少年先疯对队长
每一位会员带两本书来到现场，放在签到的书架之上；走的时候，再按照自己的心意，选一本书带走。这简简单单的书之交流、互动，透漏着诗意的乐趣，更像是小时候和好朋友聚会时，将各自的好东西拿出来分享。而在这个乐趣感不断旁逸斜出的过程中，每个人都是参与者，没有一个人被落下来旁观。这种温暖的精神交流，似乎能延伸灵魂，对于忙碌商业社会中的现代人，显得难能可贵。过分繁忙的社会，对个人来说，或许更为孤独，每个人的小角落就像是孤寂的荒岛，幸运的是，我们还有书，甚至还有分享这些书的同行者。
书本是人类精神世界的载体，或许FCC的会员们更在意的，正是会员之间精神世界的交流。虽然我们依托着物质躯壳而存活，但精神世界的共鸣对谁来说都是不可或缺的。就像地球上的河流，看得到的地上河，就像是人类之间的物质交往――那些看不见的地下河，则是精神上的交流。地下河网络与精神世界一样，在感官世界中似乎是隐形的，却是真正的决定力量。地下河藏在山石土壤之下，可它才是真正掌管、决定水系的存在，正如精神世界虽然隐形，却能真正决定一个人的生命质量。精神世界的交流，就像地下河的相互联通，它是地表河的影子与根系。人们常常诉说君子之交淡如水，其实质却是想表达――真正的神交，无需在物质世界中过多地表达，一旦精神合拍，便是一种深邃的关系――正如地下水系最终会打破地表的物质阻碍，冲出大地，让山体开裂，让土壤让路，改变看得见的地形。
精神世界的力量，最终会反映在每个人的物质世界当中。没有精神世界的交流，那个人便是最孤独的星球，无声无息。只有在高质量的精神交流作用下，环绕着每个人的、看得见的物质世界，也才会真正变得美好。而精神世界的交流是如此美好，其愉悦程度没有刻度可以衡量，只在乎于每个人的心灵到底有多么广阔。
FCC年会以书为媒，只为再次澄清我们的最终目的：一切有益的精神交流，只为相互补充和触动，以打造一个更为美好的自我世界。从精神世界的层面来说：这趟旅程，没有终点，没有界限――越多递过书本的同行者，天地便会越广阔。
美丽的连州地下河
美丽的连州地下河
上个周末, 我和我的家人一起去连州旅游。 那里的风景十分美丽 , 尤其是地下河,真让人叹为观止。
地下河分为三层, 第一层是一条河,第二层和第三层是陆地。我 们走到地下河停船的地方 , 陆续地上了船 . 船慢慢地向前行驶,在彩色 灯光的照耀下 , 河两边的石头也变得色彩斑斓 , 使人赏心悦目。最精彩 的还在后面呢!只见一道瀑布展现在眼前 , 那是地下河的支流,看, 河水在悬崖峭壁间飞腾而下, 气势磅礴, 十分壮观! 最让我感兴趣的, 是“望夫石”后的那块高大的石 , 那石头可奇啦!正面看,像一只凶 猛的狮子,侧面看,则是一位拄着拐杖的寿星公 , 引来了许多游人来 拍照留恋。 我们游览完地下河后来到第二层。 第二层的石头十分美丽, 我们走的石阶旁, 是一个个小水潭, 潭里面有许多造型各异的石头突 出水面。 石头衬托着潭水,潭水倒映着石头,再加上五颜六色的幻彩 灯光,几乎与仙境一般。至于第三层,最显著的特点是有一座通往对 岸的白玉桥,桥上的图案是一条条形态多样的龙, 有的相互缠绕;有 的回首遥望;有的双龙戏珠??这些龙雕刻的十分精细,栩栩如生。 当我登上最后一级台阶时, 俯身往下望, 尽量地想把地下河的美 景尽收眼底。快乐的时光总是过得飞快,到了该离开的时候了, 我恋 恋不舍的离开了地下河这个景区, 离开了这个美丽的溶洞。 希望以后 有机会能再度故地重游,领略那美丽的风光。
中国最长的地下河—新疆坎儿井
纪录编号：H-01134-0908-01
纪录性质：中国世界纪录协会候选纪录
纪录来源：由世界纪录爱好者远山推荐
纪录详细：素称“火洲”、“风库”，气候极其干燥的吐鲁番，很久以来就出现大片的绿洲。这奥秘之一，就是在吐鲁番盆地上分布着四通八达，犹如人体血脉似的坎儿井群和潜流网络。
坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程，是中国最长的地下河，古称“井渠”。至今已有2000多年的历史，是干旱地取用地下水的一种渠道，是古代吐鲁番各族劳动群众，根据盆地地理条件、太阳辐射和大气环流的特点，经过长期生产实践创造出来的，是吐鲁番盆地利用地面坡度引用地下水的一种独具特色的地下水利工程，即在盆地边缘由高向低打若干口立井，再将立井逐次从地下挖通边境成串，水便从地下引出地表。坎儿井引出了地下河水，使沙漠变成绿洲。
坎儿井是一种结构巧妙的特殊灌溉系统，由竖井、暗渠、明渠、涝坝四部份组成。竖井，主要是为挖暗渠和维修时人出入及出士用的，竖井的深度和井与井之间的距离，一般都是愈向上游竖井愈深，间距愈长，约有30至70米，愈往下游竖进愈浅，间距也愈短，约有10米到20米。竖井口长1米，宽0.7米。暗渠是坎儿井的主体，高约1.6米，宽约0.7米。明渠，就是暗渠出水口至农田之间的水渠。涝坝，就是暗渠出水口，修建一个蓄水池，积蓄一定水量，然后灌溉农田。
新疆的坎儿井主要分布在吐鲁番盆地、哈密和禾垒地区，尤以吐鲁番地区最多，计有千余条，如果连接起来，长达5000公里，所以有人称之为“地下运河”。
坎儿井结构示意图
坎儿井是劳动人民为了提高自身的生存能力，根据本地气候、水文特点等生态条件，创造出来的一种地下水道工程。新疆大约有坎儿井1600多条，分布在吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆的皮山、库车和北疆的奇台、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最多最集中，达1200多条，总长超过5000公里。参观过坎儿井的人，无不为它设计构思的巧妙，工程的艰巨而赞叹。它是我国各族人民智慧的结晶、勤劳的丰碑！倘若到吐鲁番游泳，在乘坐的汽车临近吐鲁番县城时，在那郁郁葱葱的绿洲外围戈壁滩上，可以看见顺着高坡而下的一堆一堆的圆土包，形如小火山锥，坐落有序地伸向绿洲。这些就是坎儿井的竖井口。假如从高空俯视，这些土堆宛如珍珠串结的项链，装点着吐鲁番这个古老而又焕发着青春活力的地方。
【坎儿井形成的地理条件】
坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的地理条件分不开的。吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的克拉乌成山，每当夏季来临，就有大量的融雪和雨水流向盆地，当水流出山口后，很快渗入戈壁地下变为潜流。积聚日久，使戈壁下面含水层加厚，水储量大，为坎儿井提供了丰富的水源。吐鲁番大漠底下深处，砂砾石由粘土或钙质胶结，质地坚实，因此坎儿井挖好后不易坍塌。吐鲁番干旱酷热，水分蒸发量大，风季时尘沙漫天，往往风过沙停，水渠常被黄沙淹没；而坎儿井是由地下暗渠输水，不受季节、风沙影响，水分蒸发量小，流量稳定，可以常年自流灌溉。所以，坎儿井非常适合当地的自然条件。
【坎儿井的发展】
坎儿井的历史源远流长。汉代在今陕西关中就有挖掘地下窖井技术的创造，称“井渠法”。汉通西域后，塞外乏水且沙土较松易崩，就将“井渠法”取水方法传授给了当地人民，后经各族人民的辛勤劳作，逐渐趋于完善，发展为适合新疆条件的坎儿井。吐鲁番现存的坎儿井多为清代以来陆续兴建的。据史料记载，由于清政府的倡导和屯垦措施的采用，坎儿井曾得到大量发展。清末因坚决禁烟而遭贬并充军新疆的爱国大臣林则徐在吐鲁番时，对坎儿井大为赞赏。1845年（清道光二十五年）正月，林则徐赴天山以南履勘垦地，途经吐鲁番县城，在当天日记中写道：“见沿途多土坑，询其名，曰''卡井’能引水横流者，由南而弱，渐引渐高，水从土中穿穴而行，诚不可思议之事！”坎儿井的清泉浇灌滋润吐鲁番的大地，使火洲戈壁变成绿洲良田，生产出驰名中外的葡萄、瓜果和粮食、棉花、油料等。现在，尽管吐鲁番已新修了大渠、水库，但是，坎儿井在现代化建设中仍发挥着生命之泉的特殊作用。
起初坎儿井的挖掘全靠人力轱辘将土一筐筐抬出足以看出一条条坎儿井的修建是多么浩大的工程
后来运用工具挖掘坎儿井这是装置其中一端）
装置的另一端将人送入拉出
以上纪录由世界纪录爱好者远山推荐，2009年8月29日，中国世界纪录协会将其收录为该项纪录的候选纪录。
欢迎所有爱好者推荐或申请世界纪录、世界之最、世界第一、中国纪录、中国之最、中国第一。中国世界纪录协会每一位爱好者的口号是：勇于挑战，乐于分享！
中国古代三大文明工程之坎儿井
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坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。吐鲁番的坎儿井总数近千条，全长约５００Ｏ公里。坎儿井的结构，大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”（小型蓄水池）四部分组成，吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的喀拉乌成山，春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷，潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度，巧妙地创造了坎儿井，引地下潜流灌溉农田。坎儿并不因炎热、狂风而使水分大量蒸发，因而流量稳定，保证了自流灌溉。
坎儿井，早在《史记》中便有记载，时称“井渠”。吐鲁番现存的坎儿井，多为清代以来陆续修建。如今，仍浇灌着大片绿洲良田。吐鲁番市郊五道林坎儿井、五星乡坎儿井，可供参观游览。
坎儿井的名称，新疆维吾尔语称为“坎儿孜”。伊朗波斯语称为“坎纳孜”（Ｋａｎａｔｚ）。苏联俄语称为“坎亚力孜”（ｋ，ｌｐｌＩｔＫ）。从语音上来看，彼此虽有区分，但差别不大。
我国新疆汉语称为“坎儿井”或简称“坎”。我国内地各省叫法不一；如陕西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肃叫作“百眼串井”，也有的地方称为“地下渠道。”
坎儿井是开发利用地下水的一种很古老式的水平集水建筑物，适用于山麓、冲积扇缘地带，主要是用于截取地下潜水来进行农田灌溉和居民用水。
根据１９６２年统计资料我国新疆共有坎儿井约１７００多条，总流量约为２６米３／秒，灌溉面积约５０多万亩。其中大多数坎儿井分布在吐鲁番和哈密盆地，如吐鲁番盆地共有坎儿井约１１００多条，总流量达ｌ８米３／秒，灌溉面积４７万亩，占该盆地总耕地面积７０万亩的６７％，对发展当地农业生产和满足居民生活需要等都具有很重要的意义。
【新疆坎儿井的形成条件】
新疆坎儿井的形成条件，根据调查资料分析约有下列三个方面：
１．自然条件的可能性
吐鲁番盆地位于欧亚大陆中心，是天山东部的一个典型封闭式内陆盆地。由于距离海洋较远，且周围高山环绕，加以盆地窄小低洼，潮湿气候难以浸入，降雨量很少，蒸发量极大，故、气候极为酷热，自古即有“火州”之称。
根据１９５２—１９５８年７年的资料统计，多年的平均降雨仅有１９．５毫米，最大为４２．４毫米，最小为５．２毫米，多年平均蒸发量为３６０８．２毫米。多年平均气温为１４Ｃ，最热的七月份平均为３３．６Ｃ，最冷的一月份平均为一９．８ Ｃ。年内最高气温为４ ７．６ Ｃ，１ ９５３年７月曾达到４８Ｃ，最高地面温度可达７５''Ｃ。
该盆地常年多风，最大风力一般为７—８级。１９６１年产生了吐鲁番５０年来不曾有过的大风灾，全年仅８级以上的大风就有５６次，其中５月３１日的那场大风，风力曾达ｌ２级以上，延续了１７个小时之久，造成田园破坏、林木折损，使得那片美丽的绿洲一时黯然失色，其惨状令人触目惊心。
该盆地的地形高差悬殊，地势峻陡，周围高山多系古生代末期海西运动形成的，岩层坚硬且多裂隙，有利于裂隙水的形成，北部的博格达山一般海拔高度在３５００一４０００米之间，主峰高达５４４５米，西部的喀拉乌成山，最高峰也在４ ０００米以上。均为万年极雪的冰川、南部的觉罗塔格山，海拔在６００一１ ５００米，山麓低矮，没有积雪、降水亦少，为一极干旱的剥蚀秃山。东南部是库姆塔格沙山，沙子堆积在高．３００一５００米的古生界及中、新生界的基岩之上，极端干旱为一片不毛之地，盆地中部有火焰山（阿斯腾塔格）褶皱带，由一系列轴向为北西西一南东东的背斜构造组成，出露的地层以侏罗系、白垩系和第三系的砂砾岩层和泥岩为主，背斜构造为许多先成河谷所切割，在地形上成为海拔５ＯＯ一６ＯＯ米，东西长９０余公里，南北宽．６—９公里的丘陵地带。火焰山把盆地分隔成了南北两部分，盆地中心的艾丁湖，地势反而极为低洼，湖底海拔为一１ ５４米，是世界上最低的陆地之一。由于盆地周围山系高度的互不对称和盆地中心的极其低洼，加，之山前大多堆积着巨厚的第四纪沉积物。因此形成了自北而南的倾斜平原。山麓冲、洪积扇地段多为颗粒较大的砂砾卵石地层，向平原内部逐渐转化为颗粒较细的砂土或粘土地层。地面坡度自北向南，逐渐变缓。北部的冲积扇地面坡度一般为１／３０一１／５０，山前平原地区的地面坡度一般为１／ｌＯＯ一１／２００之间。
由于盆地的气候条件极为干旱，地面径流比较缺乏。盆地北面由冰雪和降雨补给的天山水系以数十条山谷河流形式流向盆地。其中主要的河流按自东向西排列顺序有卡尔齐，柯柯亚、二唐沟、克郎沟、煤窑沟、塔尔浪沟、大河沿、白杨河的阿拉沟等。年总径流量仅有６．６５亿立方米，年平均流量为２１． １米３／秒。其中最大的白杨河年平均流量只有７．２９米３／秒。这些河流的特点除具有流量不大，洪枯悬殊外，并在出山口后，因河床经过戈壁砾石地带，大多渗入地下，补给了地下水的径流。但因盆地中部火焰山背斜构造多属泥质页岩、透水性极差，起到了地下坝的作用，阻止了地下水向南流入盆地，从而使火焰山北麓，出现了不少由回归潜水形成的高水位地带。并在火焰山所有缺口处形成了一系列的泉水沟。其中主要有：苏北沟、连木沁沟、木头沟、葡萄沟、桃尔沟、牙尔奶子沟、大草湖等。泉水流量非常丰富，共计年径流量为３．５４亿立方米。这些泉水流出火焰山后，又一次重复渗入地下，补给了火焰山南部盆地的地下径流。最后排泄于盆地中心的艾丁湖。该湖面积约为１ ＯＯ平方公里，如按年蒸发量为３０００毫米计算，一年内蒸发消耗水量即为３．Ｏ亿立方米。按吐鲁番水利局资料，目前吐鲁番盆地的有水坎儿井共计有１１７７条，年开采平均流量为ｌ８．５７米３／秒。即年径流量已达５．８５亿立方米。
根据上述数字来看，已利用的泉水和坎儿井水的水量加上湖面蒸发的水量远远超过了地面径流量。即使以泉水作为回归水论，可以不计，而坎儿井开采水量和艾丁湖的蒸发量之和也是大于天山水系的地面径流量。由此证明，地下水的补给来源，除了河床渗漏为主以外，尚有天山山区古生代岩层裂隙水的补给，所以说吐鲁番盆地的地下水资源是比较丰富的。加上地面坡度特大等情况，从而构成了开挖坎儿井在自然条件上的可能性。
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２．生产发展的需要性
从生产发展条件来看，吐鲁番盆地远在古代汉唐时期就是欧亚交通的孔道、经济文化交流的要地，虽然该地区气候干旱且地面水源非常缺乏，但却蕴藏着丰富的地下水源和充沛的天然泉水、致使冲积扇缘以下的土地尽是肥美的绿洲。气候非常炎热，热能资源丰富，无霜期长达２ ３０天以上，实属农业发展的理想地区。所以自古以来人们就利用天然的泉水进行着农业生产，不但种植着一般的粮食、油料作物，而且发展着棉花、葡萄、瓜果、蔬菜等经济作物。
这里的农业生产不仅具有着经济上的重要意义，而且具有着政治军事上的重要意义。因此，农业生产上的进一步发展，必然要求人们开发出更多的地下水源，也就是说，农业生产的发展历史，就是劳动人民开发利用地下水的历史，通过千百年生产劳动的实践和内外文化技术经验的交流，人们终于逐步地找到了一种开发利用地下水的最好形式——坎儿井。
３．经济技术的合理性
吐鲁番盆地虽然埋藏着丰富的煤炭、石油等矿产能源，但直到今天尚未大力开采利用。因此不仅对在古代开挖坎儿井的经济技术条件上有着很大的限制，就是在今天，开挖坎儿井中的动力机械设备仍然是十分缺乏。电力供应也很少，钢材水泥也是远地运输而来。这些条件给修建地面水的水利工程带来了很大困难。但是坎儿井的取水形式，既可节省土方工程，又可长年供水不断，且当地人民在炎热的地区久居生活，素有修窑筑洞的习惯和经验。另外人们在掏挖泉水的生产实践中，逐步发现坎儿井形式的地下渠道，不但可以防止风沙侵袭，而且可以减少蒸发损失，工程材料应用不多，操作技术亦颇简易，容易为当地群众所掌握。这对克服当地经济技术上各种困难有很大方便，因此，远在古代经济技术条件较差的情况下，各族劳动人民群众采用坎儿井方式开采利用地下水，就更加显得经济合理了。
综上所述，坎儿井在吐鲁番地区的形成具备了三个基本条件，即：
① 在当地的自然条件上，由于干旱少雨，地面水源缺乏，人们要生产、生活就不得不重视开发利用地下水。同时，当地的地下水因有高山补给，所以储量丰富。地面坡度又陡，有利于修建坎儿井工程，开采出丰富的地下水源，自流灌溉农田和解决人畜饮用。
② 在当时的生产发展上，由于在政治、经济和军事上的要求，以及当时东西方文化的传播，逼使人们必须进一步设法增大地下水的开采量，扩大灌溉面积来满足农业生产发展的需要。因而对引泉结构必须进行改良，采取挖洞延伸以增大其出水量。这样就逐步形成了雏形的坎儿井取水方式。
③ 在当时的经济技术上，尽管经济技术条件水平很低，但坎儿井工程的结构形式可使工程的土方量大为减少，且施工设备极为简单，操作技术又易为当地群众所掌握，故坎儿井的取水方式在当时经济技术条件水平上是比较理想的形式。
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【新疆坎儿井的起源学说】
关于新疆坎儿井的起源问题，根据目前调查了解到的资料，基本上可分为“传入说”和“自创说”两类学。在“传入说”中又可分为“国外传入说”和“国内传入说”两种，现分述如下：
１．传人说
（１）国外传入说
这种学说主要认为坎儿井是在１ ７世纪由波斯（现伊朗）传入新疆的，其根据为：
① 名称基本相同：维吾尔语称“坎儿孜”波斯语称“坎纳孜”，语言基本相同。
② 人物有证：远在１ ７８０年（清朝、乾隆）波斯人苏里曼（Ｓｏｌｉｍｅｎ）前来吐鲁番，修筑砖塔（现苏公塔）可以为证。
但这种学说存在下列问题：
① 名称虽然相同，但也可能是新疆传入波斯的。
②人物虽然有证，但距今仅有１８０多年而我们在ｌ９６２年访问当地五星公社老坎儿匠阿休木（当时８６岁），他认为早在３００一４００年前就有了坎儿井。
（２）国内传入说
这种学说主要认为坎儿井是由今陕西大荔经敦煌传入新疆白龙堆沙漠地区，然后传入吐鲁番的，其根据为：
① 根据历史记载：史纪上有公元前１０９年西汉武帝（公元前１４１一前８７年）时代，在今陕西大荔就有了井渠，和汉书西域传上有西汉屯军敦煌攻打乌孙时，在今白龙堆沙漠东南土山脚下有取用泉水的卑鞮侯井（大井六通渠）。
此外，西汉攻打大宛（今苏联中亚细亚萨马尔旱地区）时，当地人尚不会凿井。元朝以前历史均无坎儿井的记载文献，直到１ ２ ６ ２年（距今７ ｏｏ多年）元朝刘郁所写的“西使记”才有了“井渠”的记载为证，说明国内早有井渠结构，中亚很晚才有水井。
②根据老坎儿井名称和挖坎儿井的工具名称以及发现古坎儿井中古物作证：如不少坎儿井是汉人名称：钱生贵坎，西门坎，东门坎，大长水坎……；工具名称如单辘、马辘和在鄯善二堡修水库中发现地下埋没很古的，坎儿井中有铜制水烟袋等，说明坎儿井是汉人先来开挖的。
③根据苏联专家调查评论，苏联水文地质专家Ｂ·Ｈ·库宁ｌ９５７一ｌ９５９年来新疆考查后认为吐鲁番的坎儿井与苏联中亚和伊朗一带的坎儿井的结构上和经营方式上均有所不同。
因此，认为新疆坎儿井是两千多年前由汉族劳动人民发明创造的，并经由新疆各族人民在长期生产实践中发扬光大的。它的老家在陕西大荔，自西汉时代起便在新疆安家落户了。
但这种说法有如下疑问：
ａ．陕西井渠是输送地面水的工程，不是开发利用地下水的工程，尚有一定区别。
ｂ．汉语名称的坎儿井工具，只能证明在挖坎儿井中是汉人参加了制造工具，不一定能证明坎儿井的历史，汉人姓名或名称的坎儿井也不一定是最早的坎儿井。
ｃ．埋没的坎儿井仅以铜制水烟袋证明历史较早且为汉人所开挖的，也不够充分。因为吐鲁番风沙大，埋没的时间早，也不一定就是最早的坎儿井。
此外，与这一学说类似的，还有人认为是林则徐（１７８５一ｌ８５０）发明坎儿井的，同样存在着时间问题。因为林则徐距今仅有ｌ００多年的历史，只能说明他对坎儿井倡导有功但与起源关系不大。
２．自创说
自创说主要认为坎儿井是当地各族劳动人民在发展农业生产与干旱作斗争中，经过实践逐步创造而成的，其理由为：
① 劳动人民开始是利用泉水灌溉，在掏挖和延伸泉水的过程中，发现能增加水量，愈长愈深形成明渠，明渠再深则土方过大，且冻结坍塌易为沙埋没，故又发展为钻洞延深取水，形成最早廊道，将廊道延伸后出土运土又感困难，继而又产生出土的竖井，从而在不断发展的过程中形成了最初的坎儿井。
② 当地自然条件极为干旱、地面水源又非常缺乏，客观条件迫使着人们必须重视地下水源的开发利用，才能保证农业生产发展和居民生活用水的要求。而在天山南北其他地区则在这方面没有吐鲁番突出。同时也没有像吐鲁番地区地面坡度这样峻陡，有利于用坎儿井的方式开采利用地下水。
③ 认为吐鲁番的坎儿井已有两千多年的历史，早在汉朝（公元前２０６—２２０年）以前当地就有了坎儿井。
这种学说存在的问题是：
ａ．两千多年的历史尚缺乏必要的证据（因比陕西井渠还早且无文献资料证明）。
ｂ．为什么坎儿井的名称与中亚一带相似？
根据以上所述坎儿井的各种起源学说，各自均具有不同的观点。我们通过调查分析对坎儿井的起源提出以下几点初步体会和认识：
① 从坎儿井的名称上看：新疆、苏联、伊朗都有近似语音。似乎是彼此相似，互有联系的。
② 从坎儿井的结构上看：新疆、苏联、陕西、都有些各自的特点，似乎是各自独立的，互有区别的。
③ 从坎儿井的分布上看：新疆吐鲁番盆地确实是较为干旱的地区，如果坎儿井是传入的，为什么在南疆或甘肃的其他传入路过的干旱地区，却没有很早采用坎儿井呢？
④ 从坎儿井的工具设备上来看：可以证明各族劳动人民都参加了这一工作，并以汉人为主，进行了凿井工具的制作。
⑤ 从自然条件上来看：吐鲁番确属最为干旱缺水的地区，又是地下水非常丰富的地区。，同时地面坡度又是最峻陡的地区。有利于坎儿井的开挖。
根据以上的初步认识和体会，我们认为：
自创说似乎合乎事物发展的规律，但也不能否认传入说的一定作用。（如坎儿井的名称，使用的工具和凿井技术的传入等）。
根据历史条件来看，吐鲁番是古代欧亚交通的主要通道（丝绸之路），经济文化的交流地区，东西方文化技术的传入对坎儿井的形成是会起到一定重要作用的。故我们认为坎儿井是在综合条件下形成的，但倾向于自创说为主，传入说为负，即：内因为主、外因为副。
但由于这些材料仅为我们的初步调查，尚缺乏历史考证资料，故关于坎儿井的形成和起源，当前还是一个需要进一步研究的问题。
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【坎儿井的现状】
近年来，吐鲁番的坎儿井呈衰减之势。全疆坎儿井５０年代多达１７００条，随着不断的干涸，８０年代末已降至８６０余条。吐鲁番地区坎儿井最多时达１２７３条，目前仅存７２５条左右。
究其原因，首推吐鲁番地区绿洲外围生态系统的严重破坏。据最新卫星遥感监测数据表明，该地区强烈发展荒漠化土地面积已占总面积的４６．８７％，而非荒漠化面积仅占总面积的８．８％。水资源日渐短缺，地下水位不断下降，坎儿井水流量也逐年减少。
随着吐鲁番地区经济发展，机井得以广泛使用。机井投资少效率高，开采极其随意。全地区已有的几千口机井从地下大量抽水，而全区１１亿立方米的可利用水资源中，地下水仅占两个亿。比较而言，坎儿井造价高，维护难，导致使用率不断下降；在地表水利用上，一些河流上游修建水库，大坝截流后，下游水源便捉襟见肘。已建的柯柯牙水库和坎儿其水库，就对其下游近百条坎儿井直接造成生存危机。
此外，吐哈油田开发力度不断加大，光一个吐哈油田，每年就用去吐鲁番５００万立方米水。油田用水量非常之大，加之打井极深，地下深水被大量抽走，坎儿井水源间接受到影响。特别是在坎儿井附近钻油井，使坎儿井面临着被污染的危险。１９９７年，吐哈油田就曾发生坎儿井上游的油井与坎儿井交汇，导致油渗水现象。由于缺乏深一步的监测手段，目前油田对水质的深层影响尚难判断。
对于坎儿井的日渐式微，各方看法截然不一。一种观点认为，从纯经济角度看，坎儿井已无生存必要。在科技飞速发展的今天，坎儿井未免过于落后，夏季易干涸，冬季水多时又易白白流走，无法蓄存。而水库可蓄水，随时进行生态调节。应该任坎儿井自然消亡，优胜劣汰，由水库等水利设施取而代之。
另一种观点则认为，坎儿井是我国古代劳动人民留下的不可多得的珍贵人文遗产，具有极高的历史价值和科学价值，尤其在强调生态开发的今天，坎儿井具有不可比拟的旅游开发价值。如果因为今天的短视让这份人类遗产消失殆尽，我们将愧对子孙后代。
是生存还是毁灭？坎儿井的命运悬而未决。在吐鲁番地区工作长达３０年的行署副专员蔡炳华痛心疾首：“任其下去，不出３０年，坎儿井将不复存在。”
当地人士的态度是：水库要建，机井要打，坎儿井要保护。据悉，目前吐鲁番地区除将坎儿井列入农业水利的一部分进行维修保养外，还组织了“坎儿井研究会”，并将成立“坎儿井监测站”，随时观测坎儿井水位水质等的变化。为将坎儿井的保护纳入法制管理轨道，吐鲁番地区早在３年前就已起草了《吐鲁番坎儿井水资源条例》等有关法规，报请自治区人大批准实施，但至今未见批复。据了解，该地区还准备报请国家及自治区建立坎儿井自然保护区，以避免在新的开发建设中造成新的破坏。
中国最美最浪漫的五大地下河 组图
中国最美最浪漫的五大地下河 组图
1宜昌情人泉?中国境内最浪漫的地下河
情人泉景区由天趣盎然的情人渡、情人谷、情人河、情人宫四大系列自然景观组成，体态婀娜的钟乳石，连体成双，如情人相拥、玉体相偎;情人河温文尔雅，温婉流淌;情人宫千姿百态、风光无限，堪称最美丽的“水底世界”。
国家3A级景区——湖北宜昌情人泉是中华大地唯一集洞、泉、瀑为一体的原始白云岩溶洞和地下河景区，以洞美、泉清、瀑奇著称。三道十分罕见的地下瀑布贯穿于形态各异的钟乳石之间，在全国溶洞中绝无仅有。
情人渡
情人石
情人泉之双飞瀑
情人泉景区由天趣盎然的情人渡、情人谷、情人河、情人宫四大系列自然景观组成，体态婀娜的钟乳石，连体成双，如情人相拥、玉体相偎;情人河温文尔雅，温婉流淌;情人宫千姿百态、风光无限，堪称最美丽的“水底世界”，素有“中国最浪漫的地下河”美誉。
情人泉之桃花鱼
2中国最长的地下河——坎儿井
新疆的坎儿井坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程，古称“井渠”。坎儿井是古代吐鲁番各族
劳动群众，根据盆地地理条件、太阳辐射和大气环流的特点，经过长期生产实践创造出来的，是吐鲁番盆地利用地面坡度引用地下水的一种独具特色的地下水利工程。
坎儿井在吐鲁番盆地大量兴建的成因，是当地的自然地理条件分不开的。吐鲁番盆地北有博格达山，西有喀拉乌成山，每当夏季大量融雪和雨水流向盆地，渗入戈壁，汇成潜流，为坎儿井提供了丰富的地下水源。吐鲁番土质为砂砾和粘土胶结，质地坚实，井壁及暗渠不易坍塌，这又为大量开挖坎儿井提供了良好地质条件。吐鲁番干旱酷热，水蒸发量大，风季时风沙漫天，往往风过沙停，大量的农田、水渠被黄沙淹没。而坎儿井却在地下暗渠输水，不受季节、风沙影
响。蒸发量小，流量稳定，可以常年自流灌溉。 坎儿井最早出现在18世纪末叶，主要分布在吐鲁番盆地、哈密和禾垒地区，尤以吐鲁番地区最多，计有千余条，如果连接起来，长达5000公里，所以有人称之为“地下运河”。
“坎儿”即井穴，是当地人民吸收内地“井渠法”创造的，它是把盆地丰富的地下潜流水，通过人工开凿的地下渠道，引上地灌溉、使用。 在高山雪水潜流处，寻其水源，在一定间隔打一深浅不等的竖井，然后再依地势高下在井底
修通暗渠，沟通各井，引水下流。地下渠道的出水口与地面渠道相连结，把地下水引至地面灌溉桑田。 坎儿井开始发展缓慢，至道光二十五年(1845年)林则徐在伊拉里克“增穿井渠”(《新疆图志、建置》)时，“吐鲁番旧有三十余处”(《清史稿，萨迎阿传》)。后经推广，吐鲁番坎儿井发展到百处。光绪六年(1880)，左宗棠率兵平定阿古柏叛乱后，“督劝民户，淘浚坎儿井”，“吐鲁番所属渠工之外，更开凿坎井一百八十五处”(《左文襄全集奏稿》卷五十六)。此后，吐鲁番坎儿井继续发展。据本世纪五十年代统计，吐鲁番坎儿井发展到1300多条。由于水位下降等种种原因，到1990年吐鲁番坎儿井(出水)只有700条，流量2.94亿立方米。 坎儿井根据吐鲁番盆地地理条件及水量蒸发特点，利用地面坡度引用地下水灌溉农田。它由竖井、暗渠、明渠、涝坝四部份组成。竖井，主要是为挖暗渠和维修时人出入及出士用的。竖井口长1米，宽0.7米。暗渠是坎儿井的主体，高约1.6米，宽约0.7米。明渠，就是暗渠出水口至农田之间的水渠。涝坝，就是暗渠出水口，修建一个蓄水池，积蓄一定水量，然后灌溉农田。 每条坎儿井的长短各不相同，长的可达20公里，短的只有100米左右。最古老的坎儿井是吐尔坎儿孜，它位于吐鲁番市恰特卡勒乡庄子村，全长3.5公里，日水量可浇20亩地，至今已使用了470多年了。名气最大的坎儿井是米衣木?阿吉坎儿井，它全长5公里，最
深处为80米，日水量可浇地70亩，已有200年的历史，它是维吾尔人米衣木?阿吉开掘而成的，故以此命名。
坎儿井是古代新疆人创造的地下水利灌溉工程，早在2000年前的汉代就已经出现雏形，以后传到中亚和波斯。吐鲁番地区共有坎儿井1100多道，年径流量达 2.94亿立方米，它是绿洲的生命之源。西郊的坎儿井民俗园是参观这种古代遗留下来的地下工程的好地方。
3仙桥地下河
用民间传说中的“仙桥”命名，位于广东省北部，与广州相距138公里，距英德市区18公里。仙桥地下河形成于2.5亿年前，全长30000米，由两段暗河一段明河连通一体，第一段暗河长300米，明河长2500米，第二段暗河长27000，(已开发1300米)，为亚洲地下河长度之最。明河又名九曲溪，取自王羲之《兰亭集序》中 “流觞曲水”之意，全程九曲十八弯，荡舟溪中，碧水悠悠，凉风习习，翠竹拂衣，如世外桃源，人间仙境。而仙桥地下河风景区发现的旧炻器时代人类遗址和动物化石，也为美丽的自然风景增添了浓郁的人文气息。
4连州地下河
连州地下河是一个亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞。在可游览面积达60000平方米。最高处为47.8米，最宽处为53.6米，洞内四季气温保持在18?左右，空气清新，冬暖 夏凉，是旅游避暑的圣地。在陆地层顺着曲
折起落的石径边走边看，可以欣赏到形态各异的钟乳石景，有“弥勒佛”、“关公”、“孟姜女”。
颇具特色的是“仙人神田”，只见层层钟乳石如梯田般蜿蜒分布“仙人河”两岸，曲折优美，景像有点类似四川省的黄龙。
之后下到底层，一条暗河向山洞深处延伸，不见尽头。乘上小船沿暗河向前行进，河道蜿蜒曲折，时而开阔，时而狭窄，最窄处仅1.6米，头顶上的钟乳石伸手可及。
沿途会经过香蕉峡、莲花峡、龙门峡三处峡谷，两岸的钟乳石景千姿百态，有的如瀑布横空，有的如山林郁莽，有的如飞鸟走兽。整个过程，游船将行进1500米，穿越四座山峰。
5冠岩地下河
冠岩由于其山形如帝王紫金冠而的名,它是一个巨型的地下河洞穴,全长12公里,发源于桂林东 面的海洋山。目前,已开发靠近漓江的一段,有地下河和旱洞两部分,长约三公里。走进景区我们来到桃李园，这里怪石嶙峋，清风习习，李味飘香，园里为游人设立了石桌石椅，是游人游玩休息的绝佳场所。春日桃李盛开，形成一片花的海洋。满山遍野，雪白的一片李花丛中显露一簇簇红的桃花，红白相间，置身其中犹如蝶飞蜂舞，盛夏满树鲜果挂满枝头随手可得，令人留连忘返……。整个园内有2600余科李树，500余棵桃树。这些树都有40余年历史，而且品种繁多。有大水李、黄皮李、脆皮李、平头李、朱砂李，其中朱砂李是其中最好的，是草坪三大特产之一。
一路往前，即来到蜿蜒曲折的栈道，眼界顿时拓宽。平视山峦，云雾缭绕，俯瞰漓江，翠竹倒影清晰可见。此时草坪古镇尽收眼底。站在栈道顶端，可以看到漓江上著名的景点??张果老倒骑驴，那惟妙惟肖的画面，让你不得不佩服大自然的鬼斧神工。远眺江面，乡吧岛就在就在漓江河道的拐弯处，岛上樟树成林，绿山环绕。游船驶过激起层层浪花，好一副美丽的山水画。
冠岩地下河游览区按高起点、高标准设计开发。洞内游览配备自动声光系统、有轨电车、游艇和观光电梯，与洞内奇绝的自然景致相辅相成，成为国内独具特色和韵味的水陆
游览洞穴。它为游人提供多种游览方式，即乘艇进洞参观地下暗河，而后步行穿过气势雄伟的棕榈大厅，再乘有轨电车游览旱洞，由“镂空大厅”至“天地胜景”。如果你感兴趣的话，你还可以乘坐滑道到停车场或做船从洞内天然水道直接到漓江边，然后下乡吧岛游览。也正是由于冠岩的游览方式多，得到迪斯尼世界记录大全记载，被称为世界上游览方式最多的岩洞。
三峡的神话传说
三峡是孕育古代神话的摇篮。奇特的山川、相对封闭的自然环境，巫人聚居之地浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤。
在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。这些神话以女神、香草、治水英雄为主要素材，与三峡的高山峡谷、丰富植被、滔滔洪流紧密相联而又相得益彰，向人们展示了一个神密的神话体系和地域文化体系。这在全中国乃至全球都是罕见的，是一种十分奇特的文化现象，有着很珍贵的研究价值。
一、关于女神的神话
女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。
1、嫘祖
传说嫘祖是黄帝的正妃。在中原文化里，一种观点认为黄帝的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。
三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
2、涂山氏
在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。大禹在南方治水时娶涂山氏为妻。《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。”《华阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。”在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的：帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。禹东奔西走，在治理三峡时，遇见涂山氏并娶之为妻。禹治水历时十三年，三过家门而不入。涂山氏日日夜夜独守空房，每到月出就情不自禁地思念“身九尺二寸长”的禹，唱出了情歌“候人兮猗！”。据《吕氏春秋音初篇》记载，涂山氏所唱“候人兮猗”，是有史可稽的中国第一首情诗，是汉语爱情诗的开音之作。后来有一天，涂山氏给禹送饭，看见禹化身为熊，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，里面有一个婴儿就是禹的儿子启。
在三峡区域的传说却完全是另外一种样子的。禹在三峡借助包括黄牛在内的诸神，疏凿半通不通的峡江，开启中华民族治理三峡的伟大工程，来自重庆（江州）的美少女涂山氏深为感动，产生了情愫。屈原《天问》记载：“焉得彼涂山女，而通之于台桑?”据闻一多、林庚、刘不朽等大家的意见，“通”就是“私通”，与三峡区域的传说相一致。台桑，是一片长有茂密桑林的坪台，禹与涂山氏在那里幽会。禹白天要工作，涂山氏比较寂寞，就唱出了那首《候人》歌。这个故事与后面要讲到的三峡神女瑶姬对楚王“愿荐枕席”，盐水女神对廪君“愿留共宿”，具有一脉相承的文化内涵，具有鲜明的三峡神话特色。最近，眼睛不太好的纪连海先生，在央视《百家讲坛》讲了这个故事，引起网上一片愤慨，被质问“你这种人搞的什么研究？”弄得纪先生连连道歉，说自己确实不懂什么研究，只是一个历史知识的普及者罢了。其实，几千年来三峡地区就是这样流传的，伟大屈原还写在了自己的诗里。
3、瑶姬
瑶姬是三峡最著名的女神，我们一般说三峡女神，指的就是这位女神。传说她是炎帝的小女儿，未成年而亡，葬于巫山，成为巫山神女。三峡区域关于这位女神的传说最多，素材最为丰富，影响也最为广泛。巫山十二峰中的神女峰，就是这位女神的形象。
这位女神与治水英雄大禹也有一段关系。据唐广成《墉城集仙录》载，神女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。现在我们可以看到，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎来朝霞，又最后送走晚霞，故又称“望霞峰”。在有的传说版本中，她还授禹“天书”，又帮助助禹斩杀了错开峡的孽龙。事迹十分丰富。
瑶姬女神与楚王的一段韵事，是三峡女神系列中最为闪光的篇章。据宋玉《高唐赋》描述，楚王游高唐时昼寝，梦中看到一位美丽的少女来到他的卧室，对他十分温存也十分主动。说“我是巫山之女。听说您来游高唐，所以就赶过来，想陪您一起睡眠。”楚王当然当仁不让，巅鸾倒凤，度过了一段刻骨铭心美好的时光。临走时少女又告诉他：“我住在巫山南面靠山顶的一个平台上，早晨是变幻多姿的朝霞，傍晚是随风飘洒的细雨。早早晚晚，都在那个平台附近。”第二天早上楚王专门去看，果然看到了异常温柔缱绻的早云。为了表示对神女的纪念，下令在那个平台上立了一座庙，号曰“朝云”。宋玉又在《神女赋》里，极尽其能事地对瑶姬进行了绘声绘色的描述，说那个时代的西施和毛嫱与之相比，不过是面黄肌瘦的女子罢了。宋玉这两赋开我国美女神赋之先河，对后世之影响深远，曹植因“感宋玉对楚王神女之事”作《洛神赋》就是一例。
瑶姬不仅是三峡地区盛传的女神，在全国也有极大的影响，并创造了我国文学上可称经典的“云雨意象”。
4、山鬼
山鬼虽然没有瑶姬那样的全国性影响，但在三峡地区，则是一个更具有地方特色，更能体现三峡巫文化的巫性女神。她介乎人神之间，聪明、漂亮、活泼、狡黠，精力旺盛，赤裸的美妙身段上，缠着纤细的女萝藤，披着翠绿的木莲树枝、石兰叶和芬芳的杜衡草，喜欢歌舞，在人们的视线中时隐时现，做着爱情的游戏。屈原著名的诗篇《山鬼》，通过一个巫女迎山鬼的故事，对山鬼进行了细腻的描述。
山鬼代表了三峡地区大批巫儿的形象。在三峡的远古时期，巫文化炽盛，不少美少女都是巫儿，她们以与男子交媾和从事巫术活动为职业，在社中享有极高的地位。据《山海经》记载，这些巫儿“其名曰女尸”。“女尸”即“尸女”，《说文》云“尸，陈也，象卧之形。”也就是说这里使用了尸的本义。袁枚《随园随笔·尸女》说：“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗。”从这些记载并联系三峡本地的传说，可以想象当时三峡地区巫儿众多的热闹景象。
5、盐水女神
盐水女神是同在三峡地区的巴人神话女神。她是盐水部落的首领, 土家人尊称为德济娘娘，居住在盐阳一带。某年月日，巴人部族首领廪君率部沿清江北上图发展，途径盐阳，盐水女神一见钟情，拦住了廪君的雕花土船，并软语温存，一片热情真诚挽留说：“我们盐阳这里方开阔广大，鱼盐十分丰富，希望你能留下来共同生活。”廪君考虑到部落生存利益，没有答应。入夜，盐水女神来到廪君的船上，与之共宿。天明廪君执意继续北上，盐水女神就化为一只飞虫，并麇集万千同类，在河面上如云如阵，昏天蔽日，使廪君莫辨东西，难以北上。这样过了七天七夜，廪君终于心生一计，差人将一缕青色丝线作为定情之物赠给盐神，要她系在身上，表示两人永相合好。盐神欣然受诺。廪君站在一块向阳的坡石上，照着青丝一箭射去，正中盐神。盐神在爱人的利箭之下，躺在江边慢慢地合上了双眼。廪君率众继续北上，后来终于实现了他的梦想，统一了清江各部，成为巴人的相王天子。他后来在武落钟离山死去，化为白虎，蹲在山顶，每日望着上游盐阳的方向，难以释怀。
从这些女神神话的传说中，我们可以看到两点：一是三峡地区受母系氏族社会时期的影响极为深远，从关于嫘祖的传说，到涂山氏的“候人兮猗”、瑶姬的“愿荐枕席”和盐水女神的“愿留共居”，都体现了母系氏族社会的文化特征；二是巫文化极为炽盛，山鬼及其众尸女的生动形象，体现了三峡独有的巫文化特征。正是由于这两方面的原因，使三峡成为产生女神的沃土和摇篮，成为我国神话体系中的一大奇观。
二、关于香草的神话
古时候的美女总是与香草联系在一起的。我们读《经楼梦》就可以看到这一点，里面的众多美女身上都带有香囊，香囊里面装的就是香草。三峡地区气候温暖湿润，植被丰富，奇花异草很多，香草也就极为丰富。香草与美女共生共存，相互联系又相互促进，从而成就了三峡地区美女与香草的共同神话，或者说香草美女共同成为了传说的主体和主题。所以在《楚辞》中，香草美女也是叙事述物的最常用的载体和素材。
1、灵芝
《襄阳耆旧传·山川·巫山》记载,瑶姬谓楚王曰：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂依草，实为茎(灵)芝，媚而服焉，则与梦期……”从记载中我们知道，瑶姬的精魂依附在灵芝草上，这种灵芝能媚人，吃了它就能在梦中与瑶姬幽会。
2、菟丝
在《山海经》中的《中次七经》记载：“又东二百里，曰姑摇之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶厝成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”菟丘，就是现在的菟丝草，在中药中常常使用，服之能激发男人的情欲。
3、三秀
《山鬼》云：“采三秀兮于山间。”王逸注：“三秀，谓芝草也。”这与瑶姬精魂所化的灵芝草有可能是同一植物，也可能是另一种香草类植物，但肯定与灵芝具有相类似的作用和功能。
4、石南（兰）
三峡山涧中常生长有一种石南叶，女子服后可令其思男，故亦称“思男”叶。《山鬼》的女巫就是“被石兰兮带杜衡”。李时珍《本草纲目》载曰：“女子不可久服，令思男。”可见这是一种用于女人的媚药和春药，可以激发女子的性欲。
从这些似现实非现实而又与女神女巫紧密相联的关于香草的传说中可以看出，三峡地区具有强烈的香草崇拜，这种崇拜又是与三峡巫风炽盛紧密相关的。在祭祀活动中，由女巫扮演女神(美人)，而芳香植物则成为巫术的载体，是可以导致幻觉和梦交的迷幻草。香草的巫术力量既可以悦神、避邪除瘟，更能刺激男女的情欲以达到生育和繁衍的目的。
另外，从女神名称上也可以看出女神与香草的紧密关系。在古汉语中，瑶、淫通用。《文雅·释诂》曰：“瑶，淫也。”所以瑶姬就是淫姬。淫，与饱满、活泼、生命力旺盛是同义词，在人类生殖还不发达的时代受到崇拜。香草类植物是女子淫的得力的神性助手，所以一同受到崇拜。此种观念与习俗，在现代三峡周边的山区里，仍可见其残存的古老痕迹。
三、关于治水英雄的传说
治水或说治峡，是三峡区域另一神话主题，反映了古代三峡人民对治理三峡的强烈愿望。
《水经注·江水》载：“此峡(瞿塘峡)盖自禹凿以通江。”郭璞《江赋》云：“若乃巴东之峡，夏后疏凿。”“峡(西陵峡)北有七谷村，两山间有水清深……又耆旧传言：昔是大江，乃禹治水，此江不足泻水，禹更开今峡口，水势并冲，此江遂绝，于今渭之断江也。” 三峡民间还广泛流传有神牛(黄牛岩)助禹开峡等神话传说。
《水经注·江水》引《本蜀论》云：“时巫山峡而蜀水不流，帝使令(即鳖灵)凿巫峡通水，蜀得陆处。”鳖灵是蜀国的国相，治峡期间望帝与其妻私通。鳖灵完成治峡任务回朝后，望帝惭愧，自以为德薄不如鳖灵，乃委国受之而去。鳖灵即位，号曰开明帝，受到人们的景仰。这些传说，丰富了三峡地区的神话传说。
总之，三峡地区具有丰富的神话传说，这些传说以美女、香草、治水英雄为主题和主线，从一个重要方面深刻反映了三峡区域的文化内核，甚至可以说，这是三峡文学之根。
