《富贵与留余》阅读答案

范文一：《富贵与留余》阅读答案

富贵与留余前段时间去河南巩义著名的康百万庄园参观，一块悬挂在主宅过厅的“留余匾”让人印象深刻。这块匾上，写着南宋王伯大的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”都说富不过三代，巩义康家却整整繁荣兴盛了十二代四百余年，富到“马行千里不食别家草，人行千里尽吃康家粮”，后来被慈禧赐封为“百万之家”，才有了“康百万”的名声。就是这么一个名门望族，训导子弟的家训居然是“留余”二字，意思是凡事要张弛有度、适可而止，不能穷奢极欲。这种留余精神，其实是一种富而能贵的精神。漫想开去，康氏家族子弟中，应该不大会有现在这种飙车肇事之类的富家子弟行径吧？当今社会，“豪车”往往成为身份的象征。想来，住再好的房子，也不能搬到街头给大家看，只有车子，可以开来开去“炫富”，表明一种身份。富了就必然贵吗？我们老祖宗留下一个词叫“尊贵”，可没留下一个词叫“尊富”。但是，我们中的有些人，正在把富等同于贵。我国的奢侈品消费已经跃居全球第一了，富人们以此来表明自己的经济和社会地位。近日，还有一家视频网站专门制作了一期节目，让工作人员开着一辆价值500万元的豪华跑车，到北京工人体育场附近的酒吧街，看到有美女独自一人就上去搭讪。结果显示，驾500万豪车搭讪的成功率达70%以上，被搭讪的美女还说开好车的都是好人，更有主动要求留下联系方式的。而换上另外一款普通的汽车后，搭讪就完全不成功了。这样的测试显得有点无聊，但通过镜头中人这种“以车取人”的价值倾向，还是能咂摸出一些社会生态来。开好车更容易被认定为“好人”，那就说明豪车的标签挺管用，能达到一种身份认同层面的优越感。于是，现实中的很多消费，都直奔“高大上”而去。很多楼盘往“翰林”“御府”“帝苑”上靠，或者直接就冠以豪、贵字眼，连学校广告都动不动扯上“培养贵族”。只不过，这些豪奢字眼背后涌动的富贵欲望，恰恰映射了一种暴发户心态，大众把一些不着调的富人冠以“土豪”绰号，实际上传达的还是富人的一种尴尬状态——富而不贵。 “富贵”二字，并不直接等于有钱，哪怕是多到烧坏点钞机也不行。与富贵相称的，更多是一种价值规范和人格素养、一种社会责任感、一种健康优雅阳光的生活方式。有作家把文化概括为四句话：“植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”我觉得拿这个标准衡量富豪，也算恰到好处。 (选自《新民晚报》)

12．下列不能体现“留余精神”的一项是(

)(3分) A．华人首富李嘉诚从不讲究自己着装的牌子，鞋子坏了，他觉得扔掉可惜，补好了继续穿。 B．新希望集团的董事长刘永好，理发总是5元一次，经常吃在员工食堂，很有亲和力。 C．蒙牛集团开创者牛根生每次到北京出差，就住在蒙牛驻北京办事处——一个绝不会超过三星级的宾馆。 D．世界船王包玉刚，他的一句名言道出了包括他在内许多商人的成功秘诀，即“在经营中，每节约一分钱，就会使利润增加一分，节约与利润是成正比的。”

13．下列选项中分析不正确的一项是(

)(3分) A．本文标题为“富贵与留余”，在文中，留余精神即富贵精神。 B．本文善于举出生活实例，具体有力地证明了观点，增强了说服力。 C．最后一段点明了“富贵”的内涵，就是要富有的同时，还能有修养，有正确的价值观，有社会责任感，生活健康优雅。 D．本文采用分—总结构，围绕“富贵”，先提出“留余精神”就是富而能贵的精神，接着举例证明生活中人们将“富”和“贵”等同视之，最后提出衡量富豪的标准。 14．结合文章内容，以及你自己对“富贵”的理解，说说社会生活中有哪些“富而不贵”的做法？请举出至少两种。(4分)

12．D 解析：文中说“留余”意思是“凡事要张弛有度、适可而止，不能穷奢极欲”，D项事例讲的是商人成功的秘诀，与“留余”无关。(3分) 13．D 解析：本文为递进式，而非分总式。(3分) 14．示例：①开着豪车，撞了人就跑。 ②在社交网站上炫富，炫跑车，炫名表等等。 ③为搏眼球，一些明星制造绯闻。 ④一些富人不顾及公众形象，且拒不道歉。(每点2分)

范文二：富贵与留余

前段时间，笔者去河南巩义著名的康百万庄园参观，一块悬挂在主宅过厅的“留余匾”让人印象深刻。

这块匾上，写着南宋王伯大的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”都说富不过三代，巩义康家却整整繁荣兴盛了十二代四百余年，富到“马行千里不食别家草，人行千里尽吃康家粮”，后来被慈禧赐封为“百万之家”，才有了“康百万”的名声。就是这么一个名门望族，训导子弟的家训居然是“留余”二字，意思是凡事要张弛有度、适可而止，不能穷奢极欲。

这种留余精神，其实是一种富而能贵的精神。漫想开去，康氏家族子弟中，应该不大会有现在这种飙车肇事之类的富家子弟行径吧？

之所以想到飙车肇事之类，原因就在于当今社会，“豪车”往往成为身份的象征。腐败官员使劲提高标配，富家子动不动就开几百万的豪华跑车。想来，住再好的房子，也不能搬到街头给大家看，只有车子，可以开来开去“炫富”，表明一种身份。富了就必然贵吗？我们老祖宗留下一个词叫“尊贵”，可没留下一个词叫“尊富”。但是，我们中的有些人，正在把富等同于贵。

所以，我国的奢侈品消费已经跃居全球第一了，富人们以此来表明自己的经济和社会地位。近日，还有一家视频网站专门制作了一期节目，让工作人员开着一辆价值500万元的豪华跑车，到北京工人体育场附近的酒吧街，看到有美女独自一人就上去搭讪。结果显示，驾500万豪车搭讪的成功率达70%以上，被搭讪的美女还说开好车的都是好人，更有主动要求留下联系方式的。而换上另外一款普通的汽车后，搭讪就完全不成功了。这样的测试显得有点无聊，但通过镜头中人这种“以车取人”的价值倾向，还是能咂摸出一些社会生态来。

开好车更容易被认定为“好人”，那就说明豪车的标签挺管用，能达到一种身份认同层面的优越感。于是，现实中的很多消费，都直奔“高大上”而去。很多楼盘往“翰林”“御府”“帝苑”上靠，或者直接就冠以豪、贵字眼，连学校广告都动不动扯上“培养贵族”。只不过，这些豪奢字眼背后涌动的富贵欲望，恰恰映射了一种暴发户心态，大众把一些不着调的富人冠以“土豪”绰号，实际上传达的还是富人的一种尴尬状态——富而不贵。

“富贵”二字，并不直接等于有钱，哪怕是多到烧坏点钞机也不行。与富贵相称的，更多是一种价值规范和人格素养、一种社会责任感、一种健康优雅阳光的生活方式。有作家把文化概括为四句话：“植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”我觉得拿这个标准衡量富豪，也算恰到好处。

薛世君

范文三：富贵与留余

富贵与留余

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前段时间，笔者去河南巩义著名的康百万庄园参观，一块悬挂在主宅过厅的“留余匾”让人印象深刻。

这块匾上，写着南宋王伯大的《四留铭》:“留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙。”

这种留余精神，其实是一种富而能贵的精神。漫想开去，康氏家族子弟中，应该不大会有现在这种飙车肇事之类的富家子弟行径吧,

之所以想到飙车肇事之类，原因就在于当今社会，“豪车”往往成为身份的象征。腐败官员使劲提高标配，富家子动不动就开几百万的豪华跑车。想来，住再好的房子，也不能搬到街头给大家看，只有车子，可以开来开去“炫富”，表明一种身份。富了就必然贵吗,我们老祖宗留下一个词叫“尊贵”，可没留下一个词叫“尊富”。但是，我们中的有些人正在把富等同于贵。

我国的奢侈品消费已经跃居全球第一了，富人们以此来表明自己的经济和社会地位。近日，还有一家视频网站专门制作了一期节目，让工作人员开着一辆价值五百万元的豪华跑车，到北京工人体育场附近的酒吧街，看到有美女独自一人就上去搭讪。结果显示，驾五百万豪车搭讪的成功率达70%以上，被搭讪的美女还说开好车的都是好人，更有主动要求留下联系方式的。而换上另外一款普通的汽车后，搭讪就完全不成功了。这样的测试显得有点无聊，但通过镜头中人这种“以车取人”的价值倾向，还是能咂摸出一些社会生态来。

开好车更容易被认定为“好人”，那就说明豪车的标签挺管用，能达到一种身份认同层面的优越感。于是，现实中的很多消费，都直奔“高大上”而去。很多楼盘往“翰林”、“御府”、“帝苑”上靠，或者直接就冠以“豪”、“贵”字眼，连学校广告都动不动扯上“培养贵族”。只不过，这些豪奢字眼背后涌动的富贵欲望，恰恰映射了一种暴发户心态，大众把一些不着调的富人冠以“土豪”绰号，实际上传达的还是富人的一种尴尬状态――富而不贵。

“富贵”二字，并不直接等于有钱，哪怕是多到烧坏点钞机也不行。与富贵相称的，更多是一种价值规范和人格素养、一种社会责任感、一种健康优雅的生活方式。有作家把文化概括为四句话:“植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。”我觉得拿这个标准来衡量富豪，也算恰到好处。

【选自观点中国】

题图 / “炫父”与“炫富” / 佚名

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范文四：杂文：“半饱”与“留余”

陈鲁民

大清相国陈廷敬，为官50余年，对康乾盛世的形成立下过汗马功劳。他一生清廉自律，甘于清寒，虽贵为宰相，却衣衫粗旧，饮食无珍蔬膏粱，常以“我自长贫甘半饱”而自励，被门人称为“半饱居士”。文学家金农写诗赞扬陈廷敬的清德余风:“独持清德道弥尊，半饱遗风在菜根”。《清史稿》给予他“清勤”定评。

离陈廷敬故居大约500里外的河南巩义，有个康百万庄园，一块悬挂在主宅过厅的“留余匾”上写着《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；　留有余，不尽之福以还子孙。”或许就是因为历代子孙都做到了自觉“留余”，凡事张弛有度，适可而止，留有余地，并远离穷奢极欲，结果康家整整繁荣兴盛了十二代四百余年，打破了富不过三代的规律。

“半饱”与“留余”，一是大清相国官箴，一是地方士绅家训，可谓异曲同工，反映了共同的境界与情怀。以“半饱”精神去做官，可保洁身自好，全身而退；以“留余”态度来治家，可保家业不衰，子孙出息。

“半饱”与“留余”，都强调的是凡事应见好就收，留有余地，最忌穷极尽绝。譬如说，吃饭要半饱，现代医学认为，吃七成饱正好，益于健康长寿，胡吃海塞，吃得脑满肠肥，则是百病之源；作画要留余，高明的画家，入画的景物再多，也总要在画面上留出二三分空白；赚钱要有所节制，不能独吞，自己赚钱也要给别人赚钱机会；　喝酒也要适可而止，酒至微醺，花至半开，是最佳境界。

“半饱”与“留余”的反义词就是贪婪与过分。贪吃、贪财、贪功、贪名、贪权，都没有好下场；而过于奢侈，过于招摇，过分享受，过度消费，则都是愚蠢之举。看看**、谷俊山、刘志军、郑筱萸之类贪官，本来就高官厚禄，享用不尽，却不知惜福，不守本分，放纵贪欲，拼命捞钱，贪污受贿，结果是贪吃吃到“大腹便便”，捞钱捞到腰缠万贯，最后换来个遗臭万年。

实践证明，用“半饱”思想来治愈物欲的贪婪，用“留余”精神来节制生活的奢侈，既是实事求是效果明显的明智之举，也是许多仁人志士的经验之谈。诸葛亮说“淡泊明志，宁静致远”，尼采说“一切烦恼皆来源于过多的欲望。”方志敏说“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”苏格拉底被学生拉去逛罗马市场，琳琅满目的商品让他看着头晕，对学生大发感慨：没想到居然有那么多我不需要的东西。

而以“半饱”对待功名利禄、以“留余”对待生活享受者，往往会全力以赴在工作和事业上，做出不凡建树。中国科学院院士裘法祖就是其中一员，他要求自己：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”一生淡泊名利，生活简单简朴，温饱即可；拼命工作，兢兢业业，废寝忘食，高标准要求自己；搞学问更是精益求精，苦心孤诣，最后，他的突出成就享誉医学界，被誉为中国外科医学奠基人，为我们树立了做人、做事、做学问的楷模。

“半饱”，是保持身心健康的硬道理；“留余”，是实现人生辉煌之大智慧。

范文五：“半饱”与“留余”

“半饱”与“留余”

陈鲁民

离陈廷敬故居大约500里外的河南巩义，有个康百万庄园，一块悬挂在主宅过厅的“留余匾”上写着《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”或许就是因为历代子孙都做到了自觉“留余”，凡事张弛有度，适可而止，留有余地，并远离穷奢极欲，结果康家整整繁荣兴盛了十二代四百余年，打破了富不过三代的规律。

“半饱”与“留余”，都强调的是凡事应见好就收，留有余地，最忌穷极尽绝。譬如说，吃饭要半饱，现代医学认为，吃七成饱正好，益于健康长寿，胡吃海塞，吃得脑满肠肥，则是百病之源；作画要留余，高明的画家，入画的景物再多，也总要在画面上留出二三分空白；赚钱要有所节制，不能独吞，自己赚钱也要给别人赚钱机会；喝酒也要适可而止，酒至微醺，花至半开，是最佳境界。

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