范文一:传统美德伴我行
传统美德伴我行
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们:大家好!
我是小学六年级甲班。今天我为大家演讲的题目是:《传统美德伴我行》。
同学们,中华民族是一个拥有五千年文明史的古国,中华美德源远流长,作为中国人,让我们倍感自豪的是我们的传统美德。高尚的道德品质是我们每个人都必须具有的,在我们身边道德品质高尚的人很多很多。
至今,许多感人至深的故事仍历历在目。身为一名新时代小学生的我,处处以他们作为自己的榜样。翻开历史:黄香九岁温席,小孔融儿时学会让梨,花木兰替父从军;看看今天:失去父亲的8岁唐银花安慰失明的母亲说:“妈妈——我就是你的眼睛”,在2008年汶川大地震中,九岁的林浩,面对生命危险,毫不畏惧,勇救两名同学。 2011年7月2日,在杭州滨江区的一个住宅小区,一个2岁女童突然从10楼坠下,在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子,孩子稚嫩的生命得救了,但吴菊萍的手臂被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折??这些具有传统美德的事例在中华民族的历史长河里数不胜数。他们如春风一样,感染着我们,打动我们纯洁幼小的心灵。有时,多一份孝心,对长辈来说就多一份温馨;多一个手势,对别人来说,就是多一份体谅;多一点耐心,对别人来说,就是多一份关爱;多一些分享,对别人来说,就是多一份温暖??是的~文明礼仪无处不在,它是中华传the play to the guiding role of urban development, to keep the city as a whole function relatively intact, the different character of the area, while maintaining the organic links sustainable urban transport structure, there is an urgent need to build urban rail transit, is conducive to strengthening the urban function, boot ", Deputy Municipal
统美德宝库中的一颗璀璨明珠,是中国古代文化的精髓。古训曰:“不学礼,无以立”、“人无礼而不生,事无礼而不成,国无礼则不宁”。
记得五年级时我看到过这样一个感人肺腑的故事,一个普普通通的儿子他用自己的身体挽救了病危的母亲,这让天下所有的母亲收获到了一份慰藉,每次想起这个故事都让我忍不住泪流满面。2004年9月,一对母子在上海附属医院做了一个非常特殊的手术:医生从年仅38岁的儿子身上摘取出一个鲜活的肾脏,然后移植到了身患绝症,已经年过花甲的母亲体内。这个让无数世人称颂的孝子名叫田世国,是广州事务所的一名律师,在母亲因身患尿毒症而痛不欲生的关键时刻,他决定捐肾救母。2004年3月26日,田世国接到弟弟打来的电话,顿时脸色大变。原来他的妈妈被确诊为尿毒症,而且已经到了晚期。当天晚上,他就马不停蹄的赶回了老家,看到了年迈的母亲躺在病床上,他再也抑制不住自己的情绪。顿时,眼泪模糊了双眼。躺在床上的母亲没有了昔日的光彩,被病魔折磨的不成样子了。医生告诉他母亲一定要做肾脏移植手术,可是他的母亲已经年过花甲,所以手术风险会很大。田世国听了医生的话并没有灰心,他毅然决定给母亲进行移植手术。医生还特别告诉田世国,说捐一个肾虽然对以后的生活影响不大,可一旦唯一的肾脏受到损害就会危及生命,所以还是慎重考虑。可田世国却说:“我妈操劳一辈子,该好好的享福了。所以,无论怎样,我一定要救她。反正我是从妈妈身。体里出来的,给妈妈捐一个肾,就当是再回去了??”手术开始了,医院十几名医护人员轮流上阵,他们和这对母子一起展开了一场充满骨血真情的生命保卫战。手术一直持续到下午1点50分,让人欣慰的是手术the play to the guiding role of urban development, to keep the city as a whole function relatively intact, the different character of the area, while maintaining the organic links sustainable urban transport structure, there is an urgent need to build urban rail transit, is conducive to strengthening the urban function, boot ", Deputy Municipal
进行得很成功。田世国的义举,充分体现了我们中华民族孝敬长辈的优良传统,带给我们的是一种感人至深的心灵冲击。
同学们,其实我们不一定要像故事中的田世国做出什么惊人的大事,只要从身边的小事做起,就可以感受到美德所带来的快乐。记得有一次,我和妈妈去镇上买了好多大包小包的食品正准备坐车回家,忽然我看见一位老爷爷也准备坐车,他干瘪的脸像个风干的橘子。手扶拐杖的他正艰难的一步一步向前走着,于是,我赶紧跑过去将车门打开,让老爷爷先坐上去。在老爷爷与我擦肩的那一刹那,他对我微笑了。虽然只是嘴角微微扬起,但我的心好像被阳光照耀般温暖。是啊,美德不就是通过这种平凡而细小的事而传播的吗,那么一个小小的动作,就把我与老爷爷的距离拉近了一大步。这让我想到,如果我们每一个人都愿意做那么一个小小的动作,即使是不认识的人也会对你微笑,这是多么值得让人高兴的事情啊。
古人言“小而不为,老来何为,”,作为新时代的小学生,我们应当是传播美德的先锋,文明礼仪的标兵,我相信如果人人都能讲文明,有礼貌,那我们的生活将会更加美好。亲爱的同学们,我们不求做一翻惊天动地的大事,只要从小事做起,从一点一滴做起,让我们行动起来,和美德手拉手,弘扬中华传统美德~
我的演讲到此结束,谢谢大家~
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范文二:传统美德伴我行教案
传统美德伴我行之1------拾金不昧 教学目标
认知:
1知道同学们应该有拾金不昧的精神。
2知道拾金不昧是中华民族的传统美德。 3知道同学们的拾金不昧的事例。
情感:
1为丢失财物的人感到担心,愿意帮助找到失主。 2体验帮助他人时的快乐心情。
行为:
捡到财物时交还给失主或者交给警察。
教学重点:
使学生们知道是拾金不昧是一种中华民族的传统美德,能在拾到东西
时第一反应就是找到失主或者警察。 教学难点:
激发同学们的拾金不昧精神。
教育过程
一导入
1教师提问同学们以前捡到过东西吗,捡到过的同学是怎么做的,我
们应该怎么做,带着这些疑问我们来看一段动画片。 二放映动画片(动画片大概十分钟)
1看完动画片,教师问同学前面问题的答案。 2教师问同学这段动画片说了一个什么故事。(一个拾金不昧的故事)
3教师提问你们知道拾金不昧是什么意思吗,(金:金钱,财物。昧:隐藏。捡到东西不据为己有)
三引申
拾金不昧是一种传统美德,古代就有许多这样的人你们能想一想古代有什么人拾金不昧,
事例
曾经有个秀才叫何岳在夜晚走路时捡到200余两白银,但是不敢和家人说起这件事,担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨,他带着银子来到他捡到钱的地方,看到有一个人正在寻找,便上前问他,回答的数目与标记都与他捡到的相符合。那人很感激他就想从中取出一部分钱给他,何岳说:“捡到钱而没有人知道,就可以算都是我的东西了,我连这些都不要,又怎么会贪图这些钱呢,”那人说了谢谢就走了。 小结
拾金不昧是中华民族的传统美德,我们也要有这种美德,当我们把捡到的东西交给丢了东西的人时,他会很开心,我们自己也会为自己做了一件好事而开心
四全课小结
通过这节课,我们主要学习了拾金不昧这一品德,每个人都应该有拾金不昧的精神,在帮助了他人的同时自己也会很快乐,我们都要做一个拾金不昧的好孩子。
教后札记:
传统美德伴我行之2------孝敬父母
教学目标:
1.让学生了解父母之爱,感受父母之情,体验亲情的无私和伟大,即让学生懂得为什么 要孝敬父母。
2.让学生学会如何去理解父母、尊敬父母、体谅关心父母,与父母和谐相处,从现在做起从点滴以实际的行动孝敬父母,即让学生懂得怎样去孝敬父母。
教学重点:怎么样孝敬父母
教学过程:
一、 听阎维文的歌曲《母亲》创设情境导入主题
附歌词: 你入学的新书包有人给你拿,你雨中的花折伞有人给你打, 你爱吃的(那)三鲜馅有人(他)给你包,你委屈的泪花有人给你擦啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈,这个人给了我生命,给我一个家啊,不管你走多远,无论你在干啥,到什么时候也离不开,咱的妈。你身在(那)他乡住有人在牵挂,你回到(那)家里边有人沏热茶,你躺在(那)病床上有人(他)掉眼泪,你露出(那)笑容时有人乐开花,啊,不管你多富有,无论你官多大,到什么时候也不能忘
问:为什么不管你多富有,无论你官多大,到什么时候也不能忘,引出主题:孝敬是中华民族的优良传统,我们要孝敬父母二、感受父母崇高、无私和伟大的爱:为什么要孝敬父母(感念亲恩)
A.初步感受
让学生看图片,认识两个人:父亲,母亲。
教师明确:母亲永远给我们挡风雨,父亲一直牵着我们的手;父母的爱是寒冬里的一把火,是黑暗里的一束光明。父母的爱是崇高的、无私的和伟大的~
B.深入认识
1.老师讲有关父母关心爱护儿女的真实故事。
?六旬老父捐肾救子: 2003年2月,湖北60岁的农民父亲胡介甫将自己的肾脏移植给了患“尿毒症”的儿子,固执的父亲不容拒绝地告诉儿子胡立新:“没什么比你的命更重要,我宁可自己没命,也不能看着你死~
?年轻母亲舍身救儿: 2004年8月27日下午,沈阳市五里河公园5岁的男孩童童掉进鲨鱼池。35岁的母亲刘燕当时也顾不上将手上的相机和肩上的背包放下,直接跳入鲨鱼池中将儿子救出。刘燕在接受采访时只说了一句话:“儿子就是妈妈的全部。”
提问学生:从上面的故事里你看到了什么,
2.学生讲自己和父母的故事:父母为我们做了很多很多,请讲: ?父母令你最感动或者最难忘的一件事
?父母令你最高兴的一件事
3.父母并不能每时每刻都在做令儿女特别感动的事情,有的学生甚至没有过这种体验,但他们平凡的工作足以令人感动。请学生讲一讲父母平凡而辛勤工作:
父母做什么工作,什么时候上下班,工作时间长吗,你觉得你的父母辛苦吗,他们为什么要这样辛苦地工作呢,
4.听听父母的心声。(可以请家长发言谈培养孩子的感受,或放家长的录音)
5.播放歌曲《天下父母心》
附歌词:吃了多少苦 受了多少累 你们为抚养儿女 遭了多少罪 头发白了 不会再变黑 皱纹添了 不会 再消退 起过多少早 贪过多少黑 你们为培养儿女多少心也被操碎 眼睛花了 走路已驼背 牙 齿掉了 说话常琐碎 常言说 可怜父母心 直到我们有了儿女 才能真正体会 最感动就是天下父 母心 儿女长大要去飞 老人怕给添累赘换一杯茶水 铺一下床被 问一问饭菜 合不合口味 父 母如今 到了这个年岁 健康长寿 多少钱也买不回 常言说 可怜天下父母心 直到我们有了儿女 才能真正地体会 最感动就是天下父母心老人健康长寿 多少钱也买不回
6.心灵表白
同学们现在你们有话对爸爸妈妈说吗,现在你最想对爸爸妈妈说的一句是什么,
二、 如何孝敬父母,(学会做人)
就像前面歌曲里的歌词所说:?父母为我们吃了多少苦 受了多少累,那么我们该怎么孝敬父母,
1.孝敬父母是中国的传统美德。教师讲一个古代儿子孝敬老母亲的感人故事:《挨杖伤老》:汉朝时,大梁有个叫韩伯愈的人,他的母亲对他管教很严格,稍微有点过失,就举杖挥打。无论母亲打多重,他都没有怨言不掉眼泪。可是,有一天伯愈在挨打时,竟然哭得很伤心。母亲觉得奇怪,问道:“往常打你时,你都能接受,今天为什么哭泣,”伯愈回答道:“往常打我时我觉得疼痛,知道母亲还有力气,身体健康,但是今天感觉不到疼痛,知道母亲身体不如以前,体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不能忍受。”
学生评价韩伯愈(是一个孝子,性格善良,孝敬母亲) ?讲一个现代儿子孝敬母亲的感人故事:2004年9月底,在深圳一家律师事务所工作的田世国得知母亲刘玉环患尿毒症后,偷偷跑到上海中山医院作了血样检查;配型成功后,瞒着母亲,毅然将自己的一个肾脏移植给她。 问:从这个真实的故事里你看到了什么, 2.请每个学生写几句简短的话概括:谈一谈怎样孝敬父母,
让同学读一读自己写下的话,请家长点评,谈关于孝敬的看法 3.父母很希望听到儿女祝福的话语,如果要写一句祝福的话在父母生日时送给父母,应该怎么写, 比一比谁写得好
4.下面都是孝敬父母的表现,哪些是同学们做得最好的,请讲一讲让同学们学一学
?了解父母各个方面(如:爸爸妈妈的工作是什么,辛苦吗,爸爸妈妈最喜欢吃的食物是什么、你了解爸爸妈妈的身体健康状况吗,你爸爸妈妈的生日是哪一天)
?尊敬父母,对父母有礼貌,听从父母的正确教导,不当面顶撞父母,不和父母发脾气
?生活节俭,无浪费现象,不乱花钱,不向父母提过高要求 ?帮父母做力所能及的家务,减轻父母负担。
?有心事主动和父母说,经常与父母聊天(多和父母沟通) ?碰到一些比较重大的事情,要和父母商量,征求和认真考虑父母的意见.。
?外出时,在征得父母同意后,应把去向和时间告知父母(未成年人保护法)
?努力学好各门功课,经常主动向父母汇报自己在学校的学习生活情况,不让父母操心
?父母亲有做得不对的地方要诚恳的指出(实话实说) 5.巧解孝敬误区:学生讨论下面同学的做法
?有一位成绩优秀的学生,父母对他的期望很高,他自己对自己的要求也很高,每天一回家就马上学习。最近学校开展孝敬父母的活动,要求学生在家能帮助父母承担一些家务劳动。但小林却说:“学习成绩优秀就是孝敬父母,其他都是多余的。(不懂得做人的基本道理,学习成绩再优秀也不行)
?小刚是一名初一学生,在学校里活泼开朗,可回到家却不愿和父母讲在学校的事,有什么心事也不愿和父母讲,总是一个人独自呆在屋里。问他为什么,他说:“父母只会唠叨,和他们没什么好说的。”(缺少沟通)
?在课堂上,老师批评现在社会上一些不赡养父母的错误行为。小明说:“等我工作后,每月都给父母生活费就行了。”只是每月给父母生活费就是孝敬父母吗,(孝敬父母,不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务,而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母,更要精心照顾,耐心安慰,在精神上让父母感受到子女的爱更为重要)
?一位学生在接受了孝敬父母的教育后写下了一段话:为了我们的妈妈,我们应该好好学习,将来让妈妈过上幸福的生活,不再让妈妈做又苦又累的生活,让妈妈过世界上最好的生活~妈妈,等着我给你过最幸福的生活吧。
6.除了要孝敬我们的父母之外我们还要孝敬爷爷奶奶和身边的老人,最后请听有关孝敬的歌曲:《孝敬父母》
附歌词孝顺是疼爱 孝心是祝福,孝敬就是帮父母忙忙家务下下厨,瓜果梨桃买给父母尝尝鲜,订份晚报常为父母读一读,孝敬父母常把爱当作儿女的礼物,父母的一颗心 围着儿女转,孝敬父母让老人想起儿女就满足,孝顺是疼爱 孝心是祝福,孝敬就是陪父母唠唠家常散散步,赶上长假多带父母去旅游,星期礼拜常跟父母住一住,孝敬父母常把爱当作儿女的礼物,父母的一辈子 吃了多少苦,孝敬父母让老人的晚年享享清福
教师总结发言:
刚才这首歌唱出了孝敬父母的一些具体作法,孝敬父母是中华民族的传统美德,是做人的最基本道理,通过这节课我们对如何孝敬父母也有了深刻的认识,其实孝敬父母并不是要求我们以后轰轰烈烈的去为父母做什么大事,而是要求我们从现在做起,从点滴做起;有时候关心孝敬父母,就是陪父母聊聊天,就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱,甚至只是一个微笑。虽然父母爱我们并不想过要什么回报,但是只有父母付出的爱,没有我们回报的爱,这爱是不公平的。
除了父母我们身边还有很多关心我们的人,我们的老师、同学和朋友,甚至我们的祖国都是关心我们的。所以只有互相付出爱,一个家庭才能美满,人们在学校里、在社会里才能和谐相处;大家都能献出爱国家才能兴旺;只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间~(结束) 教后札记:
传统美德伴我行之3------ 粮食来得真不容易
教学目标:
知识与技能 通过了解水稻、小麦、高粱等粮食的生长过程,知道庄稼需要许多人的辛勤劳动。了解本地区主要生产的粮食品种。 过程与方法 运用多种形式,如讨论交流、资料调查、讲故事等。 情感、态度与价值观 对农作物生长过程的了解,让学生知道粮食来之不易。培养学生爱惜粮食,爱惜农作物的习惯。
活动重点 感受粮食来之不易与农民伯伯劳动的辛苦。 活动准备 老师:录像带〈〈粮食的生产过程〉〉,古诗〈〈悯农〉〉。 学生:提前向父母或他人询问粮食是怎么来的,
活动过程
一、导入:
我们讲了在秋天这个收获的季节中,我们要学习和发现一些农业知识。那么,这节课我们就接着学习第二个农业知识:粮食来得真不容易
二、组织活动
1、学生自由讲自己调查的情况和结果,以及学生自己头脑中认为的粮食得来方式。
2、老师带学生看书学习粮食得来的经过。
3、(插秧、播种----浇水施肥,植物生长---收割---扬场---加工----白米饭或白面。)
4、看录像带〈〈粮食的生产过程〉〉。
三、学习爱惜粮食的传统美德。
(1)过渡:正因为粮食来得真不容易,所以我们要珍惜粮食。 (2)学生讲观察他人吃饭的情况。
(3)师生讨论:我们该如何节约爱惜粮食,
A 不剩饭,不洒饭,不倒饭,吃多少盛多少饭,多余的打包带回家。(学生倒饭调查)
B 讲日本老板到中国做客吃饭的故事。
C 讲海船上锅盔馍救了一船人的故事。
D 判断谁对谁错。
四、学习古诗〈〈悯农〉〉。
五、每课小故事。(《科普知识故事》中与粮食相关的故事:一篮“黑头发”和“谷子脱皮”。)
教后札记:
传统美德伴我行之4------传统礼仪
教学目标
1、懂得礼仪是中华传统的一种美德。
2、在生活中应该注意哪些文明礼仪的行为。
3、结合自己并能谈发生在身边的事所受到的启示。 教学重点
如何按照礼仪去规范自己的行为。
教学时数:1
教学过程:
一、 复习回忆,导入新课。
1(指名学生讲:《三顾茅庐》的故事。
2(板书课题:出示:有关传统礼仪的内容。
3、教师导入:坐是一种静态造型,是非常重要的仪态。在日常工作和生活中,离不开这种举止。对男性而言,更有"坐如钟"一说。端庄优美的坐姿,会给人以文雅、稳重、大方的美感。 二、初步体验,纠正错误
1(要求:坐姿练习
(1)自己做,让同学或者。
(2)同学之间谈论自己所做的礼仪,明白其中的道理。
2(指名说出自己的理解。
3(同学交流。
三、教师讲解句意与故事:(讲)
1、女子八种优美坐姿
(1).标准式
轻缓地走到座位前,转身后两脚成小丁字步,左前右后,两膝并拢的同时上身前倾,向下落座。如果穿的是裙装,在落座时要用双手在后边从上往下把裙子拢一下,以防坐出皱折或因裙子被打折坐住,而使腿部裸露过多。 坐下后,上身挺直,双肩平正,两臂自然弯曲,两手交叉叠放在两腿中部,并靠近小腹。两膝并拢,小腿垂直于地面,两脚保持小丁字步。
(2).前伸式
在标准坐姿的基础上,两小腿向前伸出两脚并拢,脚尖不要翘。
(3).前交叉式
在前伸式坐姿的基础上,右脚后缩,与左脚交叉,两踝关节重叠,两脚尖着地。
(4.)屈直式
右脚前伸,左小腿屈回,大腿靠紧,两脚前脚掌着地,并在一条直线上。
(5).后点式
两小腿后屈,脚尖着地,双膝并拢。
(6).侧点式
两小腿向左斜出,两膝并拢,右脚跟靠拢左脚内侧,右脚掌着地,左脚尖着地,头和身躯向左斜。注意大腿小腿要成90度,小腿要充分伸直,尽量显示小腿长度。
(7).侧挂式
在侧点式基础上,左小腿后屈,脚绷直,脚掌内侧着地,右脚提起,用脚面贴住左踝,膝和小腿并拢,上身右转。
(8).重叠式
重叠式也叫"二郎腿"或"标准式架腿"等。在标准式坐姿的基础上,两腿向前,一条腿提起,腿窝落在另一腿的膝关节上边。要注意上边的腿向里收,贴住另一腿,脚尖向下。 重叠式还有正身、侧身之分,手部也可交叉、托肋、扶把手等多种变化。
二郎腿一般被认为是一种带有不严肃,不庄重的坐姿,尤其是女子不宜采用。其实,这种坐姿常常被采用,因为只要注意上边的小腿往回收,脚尖向下这两个要求,不仅外观优美文雅,大方自然,富有亲近感,而且还可以充分展示女子的风采和魅力。
2、男子六种优美坐姿
(1).标准式
上身正直上挺,双肩正平,两手放在两腿或扶手上,双膝并拢,小腿垂直地落于地面,两脚自然分开成45度。
(2).前伸式
在标准式的基础上,两小腿前伸一脚的长度,左脚向前半脚,脚尖不要翘起。
(3).前交叉式
小腿前伸,两脚踝部交叉。
(4).屈直式
左小腿回屈,前脚掌着地,右脚前伸,双膝并拢。
(5).斜身交叉式
两小腿交叉向左斜出,上体向**,右肘放在扶手上,左手扶把手。
(6).重叠式
右腿叠在左腿膝上部,右小腿内收、贴向左腿,脚尖自然地向下垂。
每一个人从小都要注重自己的礼仪表现,举止要文雅,风度,大方。使他们能够健康成长。
四、总结全文,布置作业 (说与写)
1。你从中学到了什么,
2(结合自己或者身边这样的故事,写一段自己的认识。
3、自己练习。
教后札记:
传统美德伴我行之5------弟子规
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读并能背诵弟子规。
2、感悟并体会这句话的大意。
3、结合这句话的意思并能谈出自己的所受到启示。 教学重点
理解句子的含义以及受到的教育。
教学时数:1
教学过程:
一、 复习回忆,导入新课。
1(指名学生谈:王勃所至。
2(板书课题:弟子规。
二、初读课文,读通读顺 (读)
1(出示自读要求:
(1)读准字音,读通句子。
(2)借助工具书理解句子。
2(指名读课文,正音。
3(教师范读。
4、指名交流。
?读一读:你能读正确吗,边读边体会语句的意思。
?品一品:读出味吗,做到有滋有味读词语。
3?说一说:能用自己的语言来说明意思吗,
4(再读句子,找出令你最受到启示的一点来。
三、教师讲解句意与故事:(讲)
1、第一句:父母亲生病时,子女应当尽心尽力地照顾,一旦病情加重时,要昼夜服侍,不可随意离开。第二句:办理父母亲的丧事完全要按照礼法去做,祭祀要完全出于诚心,对待去世的父母就如同他们在世一样,也不可以为了面子铺张浪费,才是真的孝顺。
2、故事:
1?汉文帝侍母:汉文帝是西汉时有名的皇帝,却很孝顺母亲。虽然自己每天要都要处理许多的要事,但他从没有忘记到母亲的房间去问侯,后来母亲病原体了,他日夜精心服侍,衣不解带,目不交睫,从未睡过一个安稳觉。母亲吃药时总是先尝尝。常言到:久病无孝子,他却从不敢懈怠,长过三年之久,实在难能可贵,成为千古佳话。
2?孝感动天:董永是一个穷人家的孩子,母亲去世后与父亲相依为命,后来父亲也离他而去,可他连葬父的钱都没有,为了埋葬父亲,他只好把自己典押给有钱的人家去当雇佣,他感动了上苍,九天仙女下凡帮助他还清了债务。
这两个故事告诉我们都要善待父母,孝顺双亲。 四、总结全文,布置作业。(说与写)
1。你从这弟子规中学到了什么,
2(结合自己或者身边这样的故事,写一段自己的认识。
传统美德伴我行之6------勤俭节约是美德
教学目标:
1、知道勤俭节约是中华民族的传统美德。
2、懂得勤俭节约光荣,铺张浪费可耻。
3、养成生活接见,不比吃穿,不浪费钱物的习惯。
教学重点:懂得期间节约是中华民族的美德,养成勤俭节约的美德。
教学准备:投影、录音等。
教学过程:
一、谈话激趣,揭示课题
1、老师:新的学期又来到了,我看到好多同学又背着新书包来学了,你买了新书包了吗?
2、调查班级中购买新的学习用品的情况。
3、小结:看来,有些同学的旧书包还是可以使用的,但是又买来新的书包,有些同学虽然书包旧了,但是还坚持使用。这就是勤俭节约的表现。勤俭节约是我们中华民族的优良传统,同时又是个人的良好道德表现。
二、学习课文,明白道理
1、导入:你听说过南京路上好八连的故事吗?结合课文的第一节,让学生介绍以下“南京路上好八连”
2、学生自学课文,思考问题;
(1) 解放初期,好八连是如何做到勤俭节约的?
(2) 改革开放以后,好八连勤俭节约的美德是表现在哪些方面?
3、教师提问:时代进步了,人民的生活水平提高了,所以有些同学认
为勤俭节约已经过时了,你就认为这种说法对吗?
4、教师根据学生讨论相机进行板书:
生活节俭
1、勤俭节约是美德 不比吃穿
不浪费钱物
5、任何事情都要从自己做起,你今后准备怎样做呢?
三、联系生活,深化认识
(1) 完成书后“议一议”,使学生懂得如何支配自己的零花钱。
(2) 完成书后“辩一辩”,加深学生对“节约”和“浪费”的认识。
(3) “考考你”,遇到下面的情况,你怎么办?
A、 你的球鞋脱胶了。
B、 春游到了,同学们都在商量带什么食品做午餐。
C、 你整理房间时,发现家里有许多费旧报纸。
D、 妈妈给你5元钱买早饭,可是你只有花了2元,还有3元。
四、总结课文,课外延伸
1、学生谈谈学习这篇课文以后有什么新的认识?
2、课外延伸:布置体验作业:
(1) 书后练习“做一做”
(2) 调查实践:新年刚刚过去,我们每一个同学都收到了不少压岁钱,怎么支配这些钱呢?在班级中开展一个“压岁钱怎么花”的中队活动。
教后札记:
范文三:中国传统美德主要内容的梳理和研究
万方数据
万方数据
灵轨迹,可以发现,在他们一颗颗滚烫的赤子之心中, 学人勤奋好学、刻苦读书的典范。像这样的例子在我 国历史上举不胜举。如果说,这只是知识分子和上层 无不充满着忧国忧民的思虑,深隐着魂系国运的忧 人士刚健有为、自强不息精神的表现,那么,“人穷志 患。这种忧忠精神正是我们中华民族居安思危,自强 不穷”,“铁杵磨锈针”,“刀子不磨要生锈,人不学习要 不息,奋发图强的精神动力,它往往在祖国前途命运 落后”等民间俗谚,以及不少人径用“自强”作为自己 风云激荡中唤醒我们的民族意汉,唤酸千千万万的中 华儿女走上救国之路。可见,忧患意识是我们民族一 的名字,则反映了自强不息精神的普遍化和社会化。 我们的祖先历来推崇自强不息的高尚品德。他们凭 种极其宝贵的精神财富,也是中华民旅的传统美德, 着这种精神,创造了中华民族光辉灿烂的文化,留下 值得我们世代相传,永远发扬光大。 了许许多多动人
(6)成仁取义的献身精神。“成仁取义”,语出《论 的故事。除上面提到的一些事例外,
还有诸如女娲补天、精卫填海、夸父逐日、愚公移山之 语》和《孟子》。iL子说:“志士仁人,无求生以害仁,有
杀身以成仁。”(《论语?卫灵公》)孟子说:“生,亦我所 类的神话传说和寓言,以及越王勾践卧薪尝胆复吴
欲也;死,亦我所欲也。二:者彳:刚得糠,禽生而取义者 仇、司马迁忍辱含垢著《史记》、李时珍踏遍青山穷搜
j成仁,盂日取义,惟其博采修订《本草纲目》、徐霞客游历中华投身实践写成 也。”(《孟子-告子上》)“孔 I 义 尽,所咀仁至。”(《宋史?文灭祥传》)孔子把“仁”,孟子 《徐霞客游记》等历史故事。在这些神话传说和寓言 将“义”作为他们最高的道德理想。为了实行“仁”和 故事中,可以看到我们的祖先是如何为实现自己的理 想而自强不息、艰苦奋斗,最终把理想变成现实的。 “义”,不惜“杀身成仁”和“舍生取义”。杀身成仁、舍 我们读一读这些神话传说和寓言故事,对照祖先们作 生取义,是见义勇为的最高表现和最高境界。这种至 真、至善、至美的崇高德行,历来为我们中华民族所景 出的榜样,可以吸取无穷的力量,激发起自己为实现
伟大理想和崇高目标而奋勇拼搏的雄心壮志,成为对 仰和赞美。所谓杀身成仁、舍生取义,是指把“仁”和
“义”或崇高理想和高尚人格看得高于一切。当面临 祖国对人民有用的人才。
(5)居安思危的民族忧患精神。所谓忧患精神, 生死抉择的关键时刻,要求人们以“仁”“义”为上,在 从本
质上讲,就是,种社会责任感,一种历史责任感, 必要的时候不惜以自己的生命去捍卫“仁”和“义”。 是
从而显示出“人生自占谁无死,留取丹心照汗青”(《宋 个人对祖国和人民高度负责,把一己同国家、民族
史?文天祥传》),“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人问” 的命运联系起来的表现。通过对潜在危机的洞察,提 出预防措施或主张,从而表达主体关心民族、国家生 (于谦:《咏石灰》)的大无覆的献身精神和英雄气概。 存发展的忧虑心理。我们中华民族历来具有忧患精 这在我国古代既表现为田横式的悲壮就义,也表现为 神的优良传统。《盂子》提出“生于忧患,死于安乐。” 李离等为维护国法和正义而气壮山河的“视死如归”; 既表现为缩高式的以身殉道义和龙阳典史那样的以 (《孟子?告子下》)《易传》则更明确提出“危者,安其危 死请命,也表现为魏公子乳母那样的舍己救人 。 者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也,是故君子 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国 在我国历史上,由于阶级对克和阶级斗争尖锐复杂,
家可保。”(《周易?系传辞》)西汉前期,统治者还沉浸 为社会正义和人类进步而进行的斗争,总是非常的艰
在歌舞升平中,而贾谊敏锐地看到蕴藏着的社会矛盾 难卓绝,也更多地需要付出生命的代价。今天,我们
的社会虽然已经发生了巨大的历史变化,需要人们为 在发展,将危及国家的存亡,从而提出了“居安思危”
正义、道义而舍生献身的情形已经不是很酱遍的了。 的思想(见《治安策》)。唐代魏征在辅佐李世民为政
但由于国内的阶级斗争仍然在一定范围存在,由于各 过程中,通过总结隋亡的历史教训,认为隋之灭亡,在 种社会矛盾仍然复杂,善与恶、正义与非正义的矛盾 于“安不思危,治不念乱,存不虑亡”所致。为此,他指 出:“思隋氏以为鉴,则存亡治乱可得而知。若能思其 斗争有时还很尖锐,为坚持真理和正义,为祖国的繁 所以危,则安矣;思其所以乱,则治矣;思其所以亡,则 荣和人类的进步,有时会需要我们作出崇高的献身。 存矣。”(《旧唐书》第8册第71卷第2554页,中华书局 因此,我们仍然需要继承和发扬见义勇为以至杀 身成 1975版)魏征的体验,可以说是对中国古代“居安思 仁、舍生取义的传统美德。危”观念的深刻总 结。到了宋代,范仲淹又发出了“先 (7)见利思义的重义精神。见利慝义是我国古代 天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱,而明末 一种职业美德。职业作为一种谋生的手段,不能不讲
顾炎武则用“天下兴亡,匹夫有责“的呐喊,来表达自 利;但是,职业人员要取利,又必须受道德的制约,这
己的忧患意识。他们都在一定程度上表述了以天下 就是要遵循“见利思义”或“以义制利”的原则。在这
国家为重的思想感情。我们追寻历代志士仁人的心 方面,先贤们作了许多有价值的论述。孔子说:“见利 63 万方数据
思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人 (9)诚实守信的诚信精神。诚实守信是做人的基 矣。”(《论语?宪问》)他还公开表白:“富与贵,是人之 本准则,也是社会道德和职业道德的一个基本规范。
所谓诚信,就是诚实而讲信用,也是忠诚信义的概括。 所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶 也,不以其道得之,不去也”(《论语?里仁》);“不义而 在中国传统道德中,诚信被视为“立政之本”、“立人之 本”、“进德修业之本”。诚信作为职业道德的一般要 富且贵,于我如浮云。”(《论语?述而》)这里讲的是“以 道制欲”和“义以后取”。对于利,如果符合道义,取之 求,关键在于“信”。“人而无信,不知其可。”(《论 语? 无妨,如果不符分 必,即使荣华?X贵,也不能获取。 为政》)“言 而无信,何以为言?”(《春秋毂梁传?僖公二 这种“以利制欲”,义以后取”的芯想,后来为孟子所 十 二年》)“治家而无信,不可行于家;治国而无信,则 继承和发扬。孟子说:“非其道,则一箪食不可受于
不可行于国。”(宋?林之奇:《文侯不爽猎人奇》)“人之 人;如其道,则舜受尧之天下,不以
为泰。”(《孟子?滕 所助在信,信之所本在诚。”(《新唐书?陆贽传》)“不信
不立,不诚不行。”(宋?晁说之:《晁氏客语》)“与人相 文公下》)这都集中表现了儒家先哲见利思义和以义
制利的原则。这种原则早已成为我们民族的道德价 处之道,第一要谦和诚实。”(清?陈弘谋:《训俗遗规》)
值取向。这种道德价值取向告诉我们,对于“利”要有 “以诚信为本者,谓之君子。”(唐?武则天:《臣轨》)“自
谋不诚,则欺心而弃己;与人不诚,则丧德而憎怨。” 一种理性的制约,不苟取,不妄得,不受不义之财。这
(宋?杨时:《二程粹语》)“至诚则金石为开。”(晋?葛 种道德意识对我们民族的文明进步产生了十分积极 的影响,它渗入我们“民族心”的深处,启示人们自觉 洪:《西京杂记》)这些警旬格言,是先贤在立身处世方 地与唯利是图、见利忘义的丑恶行为划清界限。这无 面留给我们宝贵的精神财富。无论是人际交往,还是 国家大事,前人均为我们树立了典范。尾生信守女友 论是对我们个人防止自身的堕落,保持自身的心灵健 康,还是对社会的反腐倡廉,以及建立和完善社会主 之约,抱柱而亡,为后世所美;范式千里跋涉,遵时践 义市场经济的道德秩序,都具有重要的意义。 约叙友情,受众人称赞;诸葛亮七擒盂获,以诚信取胜 (8)忠于职守的敬业乐业精神。中华民族具有艰 蛮夷;郑和七下西洋,亦以诚信结交于异邦。由此可 苦奋 斗、勤劳创业的优良传统,“忠于职守、敬业乐业” 见,诚信不仅是个人立身处世的道德规范,也是维护 是这
国家尊严和声望的指导方针。如背信弃义,食言而 一传统在职业道德中的集中体现。忠于职守、敬
肥,朝令夕改,反复无常,就会失信于民,带来祸端。 业乐业是传统职业道德的基本原则。忠于职守反映
的是坚守在自己的工作岗位上勤奋工作、忠实地履行 <公民道德建设纲要>把诚实守信列为社会主义职业
自己应尽的社会职责。其精神实质,就是把职业当作 道德的一项基本内容,正是继承和发扬了我国古代这
自己的事业,兢兢业业地为之奋斗,终身不懈。因此, 一传统美德。忠于职守,敬业乐业表现了人们的高度 的社会责任感 (10)尊老爱幼的公德精神。尊老爱幼既是中华 和历 民族传统的家庭美德,也是传统的社会公德。作为传 史使命感,是人们在职业活动中的高尚品德。对 此,先贤们作过许多论述。早在春秋时期,孔子就提 统的家庭美德和社会公德,尊老爱幼历来为我们民族 出“敬事丽信”(<论语?学而)),后来《礼记?学记 高度重视。早在儒家所追求的大同社会理想中,就以)更明="" 。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、="" 确提出“敬业乐群”一语,其所谓”敬事”、“敬业”均指="" 疾者皆有所养”(《礼记?礼运》)作为重要内容。后来="" 的是忠于职守、全心全意地做好自己的工作。朱熹="" 说:“敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。”(《朱子语类》="" 孟子提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”="" 《孟子?梁惠王上》),首先要求人们在家行孝道,做到="" 卷一一九)这种“不怠慢、不放荡”的敬业精神,正是从="" “老吾老”,即孝敬、奉养自己的父母,然后进而“以及="" 业人员搞好本职工作所应具备的思想品德。故朱熹="">论语?学而)),后来《礼记?学记>
又说:“敬字工夫,乃是圣门第一义 无事时,敬在 人之老”,即以孝敬自己父母的感情推及到去尊敬天
里面:有事时。敬在事上;有事无事,吾之敬未尝间 下的其他老人;做到“幼吾幼”,即抚爱、教育好自己的
子女(然后进而“以及人之幼”,即以对自己子女的爱 断。”(<朱子语类)卷十二)只有做到敬业,才能产生巨>朱子语类)卷十二)只有做到敬业,才能产生巨>
大的思想动力,进而达到乐业,自觉地。乐事劝功”,并 心推及到去爱天下人的子女。由此可见,所谓尊老敬
老首先是要孝敬父母,然后推及到尊重社会上的其他 由此产生“勤业”、“精业”意识。敬业、乐业、勤业、精
业意识,是搞好一切工作的思想基础。从业人员只有 老人;爱幼教幼,首先是关心爱护、抚养教育自己的子 女,然后推及到关爱、教育整个下一代。历史上有许 具备这一品格。才能做好本职工作。这种敬业精神, 多尊老爱幼的动人事例,例如,刘敏元舍己扶孤老、严 对于我们今天的职业道蒋建设仍具有十分重要的借 世期赡养老幼、李玄h敬老爱幼、齐宣王访敬老之鉴意义。 道、
64万方数据
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精神,它基本上概括r中国传统美德的主要内容。正同而不和”(《论语- 子路》),孟子所谓“天时不如地利,
地利不如人和”(《孟子 -公孙丑F》),《。}】庸》所谓“致
中和,天地位焉,万物化焉”,民间所谓和气生财、团结 构成了我们民族精神的核心,凝结了我们民族的智慧
实,历来是中国人的认识原则和道德信条。儒家孔予 纲要》中提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭
自强、敬业奉献”20字基本道德规范,以及社会公德、
职业道德、家庭美德 60字具体规范,正是对中国古代A 不知。”(《论语?为政》 )孟子提倡知人论世,并认为“言扬。
无实不详。不详之实,蔽贤者当之。”(《孟子?离娄 and Study of the
下》)苟子否认生两知之,强凋后天学习对掌握知识的 of T删廿。衄l
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实事求是精神的反映。法家反对“前识”,注重“参 angkS cuhiv“ng?e’s 0f
验”,强调实行,推崇以耕战为核心的事功,抨击空谈 f-}k珊d盯,m嘲119 n圯酬
y’s和玄想,执着于现实,用刑罚和庆赏“二柄”来刺激和 we?,de出ng“th dm w,_jd
and啪n晒嘴d砖staie 也是实事求是精神的表现。道家虽然大讲“玄而又
a o越c1{|m妇硫d叽o州slt枷,?血印F血n咖盯bb
c王Iine妒vl咖岛t0玄”的“道”,但仍具有求真精神。老子主张“反村 -归
0f s曲缸and nIakes 真”。所谓“朴”,是朴实无华,是未经加工的自然材
料,保存了客观事物的本来面目,没有任何虚伪造作、
掩饰包装。这是一种自然朴实之美。“真”,是假的对
立面。是人类诚实美德的体现。“真”总是同“善”和
“美”联系在一起的,哪里有“真”,哪里就有“善”和
and甜L由0f由栅(1k佩 l髓d鼬^besth呦as?世l矗^e岫h册al哪血0f妇?ir瞄。T燃科e(As五pl砒edhF跚1d出d吐记hIlp鲫蜘把吐“美”;同样,“假”总是同“恶”和“丑”联系在一起的,哪
里有“假”,哪里就有“恶”与“丑”。所以追求朴真,从
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现为务实。务实是受到中国古代有为之士普遍重视 0f p吕扛
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耻,要求名实相符,提倡重实轻名,力戒追求虚名,更 0fwork —r瞄pec6119甜d
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H时ral n舶rds髓吐甜一Ilg 事,求实效,立实功,不漉空话、大话和假话。其三,在
道德修养上,要求躬身践履,不尚空淡,更不可 rj是心soc过n协r丑ls,I戚汹onal
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踏实地,实事求是,求真务实。关于这几个方面,先哲
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们给我们留下了许多富有启迪的古谢。综观 "j史,古
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献,是同他们求真、务实的精神分不开的。求真务实 spint万方数据
实精神的继承和发扬。 上述’0种精神,是我们中华民族的高尚的民族
范文四:青年年传统美德教育的内容
, 尽 中国是一个具有五千年光辉历史的文明古国 逐渐实现现代化的教育科学决策管理和宏观调
控 。现阶段 , 我国基础教育管理体制基本上还是与计 管历史已成为过去 , 然而它反映了人类社会的发展历 划经济体制相适应 , 其主要特点在于单纯依靠行政手 程 , 是一幕幕具体生动 、丰富多彩的画面 , 它给人以鼓 段来管理教育 , 而且统得过死 。这些特点在市场经济 舞 , 以激奋 , 以启迪 , 以深思 , 以喜悦与悲愤及爱慕与
迅速发展的外部环境下 , 对基础教育改革与发展的制 憎恶的情感体验 , 这些历史上的传统美德及有关美德 约和阻碍越来越严重 , 迫切需要建立既符合教育规律 教育的丰富资料 , 是今天进行建设社会主义精神文明 又适应市场经济规律的管理体系和运行机制 。在市场 的宝贵财富 。我们今天要建设高度文明的社会主义国 经济条件下 , 学校教育的运行不可避免地受到市场的 家 , 决不是割断历史 , 抛弃传统 , 而是要继承和弘扬我 影响 。学校作为独立的实体 ,具有法人地位 ,应扩大办 国数千年的传统美德和道德教育的优秀传统 , 使其与 学自主权 , 自主办学 , 自我发展 , 自我约束 。应主动适 时代精神相结合 , 从而形成具有中国特色的社会主义 应市场 , 面向市场 , 依据市场的需求 , 得以充分发展 。 新型价值观念和道德规范 , 使之成为社会主义精神文 同时 , 因校制宜地形成自己的特色 , 不断提高竞争能 明建设的重要内容 。应对广大青少年进行传统美德的 力 。与此相适应 , 可以把教育行政部门属下的教育科 教育 , 并将之作为爱国主义教育和思想道德建设的一 研机构 , 以及师资培训部门和考试管理体系独立出 个重要内容而长抓不懈 。
来 , 形成新的管理模式和运作机制 , 以利于教育经费 传统美德 , 是指中国古代道德教育 、道德观念中 的筹措和这些机构的市场开拓和成果转化 , 从而改变 的那些在中华民族的社会发展中起着积极作用 、为历 单纯依靠政府投入的状况 。 代所弘扬 、传颂并鼓舞了一代代仁人志士 、促成了良
总之 , 教育行政管理体制在市场经济条件下的改 好的社会风尚 , 至今还在社会生活中发挥着良好作用 革 , 要有利于坚持教育的社会主义方向 , 有利于教育 的道德传统 。如廉洁奉公 、尊老爱幼 、友爱互助 、精忠 与社会经济发展紧密结合 , 有利于为现代化建设提供 报国 、励志求进的高尚道德等等 。中华民族在历史发 各类人才 。 展的长河中所形成的这些美好道德传统 , 正是使中国
文化具有恒久价值和巨大魅力的重要原因之一 。根据
当前青少年的思想实际和时代特点 , 弘扬传统美德应
该主要从以下几个方面进行 。
励志进取 。积极进取的精神是中国文化的基本精 神 ,也是中国人的传统美德 。《易 ?乾》中所说的“天行
健 , 君子以自强不息”, 自强不息就是一种积极求进的 青少年传统美德
精神 。正因为有了这种“自强不息 ,奋斗不止”的精神 ,
才能“发奋忘食 ,乐以忘忧 ,不知老之将至”。人生似逆 教育的内容
水行舟 , 只有自强不息 , 不断前进 , 不断创造 , 才能焕
发出生命的光华 。要具备这种精神 ,首先要“立志”,树 ?黄建新
立人生目标和为之奋斗的坚强信念 。孔子说“: 三军可
20 年的改革开放 , 使中国社会发生了天翻地覆
的变化 , 生产迅猛发展 , 综合国力增强 , 人民生活水平
显著提高 , 各项社会事业兴旺发达 。在社会主义市场
经济的发展进程中 , 孕育出了一系列新的思想观念 ,
如市场意识 、效率意识 、自我意识 、竞争意识等等 , 这
? 些观念对推进经济的发展功不可没 。但是 ,引导不当 , 夺帅也 , 匹夫不可夺志也”, 意在强调“立志”对于培养 教 育 效率意识就会蜕变为拜金主义 , 自我意识就会变形为 理想人格的意义 。“弃燕雀之小志 ,慕鸿鹄以高翔”。有纵 横 自我中心主义 , 观念更新也会导致价值迷失 , 甚至精 志者事竟成 ,立大志以高翔 “, 志”是一种巨大的精神 谈 74
力量 , 能令人坚韧不拔地追求 , 虽败不馁 , 愈挫愈奋 。 , 些人不能把个人致富与祖国的命运和前途联系起来 “志”与“出息”互为因果 ,互为表里 。大志大出息 ,小志 甚至忘记对民族对社会应尽的责任 。因此 , 强化对青 小出息 , 无志没出息 。孔子主张“志于道”, 有了这个 少年学生的传统美德教育是十分必要的 。要帮助和引 “道”的坚定信念 , 才能培养出顽强的毅力 , 从而与困 导青少年学生把祖国 、民族的利益放在第一位 , 牢固 难作斗争 。孟子主张人要从小磨炼意志 。《孟子 ?告子 章地树立为祖国 、为民族 、为人民奉献的人生观和价值 句》写道 “: 天将降大任于斯人也 , 必先苦其心志 , 劳 其观 , 使爱国主义教育有坚实的思想基础 。一个不关心 筋骨 , 饿其体肤 , 空乏其身 , 行拂乱其所好 , 所以动 心他人 , 处处为自己打算的人是不可能有爱国和报国美 忍性 , 增益其所不能”。要承担重任 , 就要进行这种 磨德的 。
炼 。今天的青少年 , 由于生活条件优越等因素 “, 慕 鸿见义勇为 。只言义而不言利不可取 , 只言利而不 鹄以高翔”这种励志进取的品德少多了 , 有的人胸 无言义更不可取 。中国古代的义利观在总体上说有其偏 大志 , 无所追求 , 做一天和尚敲一天钟 , 学习上怕苦 怕颇 , 如比较“重义”而“轻利”, 这对中国历史的发展产 累 , 成绩不好照样乐观 , 只怕游乐享受太少 , 这对青 少生不利影响 。但是 , 古人在义利观上也提出过一些有 年来说是十分不好的 。要知道 ,在中国的历史上 ,能 成价值的思想 , 并在此基础上 , 形成了良好的道德观 “大器”者 ,都是从小励志进取的人 。当然 ,我们强调 激念 。如孔子说 :“君子喻于义 , 小人喻于利”; 荀子说 : 发青少年“慕鸿鹄以高翔”的励志进取精神 , 不是鼓 励“先义而后利者荣 , 先利而后义者辱”。古人强调要循 个人奋斗 , 而是希望青少年把个人志向 、前途 、命运 与义而行 , 就是要求人们随时考虑自己行为的社会后 祖国的前途 、命运紧密联系在一起 。那种脱离社会 , 而果 。《后汉书》记载 “: 君子之行 ,动则思义 。”这就告诉 追求所谓的“自我价值”实现的人 , 到头来其志向只 能人们 , 在处理任何事情时“不能见利忘义”, 而要“动则 落空 。 思义”“、舍身取义”。即在自身利益与道德规范发生冲
突时 , 要果断地抛弃私利来成全道义 。这种“义利”观 爱祖国 。爱祖国是一种高尚的道德情操 , 爱国图
具有积极意义 , 对其加以取舍并与现代精神相结合 , 强 , 精忠报国 , 把个人价值的实现与民族 、国家的命运
可以为社会主义精神文明建设所借鉴 。应告诉青少 相联系的美德 , 早在先秦就形成了 。孟子的“乐以天
年 , 追功逐利必须合乎道德评价上的“义”和社会主义 下”“、忧以天下”正是以天下为己任的体现 。三国曹植
制度中的“法”。在给传统的“义”注入法制原则之后 , 的“捐躯赴国难 , 视死忽如归”; 唐代陆游“一身报国有
它可以成为我们今天经济运行的道德原则之一 。在诚 万死 , 双鬓向人无再春”; 宋代范仲淹的“先天下之忧
实劳动致富 , 合法经营致富的道路上 , 应该把“动则思 而忧 , 后天下之乐而乐”; 以及爱国老人何香凝的“劝
义”、“见利思义”、“舍身取义”, 视为一种传统美德加 君莫惜头颅贵 , 留取中华史上名”, 更是对这种传统美
以继承和发扬 。这不仅有助于青少年树立正确的“义 德的弘扬光大 。在这种精神激励下 , 在中国历史的各
利”观 , 而且会对清除社会生活中的腐败现象产生积 个转折关头 , 都涌现出了无数建功立业的爱国仁人志
极的作用 。 士 , 他们为国家民族兴旺发达而努力奋斗奉献热血 ;
也培育了一代又一代的爱国志士 , 留下了众多抵御外 中华民族历史悠久 ,源远流长 ,传统美德很多 。当 侮 、精忠报国 、爱国图强的事迹 。他们的业绩可歌可 前 , 应注重理想 、信念 、道德品质的教育 , 强化对青少 泣 , 感人肺腑 , 闪烁着爱国主义光辉 , 并为历史所传 年的传统美德教育 , 尽可能把这一内容渗透到教学全
? 颂 。对于这笔宝贵的精神财富 ,我们应珍惜 、继承和发 过程 。学校教育工作应将之视为重点之一 , 通过扎扎 教 育 扬 。在当前的市场经济条件下 , 有些人经不起商品大 实实的开展传统美德教育 , 将会对青少年整个素质的纵 横 潮的冲击 , 为了一点物质利益 , 而不顾人格 、国格 ; 有 提高产生积极的效果 。 谈 75
范文五:进行中华传统美德教育的内容与途径
进行中华传统美德教育的内容与途径
中华传统美德是具有中华民族特色的道德,它包括热爱祖国、勤俭节约、助人为乐、尊敬师长、孝敬父母、礼貌待人、诚实守信、勤奋刻苦等等。这些都是良好个性心理的具体表现,是做人的根本要求,是素质教育的一个重要方面。目前,在学生中独生子女较为普遍,为数不少的中小学生,往往具有如下的共同个性特点:骄惯、任性、懒惰、依赖性大、怕吃苦、缺乏生活自理能力;他们处事待物往往以自我为中心,经不起失败和挫折。为此,及时对学生进行以传统美德为主要内容的道德教育,给学生以正确的引导,是非常必要的。这能让学生自觉抵制有害思想道德文化的侵蚀,养成良好的行为习惯,形成高尚的道德品质,树立正确的世界观、人生观、价值观,提高学生的思想道德素质。作为培养人才的教师一定担当起这个历史重任。我认为应从以下几方面对学生加强教育:
一、爱国主义教育
爱国,对于每个人来说,是起码要求和责任。爱国主义一直贯穿于我国数千年的文化传统中,是中华民族美德中最重要最突出的内容,它是人类社会最基本的感情基础和道德规范。中华民族是一个有着悠久爱国传统的民族,谱写了无数爱国主义的颂歌。孟子所谓“国之本在家”,岳飞的“尽忠报国”, 文天祥的“留取丹心照汗青”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,顾炎武强调“天下兴亡,匹夫有责”,充分显示了他们为国家民族而不顾个人安危的民族精神和高尚品德。青少年是祖国的未来,爱国主义教育应该贯穿于
青少年成长的全过程,从小就教育学生要热爱祖国的大好河山、悠久历史和灿烂文化,热爱社会主义祖国,热爱勤劳勇敢的中国人民,增强民族自尊心和自豪感。
二、仁爱教育
目前有的中学生骄惯、任性、遇事以自我为中心,这对他们的健康成长很不利,这就要求教师教育学生在处理与他人关系时,要把他人利益放在前面。向他们灌输热爱人民,为人民服务的思想。比如学雷锋、做好事、为希望工程捐资捐款、扶助残疾人等等,这些都是崇高品格的表现,是抵制利已主义的有力思想武器。青少年要怀有仁爱之心,才能成为一个对社会有用的人。
三、孝敬父母、尊重长辈的教育
“孝敬父母”是中国几千年的传统美德,也是子女应该承担的责任。现在独生子女的家庭普遍存在,由于父母及其它长辈的溺爱、宠爱,缺乏对孩子“孝敬父母”的教育,养成“衣来伸手,饭来张口”的恶习,甚至对父母的言语置之不理,顶撞父母,对父母产生抵触的思想,形成不和谐的家庭关系。为此,教师要教育学生树立感恩图报的思想,告诉他们这是一个人最基本的道德。通过孔融让梨、黄香温席等故事来感染他们,让他们也为父母做一些力所能及的事。如果学生对生养自己的父母都不尊敬,又怎么能爱他人、爱社会、爱人民、爱我们可亲可敬的祖国呢?因此,必须教育我们的学生在家孝敬父母,尊敬长辈;在学校尊敬师长;在社会上要尊老爱幼,助人为乐。这样才能成为一个有责任感的人。
四、诚实守信教育。
诚实守信是中华民族的传统美德,更是现代文明的重要基石和显著标志。随着社会的发展和进步,其地位和作用越发显得突出和重要。但是在现实生活中,由于市场经济的负面影响,诚信在贬值,道德在失范,社会上不良现象无时不在侵蚀着中小学生“性本善”的心灵。明天的主人失去诚信,未来的民族会是怎样。面对现实问题,教师要采取各种方法教育学生,从小事抓起,从点滴做起,持之以恒地强化诚实守信教育。
五、勤奋刻苦教育
勤奋刻苦,古往今来,一直是中华民族的美德。中华民族的历史上,流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事,在迈向新世纪的今天,特别是肩负历史重任的当代青少年,要学习、发扬他们这种美德。教育学生克服侥幸心理,养成勤奋的作风,将令他们一生受用无穷。
六、勤俭节约的教育
勤俭节约不仅是一种美德,更是一种责任。它关系到我们生活中的每一件小事。教师要教育孩子节约一度电、一滴水、一张纸、一分钱、一粒粮食,一滴水不算多,一滴一滴汇成河;一粒米不算多,一粒一粒堆成垛。教育学生都应该增强节约意识,从现在做起,从自己做起,从一点一滴做起,培养勤俭节约的好习惯,把勤俭节约的好习惯自觉落实到学习生活的每一个细节,做到“以勤养志、以俭养德”,
杜绝铺张浪费,做到身体力行,营造人人把勤俭节约当作己任的生活态度和生活方式,共建节约型和谐校园。
进行中华传统美德教育,必须讲求方法,赋予丰富的信息,去充实、吸引、教育学生,我认为进行中华传统美德教育有以下几个途径。
一是通过教材进行传统美德教育
教师要充分挖掘教材中的传统美德素材,将传统美德教育渗透到各科教学之中,贯穿于教学的全过程,做到紧扣教材,自然进行,点滴渗透,细雨润物,潜移默化。如:六年级下册的第三组都是追忆革命先辈的感人事迹的课文,在学习时,要有意识地引导学生感悟李大钊临危不惧、将生死置之度外的高尚品质;理解郝副营长在战斗中为后续部队引路的无私奉献的精神;学习**生活简朴的生活作风和辛勤工作的精神,激发学生对革命先辈的崇敬之情,从而使学生受到深刻的革命传统教育,并教育学生今天的幸福生活来之不易,我们要更加珍惜今天的幸福生活,更加热爱我们伟大的祖国。
二是把中华传统美德教育作为常规教育的重要内容,常抓不懈。坚持用典型事迹的鼓动性、榜样性和影响性教育学生,激励学生,感化学生。在校园内,设置标语、图片、宣传画等载体,展示中国传统美德;通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体,介绍中国传统美德;通过开展向雷锋、徐洪刚、孔繁森、林浩、马建等先进人物学习的典型教育,带动日常行为规范的教育,强化传统美德教育的行为训练。
要经常开展以弘扬传统美德为题材的文娱活动,宣传中国传统美德。为进一步发扬传统美德努力营造良好的环境。
三是建立品德量化打分制度来约束学生
对学生进行品德量化打分,每周一公布成绩,对有进步的学生及时表扬与鼓励,表现不好的学生自己找差距,让学生在宽松的氛围和正确的舆论中自我反思、自我纠正,从而不断提高自身的美德修养水平。
对学生进行传统美德教育,目的是继承民族灿烂文化,弘扬民族伦理道德规范,培养具有高素质的跨世纪人才。在今后的教学生活中还要勤奋学习,扎实工作,不断探索,充分发掘传统美德这一德育资源,创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式,为中华传统美德的发扬光大做出更大的贡献。
公民道德建设纲要>