清心42538181
范文一：小型生产企业构架图
公司组织机构图
总经理
办公室主任 总工程师 财务总监 副总经理 生产部经理
采购部经理 技术计划调度 技术部 品质部 财务部经理 销售部经理 售后经理
文控 人事行政专员 采购员 售后服务部 销售员 生产组组长
机械设计 电气设计 出纳 会计 孙会计 仓 管 前台 销售内勤
副组长 副组长
编制日期:2013.3
下面是赠送的合同范本，不需要的可以编辑删除～～～～～～
教育机构劳动合同范本
为大家整理提供，希望对大家有一定帮助。
一、_________ 培训学校聘请_________ 籍_________ (外文姓名)_________ (中文姓名)先生/女士/小姐为_________ 语教师，双方本着友好合作精神，自愿签订本合同并保证认真履行合同中约定的各项义务。
二、合同期自_________ 年_________ 月_________ 日起_________ 年_________ 月_________ 日止。
三、受聘方的工作任务(另附件1 )
四、受聘方的薪金按小时计，全部以人民币支付。
五、社会保险和福利:
1.聘方向受聘方提供意外保险。(另附2 )
2.每年聘方向受聘期满的教师提供一张_________ 至_________ 的来回机票(金额不超过人民币_________ 元整)或教师凭机票报销_________
元人民币。
六、聘方的义务:
1.向受聘方介绍中国有关法律、法规和聘方有关工作制度以及有关外国专家的管理规定。
2.对受聘方提供必要的工作条件。
3.对受聘方的工作进行指导、检查和评估。
4.按时支付受聘方的报酬。
七、受聘方的义务:
1.遵守中国的法律、法规，不干预中国的内部事务。
2.遵守聘方的工作制度和有关外国专家的管理规定，接受聘方的工作安排、业务指导、检查和评估。未经聘方同意，不得兼任与聘方无关的
其他劳务。
3.按期完成工作任务，保证工作质量。
4.遵守中国的宗教政策，不从事与专家身份不符的活动。
5.遵守中国人民的道德规范和风俗习惯。
八、合同的变更、解除和终止:
1.双方应信守合同，未经双方一致同意，任何一方不得擅自更改、解除和终止合同。
2.经当事人双方协商同意后，可以变更、解除和终止合同。在未达成一致意见前，仍应当严格履行合同。
3.聘放在下述条件下，有权以书面形式通知受聘方解除合同:
a 、受聘方不履行合同或者履行合同义务不符合约定条件，经聘方指出后，仍不改正的。
b 、根据医生诊断，受聘放在病假连续30天不能恢复正常工作的。
4.受聘方在下述条件下，有权以书面形式通知聘方解除合同:
a 、聘方未经合同约定提供受聘方必要的工作条件。
b 、聘方未按时支付受聘方报酬。
九、本合同自双方签字之日起生效，合同期满后即自行失效。当事人以方要求签订新合同，必须在本合同期满90天前向另一方提出，经双方协商同意后签订新合同。受聘方合同期满后，在华逗留期间的一切费用自理。
十、仲裁:
当事人双方发生纠纷时，尽可能通过协商或者调解解决。若协商、调解无效，可向国家外国专家局设立的外国文教专案局申请仲裁。
本合同于_________ 年_________ 月_________ 日在_________ 签订，一式两份，每份都用中文和_________ 文写成，双方各执一份，两种文本同时有效。
聘方(签章)_________
受聘方(签章)_________
签订时间: 年 月 日
二手房屋买卖合同范本由应届毕业生合同范本
卖方:_______________(简称甲方)
身份证号码:_____________________
买方:_______________(简称乙方)
身份证号码:_____________________
根据《中华人民共和国经济合同法》、《中华人民共和国城市房地产管理法》及其他有关法律、法规之规定，甲、乙双方在平等、自愿、协
商一致的基础上，就乙方向甲方购买房产签订本合同，以资共同信守执行。
第一条 乙方同意购买甲方拥有的座落在______市_____区________________________拥有的房产(别墅、写字楼、公寓、住宅、厂房、店面)，建筑面积为_____平方米。(详见土地房屋权证第_______________号)。
第二条 上述房产的交易价格为:单价:人民币________元/平方米，总价:人民币___________元整(大写:____佰____拾____万____仟____佰____拾____元整)。本合同签定之日，乙方向甲方支付人民币__________元整，作为购房定金。
第三条 付款时间与办法:
1、甲乙双方同意以银行按揭方式付款，并约定在房地产交易中心缴交税费当日支付
首付款(含定金)人民币____拾____万____仟____佰____拾____元整给甲方，剩余房款人
民币____________元整申请银行按揭(如银行实际审批数额不足前述申请额度，乙方应在
缴交税费当日将差额一并支付给甲方)，并于银行放款当日付给甲方。
2、甲乙双方同意以一次性付款方式付款，并约定在房地产交易中心缴交税费当日支
付首付款(含定金)人民币____拾____万____仟____佰____拾____元整给甲方，剩余房款
人民币____________元整于产权交割完毕当日付给甲方。
第四条 甲方应于收到乙方全额房款之日起____天内将交易的房产全部交付给乙方使用，并应在交房当日将_________等费用结清。
第五条 税费分担甲乙双方应遵守国家房地产政策、法规，并按规定缴纳办理房地产过户手续所需缴纳的税费。经双方协商，交易税费由_______方承担，中介费及代办产权过户手续费由______方承担。
第六条 违约责任甲、乙双方合同签定后，若乙方中途违约，应书面通知甲方，甲方应在____日内将乙方的已付款不记利息)返还给乙方，但购房定金归甲方所有。若甲方中途违约，应书面通知乙方，并自违约之日起____日内应以乙方所付定金的双倍及已付款返还给乙方。
第七条 本合同主体
1.甲方是____________共______人，委托代理人________即甲方代表人。
2.乙方是____________，代表人是____________。
第八条 本合同如需办理公证，经国家公证机关____公证处公证。
第九条 本合同一式份。甲方产权人一份，甲方委托代理人一份，乙方一份,厦门市房地产交易中心一份、________公证处各一份。
第十条 本合同发生争议的解决方式:在履约过程中发生的争议，双方可通过协商、诉讼方式解决。
第十一条 本合同未尽事宜，甲乙双方可另行约定，其补充约定经双方签章与本合同同具法律效力。
第十二条 双方约定的其他事项:
出卖方(甲方):_________________ 购买方(乙方):__________________
身份证号码: __________________ 身份证号码: ___________________
地 址:___________________ 地 址:____________________
邮 编:___________________ 邮 编:____________________
电 话:___________________ 电 话:____________________
代理人(甲方):_________________ 代理人(乙方): _________________
身份证号码: ___________________ 身份证号码: ___________________
鉴证方:
鉴证机关:
地 址:
邮 编:
电 话:
法人代表:
代 表:
经 办 人:
日 期: 年 月 日
鉴证日期:_______年____月____日
范文二：设计企业的组织机构及构架图
设计企业的组织机构及构架图
公司组织机构是以组织目标为出发点，以活动分析划分为依据而设置的，它是从事公司经营活动的决策、执行和监督的公司最高领导机构。
1.设计企业组织机构的内容。
公司组织机构包括3个部分的内容，即决策机构、执行机构和监督机构。 决策机构包括股东大会和董事会。股东大会是由公司全体股东组成的决定公司重大问题的最高权力机构，是股东表达其意志、利益和要求的主要场所和工具。董事会是由董事组成的负责公司经营管理活动的合议制机构。在股东大会闭会期间，它是公司的最高决策机构。除股东大会拥有或授予其他机构拥有的权力以外，公司的一切权力由董事会行使或授权行使。作为合议制机构，公司的业务活动必须由全体董事组成的董事会议合议决定，任何一个董事都无权决定公司的事务，除非董事会授权他这样做。
公司执行机构是指由公司高级职员组成的具体负责公司经营管理活动的一个执行性机构。它是公司业务活动的最高指挥中心，实行首长负责制。其主要职责是贯彻执行董事会作出的决策。
监督机构是用来监督执行的。公司的决策权和管理权大部分集中在少数人手中，这是提高公司经营管理效率的需要。为了防止他们滥用权力，违反法律和章程，损害公司所有者的利益，所有者及股东要对他们的活动及其组织的公司业务活动进行检查和监督，这种监督权由公司的监督机构来执行。
2.设计企业组织架构的原则。
影响组织结构设计的因素包括企业制度、企业外部环境和企业经营战略3个方面。
企业制度是决定组织制度的首要因素。其中，公司制企业部门设置较多，因此其管理层次较复杂。
企业外部环境，包括宏观经济、技术、文化和企业所处的竞争环境等。最重要的是企业环境的不确定性。
企业经营战略包括管理主体、管理客体、组织环境以及组织目的，它是组织要素的总和。组织内容必须通过一定的形式表现出来，脱离一定形式的组织内容，或者脱离一定结构的孤立的组织要素，都是不存在的，不可想象的。有些管理书
常常把组织形式如组织结构、组织制度当作组织的构成要素，其实这些只是组织要素的表现形式，即组织形式。
企业组织架构有不同的模式，每个企业也有自己的特色。下面来看一下组织架构设置中一些基本原则。
一是组织架构承接企业战略。企业战略不同，组织架构的模式和职能也不同，一定程度上体现了目标管理的组织架构。
二是精简、高效原则。不要设很多部门，部门多了，经理阶层自然就多了，经理阶层多了，很多事情没有也就有了。当然也要考虑企业的现实和特殊情况。
三是组织架构很好的响应市场和客户需求。组织架构设计时，一定要考虑如何才能更快的响应市场和客户的需求，组织内部分工明确，同时沟通协调信息传递顺畅及时，尽量避免多部门同时接触同一客户。
四是组织架构考虑管理单位和内控的要求。比如上市公司要有完善的公司治理结构，中央企业要考虑《中央企业全面风险管理指引》的要求，银行要考虑《商业银行内部控制指引》等。
3.企业常用的组织架构图示例。
如果一家企业的营销中心包括市场部、企划部、销售部、单证部，那么就先把市场部、企划部、销售部、单证部的部门的组织架构图做出来，然后再有机地组合到一起就完成了营销中心为组织架构图。
销售部组织架构图示例
每个行业的组织架构图肯定不会一样，因为不同的行业部门划分、部门人员职能、以及所需人员不同。下面就列出一个快消品组织架构图图例，供大家借鉴。
快消品组织架构图示例
企业常用的组织架构有多种形式，比如直线制组织结构、直线参谋制组织结构、直线职能制组织结构、事业部制组织结构、矩阵式组织结构、控股型组织结构、网络型组织结构等，企业在不同发展阶段也有不同的组织架构模式和特色，这里就不一一探讨了。
公司组织机构作为从事公司经营活动的决策、执行和监督的公司最高领导机构，对它的管理需要满足公司发展的需要。首先表现在组织和岗位的设置方面，同时新的战略定位也迫切要求组织管理体系的变革。组织管理体系要紧紧围绕企业战略，围绕企业的核心业务，才能有序、高效，也才能实现人才的合理配置，实现企业发展压力的有效传递。
范文三：宝马的企业文化
宝马的企业文化
宝马是驰名世界的汽车企业之一，也被认为是高档汽车生产业的先导。宝马公司创建于1916年，总部设在德国慕尼黑。80年来，它由最初的一家飞机引擎生产厂发展成为今天以高级轿车为主导，并生产享誉全球的飞机引擎、越野车和摩托车的企业集团，名列世界汽车公司前20名。宝马也被译为“巴依尔”。宝马公司的全称是
1：企业文化与主体的关系
企业创始人对企业文化的影响：公司始创人名吉斯坦?奥托(Gustan Otto)，其父是鼎鼎大名的四冲程内燃机的发明家。吉斯坦在航空的高度成就，使他怀着很大的野心制造汽车，他这一决定，为汽车历史写下了光荣的一页，那就是受到今天万千车迷爱戴的德国BMW车厂了。
员工企业文化关系：注重人的可持续发展的人事理念
宝马公司把员工的可持续发展视为企业成功的主要因素，同时，也视其为在世界范围内领先的重要保证，并把这一理念融入到公司的经营哲学中。由于宝马公司着眼于未来的人事政策，使员工表现得以改善，在不缩减人力成本的同时，提高了公司效益。宝马公司的人事政策的八条纲领将这一方针具体化并落实在每天的工作中：
1．相互尊重，以积极态度对待分歧；
2．超越国家和文化边界的思维方式；
3．工作表现是报酬的基础；
4．团队合作的成果高于个人工作之和；
5．保证为忠诚和有责任感的员工提供有吸引力的工作职位；
6．尊重员工的人权不容置疑；
7．以社会标准对待供应商和商业伙伴是做生意的基本准则；
8．优厚的员工利益和强大的社会责任感。
2：企业文化物质文化
产品服务：环境保护是宝马公司可持续发展策略中的重要内容，它贯穿于优化产品和生产过程的所有努力中。在评估产品的环境影响方面，宝马公司优先考虑和关注点在于降低汽车的油耗。另外，还特别强调具有可持续性特点的产品开发，把环保和回收利用等因素在产品开发之初就予以充分考虑。在生产过程方面，宝马公司的每个生产厂都通过了国际环境管理系统ISO 14001认证，并在适用地区经过了欧盟环保委员会(EMAS)的审核。因此，BMW集团是第一家，也是迄今为止唯一一家在全球所有工厂都采用国际标准的环境管理系统、又符合当地环保要求的汽车制造商。
为了确保“可持续性交通发展”，宝马公司不懈努力并做出许多开创性贡献，比如，除了为交通繁忙的城区开发了智能和生态型交通管理系统外，宝马公司还致力于开发可替代动力系统。在这方面，宝马公司的重点是“清洁能源”：即通过电解方式从其他可再生能源中
获得液氢，用做未来驱动汽车的清洁燃料。
企业工作环境：严格而全面的职业健康安全管理，不仅能够大大地降低企业运行的风险，更为重要的是为员工营造一个安全健康的工作环境。通过OHSAS18001认证，宝马公司向社会表明，在生产世界一流高档汽车的同时，通过对职业健康和安全风险的有效管理，为
富，并密切关注员工的权益和福利。宝马能取得今天的成绩与我们员工的努力和奉献是密不可分的。今后，公司将继续为员工的身心和职业发展提供更多的保障和机会。”
3、企业制度文化
1、在接待公司内外人员的垂询、要求等任何场合，应注视对方，微笑应答，切不可冒犯对方。
2、 接听电话应及时，一般铃响不应超过三声，如受话人不能接听，离之最近的职员应主动接听，重要电话作好接听记录，严禁占用公司电话时间太长。
3、 在任何场合应用语规范，语气温和，音量适中，严禁大声喧哗。
4、 遇有客人进入工作场地应礼貌劝阻，上班时间应保证有人接待。
5、 员工须每天清洁个人工作区内的卫生，确保地面、桌面及设备的整洁。
6、 员工须自觉保持公共区域的卫生，发现不清洁的情况，应及
时清理。
7、新员工到岗时，公司全体员工应表现出热情、礼貌的态度，营造欢迎的气氛；
4、国际化
宝马公司的全球生产网络的构建遵从“生产紧随市场”的经营哲学。公司根据当地市场情况来建立生产网络，同时在生产管理方面紧随市场需求，采取柔性管理。在宝马公司生产方面，同员工的团队方式相互合作一样，在宝马公司内，各厂都在一个共同的生产体系内进行大量协作。同时，公司采取柔性管理方式，各厂都根据不同的生产车型对人员灵活调配，并以灵活的工作时间和灵活的物流管理而见长。据此，宝马公司的高度协调的生产网络不仅可以高效管理汽车生产中非常复杂的工艺流程，而且可以对某车型的需求变化迅速做出反应。
与各种社会公益组织、工商协会和研究机构等建立广泛的合作关系是宝马公司可持续发展战略的组成部分。公司对由前联合国秘书长科菲?安南提出的“小小寰球”计划的支持是这一领域的例证。该项目正是以促进全球范围内工商界、政界和国际社团组织间的合作为目标的。宝马公司还通过支持国际论坛促进对当前经济和政策问题的开放式讨论。
范文四：司空图诗品的美学构架
司空图《诗品》之美学构架
【作 者】陈良运
司空图的诗学，是以道家哲学即老庄思想为基础，也稍杂佛家思想。他有一诗题《自诫》，其云：“我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此拘不怠，令名日可存。媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂， 桃李亦自繁。众人皆察察，我自独昏昏。取训于老氏，大辩若纳言。”看来，老子之学是司空家之家学。公元889年之后， 他曾寓居华山之麓华阴多年，华山是道教之山，这给司空图研练道家思想提供了一个很好的环境，在《诗品》中出现的“道心”一词，就屡见于他的诗中，如“茶爽添诗句，天清莹道心”（《即事》二首之一），“黄昏寒立更披襟，露挹清香悦道心”（《白菊杂书》四首之一）；有时也言“佛心”，如“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”（《山中》）由“道心”而诗，所以有“韵外之致”、“味外之旨”；由诗心而与“道契”，所以“不知所以神而自神”。在进入他的二十四“诗品”之前，我们还得先对《诗赋赞》作些辨析，因为它实质是《诗品》的序言：
知道非诗，诗未为奇。研昏炼爽，戛魄凄肌。神而不知，知而难状。挥之八垠，卷之万象。河浑沇清，放恣纵横。涛怒霆蹴，掀鳌倒鲸。镵空擢壁，琤冰掷戟。鼓煦呵春，霞溶露滴。邻女有嬉，补袖而舞。色丝屡空，续以麻絇。鼠革丁丁，?{之则穴。蚁聚汲汲，积而成垤。上有日星，下有风雅，历诋自是，非吾心也。
司空图把诗心视为“道心”，“道心”滋育诗心，在此四言“赞”中，更肯定“道”的境界就是诗的境界：“知道非诗，诗未为奇”，深知“道”之奥妙而以为与诗无干，“道”不是诗，诗不必达“道”，那么，诗也就无奇可言了。当然，司空图不是要用诗说“道”，而是要以诗的艺术语言来传导“道”之生命精神，“少有道契，终与俗违”（《诗品·超诣》），若是与“道”乖离，诗就是俗人言语了。他心目中的“道”又是一种什么形态呢？“研昏炼爽，戛魄凄肌”，这“道”融入人的生命本质之中，人之精神昏与爽，人之灵魂与肉体被触动而产生欢乐与痛苦，都是“道”之使然。但是，人只能体悟“道”之“神”而不可描摹“道”之形，老子云：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。”（《老子》十五章）显然，司空图也在此“赞”中依据诗的特质及其表达方式，对“道”作“强为之容”的描述，自“挥之八垠”以下至“邻女有嬉”等句，描述与“道契”的诗多种审美形态，犹如他在《诗品》中标出“雄浑”、“豪放”、“劲健”、“沈着”、“自然”等等的审
美境界，竭力渲染“道”之“千变万状，不知所以神而自神”。其实，司空图已默会老子“反者道之动”（《老子》四十一章）的原理，体悟到了“神”的美感状态是“千变万状”的动态美，这一点，我们从《与王驾评诗书》与《题柳柳州集后序》中得到证实：前者两次出现“神跃而色扬”一语，“跃”与“扬”正是动态中的“神”与“色”；后者评韩愈诗歌，“其驱驾气势，若掀雷揭电，奔腾于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也”，也正是欣赏气势、力度的大变大化之壮美。他对动态美即“神”之美、“道”之美的感触，当然更淋漓尽致于《诗品》。
钟嵘著《诗品》于前，但止于对一种文体（五言诗）的美学描述和“致流别”而品评具体的诗人，尚未进入高度抽象的理论高地。司空图的《诗品》完全回归到诗之本体、本质，超越所有诗歌文体与具体的诗人作品之品评，以迷离恍惚的意象化语言进行高度的抽象化操作，建构充满精义妙谛的诗歌艺术哲学。较之钟嵘之作，他实现了一次质的飞跃。
《诗品》的作者是以“知道”者的身份来言诗，以道家目为宇宙本原的“自然之道”的诗化展开，为其宏伟构架，以“道心”的体悟描述了二十四种诗歌妙境。老子论“道”云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。”（《老子》二十五章）“道”是整个宇宙（天地万物）不断循环的运动（远、逝、返）；这是不依从于人的意志、自自然然的宇宙生命运动，人不过是这个巨大循环运动轨迹上的一个点，一个环节，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（同前章），“法”之最高境界当然也就是“自然”。老子以“大”形容“道”并为其正名，这便是频频出现于《老子》、《庄子》中的“大道”。实际上，老、庄还赋予“道”多种别名：“自然”以及意义相近的“天”、“天道”；与“大”意义相近的“一”；与“道”的本质属性相通的“真”、“真宰”；又由“真”引伸的“素”、“朴”等等。在司空图《诗品》中，我们可以看到“道”的这些不同之“名”行于其中。请看“道”、“大道”与“一”： “俱道适往，着手成春”（《自然》）；“道不自器，与之圆方”（《委曲》）；“忽逢幽人，如见道心”（《实境》）；“大道日往，若为雄才”（《悲慨》）；“俱似大道，妙契同尘”（《形容》）；“少有道契，终与俗违”（《超诣》）；“浅深聚散，万取一收”（《含蓄》）。请看“自然”与“天”及其相关词妙造自然，伊谁与裁”（《精神》）；“薄言情晤，悠悠天钧”（《自然》）；“遇之自天，泠然希音”（《实境》）；“若其天放，如是得之”（《疏野》）；“荒荒坤轴，悠悠天枢”（《流动》）。请看“真”与“素”及其相关词：“大用外腓，真体内充”（《雄浑》）；“乘之愈往，识之愈真”（《纤秾》）；“畸人乘真，手把芙蓉”（《高古》）；“体素储洁，乘月返真”（《洗练》）；“饮真茹强，蓄素守中”（《劲健》）；“真予不夺，强得易贫”（《自然》）；“是有真宰，与之沉浮”（《含蓄》）；“真力弥满，万象在旁”（《豪放》）；“是有真迹，如不可知”（《缜密》）；“惟性所宅，真取
弗羁”（《疏野》）；“绝佇灵素，少迴清真”（《形容》）；“素处以默，妙机其微”（《冲淡》）；“虚佇神素，脱然畦封”（《高古》）。
“无”亦是“道”的别名，“超超神明，返返冥无”（《流动》）又是一例。以上26例，分别出自二十四品中的十九品。这就确切地证明：司空图所“知”之“道”是“自然之道”，以此为贯通《诗品》之血脉。欲将此“道”与儒家“仁义之道”等同看，如清代研究《诗品》的许印芳在《诗赋赞》的评语中所言，我们只能说他没有读懂《诗品》。
《诗品》当然不仅仅是以道家之“名”作为标识，“自然之道”的根本性质就是“千变万状”，“周行而不殆”，司空图正是依据“道”在不断变化中呈现出的不同的动态特征，参照“刚柔相推而生变化”的自然节奏，取一年四季二十四个自然节令之数，展开或具阳刚之美，或具阴柔之美，或具阴阳相兼之美的二十四种“道”之诗化状态的描述，建构了中国自有诗以来第一次系统地展示种种诗美状态的诗歌博物馆（请允许笔者使用一次这并不高级的比喻词），第一次在人类的精神领域清晰地勾画出了一个恢宏的诗歌宇宙的轮廓及其运行轨迹。
二十四品以《雄浑》为首唱，以《流动》品为“既济、未济”之终曲。《雄浑》云：大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其寰中。持之匪强，来之无穷。《流动》云：若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。前者是“道”的总体描述，是《诗赋赞》中“挥之八垠，卷之万象”的大手笔发挥。庄子云：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《庄子·天地》）此品正是竭力描述“道”之博大、阳刚阴柔交替变化之美。后者为对“道”的“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”（《周易·系辞》语）的诗化概括性描写。前者写了“道”中之动，重点在“道”；后者写了动中之“道”，重点在动。前者是“道”之变化的本体，是本体之意象；后者是变化之“道”的本体回归，是变体之意象。司空图如此安排，正是意象化地体现老子所谓“大曰逝，逝曰远，远曰返”的“天道之行”，中间二十二品皆在“逝”（《说文》：“逝，往也”，由出发点而往）与“远”的运行轨道，每一品，都是其中一个轨迹。清代的孙联奎说：“《雄浑》为《流动》之端，《流动》为《雄浑》之符，中间诸品皆《雄浑》之所生，《流动》之所行也。不求其端，而但其流动，其文与诗，有不落空滑者几希。”另一位《诗品》研究家杨廷芝说：“首以《雄浑》起，统冒诸品，是无极而太极也。??盖至此而变动不居，周流六虚，流动之妙，与天地同悠悠，太极本无极也。”〔1〕两家见解都很可取， 符合以道家哲学思想为本的《诗品》自身的文本结构。
《诗品》自身是一个什么样的文本结构？除首尾两品之外，其余二十二品是否就是散漫的排列？这又是一个值得深入探讨的问题。历来的学者亦对
此多有探究，我以为杨廷芝所作《二十四诗品小序》提出的见解很值得注意〔2〕：
予总观统论，默会深思，窃以为兼体用、该内外，故以《雄浑》先之。有不可以迹象求者，则曰《冲淡》。亦有可以色相见者，则曰《纤秾》。不《沉着》，不《高古》，则虽《冲淡》、 《纤秾》犹非妙品。出之《典雅》，加之《洗炼》； 《劲健》不过乎质，《绮丽》不过乎文；无往不归于《自然》。《含蓄》不尽，则茹古而涵今；《豪放》无边，则空天而廓宇，品亦妙矣。品妙而斯为极品。夫品，固出于性情，而妙尤发于《精神》；《缜密》则宜重、宜严，《疏野》则亦松、亦活；《清奇》而不至于凝滞，《委曲》而不容径直；要之，无非《实境》也。境值天下之变，不妨极于《悲慨》；境处天下之赜，亦有以拟诸《形容》。“超”则轶乎其前，“诣”则绝乎其后；“飘”则高下何定，“逸”则闲散自如；“旷”观天地之宽，“达”识古今之变，无美不臻，而复以《流动》终焉。品斯妙极，品斯神化矣。廿四品备，而后可与天地无终极。品之伦次，定品之节序，全则有品而可以定其格，亦于言而可以知其志。
这位曾经名不见经传的诗论家，在他的《二十四诗品浅解》的《流动》品解说之后，又重申上述见解，谓“二十四目，前后平分两段，一则言在个中，一则神游象外。”合其前论统观：“言在个中”由《冲淡》生发，上承《雄浑》，言诗之“道”化的从无色相到有色相的美学品格；“神游象外”以《精神》贯通，下应《流动》，言诗人“道心”变化从有色相返归于无色相的意境品格。由此可见，《冲淡》、《精神》二品在全局中又有相对独立的重要地位。为展开论述的明确与方便，现将笔者自行设计的二十四诗品的美学构架关系，图示如下（见下页）。
《冲淡》品的全文是：“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。”依据老子关于“道”是“大音希声，大象无形”和“淡乎其无味”的原理，作为《诗品》众美之纲而置于一品之后诸品之前。庄子又说过：“淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。”（《庄子·刻意》）如此说来，“冲淡”是天地之大美，这美之本原在“雄浑”之道的“大用外腓，真体内充”，由“素处以默，妙机其微”而悟得；正因为“雄浑”之“大象”是“超以象外，得其寰中，持之匪强，来之无穷”，所以才有“遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违”的审美效应发生。“冲淡”是“淡然无极”，因而属于道家哲学“无”的范畴，“天下之物生于有，有生于无”（《老子》四十一章），于是“淡然无极”之大美“生”出了第一批十个美的儿女，《纤秾》至《豪放》十品，正是“有可以色相见者”， “从物之已生处说者”。《雄浑》、《冲淡》与这十品，描述了诗化之“道”的本体和变体之美，此中“纤秾”、“绮丽”、 “豪放”是“色相”最显者；“沉着”、“高古”、“典雅”、“劲健”是“色相”较隐者；“洗炼”、“自然”、“含蓄”则兼或显或隐之“色
相”，亦或可言，经“洗炼”之功而使诸种“色相”皆臻“自然”、“含蓄”之美，终不失“淡然无极”之大美。
《精神》品承上启下。道家学者，多以“精神”言“道”对人的肉体与心灵所焕发出的生气生机状态，《老子》有云：“神得一以灵”、“神无以灵，将恐歇”（三十九章）。此“神”可认为是“人”的代指（与天、地而并列），“得一”即是得“道”，人一旦得“道”，就充溢着灵气，这就是有了精神。老子之后的道家学者对此有更明确的说法：“道在天地之间也，其大无外，其小无内，??虚之与人也无间，唯圣人得虚道。??人之所职者精也，去欲则寡，寡则静矣。静则精，精则独立矣；独则明，明则神矣。”又说：“有神自在（身），一往一来，莫之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将自定。”〔3〕《庄子》与西汉的《淮南子》对人之精神有更多的论述，《淮南子·修务训》论人之“精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移，云蒸风行，在所设施”，由此可“览物之博，通物之壅，观始卒之端，见无外之境”。司空图将《精神》置于后十二品之首，他要进一层展示诗化之“道”对于诗人的心灵所发生的作用，所激活的种种审美心态、情态与神态。“欲返不尽，相期与来”，是呼应《雄浑》之“持之匪强，来之无穷”；作为诗人的他，对诗人的诗心与“道”相融相洽的精神作了优美的、生机盎然的描述：“明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。”以这样的“生气远出，不着死灰”之精神投入诗美的创造，便是“妙造自然，伊谁与裁”，亦与前面《自然》等品相应答。如果说，前之《纤秾》以下十品属“色相”之“有”，那么，它们进入诗人精神领域又是返归于“无”，再一度的“有无相生”，于是又产生了诗人精神境界的种种“色相”：精神周到则“缜密”，精神活泼则“疏野”；“缜密”不失于板重而别有“清奇”，“疏野”不落于径直则求“委曲”；“悲慨”或可说是对人生的执着，而“超诣”、“飘逸”、“旷达”正是对现实人生的精神超越。其中“实境”与“形容”二品，对应前之《洗炼》、《含蓄》，以“情性所至，妙不自寻”之境与“离形得似”之神，使诗人“倏忽变化”之种种“色相”，臻至“遇之自天，泠然希音”、“俱似大道，妙契同尘”的“无外”、“无内”之境。
至此，我们终于对二十四诗品的构架关系有了较为明确的把握，或许还是杨廷芝说得对，“无极而太极”、“太极本无极”形成了这个“自然之道”诗化的宏伟构架。司空图的贡献不仅仅是以此构架沟通了诗与哲学的关系，更重要的是以他的“道心”，体悟并描写了自然之道诗化而至人化的种种诗歌妙境，且“不知所以神而自神”。
与儒家美学思想最显著的特征是人道精神相对应，道家思想最豁目的特征是宇宙意识〔4〕，而这宇宙意识又是盛、 中唐时王昌龄等人提出诗歌境界理论的基本思想（佛家“境界”说只是一种诱发）。司空图《诗品》的“俱道适往”，正是宇宙意识在境界理论中的拓展，因此，其中绝大多数品目，
都是标示某种诗的意境（清代袁枚在《续诗品》小序中称其为“妙境”）。如果我们换一个角度，从诗歌的审美创造与鉴赏的方位看《诗品》，《洗炼》、《缜密》、《形容》、《流动》与《 含蓄》、《委曲》六品，似乎可划到诗的艺术技巧范畴，而其余十八品，都可视为诗之境界描写。“雄浑”是一种大境界，使我们想起屈原的《离骚》，盛唐诗人的高亢歌唱；“冲淡”使人回味陶渊明的诗，司空图自有诗云：“十年逃难别云林，暂缀狂歌且听琴，转觉淡交言有味，此声知是古人心。”（《歌者十二首》之五）可知他隐居后乐于品味的就是这样的生活境界与艺术境界。司空图对前辈王昌龄、释皎然、刘禹锡等诗人提出的“境界”说已有了自己的体悟和把握，在《与王驾评诗书》中明确地说：“五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”在他的诗中，亦可略举两例：荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。 只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。（《争名》）陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。何处更添诗境好，新蝉倚枕每先闻。（《杨柳枝》）他神往于“尘外境”，向往“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”的“象外之象，景外之景”，但他也不废“目击可图，体势自别”之作，认为这也是诗人的一种精神境界，因此《诗品》有与《超诣》、《飘逸》并列的《实境》一品：取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。晴涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
钟嵘的《诗品》有诗之抒情写景不须“补假，皆由直寻”之说，司空图在《与李生论诗书》中承之曰“直致所得，以格自奇”。在这一品中，前言直观、直觉而取境，无须苦思穷搜；如忽然遇见不易得见之人，一触即悟，深得其“道心”之妙。中间四句，一言境之明朗旷远，一言境之宁馨自然。两“客”句言境中须有人生意趣。后四句言“境”之得，是诗人主体情性与对象客体偶然默契，不劳拟议，得之若实但出之若虚，妙在不寻自得如“遇之自天”，绝无凡俗平庸之趣。此品实言诗创造的美学原则，杨廷芝在此品目下注云：“此以天机为实境也。”其余种种“妙境”的创造，哪一品能离开诗人的“天机”？
对于“象外”生境之妙，在创作实践方面，司空图很诚实地承认自己“不知所以神”，但他创作《诗品》时，或许也是“妙不自寻”而让读者能窥见一些“所以神”的奥秘。这个奥秘，就是多数境界都是人化的境界，即由境见人，见到创造这种或那种境界的诗人音容神态。其显而易见者，《沉着》品中脱巾独步的诗人，《高古》品中“手把芙蓉”的“畸人”（他有一首七绝《送道者》：“洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰？峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。”可与《高古》品参读），《典雅》品中“人淡如菊”的佳士，《绮丽》品中“伴客弹琴”的贵人，《疏野》品中“脱帽看诗”的野客，《悲慨》品中拂剑而“浩然弥哀”的壮士??《清奇》品本身就是一幅绝妙的高士寻幽图：
娟娟群松，下有漪流，晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽，
载行载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收，如月之曙，如气之秋。
婷婷而立的娟秀青松，下有明漪荡漾的溪流，充满暖意的金色阳光照耀在溪畔尚未溶化的银白积雪上，对岸飘泊着片片渔舟。这本是一幅人间清景，这时有一位明洁如玉的高士款款入画，他极为悠闲地时行时止，他的出现使周围的青山绿水与水上渔舟也显得更为悠悠然然。这位高士洒脱的神采如远古异人，淡然无极的气韵不可描摹，他像凌晨的月亮清冷皎洁，又像秋气一样的高爽明净。这样一帧有景有人有静有动的写意画，何谓“清”，何谓“奇”？尽在言中又在不言中，这就是典型的“象外之象，景外之景”，因而有“味外之旨”。上述各品中所出现的人之意象，我们完全可以认为是创造此种境界的诗人形象，由人及诗，由境及人，人与诗浑然一体，境之“神”实即诗人主体之神的投射与转化。司空图最成功之处，就在于他力图摄取诗人转移到诗境中的主体精神来描述该境的审美特征，于是无意于“神”而“自神”，或许这就是“知道”而诗的最高境界吧！后来，很多研究者都发现了这一特点，有的将他与钟嵘的《诗品》比较，说“有钟中郎之详赡，而神致过之”（刘沄：《诗品臆说·序》）；有的说“诗品取神不取形”，“神游象外”，读之“爱其神味”（杨廷芝：《诗品浅解·凡例》等）；有的说《诗品》“摹神取象”，“得其意象，可与窥天地，可与论古今”（孙联奎：《诗品臆说自序》）；有的说读《诗品》“但领略其大意，于不可解处以神遇而不可以目击，自有一段活泼泼地栩栩于心胸间”（杨振纲：《诗品续解自序》）等等。
最后，我们是否可给司空图的《诗品》作出如下的总体判断：就其构架关系而言，是为“体”——从“道”中之动而动中之“道”，从“道”之本体意象而“道”之变体意象，从“色相”之有而“色相”之无；就其每一品均为诗之“妙境”而言，是为“用”——由“道”的诗化而至诗的人化，宇宙意识与人道精神“契”而为一，有“直致所得”又“以格自奇”的可操作性，由人及诗又由“境”见人的“自神”而可知其“所以神”。因此，《诗品》不是玄妙的空诸依傍之作，而是体用结合、体用一致的艺术哲学经典之著！马克思说过：“只有通过人的本质力量在对象界所展开的丰富性才能培养出或引导出主体的即人的敏感的丰富性”〔5〕。 司空图也正是试图从诗人在对象界所展开的丰富性方面， 从而使人们形成敏感的丰富的审美感觉，也就是诗道“法自然”的诸种美的境界。从这个意义上说，《诗品》对诗，对于所有文学艺术样式在审美创造、审美接受方面的独特贡献，在世界性范围的美学史上，都是值得大书特书的。
注释：
〔1〕〔2〕孙联奎、杨廷芝：《司空图〈诗品〉解说二种》，齐鲁书社1980年版，第47、123—124、85页。
〔3〕见《管子》之《心术》、《内业》。郭沫若先生考证， 此二篇加上《白心》，是战国时的道家宋钘、尹文所作。
〔4〕此论见拙著《中国诗学体系论·绪论》， 中国社会科学出版社1992
年版，第14—24页。
〔5〕马克思：《经济学——哲学手稿》（节译），朱光潜译， 《美学》第二期。
范文五：初创企业的组织构架
初创企业的组织构架
不久前见到一位久未谋面的好友．他和几个朋个友刚成立了一家公司，新名片上面赫然印着”某某国际公司采购总监 的头衔。接过名片的时候大家都芰呵叼的?彼此都清楚。公司没有采购部，他也并非全权负责新公司的采购事宜，在采购之外还负责许多其他的工作。但就像网络泡沫中派送CXO一样，他分到了一个·采购总监?的名头。而且是彻头彻尾的光杆司令。 类似这般有趣的事情，我想在许多初创公司里都发生过。名片上的炫目头衔和实际上的职责分工根本就是两回事．名片在这里完完全全成了对外公关和宣传的工具。同时也是”迷惑”新员工的手段。
的确．正式和规范的组织对初创企业来讲，往往有些可望而不可及．一个三五人的小公司甚至根本就不可能有什么组织架构。不过游击队想要做大做强．必须成为正规军，或早或晚都要过·组织架构设计”这道坎。组织架构设计对于企业经营管理的重要性．正如木桶上的一块木板．虽然不是唯一重要或者最重要的．却是不可或缺的。
金字塔组织架构的利弊：有关组织设计的各种新说法大家都听得太多了，扁平化早巳不是什么新知；信息技术领域的·网络”和 动态”也被搬进了组织架构设计之中：非正式组织越来越多地被谈论和应用，差不多成为了一种管理时尚。然而一个不能忽视的事实是．绝大多数企业．无论大小新旧．都仍然沿用金字塔型的组织架构。
金字塔型是一个常常意味着“落后”、“僵硬”和“效率低下“的组织原理，但也是一个历经风雨、长盛不袁的制度。从进化论和“适者生存”的角度看，它既然生存下来了．自然有它的合理性。很多创业者都希望摆脱传统企业的弊端。本能地想打造近乎完美的团队和组织，因此有较多弊端的金字塔型组织架构很难入他们的法眼——事实上不少创业吝都刚从金字塔下面·解放·不久。虽然金字塔型组织有很多需要改进的地方．但它应该算是设计组织架构时的相对最优选择。冈为。同金字塔型比较起来。前面提到的各种组织设计新说，除扁平化以外还远远没有经受实践的充分考验。这些组织新说也有不少现成的成功案例，但同金字塔相比其应用范围仍相当的狭窄。因此严格说来．它们是否能够存活下来尚难定论，是否比金字塔型组织更优。则更需要慎重考量。
组织架构的三驾马车：根据管理经济学与组织架构原则。组织架构设计有如下的三个关键方面：1 决策权限分配：2员工激励机制：3业绩评估体系。
组织架构的这三驾马车之间相互联系。互为依存。特定的决策权限分配。需要有相应的员工激励机制和、业绩评估体系加以配合。否则，很难促使拥有决策权的人做出有利于企业的决策。也无法监督和评估决策人的决策质量和决策后果。反之，如果企业采用了特定的员工激励机制．也有必要给子他们相应的决策权利． 以便员工有权限按相应的激励因素采取行动．并且还要有相应的业绩评估体系采指明和约束行动的方向。只有决策权限分配、员工激励机制和业绩评估体系相互协调的组织架构设计，才是比较理想的选择。这应该是初创企业在设计组织架构时值得参考的重要原则。
“谁听谁的”和“什么事情谁说了算”：组织架构设计中虽根本的问题就是决策权限的分配。决策权限的分配 简单地说．首先是要解决”谁听谁的·。英语中这个事情说得很直白：Who report IO whom(谁向谁负责)。在过去的王朝时代各级文官都由皇帝直接任命．至少在理论上直接向他孤家鼻人负责官僚系统内的上下级之间没有明确的“谁向谁负责 的关系，一般情况下下官当然还得听K官的，一旦撕破了脸皮，下官不仅敢不听长官的，还可以参他一本。类似的情形在当今的家族企业中屡见不鲜：老板大权独揽．副总形同虚设。由于缺乏一十有效的决策权限分配系统．上级不能有效的管理下级，这类企业在规模尚小时还问题不大．达到一定规模后往往变得效率极端低下。
决策权限分配更准确地说是解决”什么事情谁说了算·的问题。只是简单的规定“谁听谁的?无
法应付曰益复杂的经营管理问题．也解决不了创业团队中的意见分歧——哥们儿、姐们儿之间，谁该听谁的呢?因此粗线条的东西必须逐渐细化。”什么事情谁说了算”要细究起来非常复杂琐碎．有必要㈩书面的正式文件规定下来，左边的《分权手册》{部分}就是一个很好的范例。
