雷锋美德的认识_范文大全网

范文一：雷锋美德的认识

雷锋美德的认识

我从小就有一个最敬佩的人，他就是雷锋，赫赫有名众人皆知的雷锋。说实话，我认为他没有丰富的知识，也没有健壮的身体，但他有一颗心，一颗充满内涵的心，一颗强硕健壮的心——爱心。有人肯定说爱心谁都有，但我告诉你，雷锋的这种爱心是无人能比较的，因为，他的爱心超出了你我想象的范围，所以，我五体投地的敬佩他。

我认为快乐就是人生中最为美丽的彩虹。快乐使人幸福，得到快乐的方式多种多样，我的快乐就是——帮助别人。

助人为乐，乃中华民族的传统美德。这个人世间好比是布满无数支蜡烛的大厅，这些蜡烛就好比一个个人，有的在燃烧着闪耀良知和博爱的光亮，照耀着大厅，有的却熄灭了这种光，熄灭的越多，大厅就越暗淡。相反，如果人人都闪耀着这种光亮，就能让这个大厅永远光辉灿烂。一个助人为乐的人，是一个真正的人。他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝码最重;在历史的明镜前，他的身影最长。助人为乐是美德，它荡涤了私心杂念的尘垢，像金子一般，像水晶一般，它的光辉永不磨灭。助人为乐的光辉，在每个人的心目中都是闪亮的。当我看到在自己的协助下，别人很顺利地度过他们的困难的时候，我就会从心地里涌出一股难以言说的自豪感和幸福感，因为我感到了自己对他人的价值。

助人为快乐之本，助人为乐是一种美德，助人是人格升华的标志。当我问你们人生的价值在于什么？有人可能会脱口而出：当然是奉

献啦！这样的回答，不能说不对，但我总觉得好像缺了点什么。缺什么呢？深而思之，奉献这一举动应该是在有所准备之后。人赤条条来到世上，拿什么去奉献呢？人首先得受到抚养。受到教育，之后才谈得上奉献，而被抚养，受教育等等本身并不是奉献。离退休之后，颐养天年，一般也是索取大于奉献。即使要拿薪水，还要想些办法挣钱。就一般人来说，一天就算干十个小时，一生实际工作也不过才十几年，我国人均寿命就算七十年左右，十几年不到人生的五分之一。因此说，人的一生，真正奉献的时间其实是很有限的。那么，人生的价值在于索取吗？还别说，真接触过持此观点的人。他说，你每月挣多少钱，这就是你的价值。我至今仍佩服这些人的坦率和刁钻，尽管对其观点难以苟同。如果说一个人百分之百只索取不奉献，不劳而获甚至巧取豪夺，这也算是价值的话，那么推而广之，人人如此，社会怎么维持和延续？怎么前进？人人如此，你又向谁去索取呢？汉语有个词叫（吝啬）有人藉此编了个小故事，说的是吝先生和啬先生互相请客，一个是用言语描述食物，一个是用手势比划餐具。这两个人谁都不愿意做出奉献，结果也就无从索取。所以说，一味索取就等于竭泽而渔，肯定难以持久。看来，单纯说人生的价值在于奉献，这不符合客观实际，说人生的价值在于索取，既猥琐不堪又难以自圆其说。那么人生的价值在于什么呢？依我看，在于奉献大于索取。索取与奉献是对立统一的，不能只看到对立看不到统

一。与常人相比英雄模范的奉献够多的了，但就是这些奉献精神的化身、典型也并不是只奉献不索取，以至不食人间烟火，而是奉献得更多、更

好、更自觉。我认为可以这样说，一个人一生中的全部奉献减去他的全部索取就是他的人生价值生活中奉献与索取总是同时存在，有奉献必有索取，有索取必有奉献。奉献是个人对社会的付出，索取是社会对个人的回报，它们是事物矛盾的两个方面，二者的关系是辩证统一的。奉献是索取的前提，索取是奉献的结果；奉献第一，索取第二。人生的价值在于奉献。在现实社会中，默默无闻地奉献，不求索取的人层出不穷，如雷锋、孔繁森，李国安等都是无私奉献的典型，八十年代戍守边防的老山前线将士们更是叫响了“亏了我一个，幸福十亿人”的口号，他们的行为得到了全社会的理解和支持，在奉献中体现出了他们的崇高价值，也应该成为年轻人的榜样。然而，在现实社会中，只求索取而吝于奉献的大有人在，他们信奉的人生哲学是“人不为己，天诛地灭”，一心想的是如何获取，而不是如何付出。这是腐朽的思想观念，我们应当坚决摒弃，并且要充分认识到：只有每个人都对社会有所奉献，社会才能有足够的资财来满足个人的需求。如果每个人都吝惜自己的点点滴滴，或者只求索取不思奉献，那么社会财富就会枯竭，索取就成了无源之水、无本之木。俗话说：“将欲取之，必先予之”，要想有所索取，就必须先有所奉献。一个人向社会的索取，只能随着贡献的增大而增大。对社会尽到责任和作出贡献的人，社会就会给予相应的回报，一般都能得到社会的尊重与满足。个人对社会奉献的越多，社会给予的回报也就越多。奉献必须大于索取，人类社会才能延续下去。如果每一个人的奉献与索取正好相等，社会就没有剩余的财富，社会的发展就失去了物质

基础，人类社会就会停滞不前，更不用说索取大于奉献了。人做一点好事并不难，与人方便，自己方便，纵然是“人不为已，天诛地灭”，一事当前，也应为他人想想。尽管现在的社会现实显得物欲横流，但毕竟是有了大多数人的奉献才有了如此迅速的社会发展。因此，年轻人在谋求个人利益的同时，应该多为大众设想，以奋斗为本，以奉献为荣，在劳动奉献和助人为乐中体现崇高品德。在困境中的人，伤心的人，拥有一朵花，感觉就像拥有了整个春天。我们只要为他们献出一片暖暖的关爱，那么，我们就会为他们营造了一个幸福的天堂。

所以我做好事不是图回报,也不是为了受到别人的表扬.而是真正出于对他人的同情,关心.总是把别人的困难看成是自己的困难;总是把别人的快乐看成是自己的幸福!

最后我告诉大家：施比受更为有福，给永远比拿快乐。

范文二：【word】关于诚信美德再认识的几点看法

关于诚信美德再认识的几点看法

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关于诚信美德再认识的几点看法

白梅孔凡芳

(邯郸职业技术学院社科部河北邯郸056001;邯郸市委党校河北邯郸os6oo2)

摘要:从古至今,中国人一直把诚信作为高尚的人格特征贯穿于中华民族道德发展的历史长河

中.在市场经济的新形势下,要求我们对传统诚信思想的特点及其现代价值有一个深刻的认识.

关键词:诚信;道德;人格;价值

诚信是我国传统道德中的重要规范,注重诚

信是我国的道德传统.近年来,在经济市场化的

过程中.诚信传统受到了强烈冲击,出现了人们所

谓的”诚信危机”,这种”诚信危机”已经危及到社

会主义市场经济的健康发展,并已影响到人们社

会生活的诸多方面.

中华民族素以文明古国,礼仪之邦而享誉于

世,中国人自古以来就有诚信为本,一诺千金的美

德修养.

从中国历史上来看,在很早以前,中国古人就

已经将诚信道德规范置于一个很高的地位上了.

《尚书》是我国最早的一部历史文献,在《尚书》中

体现出丰富的诚信思想.概括起来,《尚书》中的

诚信思想主要包括两个方面的内容.首先,讲诚

信是先哲贤人具备和追求的一种品质与美德.这

是《尚书》中”诚信”思想所贯穿的第一条主线.

《尚书》在描写三代以前的原始社会风貌时,用赞

美的语调歌颂了尧舜禹讲”诚信”的美德.作为原

始部落的一位首领,尧非常注重自己的德行,恪守

诚信.他”允恭克让,光披四表,格于上下.”(《尧

典》)舜也是如此,舜在继承尧做了首领之后,不仅

本人恭敬诚信,”以孝”(《尧典》),而且他考察百

官,明诚以功,要求他们生产依时,安抚远近臣民

与百姓,并希望他们”悼德允元”(《舜典》),崇尚厚

德,信任善类.其次,讲诚信而保天下,失诚信而

失天下,这是《尚书》中的”诚信”思想所体现出的

又一个主要内容.统治阶级的道德操行决定着社

会的道德状况,直至政权的巩固与否.这是殷商

初期,尤其是西周统治者总结兴亡之道而得出的

认识.为了说明讲诚信而兴,失诚信而亡的道理,

《尚书》从正反两方面作了归纳总结.

诚信也是儒家伦理思想体系中的一个重要范

38?

畴.在以往的社会生活中,儒家的诚信思想对于

中华民族的诚实不欺,讲求信用的文化传统的形

成,对于君子型理想人格的培养,都产生了极为重

要的影响,并在人际关系,社会交往,经济活动,治

理国政等广泛的社会领域和不同的生活层面发挥

着重要作用.《中庸》中提出:”诚者,天之道也;诚

之者,人之道也.’诚者,非自成己而已也,所以成

物也.”在这里,”诚”主要是在自然界固有的状态

和规律的意义上使用的,体现出”诚”作为自然万

物之所以”成己”的本性的含义.作为”天之道”的

“诚”和作为”人之道”的诚,具有内在的统一性.

作为”天之道”的”诚”是天地的根本特征,是万事

万物运行的基本事实和规律;而作为”人之道”的

“诚’,主要是对天地之诚的尊敬和效法.在孟子

那里”诚”在其引申意义上加以使用,具有了为人

之道的真诚,诚实之意.《孟子》中说:”悦亲有道,

反身不诚,不悦于亲矣.诚身有道,不名乎善,不

诚其身矣.是故诚者,天之道也;思诚者,人之道

也.至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者

也.”也就是说,要使父母高兴首先要诚心诚意,若

是反躬自问,心意不诚,也就不能使父母高兴;要

使自己诚心诚意,就要明白什么是善,否则,也就

不能使自己诚心诚意.因此,”诚”是自然规律,追

求”诚”是做人的规律,是做人的基本道理.极真

诚而不能使他人感动是不曾有过的事,而不真诚

就不能使他人感动.

朱熹对”诚”的释义是:”诚,实也.”(《大学章

句》)”诚者.真实无妄之谓,天理之本然也.”戴震

对诚的解释也基本如此,他说:”诚,实也.——善

之端不可胜数,举仁义,L--者而善备矣,德性之美

不可胜数,举智仁勇三者而德备矣.日善,日德,

尽其实之谓诚.”(《诚》)可以看出在儒家学说中,

“诚”不仅是宇宙的本体,也是人的本性,所以,诚

是天之道,也是人之道.从伦理的角度看,诚作为

第17卷第4期邯郸职业技术学院2004年12月

一

个道德范畴,主要是指真实无妄,诚实不欺,它

既是一项做人的道德准则,也是道德修养的重要

内容.

“信”字最初是指祭祀上天和先祖时诚实不

欺,不敢妄言,后来逐渐摆脱其宗教色彩.特别是

经过春秋时期儒家学者的倡导,信成为一种重要

的道德规范,其基本内涵是诚实不欺,守言行诺,

亦即”言必信,行必果.”(《子路》)董仲舒在总结孔

孟思想的基础上,进一步丰富了”信”的思想内容,

并将其与仁义丰L智并列为”五常”,使其成为在广

泛的社会生活中具有普遍指导意义的道德准则.

“诚”与”信”在含义上不尽相同,但又有着密

切的联系.这种联系突出地反映在诚与信的互训

上,即以诚释信,又以信释诚.《说文解字》中就

说:”诚者,信也.”从先秦时期开始,诚与信就开始

连用,《苟子》中就有”诚信生神”一语,此后”诚信”

便作为一个完整的范畴不断被使用.作为一个统

一

的概念,诚信的基本内涵和要求就是真实不妄,

诚实不欺,言行一致,信守承诺.”诚”与”信”在语

句上的连用,不仅说明了二者内容和涵义方面不

可分割的联系,也使其作为一个独立的范畴,成为

协调人们相互关系的一个重要的道德规范.

到了民国时期,孙中山在作”三民主义”的演

讲时,还专门谈到如何对待中国的”旧道德”的问

题.孙中山指出:”讲到中国固有的道德,中国人

至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信

义,其次是和平.这些旧道德,中国人至今还是常

讲的.但是,现在受外来民族的压迫,侵入了新文

化,那些新文化的势力此刻横行中国.一般醉心

新文化的人,便排斥旧道德,以为有了新文化,便

可以不要旧道德.不知道我们固有的东西,如果

是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃.”孙中

山提出的这着名的”八德目”,在中国近现代史上

曾产生过重要影响,”信”包含在这”八德目”之中,

可见革命者孙中山并没有”革”“诚信”的命.

从古至今,中国人诚实守信的传统是一脉相

承的.中国人一直把诚信作为一个高尚的人格特

征贯穿于中华民族道德发展的历史长河中.

然而,当我们回过头来,面对市场经济的新形

势,新环境和新挑战时,又不得不需要冷静下来认

真地思考,古老的诚信美德与现代化的市场经济

的相互关系以及如何才能使二者有机地结合起

来?这就要求我们对传统的诚信美德有一个清醒

的认识.

中国传统的诚信美德有三个明显的特征:

第一,诚信在道德价值上指向正价值即善的

价值.按照马克思主义伦理学的观点,在道德评

价中,判断行为善恶的标准,只能是由合乎历史必

然性的社会或阶级利益中引申出来的道德原则和

规范.也就是说,在最终的意义上,只有符合历史

必然性,并因此而同社会发展的利益相一致的行

为,才是善的行为,否则就是恶的或伪善的行为.

我们很难想象一个恶棍昭示天下,他要杀人,他没

有撒谎,但我们不能把诚实不欺的美誉加到他的

头上;两个邪恶的人因为一个共同邪恶的目标而

意气相投,相互利用,我们不能把这种关系说成是

相互信任.因此,诚实不欺,相互信任,信守承诺

决不包括那些危害人的生存,发展和完善,破坏社

会秩序,损人利己,损公肥私的行为.

第二,诚信作用的范围往往是熟人社会.传

统中国社会就是一种熟人社会,血缘家庭关系

——

父子,夫妇,长幼以及由血缘家庭关系延伸出

来的君臣,朋友关系构成了最基本的社会关系.

因此,熟人关系在我国传统的伦理道德关系中占

有着极为重要的地位.我国封建伦理道德传统调

整处理的社会关系主要就是这些”熟人关系”.其

核心是”五伦”关系——即君臣,父子,夫妇,兄弟,

朋友,其基本的道德规范是:”君惠臣忠”,”父慈子

孝”,”夫义妇顺”,”兄友弟恭”,”朋友有信”.由此

可以看出,我国传统道德主要以典型的熟人关系

为调整对象,其他的一系列相关的道德原则规范,

道德评判标准,道德修养教化,道德思维逻辑,道

德行为实践,无不以此为出发点和归宿.

第三,传统诚信道德重义轻利.传统的中国

社会里自给自足的自然经济是占主导地位的经

济,中国历代的统治者实行的都是重农抑商的政

策,商业在古代很不发达,商人的地位低下,在社

会阶层的划分中,士,农,工,商,商人被排在了最

后一位,因此商品交换关系以及商品交换所追求

的谋利行为往往为主流道德所不齿,而人伦道德

则被视为安身立命的根本.修身然后才能齐家,

治国,平天下,所谓君子喻于义,小人喻于利,君子

不言利,君子谋道不谋食等等,就反映了社会的这

种道德倾向.朋友之间,熟人之间当然不能交易

而只能尽义务,否则会被视为势利小人.因此,履

行诺言具有超越功利的道义性.传统社会以家国

为本位,个人只是家国网络中的构成因子,缺乏独

立的地位,缺乏个人的权利,在价值取向上是家国

利益至上,个人只能为家国尽义务,而不要求个人

权利.因此,人们做出某种承诺往往不以功利要

求为前提,履行诺言往往是没有功利目的的道义

行为,传统社会中被传为美谈的诚信行为大都具

39?

V01.17No.4JournalofHandanPolytechnicCollegeDec.2004

有这种特点.

第四,这一美德是自然经济和小农经济相结

合的产物,是自给自足经济基础的产物.中国古

代的诚信美德的特征,决定了其在原有的内涵上,

适合调节自然经济和简单商品经济基础上的社会

关系,包括社会经济关系,而在调节复杂商品经济

和市场经济基础上的社会关系特别是社会的经济

关系时,就会显现出它的无能为力的一面,诚信道

德的失范效应也很容易产生出来.孙中山在20

世纪初谈到的中国人在做生意时不订契约,不立

合同而同样守信的现象,一方面固然真实地展现

了中国人固有的诚信美德品质,另一方面也折射

出这一诚信道德仍然处在当时的自然经济基础上

的现实情况.简单的商品交换还能够允许口头承

诺的交易形式,而在复杂的商品交换中,在市场经

济中,对交易的口头承诺,则显得非常不够了.契

约,合同,作为基本的交易约定形式,不仅是交易

的正规化,而且是现代商品信用制度的必然要求.

只有依靠现代的社会商业信用体制,才能够有效

和可靠地进行大宗的,长距离,长时间跨度的商业

交易,这些交易靠小商小贩式的口头承诺是很难

兑现的.

目前,诚信已成为一个社会广泛关注的问题.

之所以如此,一是因为诚信关系着一个社会基本

的生活秩序;二是因为近年来在广泛的社会生活

领域的确出现了一系列失信行为,产生了所谓的

“信任危机”.尽管由于经济基础和社会历史条件

的原因,传统的诚信思想有其特定的历史文化含

义,但是,诚信作为一种人格美德和社会道德规范

却永远也不会过时,它作为一项为人处世的行为

准则,对人们的行为选择和道德评价仍然具有普

遍的约束力.今天,在建设社会主义市场经济的

过程中,尤其是在出现”信任危机”的情况下,批判

地继承和弘扬传统的诚信思想,深人挖掘传统诚

信资源,对于和谐的人际关系的建立,对于实现社

会风气的根本好转,以及对于维护社会经济秩序

的正常运行,都有其积极意义.

首先,批判地继承和弘扬传统的诚信思想,有

助于现代化人格的培养和社会秩序的稳定.传统

的诚信思想,经过两千多年的提倡和实践,已经成

为中华民族的传统美德和人生哲学的基本理念.

就个人而言,诚信是现代化人格的必备品质.社

40?

会的现代化构成中,人的现代化是重要内容之一,

而人格的现代化又是人的现代化的重中之重.现

代化的市场经济要求有现代化的人格与之相适

应,而诚信恰恰是现代化人格中一个基本的道德

规范和要求.在现实生活中,诚信已成为衡量一

个人思想素质和道德水平的重要标准之一,只有

那些信守承诺,诚恳老实,言行一致的人,才会受

到人们的敬重和爱戴,也才能立足于社会,成就一

番事业.就人与人之间的关系而言,诚信是人际

交往的基本准则.人的社会性决定了人不可能在

真空中生活,所以如何处理与他人和社会的关系

是每一个人无法回避的问题.如果没有诚信,稳

定和谐的社会秩序就难以形成.加上我国现在正

处于新旧体制转轨时期,传统人格”失效”,现实人

格”失范”,理想人格”失落”的三失境地,势必给人

们的正常生活带来不安定的因素.

第二,批判地继承和弘扬传统的诚信思想,有

助于推动政治道德建设和公民道德建设,有助于

促进社会风气的根本好转.在政治领域,一个执

政党如果讲究诚信,取信于民,得到人民群众的信

任和拥护,执政党及其国家政权就会稳固,发展,

社会生活就会安定有序;否则,执政党及其国家政

权就会衰败甚至灭亡,社会生活秩序也会受到破

坏.进一步来说,如果为政者讲究诚信,重视信

誉,关注社会道德,就能为人民群众树立一个良好

的榜样,从而带动整个社会的道德建设以及民风

的改善.当前我国社会生活中所出现的诚信危

机,其原因是多方面的,而一些政府行政部门及其

工作人员的失信行为,不能不说是重要原因之一.

第三,批判地继承和弘扬传统的诚信思想,有

助于规范经济活动,形成诚实不欺,公平交易的道

德氛围和社会环境.市场经济是通过公平竞争与

合作的经济交往关系,是一种以等价交换为基本

特征的经济形式,因此,经济行为中的道德诚信也

就显得尤为重要.在市场经济建立和发展过程

中,诚信是一种不可或缺的重要的经济资源,它不

但具有重要的道德价值,也具有重要的经济价值.

今天,在整个社会面临信用缺失和二信危机的情

况下,大力倡导,宣传和弘扬诚信思想,对于规范

经济行为,推动和保障社会主义市场经济的发展

和正常运作,都将大有助益.

参考文献

[1].罗国杰.马克思主义伦理学[M].北京:人民出版社,

1982

范文三：关于美德的作文

篇一：文明美德伴我成长?

　　中华名族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。

　　千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。

　　其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好；进老师办公室前先敲门；坐公交车时主动给老人让座；不乱扔垃圾……

　　文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。

　　公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

　　文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。

　　前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行！

篇二：美德?

　　什么是美德？它包含很多方面。比如诚实、勤奋、恭敬、节约、端庄、爱心、准时、宽容、饶恕、和蔼等。它指高尚的道德行为优良的道德品质。不同时代和社会有不同的具体内容。古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四种美德作为主要美德。中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种美德。中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。但真的仅仅只有这些吗？“美德”两字看似短小担做到却又是那么的不容易，可有时它却又是那么的简单。是在工交车上。

　　一天，他和公车去图书馆买书。上车时公车上已经挤满了人，还有人在车上吸烟。外面的太阳火辣辣地晒着地面，晒进车厢，仿佛要将人烤出油来似的。这时无论是谁都憋的快受不了了，他又何尝不想找个座位呢？正在这时，他后面坐着的一位阿姨对他说：“小朋友坐吧，我一会就下车。”过了一会儿，公交车到了站，他们下车时，却看见阿姨并没有下车，而是站到车厢前面去了``````看了这个故事，你或许会想这算什么啊！其实，美德并不是要做一件惊天动地地大事。但这如此渺小的举动又有多少人做到了啊！一开始我也不以为然，直到那件事，才让我近距离接触了美德。

　　每天上学、放学的时候，我总看到一位收废品的老人默默地蹲在垃圾箱旁，用钩子一点儿一点儿往外掏东西。他还不嫌脏，遇到废纸团总要打开看看。每当我看到他时，一个想法总在我眼前闪过：这个老头，真是个大财迷。一天，我正在家津津有味地看电视，忽然听见了有人在敲门。打开一看，原来是收废品的老头。我不解的问：“有什么事吗？”“你家姓张吗？”他喃喃的说。“不姓张，神经病！”我厌烦地说。“那可就怪了，这信上明明写着``````”他自言自语起来。我“砰”地一下把门关上了，回到客厅继续看电视。黄昏，我们刚要吃饭，又有人敲门。妈妈打开门一看，原来是他，忙把他请进了屋里坐。可老人却急切的问：“您家原来有姓张的吗？”妈妈爽快地说：“孩子她奶奶姓张，不过已经过世了。”那老人笑了笑，说：“这就对了。”说着，从内衣兜里取出一个破旧的信封，妈妈接过了手从里面拿出了一个发霉的钱包，打开一看，愣住了，是张一万元的存折，那上面还写着奶奶的姓名和住址呢！妈妈呆呆地说：“当时奶奶糊涂了，从来没有提起这件事，多亏了您，太感谢您了。”那老人摇摇头，饱经风霜的脸上绽出微笑，说：“这算什么呢？我每次掏垃圾，看见废纸团总要打开看看，惟恐有人把有用的东西扔掉了。这就算为粗心得人操点心吧。”啊！多么好的爷爷啊！

　　每一种美德各自成章，这些美德无疑是人类作为一个种群得以衍续和发胀的重要精神遗产。不要唾弃那些不起眼的人，或许他们才是最伟大的。试着去拥抱美德吧！让自己成为一朵美德之花。生活中处处有美德。宽容亦是一种美德，拥有一颗宽容、忍让的心，凡事以宽敞胸怀去坦然面队，包容别人的失误，改正自己的错误，生活才会更轻松。同情是一种美德，同情可能会让我们上当，因而我们不会同情，也不会爱了。可是，没有同情，就没有善良和爱。那就是我们自己死亡，当有一天，你也需要同情，你也需要被同情时，你会这样想吗？

　　美德是一种修养，不是与生俱来，而是后天的学习和感悟。在获取友谊，播撒情爱过程中，美德总是闪烁一种奇特靓丽的光芒。珍珠来自于沙砾，就像黄金来自于矿石一样。浪子回头，生命就能创造奇迹，美德一旦受到污染，但如清水洗尘，美德依然光彩照人！

篇三：美德之巢?

　　人先学到的，多是缺点，然后改掉。改正缺点，如同参加跑步竞赛的人犯规后退回起点重跑。抱着缺点不改，如同白跑。人生因此而显得漫长。

　　美德之巢如燕口衔泥筑巢，是一点点积累筑成的，是需要用时间与用心的。

　　美德不光是对别人施惠，还是对自己开恩。

　　开恩的意思是，一个人在遇到一件困难之前，他提前储备了解决困难的基础条件。包括意志力、习惯和体力，也许把体力当作美德让人奇怪，但事实上能拯救自己的常常是体力，这是经过磨练养成的生存储备，能拯救自己的不是美德又是什么呢？

　　在竞争激烈的时代，知识和技能被推到无以复加的高度，似乎它们就是美德。但能力和知识都不是美德，无论对别人或对自己，它们乃身外之物。

　　世上无论有多少所大学，无论这个大学有多么的大，只是传授知识之地而非锻造美德的场所。美德只能自己慢慢养成。

　　美德是自己所不愿意做的一切良善之事的总和。

　　人希望别人身上有美德，比如仁慈、慷慨和包容，同时不具备节制、勤奋、整治和守纪律的习惯，那么，摆在他面前的困难会比别人多。

　　美德是把一些困难早早化解。

　　美德是高附加值。

　　美德不仅是让别人占便宜，自己也是赢家。

　　美德和贫富没有关系。穷人不一定一生保持美德，富人不一定一生都背离美德。

　　美德没有年龄上限，即使到了80岁，还可以保留或增加美德。

　　美德是任何人想修炼都能得到的寻常之物，它不亲近没有耐力和没有良知的人。

　　美德像土壤一样普通，但没有任何一位科学家能制造美德的土壤。

　　美德之巢，住在人的心里。

篇四：节俭是一种美德?

　　节俭就是勤劳和俭朴，指厉行节俭、反对浪费，珍惜劳动成果，用钱有节制，不铺张浪费，自己动手制造劳动财富。诸葛亮曾说过：“静以修身，俭以美德。”这不正体现出节俭对于提高自身道德的修养有着重要的作用。

　　我们不难看出，自古以来凡是品德高尚的人，大都是具备勤俭节约这一美德。

　　北宋着名的政治家、军事家和学者范仲淹小时候家里很贫苦，但是他坚持刻苦读书，为了节省粮食和节约时间，他每天早上熬了一小锅粥，等冷下来结成块，他就带到学校去当干粮。到吃饭时用刀划平，上午吃两块，下午吃两块。虽然现在他的做法我们不可取，但是他的勤俭节约的美德不正是我们所要学习的吗？

　　明代清官海瑞死后，人们清点他的家产不过只有“俸金八两，葛布一段，旧衣数件。”他节俭的美德，是值得我们赞叹的。

　　而今，我们的**总理以“简朴”为座右铭，成为令人民敬佩的领袖。由此可见，节俭对于我们修身养德是大有益处的。

　　节俭这一美德并不是一成不变的，它会随时代的变迁和社会的进步而随之发展。

　　南京路上的好八连，不正是体现了这个观念？他们以前的“三件宝”：草鞋、纸糊信封、针线包。现在已被学习包、贮存各种资料的U盘、帮助官兵消费的阳光卡的“新三宝”所代替。可见社会的进步，节俭这一美德也随之而发展。

　　如今，处在21世纪的我们又该如何发扬节俭这一美德呢？似乎在这幸福和平的社会中，我们大多数人都淡忘了节俭这一美德。衣服旧了换新的、饭吃剩了就倒掉……节俭在被奢侈多代替吗，而我们是否即将要遗失节俭这一美德呢？

　　不，我们要肩负起发扬这一美德的使命！让我们从现在开始，从今天开始，使节俭这一美德深入人心！

篇五：让中华美德发扬光大?

　　诚实守信、勤俭节约、宽宏大量、勇敢坚强……都是中华美德，这些优良品质都体现在我们的的生活中。我们仔细观察，处处都有爱心……在《感动中国》当中的一幕，至今让人记忆犹新。

　　那是一个大雾弥漫的早晨，眼前什么也看不清。有两个以拾破烂为生的人，开着一辆小卡车，正从九江大桥上通过。因为雾大，他们开得很慢，有几个性急的车辆闯了过去，车灯闪了一下就不见了。他们很奇怪，下车一看，不远处，桥面已断裂开了一个巨大的口子，前面没有路了。原来在这之前，一艘轮船撞在了九江大桥的桥墩上，九江大桥像根折断的筷子，桥面被撞断了，已经有几辆车掉了下去。这两位近六十的老人于是站在附近（离桥断面仅5米远），不停地使来的车辆挥着手，那两双苍老的、长满老茧的、又黑又硬的手，终于拦住了十几辆车，把几十个生命拦在了生死线？5米外，那些人又赶紧报了警。

　　警察来了，他们却不见了，也许为了生计，还有许多活要做。后来，当人们找到他们时，他们说，他们当时一点也不害怕，只想不让更多的人掉下去。政府给他们的奖励，他们全部用于改善3所小学的校舍等条件，让孩子们能坐在宽敞明亮的教室内上课。听说村民他们在这之前做生意赔本欠了4000多元外，没有为自己的利益而占有这个奖励。这件事非常让人感动，它体现了我们中华民族不怕牺牲、团结友爱互助的精神风貌，是中华美德在我们日常生活中无时不在的生动事例。

　　这个世界有各种各样的人，----人们的心灵禀赋都不一样，但我们都应该拥有社会道德。每一种美德都代表了一种美好而高尚的力量，中华美德有着巨大而神奇的力量，让我们把中华美德一代代传承下去，使中华民族的传统美德发扬光大。

篇六：影响一生的美徳?

　　“美德好比宝石，它在朴素景背的衬托下反而更华丽。”在一件朴素的事情中，我发现了它比宝石的美还宝贵。

　　从我记事开始，爸爸妈妈就教我要做个诚实的人，捡到别人得东西要还给别人……

　　记得有一回，我在放学的路上，走着走着，突然，一个钱包映入眼帘，我连忙把它捡起来，在手上翻来覆去，打开一看，几张纸币安稳的躺在里面。我惊喜若狂，心里想：太好了，可以买零食吃了！我拿着钱包，来到了学校对面的小店，拿了一包“薯我脆”，刚要付款时，突然，脑海里浮现了爸爸妈妈说过的一句话：如果你捡到了别人的钱包，一定要交给警察叔叔，不能花掉或者隐瞒爸爸妈妈。“天哪，看看我在做些什么！我简直没救了！”我感到无比的愧疚，这时，我看见路边有一个治安在维持秩序“不！我还有救！”，于是，我拿着钱包，向治安飞奔过去，把钱包交给了他，他用手接过了钱包，还夸我拾金不昧。我听了，惭愧的笑了笑，就背着书包走了。

　　虽然我没有留住零食，但是，我留住了美德。明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们口口声声说要做有美德的人，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么不同之处呢！所以我们要实践社会美德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，让美德伴我成长！

范文四：关于美德的名言

关于美德的名言

正直

奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔

清如水的生活，诚实不欺的性格，无论在哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。 ——巴尔扎克

坚持

1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰

2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名

3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼 4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦 5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名

6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰

7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加

8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼

9.书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹 10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特

12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名

13.立志不坚，终不济事。——朱熹

14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子

15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃

16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁

17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，业广惟勤。 ——佚名

19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果

20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁 21.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德

22.不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。 ——黑格尔 23.执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。 ——梭罗

24.有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。 ——乔?贝利

25.有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。 ——爱因斯坦

26.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛?梅 27.疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。 ——武者小路实笃

28.有志者事竟成。 ——佚名

29.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。 ——金斯莱

30.您得相信，有志者事竟成。古人告诫说:“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理

集体

一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，

挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

单丝不成线，独木不成林。——俗语

二人同心，其力断金。——《易经》

万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

民齐者强。——荀况

唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。——**

国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。——**

团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——**

不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——**

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。——吴运铎

regulations, construction scaffolding is safe and reliable, and climbing ladders, lifting Commander 1 established, full-time safety officer 1, responsible for checking the safety guarantee measures, echoed up and down, prevent accidents. 12) traffic pavement in accordance with requirements of the transport sector, and separated by closed isolation barrier, construction and non-construction with barrier isolation. 13) volunteer fire organizations, employees conducting fire prevention publicity and education of the knowledge, skills, and organizational implementation of fire-fighting and emergency evacuation plans and walkthroughs. 8.4.5 specific construction program for safety technology according to the Hebei provincial construction safety inspection rules for the implementation of requirements of the standard, a separate specific construction program for the following 1) scaffold erection, dismantling programme; 2) Foundation support schemes; 3) construction project of template engineering; 4) "three treasures", "four" protection scheme; 5) construction organization design of temporary power supply; 6) installation, demolition of a tower crane programme; 7) lifting operation plan. 8.5 8.5.1 environmental management goals of environmental protection, civilization construction without major environmental pollution accident, waste gas, waste water, noise, dust, solid

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。——恩格斯

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基

人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液;而个人则是土壤上的花朵与果实。——别林斯基

个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫?托尔斯泰

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。——列夫?托尔斯泰

个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 ——王杰

沟通

1、善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。

——柯利斯?阿格利斯(哈佛大学教授)

2、在交谈中，判断比雄辩更重要。——格拉西安

3、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。 ——列夫?托尔斯泰

4、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴. ——爱默生

5、一场争论可能是两个心灵之间的捷径。——哈?纪伯伦

5、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。 ——戴尔?卡内基

7、一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说 ----现代管理之父德鲁克

8、如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个致意倾听的人. ——戴尔?卡耐基

9、如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情. ——戴尔?卡耐基

10、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要. ——戴尔?卡耐基

适应

最高明的处世术不是妥协，而是适应。

——吉姆梅尔

智者尊重每个人，因为他知道人各有所长，也明白成事不易。学会欣赏每个人会让你受益无穷。以希望别人怎样待我之心去对待别人。

——【美】卡耐基

一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人，决不宜多树敌人。所以骂人的时候，万勿连累旁人，即使必须牵涉的人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

——【美】梁实秋

一个懂得余地并充分运用余地的人，十有八九便是成功者。而一个猛将和总是目的很纯的人，往往很快就会碰壁。

——【中】郭建华

思考

独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，

都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。

——华罗庚，数学家

想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化

的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。

——爱因斯坦，美国物理学家

思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。没有哪一个人能闭门独自写作或思维

——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。

——哈伯德，美国幽默家

懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用

一个词来称呼，就是“愚蠢”。

——高尔基，前苏联作家

尊重

礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。

——约翰?洛克

要尊重自己，首先要尊重别人。 ——箴言

尊老爱幼是人之美德。 ——箴言

我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫?托尔斯泰

如果希望赢得他人的尊重,首先尊重自己。

——谚语【西班牙】

自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源

——屠格涅夫

无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情:最要紧的是自尊。 ——毕达哥拉斯

自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。 ——斯特那夫人

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

——黑格尔

谁自重，谁就会得到尊重。

——巴尔扎克

爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。----《孟子》

协作

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦?孟子

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

14、人心齐，泰山移。——中国谚语

15、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙权

16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英.欧文

20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德.叔本华

21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

视野

高度决定视野,角度改变观念,尺度把握人生

进步，意味着目标不断前移，阶段不断理新，它的视野总是不断变化的

底蕴的厚度，决定了视野的高度

登泰山而小天下日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜～何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

探究

1.科学技术是第一生产力，科技进步与创新是推动经济和社会发展的决定性因素。 ——DENG 2.推动科技进步和创新，关键是人才。 ——***

3.科学的灵感，决不是坐待可以等来的。如果说，科学上的发现有什么“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 ——华罗庚 4.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。 ——华罗庚

5.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 ——(英)马克思

6.科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。 ——(英)达尔文

7.什么知识最有价值，一致的答案就是科学。 ——(英)斯宾塞

8.科学的真正的、合法的目标说来不外是这样:把新的发现和新的力量馈赠给人类生活。

——(英)培根

9.科学需要幻想，发明贵在创新。 ——(美)爱迪生

10.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。 ——(美)爱迪生

11.关心人的本身，应当始终成为一切科学技术上奋斗的主要目标，关心这样一些至今尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。——(美)爱因斯坦 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。 ——(美)富兰克林

13.科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把;但学者属于祖国。

——(法)巴斯德

14.伟大的科学者在实验室里的生活，是对物体和对周围一切的执着地斗争。

——(法) 居里夫人

15.科学不论现在和过去，是对一切事物存在的观察预见 , 虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识。 ——(意)达?芬奇

16.科学需要人的全部生命。 ——(俄)巴甫洛夫

范文五：关于美德的格言

关于美德的格言

1、快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

2、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。——鲍斯威尔

理想与现实的冲撞，让我们遍体鳞伤。否决不了心里的自负，还在艰难承受。生活没能有快进与暂停的按键。退…只是幻想在吟埋。

3、应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。——《陈毅同志诗词选》

4、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——《神曲》

5、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯(专卖店)

6、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。——菲尔丁

友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。 ——大仲马

理想与现实的冲撞，让我们遍体鳞伤。否决不了心里的自负，

还在艰难承受。生活没能有快进与暂停的按键。退…只是幻想在吟埋。

7、只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找得到它的根底的。——弗洛姆

8、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。——伏尔泰

9、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

10、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

11、精神上的道德力(专卖店)量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

12、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

13、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊

14、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

15、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。——柯林斯

16、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

17、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

18、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义——拉罗什夫科

19、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

20、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。——里克特

21、天行健，君子以自强不息。——《周易》

22、志不强者智不达。——《墨子-修身》

23、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》

24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物;但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪

25、志小则易足，易足则无由进。——张载

26、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

27、有志者事竟成。——《后汉书》

28、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

29、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

30、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》

31、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》

33、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

34、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

35、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

让人容易跌倒的，不是陌生的地方，而是自己熟悉的路上;让人容易失败的，不是自身的愚笨，而是自以为是的聪明。

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范文一：雷锋美德的认识

范文二：【word】 关于诚信美德再认识的几点看法

范文三：关于美德的作文

范文四：关于美德的名言

范文五：关于美德的格言

范文二：【word】关于诚信美德再认识的几点看法