贼拉埋汰
范文一：中国人为什么要挂红灯笼
2010-1-20 17:25:40
过年时的各种习俗，考究一下其形成，大都依附在某种传说上。中国的吉祥文化有些本身是由传说而来，有些本身就是传统而后来被加上其它一些传说，但不管怎么说，这些活动、形式又多与消灾祛邪有关。比如贴门神，门神据说就是能捉鬼的神荼郁垒兄弟;比如放鞭炮，据说能吓跑害人的怪物。挂红灯也不例外，传说某年岁尾黄巢起义军攻浑城，黄巢进城打探敌情时遇险，得一老汉相救，他便要老汉在大门上挂上红灯作为标识，以免起义军入城后误杀恩人。老汉菩萨心肠，将此消息透露给穷乡亲们，于是众多人家挂起了红灯。从此，挂红灯的习俗流传了下来。
年，新岁的开始，先是祝福，然后才是热闹和欢乐。但在不知道传说的人看来，习俗本身就是热闹和欢乐。人类在追求幸福生活的过程中，不断创造着自己的民间吉祥文化
。
黄巢是唐末时人。唐朝的灯市是极盛的，《旧唐书》有关睿宗的记载:“景龙四年，上元夜帝与皇后微行看灯，因幸中书令萧至忠之第。至丁卯夜又微行看灯。”皇帝都去民间偷偷看灯，民间的灯火盛况可想而知。但睿宗的年代早于黄巢，挂红灯始于黄巢的传说就靠不住了。更有典籍记载，汉代已有灯节。更古老的传说是，挂红灯始于原始人对火的崇拜，如早期的祭祀“傩”，就是一种持火驱鬼的活动。如此看来，灯的出现，可能比“年”还要古老。
在远古原始人的眼里，世界是神秘的，黑夜常常与灾难联系在一起，火，因为能照穿黑暗，取暖，烤熟食物，成为人们破解神秘世界的钥匙，那灼灼的红，也渐渐成了人们的某种精神依靠。
在相当长的历史时期内，灯笼也是人们最常用的照明工具。纸灯笼的出现，应该在汉代，因为造纸术到了汉代才被发明出来。想一想，灯笼和火真是一种奇妙的组合，都说纸里包不住火，但灯笼却反其道而行之。火是野性的，放在笼里，就温顺了许多，且避开了风的吹戕。纸本是易燃物，却偏偏以最独特的方式征服了火，也完成了对自己命运的救赎。纸因能承载
文字，被当作文化传播的功臣，但以灯笼观之，它又像是含着人类生活哲理的先知。
灯笼也有许多以纱、绸为之，道理与纸相同。
灯笼最初的意义是照明，但在悠长的历史隧道中，它的作用却逐渐扩大。想那皇帝半夜里溜出宫门，绝对不仅仅是为了看灯火的照明，而是因为带来了更多的快乐。宋辛弃疾《元夕》词:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这其中，有凑热闹，有观灯艺，有猜灯谜，更有急不可耐的情人相会等等，灯，带来的已是人世的狂欢。陕北民歌《挂红灯》:“正月里来是新年，纸糊的灯笼挂在门前，风吹灯笼呼噜噜转，我和三哥哥过新年。”有了红灯笼，年，才过得像爱情一样甜蜜美好。
乡村里不大有灯市，但每到正月十五，家家户户门前亮起的红灯笼，也会使小小的村庄变得璀璨起来，流溢着喜气。我记得小时候家里还常常蒸一种面灯，点燃之后，在眼前和屁股后绕来绕去，母亲叫我们念叨着:照照眼，三年不害眼;照照腚，三年不害病。端这种灯出门，为防止它被风吹灭，要不断用手拢着，遮着灯火的小手也变得红彤彤半透明一般，实在是一种很奇妙的幸福感受。后来在城里才看到盛大的灯市，往往是在公园内或广场上，各种各样的灯笼让人目不暇接，并有猜灯谜、吟诗作画之类的活动助人雅兴，游人如织，热闹非凡。许多人家门前挂起硕大的灯笼，即便出了正月也不摘下，就那么一直挂下去，有的会挂到下一个新年的来临。
在一年又一年的转换中，在一代又一代人的传承中，红灯笼，实际上已经成了人们心头一个解不开的情结，一个文化符号。灯笼，式样在朝代中不断变化，但其涵义不变，还是原来的那一盏，祖先手里亮过，我们手里亮过，又将在无数的后代手里亮下去。这轻飘飘的纸器已经带有嘱托般的重，就像为前程准备下的一颗光明的心，就像火红的日子共有的根。
新春佳节，无论在哪里都能看到红灯笼，带着盈盈吉祥喜气，逼退寒冷。那每一盏红灯
笼，都像一个小型的幸福加工厂，就像一粒火躲在纸里酿酒，欢乐的源泉一捅就破。
范文二：大红灯笼
灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵；大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血舌；家庭，本是和睦温馨的栖息之所，却成了勾心斗角的杀戮之地；雪地，本是纯洁祥和的平静，却成了上演死亡的布景；戏子，本是优雅唯美的象征，却成了世俗宗法的牺牲。所有的反差，度量了一个深渊，一如片中“老爷”的面目身影，难见其形。
（一）
《大红灯笼高高挂》，场景是令人寒颤的大院乔宅。电影里面的颜色冷热基调反差尤其大：窒息的大红色、恐怖的灰黑色、凄凉的惨白色，圈住了女人们的生活环境，使故事情感显得格外紧张。
影片中给我的印象最深的是红色，火红的大灯笼本是节日的象征，但在女人眼里却是显得那么的刺眼。我认为，红色预示着女人不幸的开始，一个命运将被封建主宰的征兆；影片从头到尾都没看见过宅院主人的脸面，但他的身影却是无处不在的。就像黑暗封建势力，虽然表面上无迹可寻却处处可见。黑暗封建势力操控这一切，女人们无处躲藏。在灰黑色笼罩着的封闭的院落，在那诡秘的死人屋里，都是显得那么得恐怖。冬天，白雪皑皑，乔氏院落，女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！
除了鲜明的颜色以外，声音方面绝对是本片的一大亮点，一会儿是紧密急促的京剧锣鼓点，一会儿又是“西皮”腔被拖长了的女声伴唱。剧出身的二太太的几段唱腔在影片占据了比较重要的位置，甚至到了故事结尾，突地又放起她的清唱，飘渺的歌声带有一些恐怖的味道，这种恐怖作用既来自于她死后的鬼魂，又是暗示旧社会黑暗势力的恐怖。片中紧密的京剧锣鼓点颇有空间感和爆发力，同时对白没有出现任何失真的现象，清晰的对白很好地表现出演员们比较有特色的嗓音与性格。尽管故事里的老爷一直没有出现正脸，但是他的声音却给人留下很深的印象，那种从背后发出指令的威慑力，虽然看不见，可是却无处不在。影片本身也没有过多声音重叠的场景，也没有任何后期添加的音效，比如为了显示黑暗势力的统治地位，一直没露面的老爷的对白就比较简单，却非常有效果，仿佛老爷并不存在，却掌握着大院中每个人的生死。无声风格对听觉的要求不是很高，只不过导演很好地利用了京腔和锣鼓，与利用大红灯笼如出一辙，因此在声效上对整条音轨没有大的考验，各个声音根本不会相互干扰，修复之后则更是近乎完美。
（二）
颂莲的继母和宅院老爷没有正面的镜头，电影里表面上没有他们的身影其实到处都有他们的身影。他们是代表封建礼教的符号，是残害女人们的罪魁祸首。
陈老爷成为一个封建家族家长的代表和缩影。导演仅需将镜头聚焦于陈家，却使一家一族的规则运作具有了一种普遍性，成为对中国旧时千万个封建家族的概括，并从家族延伸到当时的社会。由此，规训过程在影片中又有了横向存在的反
映。这使得影片具有了一种张力，使影片所反映的繁复的个体性“规矩”上升为一种文化表达。
《大红灯笼高高挂》实在是一部很好看的片子，每一个画面都制作得极其考究，丰富的光影变化、明丽纯净的色彩、漂亮的人物、极富中国韵致的庭院房舍，构成一幅幅富艳精工的图画，再伴以别致的背景音乐：迷醉。那么除了这些，我们还看到什么呢？一个有钱人家的5个漂亮女人为“争宠”而互相倾轧、仇恨，而结局不外或死或疯的故事，这故事并不新颖但很有意思，因为它由一系列点灯、闭灯、封灯的仪式，点菜、捶脚、闹鬼的“细节”构成，即使对于中国的观众，也算得上是新奇了。除此之外，导演似乎还力图使我们看到悲剧的根源——某种深植于文化中的观念、陋习。
（三）
角色的性格几乎都和封建有关，人性不知不觉就被封建势力所扭曲。
大太太：最最传统的女性,没有任何特征。片中她的言语都是很封建的，比如四太太要求她惩罚丫鬟，她就说按规矩办事。
二太太：就是她暴恐怖!!长得很慈祥,对人尤其和善。但心肠最最恶毒，人面兽心或者连兽也不如!!可能在封建势力面前，她只想站稳自己的地位，而不择手段。
三太太：倒觉得她本性不坏。可以说其实她是片中比较反叛的角色。为了自己的生活，选择高医生，在当时这种行为和是封建是相抗的。
四太太颂莲:不知道把她定为什么性质好。只能说她个性、好强、泼辣。但却是个不深谙世道的姑娘。
老爷：个人认为未露出真面目的老爷是本片最好的构思。在暗处，看似屋里的主人，主宰这一切。实际也被现实主宰着。
雁儿：占欲心极强、倔强。但遇事一样的害怕。和颂莲有点像。
只是新过门的五太太那张稚气未脱的脸与那句与她面容极不相符的"那女人谁阿，她干什么呀?"让人看到一年前的她。
（四）
封建制度扼杀了年轻的生命和美丽的爱情。
《大红灯笼高高挂》一方面对中国传统社会的家庭结构进行了批判，一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。这可能主要归功于小说原著和张艺谋邀请的一些理论界人事参与。影片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放
到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在。
在封建势力的无形迫害下，女人们不是被扭曲了就是被摧残——颂莲的反叛和好胜性格，终使她败在笑里藏刀的二姨太手里；家庭中的争宠风波，导致女侍冻死，三姨太被“家法”吊死。旧中国妇女的种种命运，都在这个陈家大院里得到了最好的诠释。
我无意中发现，封灯的布套图案画有龙，这不得不强调旧社会男人的地位，感觉就是民间的皇帝，这是和女人们极度反差的。当最后一个镜头宅院老爷娶进的五姨太出场时，我顿时感觉：女人的地位在封建时代是如此的卑微！
1，这是一幕老人以金钱、以权势、以传统制度，蹂躏少女的悲剧。
女人若是生长在中国这片土地上可以说是不幸的，若是生长在中国封建传统社会里，那就是不幸中的不幸。
1920年代的中国，拥有大学学历的颂莲，为了家中生计，被迫嫁到大户陈家当姨太太。排行四姨太的她，在与上面三位太太，各自的互动下，看到了人生的百态，也学习到人性的丑陋面。本片对女人之於性爱、忠贞、阴险…等面向，都有深刻探讨。
十九岁在念大学一年级的颂莲，因丧父，家况坠日，贫境无奈辍学，为满足继母之要求，为了钱，嫁给陈家作四太太。颂莲“新婚”之夜，红灯笼照得里外通明，红艳娇媚。在那黑影中，走出一个老人-----陈老爷。这一人物，始终没有正面面对观众，但他苍老的声音，却在发出不可违背的命令。颂莲含辱举灯，让老爷欣赏自己，含辱在灯火通明下，与陈老爷同床共枕。然而，颂莲却渐渐适应妾的生活，转而千方百计，对二三房的挑战作反击。迷醉陈家“被捶脚”的享受，追求支配欲望，追求作高等奴隶，在老爷对奴隶的压迫，和残害奴隶的行为中，造成了几度人劫。
由於颂莲的丫环燕儿的告密，颂莲假装怀孕，以取宠於老爷的计划破产，被老爷以欺主之罪封了灯。被迫害的颂莲，为了报复燕儿告密，将燕儿在自己房中，「偷挂红灯笼」的违规事情揭露出来。按老规矩办事，结束了燕儿的生命，燕儿死了。但死了比活著强，颂莲则虽生犹死，借酒浇愁。大少爷来看她，她对大少爷感情流露，想挽留大少爷，但大少爷却走了。颂莲醉了，烂醉中吐露三太太“偷情”的事情。
三太太，一个反叛者，冒著生命危险，追求自身幸福，和性爱满足的女性。至少，她的情人「高医生」是她的艺术知音、情伴侣、性伴侣。这是反金钱、反传统、反礼教、反权势。三太太在被陈家的打手捉回时，脚上著粉红拖鞋，身穿白色内衣，在黑灰色的一群人的推拥下，最后被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色历史中，人性的美。 三姨太死了，这是一个老妈子，捉杀三姨太的结果，是电
影刻意要表现的悲剧。被害人有意，或无意地害了人。这也是现代的**中国，人人都曾是受害者，人人又多曾是主动被迫，有意无意地参与「迫害他人」的迫害者。颂莲，一个被害者，在自己遭受色劫后，也去害了他人，自己的心灵被洗劫一空。
颂莲疯了，人有理智时，却不清醒。像疯子，说假话，你算计我，我算计你。人清醒后，却能说真话。但不得不变疯了，醉中醒，醒中醉。疯时像人，不疯时像鬼，是世界的罪恶，还是人自身的罪恶。颂莲站在古篆字碑文前，意味她的命运，要被这些古篆字，堆砌出的监狱，囚禁终生。张艺谋的“大红灯笼高高挂” 把生命和现实中的历史，纠缠在一起。
颂莲等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提著灯笼，迈著碎步走来。主子占有众多奴才的占有感和虚荣，奴才的得意和失意，写尽了人生的虚幻和荒唐，社会的险恶和虚伪，人生如戏，人生如梦。
颂莲大学生的身份，说明她的言行，有不协调的地方。影片表现了野蛮对文明的蚕食，环境对人生的畸化，厄运对健康灵魂的蚀化。在封闭的社会家庭环境中，多数人容易改变自己，适应环境，随波逐流。只有很少的人，久经磨难，才能度过劫数和考验，成为领先人才。
老人以金钱、以权势、以传统制度，蹂躏少女的悲剧，以钱劫色的封建妻妾制度，无耻和卑鄙。这种畸形化的追求欲，非人性的情爱之欲，而是牺牲人性的情爱之欲。以青春美色，以奴仆愚忠，以个人尊严，以人的权利，以这一切人生可宝贵的东西，被社会无情剥夺。或自我被迫，或自愿放弃，获得被捶脚的权利，牟取点灯、点菜的权力，做稳奴隶的权力，支配其他奴隶的权力。
2，这是一部野蛮对文明的蚕食的悲剧。
野蛮对文明的蚕食，环境对人生的畸化，厄运对健康灵魂的蚀化。在封闭的社会家庭环境中，多数人容易改变自己，适应环境，随波逐流。只有很少的人，久经磨难，才能度过劫数和考验，成为领先人才。
争斗使生活充满沉重压抑。在一个封闭型的社会环境中，内斗是不可避免的恐怖。戏化的人生，待人以诚，反得其诈，待人以诈，反得其诚。人就是活著的鬼，鬼就是过去的人。
日常生活中的演戏现象，和社会生活中戏化的骗局。演戏是装假，是骗人，是戏化的现象，使人类失去真诚。人们为了达到目的，不择手段，骗人骗己。逝者如斯、人生如梦。
老爷对妻妾的宠幸，是荣华富贵的象徵。在大红灯笼下，大小奴隶们，对支配他人的渴望，对主子宠恩加身时的得意；大主子对小主子的排斥和打击，小奴隶利益，大奴隶的力量，对二奴隶的打击。谁点灯，谁点菜，谁享受权力。木锤捶脚
声中的岁月，原本是枯燥乏味的，但却因了有这些争斗，而有声有色。争斗使生活充满沉重压抑。在一个封闭型的社会环境中，内斗是不可避免的恐怖。
众打手抬著三姨太走向死屋的镜头，动作紧急，但过程长而慢，有难抵目的地之感。结尾有如「黑泽明」近期电影，对人类普遍悲剧的诘问。导演对时空感的淡化，使二十年代的中国故事，和当代中国，形断意联，具有深刻的讽谕性。
电影中的对白，凝聚了人类社会的悲哀和虚伪。演戏演得好，骗人，演戏演得不好骗自己。这是戏化的人生，待人以诚，反得其诈，待人以诈，反得其诚。人就是活著的鬼，鬼就是过去的人。戏化的人生，这就是中国文化的总悲剧，但又超越中国的特质，变成了人类普遍悲剧的缩影。
畸形化的追求欲，是牺牲人性的情爱之欲。一切人生可宝贵的东西，被社会无情剥夺。或自我被迫，或自愿放弃。追求支配欲望，追求作高等奴隶，在老爷对奴隶的压迫，和残害奴隶的行为中，造成了几度人劫。
人性的劫杀，野性的爱欲，践踏人性，践踏自我。每个人心灵中，都是一片黑暗，在现代社会的愚、欲、钱、权的包围下，被虚荣诱惑，我们有时不也如疯子、傻子？新苦难的循环！从人性的劫杀，到野性的爱欲描绘，从践踏人性的揭露，到践踏自我的荒唐，皆带来警世醒人的启迪。以现实主义的手法，淡朴归真，体现人物性格的复杂性，及现实面。每个人心灵中，都是一片黑暗，在现代社会的愚、欲、钱、权的包围下，被虚荣的红灯笼所诱惑，我们有时不也如疯子、傻子？
导演淡化时代，强化象徵艺术，揭示日常生活中的演戏现象，和社会生活中戏化的骗局。演戏是装假，是骗人，是戏化的现象，使人类失去真诚。人们为了达到目的，不择手段，骗人骗己。导演擅长表现人生如戏，戏如人生。大量采用主观视觉镜头，近景和远景的突兀交替使用，夸张的对比手法，也被反覆使用。影片中的音响效果夸张，给观众一种逝者如斯、人生如梦的感觉。
3，这又是一部在光明之下的恐惧电影。
《大红灯笼高高挂》并没有一开始就揭示恐惧，退学的女大学生象林黛玉进大观园一样，嫁到了豪门大院，一步步观察着这个财物丰腴的家族。当她意识到恐惧的时候，她就疯了。影片的老爷一直没有出现正脸，仿佛没有存在，但一旦出现问题的时候，背后的黑暗势力就发挥作用。影片和鲁迅的小说《狂人日记》有些相似，黑暗势力无处可见却随处可见，随时可以致人于死命。在这部影片里，张艺谋已经少了许多热情，而是多了很多勾勾搭搭偷偷摸摸的细节，对于黑暗势力也显示出无可征服的恐惧和冷静，让那些人物自生自灭。
大红灯笼的 「挂」和「落」是象徵，是各妻妾的地位，和对其他各房，关系变化的标志。各妻妾的荣辱宠幸，失宠遭贬，皆集中表现在这点灯、灭灯、与封灯上。谁有了挂灯笼权，谁就有了主子以下的最高权力。因此，争夺挂灯笼权，压制打击竞争对手，媚悦主子，争相为他生儿子，以稳固自己的地位，成了二三四房生活的核心内容。颂莲在得宠时，对自己依附在老爷身上的权威，淋漓尽致的发挥，对脚被轻捶的瘾劲，显示了奴才的麻木。
阴冷颓废的陈家大宅院里最能引起观众视觉冲击的莫过于那一排高高挂起的大红灯笼，冷色和暖色的强烈反差给观众留下深刻的影响，发人深思。硕大无朋的大红灯笼由始至终都贯穿在整部戏中，影片主要讲述颂莲这位女性如何从最初的得宠到最后的失宠、疯狂的婚姻悲剧故事，而这一切又很巧妙地体现在点灯——吹灯——长明灯——封灯上，这样“灯”就不单纯是影片中颇有造型感的视觉元素了，确切来说它已成了一种意象化的符号。就算是捶脚、捏肩、点菜这样一系列程式化的动作也是与点灯息息相关的，在哪房太太的院子里点等，哪房太太就有权利享受生理和心理的满足感和快感，因此在陈家大宅院里几个活在绝对封闭空间里的几个女人为此疯狂，包括小丫头雁儿。用某个评析家的话来说“女性的生存本能与人性深处最隐秘的贪婪、虚妄、恐惧甚至因此而来的苟延残喘都在这几盏灯笼里被照得如此清楚。”逆来顺受的琉如，笑里藏刀的卓云，红杏出墙的梅珊，倔强的雁儿，甚至包括“新女性”——敢干抗争的颂莲……无不成为旧式婚姻的牺牲品，对“点灯”的渴望其实就是对生存的渴望，但男人并不这样想，年长的陈佐千不可侵犯的权威已具体地呈现在大红灯笼的肉身上，女人为男人争风吃醋、头破血流，但在男人眼中，女人只不过是一只随手可捏死的虱子，实在令人寒颤，深刻地揭露了夫权制社会中妇女悲惨的命运。
影片中充满大院子的恐怖，和小院子的凄凉荒僻，散发著难以躲避的死气。整个大院子，没有嬉闹小孩的出现，活著就脱不了陈旧的历史。层峦迭峰的房脊，象徵沉重的古中国，对於活人的中国，难以逾越。颂莲成为疯子后，在院子里徘徊的景象，意味著封闭的灵魂，窒息在凝固的空间里。颂莲疯后，老爷又娶进五太太，一片大红大喜中，新娘子的稚嫩气和薄命相，预兆著新苦难的循环。
总结：《大红灯笼高高挂》一方面对中国传统社会的家庭结构进行了批判，一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。这可能主要归功于小说原著和张艺谋邀请的一些理论界人事参与。影片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在。如此强烈的震撼，至今，影片末颂莲迷茫的眼神、幽深封闭的灰色大宅院、鲜艳夺目的大红灯笼这一切的一切仍在脑海里久久不能挥去-----
范文三：点亮红灯笼
在这个细雨斜织的雨夜，我看到了你，看到你手执红灯笼，慢慢地，慢慢地，和着这在夜风中摇曳不定的星火，穿过深宅大院那条曲折连环的回廊，穿过一直沉默着的丛草，穿过被岁月缠织了好几千年的黑暗，停在那个红灯笼前，把它点亮。( 书村网 www.mcqyy.com )
我的眼睛有点模糊了，那个灯笼，是否能属于你？你点亮的，能否是属于你真正的人生？
还记得，娘第一次拉起你光滑如同没有被尘世看过的纤手，和蔼地说：“陪娘去点灯吧。”你昂起头，带着一个没有出世的孩子的稚气，微微一笑，点点头。那时，你的脸上写满了稚气。你没有像其它女人那样，一路追问娘，你的丈夫怎样。你没有像其它女人那样，一路追问娘，为什么要点灯。你就是这样默默地，默默地扶着娘，把整个宅子里的红灯笼，一个一个地点亮。可是，我分明在你善良的眼眸里，看到你的瞳孔，如同那些被点亮的红灯笼里的火光，在风中摇曳，没有依靠。
然后，你的生命似乎就跟灯笼联系在一起了。新婚时，在不被少棠承认的日子里，你陪娘点灯；如梦死后，少棠回来，你听从娘的话经营灯笼坊；辜家一无所有时，被休了的你，走在大街上帮他们卖灯笼。
你总是这样，给你灯笼坊，给你权力时，你为了一家人和气，忍让着大嫂。失去了孩子，娘为了替辜家保住血脉把你冷落时，你一路大度，却落得了被娘赶出家门的下场。当依铃出现，你非但不竭力把云开留住，反而要他好好照顾依玲。你是善良的，善良到可以原谅娘的一切过错，可以用近毕生的心血把少棠变好。
忘不了，你第一次，一个人，在一个夜神人静的午夜，手执灯笼，慢悠悠的，走在那条熟悉的回廊上，双眼朦胧。让我无数次在心底里问，玉禾，你要点灯吗？是的，少棠去了，那个说爱你的人去了，你没有了依靠，你像当年的娘那样，一个人，想点灯了，为少棠点灯。其实，你不是孤独的，不必生活在那个大宅中。你只是太善良，少棠爱你了，离不开你了，你才留下。可他走了，你还要一个人在这点灯吗？
玉禾，你是善良的，去吧，你的生命就是那个灯笼，和云开去把你的幸福点亮，好好生活。你的善良，早已把不合理的封建思想带在你身上的枷锁揭开，你的灯笼也必将在风中不再飘摇。
范文四：雪乡红灯笼
2010-01-05 14:47:27|??分类： 书画欣赏 |字号?订阅
雪乡一绝——红灯笼。
到过雪乡的人，一定都最难忘家家户户门前高挂的红灯笼。
到雪乡的那个晚上，天已经黑了，又冷又饿的，是寒夜里那些红红的灯光，让我温暖了许多。终于到了，我们都松了一口气。
第二天上午，准备在雪乡拍摄，又是这些红灯笼吸引了我。放眼望去，四周白茫茫一片，与世隔绝般的。只有红红的灯笼，让我相信，这是在中国。漫无目标的走在雪乡那条不长的街道，希望能找到一个拍摄的好位置。皇天不负有心人，终于发现一个专门为摄影而布置的农家小院，交了20元的摄影费后，得到了进去拍摄的许可。主人应该是得到过指点，很有些懂摄影人的需要，小院里布置了很多雪蘑菇，而且不让人走近，以免破坏绝美的雪景。回来后，看了不少网上的雪乡照片，发现大家都到了这个小院。
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10 中午用餐的一户人家的后院
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范文五：红灯笼教案
精品文档
红灯笼教案
教学目标:
1.认识“良、受、赞”等14个生字，会写“良、使”等7个生字和以下词语:咱俩、泥人、使劲。学习新部首工字旁和力字旁。.正确、流利地朗读课文。
3.理解课文内容，懂得固结合作的好处。 教学重点:
1.学习字词、有感情地朗读课文，
2.在理解课文的基础是，培养学生团结合作的精神 教学难点:体会团结合作的快乐。 教学准备:录音机、生字卡片、挂图 教学时间: 两课时
第 一 课 时 教学目标:
1.认识“良、受、赞”等14个生字。2.正确、流利地朗读课文。 教学过程
一、议题导课，激发兴趣。
1.板书课题请大家围绕题目猜想，课文可能会写些什么内容,
二、初读课文，读正确、读流利
1.学生自读。轻声朗读课文，画出不容易读准、不容易读好的字、词、句反复练习。
2.帮读。同桌互读，互相正音、评议，再互相说说课文写了一件什么事 三、学习生字
1.读一读，看能否读准它们的字音。.认一认。去掉
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精品文档
拼音，调换顺序认读生字
3.玩一玩。请大家拿出你们的识字卡片，互相说一说， 认一认。
4.议一议。介绍自己的识字方法给大家听。
第 二 课 时
教学目标:
1.会写“良、使”等7个生字和以下词语:咱俩、泥人、使劲。学习新部首工字旁和力字旁。
2.有感情地朗读课文。
3.理解课文内容，懂得固结合作的好处。 教学过程:
一、细读，理解课文内容
1.指名分段读课文，读后评议交流。
2.质疑解疑，抓住重点词句、理解课文内容。
3.讨论“王京为什么在灯笼下写下‘合作真快乐’”这几个字。
4.说说自己和别人合作的事情，谈谈自己的体会。 .学了课文之后，你明白了什么,和老师同学互相交流。二、学写生字
1.教师指导写字，提醒学生注意各字在田字格中的位置，以及重点笔画的书写运笔方法。
2.重点指导:“巧、泥、劲、灯”.学生练写，
4.展示学生的作业
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精品文档
三、作业:自己找同学合作，共同完成一件作品。
板书设计: 做灯笼扎纸灯笼画画 合作真快乐 教学后记:
29、贺年片
教学目标:
1.认识13个字，会写“庄、海”等7个生字以及以下词语:风浪、大海、祖国、贝壳、希望。学习新偏旁 和示字旁
2.有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
3.通过朗读诗歌，使学生体会课文表达的美好愿望，并立志做一个健康快乐、有理想、勇于探索的好少年。 教学重点:
1.学习字词、有感情地朗读课文，.背诵自己喜欢的部分。 教学难点:
通过朗读诗歌，使学生体会课文表达的美好愿望，并立志做一个健康快乐、有理想、勇于探索的好少年。
教具准备:学生课前自己制作贺年片。课件、生字卡片。 教学时间:两课时
第 一 课 时 教学目标
1.认识13个字，.正确流利朗读课文。 教学过程: 一、 导入课题
1.请同学分享搜集的贺年卡，揭示课题
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2.读了课题你最想知道什么,根据指名回答在题目上板书:贺年片是什么样子的,是谁送的，为什么送,
二、初读课文，自主识字
1.在文中寻找答案:A、用你喜欢的方式读课文。B找出生字、新词，用你喜欢的方式记住它们。 三、学习生字
1.读一读，看能否读准它们的字音。2.认一认。去掉拼音，调换顺序认读生字
3.玩一玩。请大家拿出你们的识字卡片，互相说一说，认一认。
4.议一议。介绍自己的识字方法给大家听。 四、选择你喜欢的段多读几遍
第 二 课 时
教学目标
1.会写“庄、海”等7个生字以及以下词语:风浪、大海、祖国、贝壳、希望。学习新部首
2.背诵自己喜欢的部分。
3.通过朗读诗歌，使学生体会课文表达的美好愿望，并立志做一个健康快乐、有理想、勇于探索的好少年。 教学过程:
一、读好课文，感悟品味
1.老师范读课文大家边听边想明白了什么,通过生的回答，展示课件图。2.同桌互相读课文，比一比谁读的好，
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找出你最喜欢的一段有感情地读出来，说一说读明白了什么,
3.根据学生的喜爱，分节读文感悟。 二、比赛读课文，读出喜爱之情。 三、互送自制贺卡表示祝福
同学们请你拿出自制的贺年片，你想送给谁,表达你对好朋友的什么祝福,请先在小组内说一说，然后送给你的好朋友。 四、写字教学
师:贺年片做得很美，希望贺年片上的字要写得更漂亮，你们认为这课哪个字最难写，找出来我们共同解决。
1.出示生字:贺? 绿? 森? 祝? 船? 迎? 闪? 希? 望
2.重点指导:船? 绿? 望? 迎 五、作业:做贺年片送给爸爸、妈妈板书
2 贺年片
森林 祝愿我茁壮成长蓝天 呼唤我展翅飞翔大海 嘱咐我收藏宝藏
太阳 希望我长大成人
教学后记:
教学准备
1.教学目标
1. 认识14个生字，会写“良、使”等7个生字，学习新部首工字旁和力字旁。
2. 正确、流利地朗读课文。
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3. 理解课文内容，懂得团结友爱，共同合作更能发挥自己的长处。
2.教学重点/难点
教学重点
正确流利地朗读课文，认识生字，学会本课生字词，能运用生字词说句子。 教学难点
通过学习课文，理解课文内容和课文中讲的道理，懂得合作互助的重要性。.教学用具
4.标签
教学过程
一、导课
新年快到了，王京和李良合做了一个灯笼。他们是怎样做的,他们合作怎样呢,今天，我们就来学习一篇课文。
二、新授
初读课文，整体感知。
1. 学生自由借助拼音，小声朗读课文，边读边用笔标出自然段，并且圈出不认识的字，并用自己喜欢的方式进行解决。不太好读的地方，反复练习朗读，直至读通、读顺。
2. 同桌互相朗读，并互相纠正读音。
3. 教师范读课文，学生听读课文，了解大意。
4. 共同交流，你知道了课文的哪些内容,
识记生字。
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1.认读识字卡片，并组词。
2.以小组为单位，互相读，讨论，合作学习生字。教师巡回指导，并参与其中。
3.鼓励学生学当小老师，交流识字结果。
指导书写。
1. 观察田字格中的生字，这些字有什么特点,怎样才能写得端正、好看,
2. 重点指导:使、咱、贴、巧、劲、桌。
3. 学生书写练习。
分段朗读课文，小组讨论。
1. 分段朗读课文，并互相评价。
同桌合作练习朗读课文，并互相评价，指导。
开展朗读比赛，同桌合作朗读课文，比一比、评一评、赛一赛，看哪个同桌合作读得最好～
指导朗读。
2. 读课文思考问题:
你知道王京和李良有什么特长吗,
王京和李良为什么要选择合作做灯笼
,
王京为什么在灯笼上写下“合作真快乐”这句话,
同学们为什么使劲鼓掌,
3. 分小组讨论，交流问题。
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4. 结合课文的插图，说说课文的主要内容。
5. 说说自己和别人合作完成过哪些事情,谈谈合作时有什么感受,学习这篇课文，你明白了什么,拓展一些关于团结协作的谚语和故事。
中班折纸教案:折纸红灯笼
活动目标:
1、教幼儿学习折纸的技能 。
2、学习单张纸的简单折叠技能和简单的变化方法。
3、培养幼儿对这纸的兴趣。
活动准备:红色折叠用纸若干。
活动过程:导入:孩子们你们知道正月十五是什么节日,在这个节日里你们吃过什么,玩过什么,
教师出示自制的灯笼:同学们你们觉的我拿的东西像什么呢,和你们元宵节买的灯笼有什么区别,那你们知道什么时候人们会挂上灯笼,
观察操作材料，了解制作灯笼的方法。今天老师为你们
准备了制作材料，现在小朋友们商量一下用什么颜色的纸也可以制作一个漂亮的灯笼呢,将正方形的纸对折成长方形 。
将对折后的长方形拉开，再垂直方向重新对折 。
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将对折后的长方形再次拉开，形成四个小正方形，然后，把每个小正方形对心折，变成小的正方形。
将小正方形每个角反向再向心折，变成更小的正方形。
再将小正方形每个角反向再向心折，变成更小的正方形。
再翻过来，拉开上下两角，红灯笼就成形了，小朋友们看看像不像灯笼，你们会了吗,现在按老师的做法，大家自已动手做好吗,
2、教师巡回指导，帮助个别能力差的幼儿。
3、展示作品
手提灯笼，相互欣赏、相互交流。
活动延伸:
开展《正月十五打灯笼》的民间游戏。
活动反思:
新《纲要》中指出:活动要来源与幼儿的生活，开展幼儿感兴趣的事情。这不孩子们对今天的活动表现得非常好，尤其是在讨论选用材料时他们的奇思妙想让我震惊。还有在
制作过程中他们敢于尝试利用自己的方法及材料进行制作，极大的发挥了他们的创造力、想象力。还有在作品展示时，孩子们大胆的讲述自己的灯笼。在这自然的环境中为
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孩子们营造愿意表达的氛围，使他们轻松的表达自己的心声。从而收到了良好的教育效果。
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