听说名字长的都长的非常非常的叼是么
才所以为善也,故大才成大善,小才成小善这句话要怎么解释呢？
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！ 古德云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，可以服人。
”贤德的人，不但具有知善知恶的良知良能，而且不轻忽小善之德、小恶之害，能够真正断恶修善，所以令人心悦诚服。
而诸佛菩萨在因上修行，也是“断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修。
”不计事情的大小，都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后才能成就佛道。
一己之善，不但能为自己积功累德，也能利益他人；丝毫之恶，非唯损害自己的品格，也会危害到他人。
如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料。
因此，对世间人而言，起一个善念、说一句好话、一个善意的回应，乃至露出一个微笑，不但能够让内心越来越光明，也可以拉近亲子间的关系、提高公司的业绩、促进国家社会的和谐，甚至可以消弭种种人为的灾难。
对修行人而言，身口意三业若能持戒清净，微小的过患都能远离，微细的善行都不舍弃，则自性慈悲与智慧就能显发，也就更有能力去帮助一切众生。
这种由小因而成大果的例子，俯拾皆是。
举例来说，当世界某个角落发生灾难需要援助时，大众尽己之力，从四面八方汇集而来的善款、救援物资、救援人力，即可形成一股强大的力量。
兴建道场也是同样的道理。
道场的设立不仅可以圆满佛、法、僧三宝住世的因缘，还能让更多人得到佛法的利益，提升精神生活的品质，远离身心的痛苦，确确实实是件大功德。
所以大众如果能够贡献心力，即使是微小的布施，乃至劝发他人发心，或者随喜赞叹，都能聚沙成塔，成就人类宗教、文化、历史、艺术、精神生活的无价堡垒，其利益是遍及法界一切众生，其功德是广荫千秋万代子孙。
佛经中也有记载，一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩七日的寿命，于是慈悲地让他回家探亲。
途中，正好遇到一场大雨，小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出，但却不断的被雨水冲回去。
于是小沙弥心生怜悯，先将它们一一救出，确定安全无虞后，才继续他的旅程。
七日后，小沙弥又回到寺院，师父感到非常惊讶，于是入定观察，发现原来是小沙弥的一念慈悲心，不但救了蚂蚁，也增加了自己的寿命。
除了自己广发善心外，更进一步，对于他人的善行也要真心赞叹，如此可增进其信心，令发广大心量而行大善；面对自己的恶行要有所觉悟，赶快忏悔改进，千万不可积小过患而成大罪。
如《四十二章经》云：“人有众过，而不自悔，顿息其心。
罪来赴身，如水归海，渐成深广。
”就是最好的训诫。
《梵网经》亦云：“勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。
刹那造罪，殃堕无间；一失人身，万劫不复！”也是提醒世人要处事老实，行善造恶自有因缘果报，不可不慎！ “修善如春日之草，未见其长而有所增；行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。
”修善断恶一定要在高处著眼、小处著手。
如果我们能够一步一脚印，扎扎实实地走下去，不仅能成为世间的贤人，家业、学业、事业、志业，事事如意；更进一步，也能成为出世间的圣人，断惑、证真、度众、成佛，样样成就！
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已
出自老子道德经天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
翻译： 天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。
都知道善之所为善，就知道什么是不善了。
所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。
因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。
让万物自已发展而不先为创造。
圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。
正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。
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勿以事小而不为,勿以善小而为之,
勿以恶小而为之，勿以善小而不为”.不要以为是件较小的坏事就去做，不要以为是件较小的善事就不去做.3典故1释义三国时期刘备曾说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”.不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做.这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做.勿：不要.善：好的行为，和“恶”相对.为：做，行.恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对.2原文三国志蜀志先主传裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济.人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念.射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为.惟贤惟德，能服於人.汝父德薄，勿效之.可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智.闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达.”3典故这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为.惟贤惟德，能服于人.”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做.好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事.所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”.三国刘备文曰：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”.这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做.这句话值得让世人知道并铭记在心
...默行大善而不声张.”“三尺之助尚不易三尺之助尚不易,万里之善非...
这应该是道德经的注文“此言不争之德，无往而不善也.上，最上.谓谦虚不争之德最为上善，譬如水也，故曰上善若水.水之善，妙在利万物而不争.不争，谓随方就圆，无可不可，唯处于下.然世人皆好高而恶下.唯圣人处之.故曰处众人之恶，故几于道.几，近也.由圣人处谦下不争之德，故无往而不善.居则止于至善，故曰善地.心则渊静深默，无往而不定，故曰善渊.与，犹相与.谓与物相与，无往而非仁爱之心，故曰与善仁.言无不诚，故曰善信.为政不争，则行其所无事，故曰善治.为事不争，则事无不理，故曰善能.不争，则用舍随时，迫不得已而后动，故曰善时.不争之德如此，则无人怨，无鬼责.故曰夫惟不争，故无尤矣”这一段是注解“上善若水.水善、利万物而不争.处众人之所恶、故几于道矣.居善地.心善渊.与善仁.言善信.政善治.事善能.动善时.夫惟不争、故无尤.”
【勿以善小而不为,勿以恶小而为之....要写一篇你对这句话的看法...怎...
此句出自西晋·陈寿《三国志）之（先主传） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注.【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做.【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为.好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事.所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”.
勿以恶小而为之,勿以善小而不为的意思
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
这是刘备去世前给其子刘禅遗诏中的话。
这句话讲的是做人的道理。
善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。
重点字意解释： 勿：不要。
以：认为。
恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对。
为：做，行。
善：好的行为，和“恶”相对。
这是刘备写给其子刘禅的话。
原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉刘禅要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
只有大贤大德，才能服众。
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