胡扯哥
阅读下面的文字，完成12―15题。
??? ?????????????????????????????孔夫子需要标准像吗
??? 现代人要为孔夫子制作标准塑像了。由于海内外出现儒学热，人们对塑造一代圣贤的形象有一种需要，并不奇怪，毕竟现在是一个流行形象代言人的年代。但是，为孔夫子塑像这种方式，带有一种偶像文化意味，并不是中国文化的风度。
孔夫子生于春秋时代，离今天已经有二十五个世纪之久了。除了有一些身材高大这类简略的文字记载以外，一代圣贤究竟长得什么样，并没有留下可供后人复制的真实蓝本。专门记载孔夫子言行的《论语》，其中有一章名叫《乡党》，全部内容是细细地不厌其烦地描述孔夫子如何在乡在朝，如何衣食起卧，如何言谈举止，记述了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象。但是，通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。没有真实蓝本，艺术家们获得了自由。可以说，有一千个艺术家就有一千个孔夫子的形象。从西汉开始，唐宋元明清，都不断有孔夫子画像或塑像出现。每一种孔夫子形象都不相同。
以现代人的眼光来看，古人创作的那些孔夫子肖像，并不好看，有的甚至可以说是一种丑化。但实际上，这是古人神化圣贤的一种方式。因为圣贤不同于常人，面貌也与常人不同。在传说中，孔夫子相貌就很奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。这还不算什么，还有一种对孔夫子身貌更加神奇的描述，根据这种描述，孔夫子头手脚背身体每一部分都与天上星宿地上山川万物相对应。在某种意义上，这种神化人物的经典方式，显示出中国人并不太看重人的外在形象这样一种意识。这使中国文化具有一种非偶像崇拜的特性。
在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流。
在北京天坛，人们可以看到过去由皇帝主持的祭天大典，祭祀对象就只用了一块上面写着“昊天上帝，，四个大字的牌位来代表，而没有用什么偶像之类。北京还有一座帝王庙，过去里面供奉着历代帝王，全都是用牌位来代表，而不是一些偶像。
作为中国文化的伟大阐释者，孔夫子自然显示出对形貌一类东西很淡然的风度。太史公司马迁在《史记?孔子世家》中记载了这样一个故事：孔夫子到郑国，与弟子走散了，一个人立在东城门外。学生子贡四处打听老师的下落，有郑国人告诉他说：“东门外有一个人，额头像唐尧，颈项像皋陶，但腰以下比大禹短三寸，疲乏劳累活像一条丧家之狗。”在见面后，子贡把郑国人的话照实告诉了老师。孔夫子听后笑了，说：“样子，一点不重要，但他说我像丧家之狗，说得对啊!说得对啊!”
《史记?仲尼弟子列传》中还记载了一个以貌取人的故事。有一位年轻人叫子羽，相貌长得很丑恶。他想做孔夫子的学生而跟随他，但孔夫子认为他不会有什么出息。在做了一阵学生后，子羽回到家里，自己修学，他走路从不走小路，没有公事从不去找公卿大夫，行事做人公正大方。后来子羽到江南，有数百名学生跟随他，他在诸侯中也很有声望。孔夫子听说后，感叹道：我以貌取人，就看错了子羽啊。
亚圣孟子讲述的另外一个故事也很有趣。孔夫子去世以后，他的学生大约是不想离散吧，看到同学有若长得很像孔夫子，就主张把有若当做老师一样供起来伺候，他们要求孔夫子的得意门生曾子也同意这么做。曾子反对说：“不可以这样。圣人德行，好像江汉之水荡涤过一样，好像秋天大太阳暴晒过一样，非常高洁，没办法去模仿啊。”于是，这找特型演员扮演圣人的行为，就宣告失败了。
正如曾子所说，孔夫子最光辉的，不在于他的形象，而在于他的德行。现代人可以将一个人的真实形象很方便地保存下来流传下去，后人将来也可以很方便地一睹先人的真容。但是，对于孔夫子这样的先人而言，本来就没有一个真实的蓝本流传下来，今人就不必非要去塑造一个标准像，试图让人们相信这就是历史上存在过的形象。何况，大象无形，孔夫子的伟大是无法用有形的东西来描述的，因此，在那些与孔夫子相关的地方，没有偶像，只有书香，只有经典、思想与对话，才是中国文化应有的风度，才是先人孔夫子所期许的风度。
12．根据文意，以下说法正确的两项是(4分) (??? ) (??? )
A．随着儒学热的出现，有些人要为孔子制作标准塑像，这是一种偶像崇拜的社会心理的反映。
B．《论语?乡党》一章对孔子的衣食起卧、言谈举止以及身材相貌等作了不厌其烦的描述。
C．在唐宋元明清的孔子塑像或画像中，孔子的相貌都非常奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。
D．对相貌一类的东西，孔子显示出十分淡然的风度，这正说明了中国传统文化中不存在偶像崇拜。
E．郑国人把孔子比喻为“丧家之狗”，对此，孔子非但毫不介意，而且还认为符合当时的实际情况。
F．大象无形。任何至圣先贤、伟人英雄，其高风亮节是无法描述的，因此不应该为他们塑像留影。
13．下列不符合中国传统非偶像崇拜特征的有(4分) (???? ) (???? )
?A．孔子的形象在历代画像中各不相同。
?B．古人以丑化方式来创作孔子的肖像。
?C．北京天坛只有“昊天上帝”的牌位。
?D．北京帝王庙并不供奉历代帝王偶像。
?E．孔子拒绝收相貌丑陋的子羽为门徒。
14．文章后半部分接连写了三个与孔子有关的故事，这样行文是否会显得繁复?为什么?(4分)
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15．联系全文，概述作者不主张为孔子制作标准塑像的三点理由。(6分)
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阅读答案：
12.【解析】AE。B项，原文是“通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相”。C项，原文是“在传说中”，且亦非“都”。D项，表述太绝对，与文意有出入。原文是“在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流”。F项，“不应该为他们塑像留影”的说法过于绝对。(4分，每项得2分)
13.【解析】AE。A项是要说明“没有留下可供后人复制的真实蓝本”，况且，既然有画像，就已具有偶像崇拜的意味；E项是要说明孔子以貌取人的失误。(4分，答案全对得4分，否则不得分)
14. 答：不会。这三个故事分别从孔子如何看待自己的形貌、孔子如何看待别人的形貌、别人如何看待孔子的形貌这三个角度，论述了“中国文化是有一种非偶像崇拜的特性”的观点。接连写了三个与孔子有关的故事，使论述更全面，更充分。(4分。每个故事的概述各1分，“使论述更全面，更充分”得1分)
15. 答：①孔子的容貌在史籍中没有留下可供后人复制的真实蓝本。②大象无形，孔子的伟大是无法用有形的东西来描述的。③与中国文化中非偶像崇拜的特性不符。④并非孔子所期许的风度。(6分。答对一点得2分，答对三点得6分)
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”阅读答案
阅读下面的文字，完成下面的题目。（5分）
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“下事上，如地事天也，可谓大忠矣”，“心止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。”
（董仲舒）
1.孔子的“忠”的含义是什么？（1分）
2.简要评价孔子和董仲舒的“忠君观”。（4分）
阅读答案：
【答案】
1.
“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而力人，己欲达而达人”。（1分）
2.
孔子认为君主与臣子都要各守本分，君主要以礼待臣，臣以忠事君，同时认为以忠事君，是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，体现的是一种诚信与尽责，是一种积极的行为态度，与直接的忠于君主本人的行为不同。（2分）而董仲舒则认为“忠”只有一种解析，只能一心一意忠于“上”（皇上），不论是非曲直，唯君主的意愿是从，否则为“患”(祸害)，这是一种愚忠、盲忠，不值得提倡。（2分）
【解析】
1.
试题分析：本题的考查要点一是明确内容即孔子的话“为人谋而不忠乎？”“臣事君以忠”，可以看出孔子的忠指的是自己对别人，结合所学《论语》知识作答。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
2.
试题分析：本题难度较大，首先要能准确翻译孔子与董仲舒的话，其次进行比较，找出异同点，孔子的有前提，是双方的，董仲舒的是单方的，无前提的。回答时注意层次的分明，对两个人的主张分别作答即可。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”阅读答案
阅读下列文段，回答文后问题。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
1．解释文段中划线的词：
愿：______________ 固：______________ 仁：______________ 知类：______________
2．请指出下列各句所属的文言句式。
①将以攻宋。②宋何罪之有。
3．墨子在谈话中为公输盘设置了一个罗网，你认为这罗网是什么？
4．墨子“请说之”一段采用了什么修辞手法？有什么作用？
5．“公输盘服”是说被墨子说服了，联系后文，说说他到底服了没有？
阅读答案：
答案：
解析：
1．希望 本来 对人亲善，友爱 明白事理
2．①省略（介词宾语）句②倒装句（宾语前置）
3．北方有侮臣者，愿借子杀之。
4．排比，他那连珠炮似的递进排比，使公输盘既感理屈，又来不及狡辩，只好无言默服。
5．没服。一方面找托词“吾既已言之王矣”，一方面同墨子较量实力，失败之后，曾阴险地想要杀死墨子。
提示：
公输盘曰：“夫子何个焉为？”阅读答案
阅读文段，回答问题。
公输盘曰：“夫子何个焉为？”
子墨子曰：“北方有悔臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀人，不可谓知类。”
输盘服。
（1）解释下列加粗字的含义
①吾义固不杀人（ ）
②不可谓知类（ ）
（2）子墨子说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”这句话是墨子的真实想法吗？请谈谈你的看法。
__________________________________________________
__________________________________________________
（3）请用原文回答公输盘为什么不高兴。
__________________________________________________
（4）依据文段内容，说说墨子心中“义”的标准是什么。
__________________________________________________
（5）墨子将公输盘__________与其__________进行对比分析，指出公输盘说法的矛盾性，所以“公输盘服”。
阅读答案：
答案：略
解析：
（1）①本来②明白事理
（2）不是。墨子只是为了引导公输盘进人自己设下的谈话圈套，用的是谋略。
（3）吾义固不杀人。
（4）智、仁、忠、强、类。
（5）“为梯将以攻宋”“义固不杀人”
《汉书;严助传》“严助，会稽吴人，严夫子子也”阅读答案及考点分析
《汉书;严助传》“严助，会稽吴人，严夫
子子也”阅读答案及考点分析
(“128815”);《汉书;严助传》“严助，会稽吴人，严夫子子也”阅读答案及考点分析
严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。是时，征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。相如常称疾避事。朔、皋不根持论?，上颇俳优?畜之。唯助与寿王见任用，而助最先进。
建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击，其常事，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。于是助诘蚡曰:“患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之?且秦举咸阳而弃之，何但越也!今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所诉，又何以子万国乎?”上曰:“太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。”乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发。助乃斩一司马，谕意指，遂发兵
浮海救东瓯。未至，闽越引兵罢。
助侍燕从容，上问助居乡里时，助对曰:“家贫，为友婿富人所辱。”上问所欲，对愿为会稽太守。于是拜为会稽太守。数年，不闻问。赐书曰:“制诏会稽太守:君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦从横。”助恐，上书谢称:“《春秋》襄王出居于郑，不能事母，故绝之。臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。陛下不忍加诛，愿奉三年计最?。”诏许，因留侍中。有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。(节选自《汉书?严助传》)
【注】?不根持论:不能坚持根本原则。?俳(pái)优:演滑稽戏的艺人。?计最:地方政府上报朝廷的官员考核。
【小题1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是()2分A(大臣数诎诎:驳倒，屈服B(蚡以为越人相攻击相:互相C(诚能，何故弃之诚:确实，实在D(间者，阔焉久不闻问间:最近，近来【小题2】对下列句子中加线的词与现代汉语相同的一项是()2分A(中外相应以义理之文B(朝觐奏事，因言国家便宜C(君厌承明之庐，劳侍从之事D(不足烦中国往救也【小题3】以下各组句子中，全都表明严助“贤良”的一组是()2分
?郡举贤良，对策百余人?武帝善助对，由是独擢助为中大夫
?征伐四夷，开置边郡?上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎
?会稽守欲距法，不为发?有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇A(???B(???C(???D(???【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()3分A(严助在人才选拔中因善于对策而受到皇上的信任和重用，在当时，严助是特别被皇上看重的贤良人士之一。B(东方朔、枚皋因不能坚持根本原则，皇上有点把他们当作俳优看待。这正与严助的被重用形成鲜明对照。C(在救援东瓯问题上，严助与太尉发生了分歧。皇上派严助调会稽之兵渡海作战，击溃闽越之兵。D(严助向武帝申请回乡做了会稽太守，因几年没有他的消息，武帝有所责备。严助惶恐谢罪，得到武帝宽饶，且被留在武帝身边。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)唯助与寿王见任用，而助最先进。(4分)
答:。
(2)今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所诉，又何以子万国乎?(6分)
答:。
阅读答案:
【小题1】C
【小题2】C
【小题3】B
【小题4】C
【小题5】(1)只有严助与吾丘寿王被任用，而且严助最先被任用。
(4分)
(2)现在小国因走投无路来告急求救，(如果)天子不救助，(他们)还能到哪里去求助，天子又凭什么来统治万国呢?(6分)答案解析:试题分析:
【小题1】C(诚#from本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考资源网end#:如果，果真)
【小题2】C(A(中外:宫廷内外;今指中国与外国。B(便宜:古意?指利于治国、合乎时宜的办法或建议，?因利乘便，见机行事;今意?方便合适;便利?pianyi价钱低。D(中国:?国都，京城，?中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。)
【小题3】B(?是说郡国荐举贤良，参加对策的有一百多人;?是说朝廷征伐四夷，开置边郡;?是说会稽太守想按法规拒绝(严助调兵)而不派兵。)
【小题4】C(“击溃”不合文意。应该是会稽之兵还没到，闽越就引兵撤退了。原文“未至，闽越引兵罢”)
【小题5】(1)在翻译这个句子的时候，采分点:“唯”、“见”、“进”各1分，句意通顺1分。(2)这个句子中采分点:“穷困”、“振”、“省略主语(他们)”、“子”各1分，句意通顺2分。
考点:本题考查学生文言文阅读能力。
点评:本题中文言实词和虚词的考查，都比较简单。需要注意的是第三个小题，首先要理解“贤良”的含义，然后能明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法，有的
是严助的行为，却不能体现“贤良”。所以做这类题一定要细心。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。
【参考译文】
严助是会稽吴县人，严忌的儿子，也有人说是严忌同族人的子弟。郡国荐举有才德的人，对答皇帝策问的有一百多人，武帝认为严助的对策好，因此只提拔严助一人为中大夫。后来又选拔了朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人，他们同在武帝身边。这时征伐周边少数民族，开置边郡，军队多次出动，对内改革制度，朝廷事务繁多，因此屡次选举有贤良文学之士。公孙弘起于平民(平民出身)，几年官至丞相，开东阁，延请贤士同他一起商议国家事务，朝见到天子，乘便谈论对国家有利之事。皇上命严助等人与大臣辩论，天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答，大臣们多次被驳倒。其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。司马相如常常称病回避事情。东方朔、枚皋不能坚持根本原则，皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。只有严助与吾丘寿王被任用，而且严助最先被任用。
建元三年(前138)，闽越出动军队围攻东瓯，东瓯向汉朝告急求救。当时武帝不到二十岁，就此事问太尉田蚡。田蚡认为，越人
互相攻击，对他们来说是经常的事，而且他们对汉朝态度反复无常，不值得烦劳中国前去救援，从秦朝时就抛弃了那里，不隶属于中国。于是严助反问田蚡说:“只是担忧力量不够救援，德行不够覆盖，如果能够，为什么抛弃那里呢?况且秦朝连国都咸阳都抛弃了，哪里只是越地!现在小国因走投无路来告急求救，如果天子不救助，他们还能到哪里去求助，天子又凭什么来统治万国呢?”皇上说:“不值得与太尉商议。我刚即位，不想拿出虎符到郡国调兵。”于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。会稽太守以严助没有调兵的虎符，想根据汉朝的法律拒绝，不派兵。严助就杀了一个司马，宣告汉武帝的意旨，于是出动军队从海上前往救援东瓯。还没到，闽越就引兵撤退了。
严助陪侍皇上闲谈，皇上问严助居住在家乡时的情况，严助回答说:“家里很穷，被富有的连襟欺辱。”皇上问他想要什么，回答说，希望当会稽太守。于是皇上授予他会稽太守的官职。过了好几年，武帝都没有听到称赞严助政绩的报告。皇上赐书说:“诏令会稽太守:你厌倦了宫廷，认为侍从之事劳累，思念故土，出京当了郡官。会稽东面连接大海，南面靠近诸越，北面靠长江。近来，阔别许久没有听到你的消息，把你的情况全部根据《春秋》经义禀告我，不要使用苏秦的纵横之术。”严助非常害怕，上书谢罪说:“《春秋》载，天子出居郑国，是因为不能孝顺母亲，所以失去天子位。臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母一样，臣严助应该接受惩罚。陛下不忍心杀我，我希望亲自进京奉上三年的考
绩。”诏令同意，他于是留在京城担任侍中。遇到奇异的事情，武
帝就让严助写成文章，写成的赋颂有几十篇。
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