桑悦《独坐轩记》阅读答案

范文一：桑悦《独坐轩记》阅读答案

独坐轩记

(明)桑悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。

予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。

轩前有池半亩，隙地数丈。池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。

且坐惟酬酢千古。遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。坐安得独？

虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。作《独坐轩记》。

1．对下列句中加点的词解释不正确的一项是(

)

A. 悠哉悠哉，以永终日

永：长远、延长

B. 尘坌不入，胸次日拓拓：进取

C. 而荫万间之广厦也荫：荫遮

D. 且坐惟酬酢千古酬酢：结交应对

【解析】 B项，拓，开阔。

【答案】 B

2．下列每组句子中加点的字的意义用法不相同的一组是(

)

【解析】 A项，以，表修饰。B项，则，前者译为“就”；后者表转折，译为然而。C项，于，在。D项，之，主谓之间。

【答案】 B

3．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)

A. 而天壤之间坐/予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

B. 而天壤之间坐/予坐者寥寥不/谓之独/亦勿予同

C. 而天壤之间/坐予坐者/寥寥不谓之独/亦勿予同

D. 而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

【答案】 D

4．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是(

)

A．独坐轩之所以命名为独坐，是因为轩的面积、容积太小，客人来了无法行礼，也无法庄肃而入。

B. 独坐轩虽小但并不“小”，轩前轩后，花木植立，它可令作者游目骋怀，畅想无阻。

C．独坐轩虽独但并不“独”，置此可以神交古人，评论是非，指论曲直，无法独坐。

D．独坐轩虽独但作者内心并不孤独，作者可以据此与古人交心，达成默契，心心相应。

【解析】 D项，作者内心是孤独的，“坐予坐者寥寥”即是明证。

【答案】 D

5．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)予训课暇，辄憩其中。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(2)少加褒贬，以定万世之是非。

(3)遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语。

【答案】 (1)我在教课的空闲，就在里边休息。

(2)稍加以评论，来论定万世的是非。

(3)遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话。

【参考译文】

我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。

我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。

屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。

而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？

但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说

他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。

范文二：独坐轩记桑悦阅读答案

独坐轩记桑悦阅读答案

(“128815”);独坐轩记桑悦阅读答案

(明)桑悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。

轩前有池半亩，隙地数丈。池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓;又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。

且坐惟酬酢千古。遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语;遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。坐安得独,

虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。作《独坐轩记》。

独坐轩记桑悦阅读答案翻译

我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给

它起名叫做“独坐轩”。

而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲;遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝#from本文来自学优网http://www.gkstk.comend#的谈话;遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢,但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。

1(对下列句中加点的词解释不正确的一项是()

A.悠哉悠哉，以永终日永:长远、延长

B.尘坌不入，胸次日拓拓:进取

C.而荫万间之广厦也荫:荫遮

D.且坐惟酬酢千古酬酢:结交应对

【解析】B项，拓，开阔。

【答案】B

2(下列每组句子中加点的字的意义用法不相同的一组是()

【解析】A项，以，表修饰。B项，则，前者译为“就”;后者表转折，译为然而。C项，于，在。D项，之，主谓之间。

【答案】B

3(下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.而天壤之间坐/予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

B.而天壤之间坐/予坐者寥寥不/谓之独/亦勿予同

C.而天壤之间/坐予坐者/寥寥不谓之独/亦勿予同

D.而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

【答案】D

4(下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是()

A(独坐轩之所以命名为独坐，是因为轩的面积、容积太小，客人来了无法行礼，也无法庄肃而入。

B.独坐轩虽小但并不“小”，轩前轩后，花木植立，它可令作者游目骋怀，畅想无阻。

C(独坐轩虽独但并不“独”，置此可以神交古人，评论是非，指

论曲直，无法独坐。

D(独坐轩虽独但作者内心并不孤独，作者可以据此与古人交心，达成默契，心心相应。

【解析】D项，作者内心是孤独的，“坐予坐者寥寥”即是明证。

【答案】D

5(将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)予训课暇，辄憩其中。

(2)少加褒贬，以定万世之是非。

(3)遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语。

【答案】(1)我在教课的空闲，就在里边休息。

(2)稍加以评论，来论定万世的是非。

(3)遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话。

范文三：《独坐轩记桑悦》阅读答案及翻译

独坐轩记桑悦予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心①，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。优哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。【注释】①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。

21．我们在高中教材中学习过的“记”体文言作品有：《》和《》。（2分）

22．桑悦给自己的书房命名为“独坐”的原因是。（用自己的话概括）（2分）

23．第二段画线句对独坐轩周围景物描写的作用是什么？（2分）24. 对第三段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”一句理解正确的一项是（）。（3分）A．作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。B．如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。C．作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。D．作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。25．作者在文中说“予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也”，那么你觉得作者“寂寞”吗？为什么？（3分）参考答案：21．《黄州快哉亭记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》（任意写出2个即得2分）22．书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待（2分，意思对即可）。23．描写渲染一种清幽闲雅的氛围（1分），衬托出作者独坐轩中的悠闲之情（1分）。24．D。（3分）25．此题可以开放思考，言之成理即可。参考答案一：不寂寞（1分）。理由是：虽然自古圣贤皆寂寞，但作者却可以在独坐中终日与书中人物晤对，充满了精神交流，自然不感寂寞。（2分）参考答案二：寂寞（1分）。理由是：作者只能独自和古书为伴，寻求精神慰藉，而在现实世界中，他却没有可以交流的朋友。（2分）【译文】我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，不恭敬地让他进来。于是就命名它叫“独坐”。我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。

范文四：独坐轩记桑悦阅读答案.doc

独坐轩记桑悦阅读答案

(明)桑悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。

轩前有池半亩，隙地数丈。池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓;又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。

且坐惟酬酢千古。遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语;遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。坐安得独, 虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。作《独坐轩记》。

独坐轩记桑悦阅读答案翻译

我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛:指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。

而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲;遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝#from本文来自学优网.gkstk.end#的谈话;遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。

坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢,但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。

1(对下列句中加点的词解释不正确的一项是()

A.悠哉悠哉，以永终日永:长远、延长

B.尘坌不入，胸次日拓拓:进取

C.而荫万间之广厦也荫:荫遮

D.且坐惟酬酢千古酬酢:结交应对

【解析】B项，拓，开阔。

【答案】B

2(下列每组句子中加点的字的意义用法不相同的一组是() 【解析】A项，以，表修饰。B项，则，前者译为“就”;后者表转折，译为然而。C项，于，在。D项，之，主谓之间。【答案】B

3(下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.而天壤之间坐/予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

B.而天壤之间坐/予坐者寥寥不/谓之独/亦勿予同

C.而天壤之间/坐予坐者/寥寥不谓之独/亦勿予同

D.而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同

【答案】D

4(下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是() A(独坐轩之所以命名为独坐，是因为轩的面积、容积太小，客人来了无法行礼，也无法庄肃而入。

B.独坐轩虽小但并不“小”，轩前轩后，花木植立，它可令游目骋怀，畅想无阻。

C(独坐轩虽独但并不“独”，置此可以神交古人，评论是非，指论曲直，无法独坐。

D(独坐轩虽独但内心并不孤独，可以据此与古人交心，达成默契，心心相应。

【解析】D项，内心是孤独的，“坐予坐者寥寥”即是明证。【答案】D

5(将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)予训课暇，辄憩其中。

(2)少加褒贬，以定万世之是非。

(3)遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语。

【答案】(1)我在教课的空闲，就在里边休息。

(2)稍加以评论，来论定万世的是非。

(3)遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话。

范文五：独坐轩记（明）桑悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心[1]，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。　　予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古[2]，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。　　　　　　注释：　　[1]关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。[2]酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪之一种。　　　　　　桑悦（1447—1503），字民怿，江苏常熟人，官至柳州通判。著有《思元集》16卷和《桑子庸言》。　　“山不在高，有则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”读罢明代文人桑悦写的《独坐好轩记》，我们大概都会很自然地联想起唐代诗人刘禹锡写的《陋室铭》。桑、刘二人的生活年代虽然相隔七百年，作为传统文人而持有的生活方式是何等相似！　　一切的物质享受都可以降低到最低点，简陋的斗室对刘禹锡来说是“何陋之有，狭小的书轩在桑悦看来也是可以“悠哉悠战”的好处所。相对来说，他们更重视环境的清雅与心理的平衡。所以刘禹锡得意于“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然意趣，桑悦则喜欢在轩前的半亩池塘里种荷花，于屋外隙地上植绿树。因为都是读书人，自然嗜书如命，刘禹锡常他的陋室中“阅金经”，而桑悦则将他的书轩当成了圣贤接待站，忙得不亦乐乎。七百年的悠您岁月，没有洗刷尽中国普通文人所留存的共同爱好与旨趣，这大约只能从儒家“安贫乐道”的古训中去找寻一点答案了。　　然而桑悦又毕竟不同于刘禹锡，刘氏在他的陋室里热情接待来宾，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。虽然因文化层次的不同而拒斥了低阶层百姓的介入，对于同一层次的当代人还是门口开放的。桑悦则坚持“独坐”的标准，只与书中的古圣贤为师生为好友，而不接受同代人的亲近。我们固然可以说这是因为独坐轩太小，条件限制之故，桑说自己不也说，轩“大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷”。然而这其实只是作者拒绝与外界交往的一种特殊形式，何以见得？《独坐轩记》最后便泄露了天则：“予之所纷实纠错者，皆出之寂寞者也，而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。”这就是说，桑悦之所以喜欢在独坐轩里接待那些书中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤独的寂寞者。而在现实世界中，他却难以找到这样能深深体味到孤独寂寞的知音，所以他便只能“独坐”了。　　在刘、桑二人或群处、或独坐的生活方式间分出轩轾来是没有必要的，因为它们是不同时代的产物。我们感兴趣的是，桑说这种独处的意识其实是反映了明代中叶以来知识分子个性意识的觉醒。任何时代任何企图超越该时代正统意识思考的人都会萌发出一种孤独感。但不同时代的人对于这种孤独感的处置却大相径庭。明代中叶以前的知识分子遇到这种情况时，更多是采用自我压抑或怨天尤人的方式，其基点是落在“我”的意识可以并且应该与流行意识同一的考虑上。而明代中叫以后的知识分子则大多认为“我”的意识是第一位的没有必要非与正统的一致。因此，他们对于这种孤独感便更多地是采取肯定的态度，乃至像桑悦这样，对此还沾沾自喜。如果我们考虑到当时明代社会政治的黑暗与腐败，我们是不能不对桑悦的思想行为表示赞许的。　　自然，桑悦之所以写这篇《独坐轩记》，还有其直接的动因。成化年间，他两次参加会试，均因“答策语不雅驯” 而被斥，第三次得了个副榜，上报年龄时又被昏庸的官僚看花了眼，误将26岁认作66岁，发往泰和（也就是文中所说的西昌）去做一个小小的学官——训导。以桑氏之高才，竟被埋没如此，真不免令人扼腕长叹。而桑悦到泰和任上后写这篇《独坐轩记》，也就不是无的放矢了。

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