦受到了来自东方的波斯帝国的严重威胁,希腊的各个城邦团结起来,一致对外。这场著名的希波战争持续长达半个世纪,结果是希腊取得了最终的胜利,从而古希腊进入了全盛时期。
战胜了东方的强敌,希腊又进入了内部纷争的时期,雅典与斯巴达又展开了长达10年的“伯罗奔尼撒战争”。战争以斯巴达取胜为结局,但由于双方都消耗了大量的
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┊ 人力与物力,最后导致希腊的总体实力走向衰落。 公元前337年,马其顿国王腓力二世在征服北部希腊之后,在科林斯召开希腊各城邦的会议,马其顿成为希腊的盟 主,希腊沦于马其顿的统治之下。公元前4世纪下半叶,在亚历山大大帝著名的东征之后,进入了所谓的“希腊化”时代。 在公元前3世纪初,希腊的中部与南部结成区域性的联盟,以对抗马其顿的外来统治。公元前2世纪,罗马帝国大举向东扩张,于公元前168年征服马其顿,又于公元前146年攻陷科林斯。至此,希腊被纳入罗马版图。自1396年起,希腊 又被土耳其占领。1829年,土耳其被希腊起义者战败,承认希腊为自治公国。1830年希腊宣布独立,成立希腊王国。 1941年希腊被法西斯德国所侵占, 1944年10月又恢复独立。1973年6月建立了希腊共和国。 二、希腊的神话 希腊神话中的主神是著名的宙斯。宙斯在其不同的发展时期所展示的形象是不同的。 宙斯的初创阶段。宙斯的祖父乌拉纽斯是天神,其祖母格伊阿是地神,他们生下了播种与收获之神克隆纽斯,但由于格伊阿出于对其夫乌拉纽斯的不满,她唆使巨神泰顿推翻乌拉纽斯的统治,拥立克隆纽斯为新王。但克隆纽斯的儿子 宙斯,又把其父克隆纽斯推翻,在奥林匹斯山上建立自己的新的统治地位。这一时期宙斯的特点是,为了自己登上权力的高峰,可以不顾父子的亲情,可以用最赤裸裸的武力推翻的手段,达到篡权夺位的目的。但宙斯的这种行为方式,显然 与两河流域流传的马尔杜克推翻其先祖的事迹与方式颇为雷同。故宙斯初创阶段的神话故事,并非是希腊神话的独创,而明显带有借鉴两河流域神话故事的色彩。 宙斯的另一特点,是对反叛者的严厉惩罚,且手段尖刻而残酷。如: 阿特拉斯,本是泰顿巨人之一,因反对宙斯失败受到惩罚。在世界极西之地处,用头和手顶住天,永远负重而不得移动。 坦塔罗斯,希腊神话中的一位国王,因触犯宙斯,被罚立在齐胸深的水中。他口渴
欲饮时,水就退去;身后有果树,腹饥欲食时,果子被风吹落。因此他永远处于又饥又渴之中。
普罗米修斯,因到天上盗取火种并传授多种手艺给人类而触犯了宙斯,被锁在高加索山崖。宙斯遣神鹰每日啄食其肝脏,晚间伤口愈合,天明神鹰复来,循环往复,永遭惩罚。宙斯由于迁恨于普罗米修斯家族,又叫火神用粘土做成貌美心诈的潘多拉,令潘多拉带着著一个盒子嫁给普罗米修斯的兄弟做妻子。这只盒子装的是疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸害。
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┊ 由上可见,宙斯对触犯者的惩罚,不仅残恶刻薄,而且有时显得过分与无理,与其万神殿中至尊的地位与身份颇不相称。 而宙斯在生活作风方面,又显得轻狂而狡诈。寻花问柳,醉心于风流韵事,是其本性之一。如: 腓尼基国王的女儿欧罗巴,宙斯为了把她弄到手,幻化成牛,两角如新月,体态优美,全身发出金光,诱使欧罗巴骑上牛背,游入汪洋大海之中,迫使为妻。 伊娥,天后赫拉的首席女祭司,在宙斯勾引下,发生了恋情,遭受了赫拉的多次报复。 达那厄,阿尔戈斯国王的女儿,因神预言,她将生子弑其外祖父,因被国王幽禁在铜塔里。宙斯化成金雨,同她相会,生子珀尔修斯。 勒达,神话中的仙女。宙斯化成天鹅与她亲近,她因此怀孕,生下绝世美人海伦。 以上诸多风流韵事,似乎与宙斯至尊之神的地位与身份也颇不相称。特别是从印度与中国神话的标准来看,希腊神话主神宙斯的所作所为实为匪夷所思。 公元前4世纪末的希腊哲学家欧赫麦鲁斯曾说:神话是以前活着的王。此言可谓一语中的。人世间的国王本是握有特权的凡人,任性与妄为本是他们的共通点。印度的神话浸透了宗教的色彩,中国的神话,其主神大都是圣贤的影子,而唯独希腊神话的叙事者,以“活着的王”来看待万神殿中的众神;因而希腊神话才充满了丰富多彩的人情味与跌宕起伏的故事性,成为世界神话遗产中最绚丽多彩的神话故事。 试看有关金苹果与特洛伊之战的一段叙述: “阿耳戈”英雄之一珀琉斯与女神忒提斯成婚,举行盛大而豪华的宴会。绝大多数的神都请到了,只有不和女神(或称争执女神)厄利斯被遗忘了。因而她在诸神的宴会上抛下了一只金苹果,上面写着给最美丽者,以引起众神的矛盾和不和。天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱和美的女神阿佛洛狄忒都争着要得到最美丽者的金苹果,最后决定由特洛伊的王子帕里斯来裁定。赫拉许以全部亚细亚的统治权,雅典娜许以军事的荣誉,而阿佛洛狄忒则许以把斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子绝色的美女海伦许给帕里斯。帕里斯选择了海伦,就把金苹果送给了阿佛洛狄忒。最后女神帮助帕里斯果然把海伦带到了特洛伊。这样就导致了长达十年的特洛伊之战。
在这段叙述中,赫拉失去了天后的风度,雅典娜失去了明智,阿佛洛狄忒失去了谦爱之心,而变成三个爱面子、争风头、崇尚虚荣的凡世女子,并由此而导致长达10年的特洛伊之战。由上可知,赫拉等三位著名的女神,虽然都是尊贵的天神,但骨子里仍是爱面子、争风头、崇尚虚荣的平凡的活着的贵族妇女。赫拉等女神,与印度大慈大悲的观世音菩萨,与中国的以五色石补天的女娲相比,确实不能同日而语。希腊的女神缺乏崇高性而过于世俗化了,但希腊神话故事也正是具有世俗化的特点,具有人世间悲欢离合、七情六欲的真情流露,因而希腊神话故事的感染力也是最强的。不然,瞎眼的
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┊ 吟咏诗人荷马也不可能享誉千秋。 《荷马史诗》是盲诗人吟唱的史诗。它记载了公元前11至公元前9世纪的希腊历史故事,都属于希腊的英雄传说。包括(伊利亚特》和《奥德赛)两部分。 《伊利亚特》主要叙写了特洛伊战争的起因、经过与结局。斯巴达国王的妻子海伦是一个绝世美女,被特洛伊王子帕里斯暗中掠走,从而导致特洛伊之战的爆发。希腊联军在主帅阿伽门农的率领下,节节胜利,兵临特洛伊城下。但特洛伊城高墙坚,兵盛粮足,希腊人打了10年也无法攻入城中。一天早晨,希腊人拆毁了营盘,乘船返航。特洛伊人欢庆胜利,把希腊人遗留下来的大木马作为战利品拖入城中。哪里想到,木马之中藏着希腊勇士。待夜深人静之时,他们爬出木马,打开城门,四处纵火。而其时希腊的船队又立即返航登陆攻入城中,特洛伊由此而城陷国亡。从此,“木马计”也就成为千古流传的精彩故事。 《奥德赛》记述了伊色卡国王奥德赛在特洛伊战争结束后历尽险阻回国,与家人团圆的故事。由于希腊军队在特洛伊的血腥屠杀触怒了天神,因而希腊舰队在返航的途中被天神掀起的巨浪所打翻,大多数将士淹死于大海之中,只有奥德赛的航船幸免于难。在长期的飘泊生涯中,他战胜了狂风恶浪,智斗吃人的妖魔,拒绝了女妖的诱惑,历尽千辛万苦,才回到了故国家园。其时,他已在海上漂泊了十年。伊色卡的贵族,都以为奥德赛早已不在人世,为取得王位,纷纷向奥德赛的妻子求婚。但王后十分忠贞,她坚信其夫 会平安回来,因而坚决拒婚。但这些求婚的贵族们却继续霸占王宫,并整日大吵大闹。聪明而老练的奥德赛扮作老乞丐,偷偷地与妻子、儿子相认,设下巧计,杀死了企图夺权的恶棍们,在神的意志的帮助下打败了复仇的贵族,重新获得了王位与尊严。 此外,在希腊神话故事中,颇多英雄传说故事。 希腊神话中最伟大的英雄是赫拉克勒斯。他在婴儿的时候就扼杀了赫拉派来的两条毒蛇,后来又擒狮、斩龙、驱妖牛、除海怪,到世界的尽头去夺取金苹果,解救被宙斯迫害的普罗米修斯,还下地府战胜死神,最后因误穿杂有毒血的衣服被焚烧而死。死后成神,与青春女神赫柏结为夫妇。
又如关于金羊毛与“阿耳戈”英雄的故事。珀利阿斯纂夺王位之后,为预防侄儿伊阿宋争位,就叫他去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋由于得到天后赫拉的帮助,造成一条名叫‘阿耳戈”的快艇,和许多著名的英雄一同起程。这些英雄有赫拉克利斯、珀琉斯、忒修斯和歌手俄耳甫斯等,他们经历了许多艰难险阻才到达目的地。科尔喀斯的国王要他先用火牛犁地,并把龙牙种到地里,才肯给他金羊毛。该国公主美狄亚爱上了伊阿宋,就施展巫术帮助他。龙牙种下土后,忽然变成许多战士,美狄亚施法使他们自相残杀,同归于尽。又用魔草使看守金羊毛的神龙酣睡,取得了金羊毛。然后,美狄
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┊ 亚与伊阿宋等连夜逃走。回国后,美狄亚再次施展巫术,烹死了篡权夺位的珀利阿斯。 希腊神话中对英雄美女的故事传说有所偏爱,这是希腊的尚武精神在神话故事中的反映,也是斯巴达的尚武精神、 希腊几十年的内外战争历史经验的归结。英雄的斗志与希腊的盛衰密切相关。 三、希腊神话对西方文化的影响 希腊神话在欧美文学史上具有深刻长远的影响。从文艺复兴开始, 希腊神话在欧洲引起了广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人作家都纷纷以神话故事为创作素材。仅以英国为例, 莎士比亚曾运用希腊神话题材写了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》; 弥耳顿的《科马斯》诗篇不长, 却提到了三十多个希腊人物与故事。19 世纪英美浪漫主义诗人对绚丽的希腊神话更是赞不绝口。美国大诗人惠特曼言简意赅地说,“ 神话真是伟大”。诗人引用神话典故往往是为了借景抒情, 抒发忧愤, 针砭时弊。希腊神话所描述的古人不屈服命运的顽强意志, 以及神和英雄们以超人的力量和自然进行的不屈不挠的斗争, 都激励了浪漫主义诗人, 激发了他们的遐想; 浪漫主义的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、郎费罗等诗人,都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下, 普罗米修斯确确实实凛凛有生气, 成为反抗压迫坚韧不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》塑造了这位不屈的斗士的新形象, 全剧情绪振奋, 调子昂扬, 色彩鲜艳, 充分表现了诗人对革命的向往, 富有强烈的时代气息。 到了20 世纪, 由于工业文明的不良后果日趋明显, 社会矛盾日渐尖锐, 人们痛感文明的堕落, 理想的崩溃, 信仰的瓦解, 道德准则的失坠, 热切渴望新的美好而有意义的生活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑, 对现实生活中的不合理现象进行抨击。最著名的是艾略特的《荒原》, 这部20 世纪西方文学的划时代作品, 利用了大量的神话传说, 把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原, 充分表现了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。詹姆斯·乔伊斯的代表作
《尤利西斯》借用了荷马史诗《奥德赛》的故事, 乔伊斯把小说主人公布卢姆和奥德修斯( 即尤利西斯) 相比拟, 把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的十年漂泊相映衬从而揭示现代人的孤独与绝望。美国戏剧家奥尼尔的《悲悼》是以埃斯库罗斯的《奥瑞斯特亚》为基础, 借用神话英雄阿伽门农一家冤怨相报的故事, 描写了现代人的悲剧根源。其它作家如叶芝、福特斯、怀尔德、厄普代克等都曾用神话题材进行创作, 以古喻今。
希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面, 文艺复兴
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┊ 时期米开朗其罗、达·芬奇等大师运用神话主题作的画, 已成为不朽巨作和人类文化的珍贵财富。在心理学方面, 弗洛伊德借用杀父娶母的俄狄浦斯王的故事创造了“俄狄浦斯情结”一词, 在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面, 20 世纪中叶涌现出一批以诺思罗普·弗赖伊为首的文艺理论家,认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局,包括表面看来极其复杂和十分真实的作品, 无不重复某些神话原形人物和神话的基本方式。希腊神话还大大丰富了英语语言, 有些词汇, 如chaotic( 混乱的) 、hypnotic( 催眠的) 、martial( 军事的) 等, 追根溯源都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广, 影响甚远, 渗透到了生活的各个方面。甚至连科 技发展计划的命名都有取自诸神话故事的, 如我们常听说的“三叉戟飞机”、“阿波罗计划”等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活, 成为大家皆知的常用语, 例如,“特洛伊的木马”( theTrojan Horse) 、“ 潘多拉的盒子”( Pandora's Box)、“不和的苹果”(Apple of discord)等等。 四、结语 希腊神话故事对于西方文化中的重要性便显而易见了。要更好更深刻的料及西方的文化，唯有多读些希腊神话故事,平日看到相关的素材，留心积累。这样，不但能对典故的来龙去脉了然于胸，还能开阔自己的眼界。 参考资料 【1】武少霞.论希腊神话对英美文化的影响（河北经贸大学外语部， 石家庄050016） 【2】刘爽.谈希腊神话对西方文化的影响 【3】杨公乐 薄海坤.希腊文化_西方文明的丰碑（北京师范大学） 【4】张启成.希腊的神话与文明(贵州大学中文系,贵州贵阳
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范文五：希腊神话对英语词汇的影响
浅析希腊神话对英语词汇的影响
摘 要：希腊神话反映了古希腊人的思想和生活，是西方文化的
源头的之一， 它自产生以来对西方的语言产生了极大的影响，许
多英语单词和短语都源于希腊神话。因此，学习英语必须了解希腊
神话，本文从词汇层面初步探讨希腊神话对英语的深刻影响。
关键词：希腊神话；英语词汇；西文文化
中图分类号：h31 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312（2012）
35-0211-01
希腊神话是爱琴海地区及周边地区传说和故事的集合，这些神话
在西文广为流传，希腊神话是西文文化的源头之一。古希腊诗人荷
马（homer）的两部史诗伊得来特（iliad）和奥德赛（ody sey）
包含了绝大部分的希腊神话。大量源于希腊神话的词汇通过文学作
品进入到西文社会的各个方面，如日常生活，政治，经济，科学等
等。比如太阳神阿波罗（apollo）在西方社会是家喻户晓的人物，
美国科学家把探索太空的计划命名为阿波罗计划；titan（泰坦）：
曾统治世界的巨人族的一员，“泰坦尼克号”即以此命名。
源于希腊神话词汇量庞大，词源信息生动有趣，这些词汇主要是
两种形态存在于英语词汇中：单词和短语（成语），单词存在的形
态有四种：直接借用，词根化，派生词和转义借用；短语主要是有
着希腊神话意义的习语。根据词汇的来源粗略的分为三大类。
一、由人物名称衍生的词汇
