一-二-三-亖
申论范文,带解析的那种,别太高深！
关于申论文章怎么写？这是一个大命题。
其中，申论范文占了很大比重。
我们的学习一般从好的范文开始。
我这里分享下我初学申论范文时用的内容，我从一开始就没走错路。
“申论文章到底如何做到快速提升？”这个问题许多知友或私聊、或邀请，让花木君进行回答。
其实，我想说，这个问题很抽象，目的很明确，简单粗暴，我喜欢！对于急功近利者、临时抱佛脚者、心态浮躁者看了我这篇文章还是能有一定效果。
文章较长，我从如下几个方面来阐述： 1、花木君眼中的申论写作是什么，对应的“花木体”（本人自创，已有数万考生受益）是怎样的 2、如何在考场灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 如果你对以上2点还感兴趣，OK，开聊！ ———————————————————————————————————————— 花木坚持认为：申论写作=思维塑造+结构梳理+规范表达（请一定记住这十二个字） 我从来不会说什么“引出问题、分析问题、解决问题”的陈词滥调，因为申论写作有更直观的训练方法—“花木体”。
1.1看我如何将“花木体”运用的炉火纯青 岁月失语 惟石能言 传承非物质文化遗产 维护国家文化安全 三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬。
时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。
在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物质遗产。
当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传承民族传统文化、维护国家文化安全的基本要求，更是有效提升国家软实力的必然选择。
加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。
人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。
从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，更是国家民族文明传承的重要组成部分。
然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文化渐渐的消逝在了历史的长河中。
拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。
不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。
加强非物质文化遗产建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化与社会主义经济建设有机结合。
充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文化融入生活、走向世界。
加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。
传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸显了行动上缺少有效的保护制度。
当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。
非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。
同时，加强对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束形成良好的保护、发展环境。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。
1.2花木体虽好，可不要贪杯哦！ 这一篇文章很多小伙伴都比较熟悉。
但遗憾的是，很多伙伴都只记住的“内炼其心”“外塑其形”“兼修其法”这几个字，于是：写作中满眼望去尽内炼，纸头皆挂修其法！ 最后，分数不理想，大吼一声：花木那个骗子！ 2.1灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 “花木体”的基本结构你必须熟记！ 通过以上的案例，我们发现，花木体有“一、三、五”这个核心特点： ①“一”是指一个核心论点。
第一段引述议题，并明确的表达文章的核心观点。
②“三”是指三个分论点（不等于就是“内炼其心”“外塑其形”，这只是一种表达方式）。
分论点呈现了“先概述，后分析论证”的层次，且论证中先交代缘由，后具体论证、说明。
③“五”代表五个段落。
第一个段落是引述议题、表达文章的核心观点；第二段—第四段是分论点及分论点的论证；第五段是总结全文。
2.2“花木体”的本质是这样的！ 随着学习的深入，你大概已经有了新的疑惑。
诸如“花木体”是不是就是“...
申论范文下载或者申论范文点评
现在网上申论范文有很多啊！华图、正灵、中公的都不错！你可以搜一下的！尤其樊政的范文，写得比较好！百度文库上有的是！例如：诚者天之道也 孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
” 中国社会有着诚实守信的传统美德。
但是我们也应该认识到，中国传统的自给自足的小农生活在交往人数不多的环境中长期沉淀下的文化就只是：重人情而轻规则。
上世纪六、七十年代极左思潮中一些颠倒黑白的做法，也造成了对社会道德的一次摧残。
近年来，中国市场经济快速发展，这也使少数人在极大的诱惑面前利令智昏。
制假售假、合同欺诈、虚假招标、骗税逃税、伪造假账、虚假广告、贪污舞弊、盗版侵权、恶意拖欠、变相传销……这种种行为像“病毒”一样侵蚀着社会的肌体，像“沙尘暴”一样吞噬着诚信的“绿洲”。
人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。
社会诚信度不高，会给经济活动带来不必要的成本增加。
诚信是发展经济所必须的社会基础。
诚信也是我们民族发展所必须的文化基石。
****将“诚信友爱”列为社会主义和谐社会的基本特征之一。
积极打造社会诚信，是我们构建社会主义和谐社会不可或缺的重要环节。
首先，政府要加大监管力度，完善对各种破坏社会诚信的违法违规行为的惩戒机制。
各种破坏社会诚信的违法违规行为虽是少数人的恶劣之举，但其对市场秩序、社会诚信的破坏却是不言而喻的。
各级执法机关要对制假售假、合同欺诈、骗税逃税、虚假广告、盗版侵权、恶意拖欠、变相传销等各种破坏社会诚信的违法违规行为予以坚决打击。
各级执法机关要对各类较为突出问题采取集中专项治理，对于“食品安全”等规则标准加强执法监督，建立健全监管长效机制。
同时，认真对待各类举报投诉，做到有法必依、违法必究、执法必严，使各种破坏社会诚信的违法违规行为无藏身之处。
其次，我们政府要进一步规范自身主体行为，率先垂范，取信于民。
孔子曰：“言不中，民无以措手足”。
我们政府要进一步规范自身主体行为，成为社会诚信的表率。
一方面，政府要积极纠正自身尚且存在不足，严厉查处少数腐败分子的贪污受贿权力寻租等不法行径，严格履行好各项政府职责，以达到较高的廉政诚信标准。
另一方面，我们要积极转变政府职能，推行政务公开，加快电子政务建设，推进公共服务信息化，及时发布公共信息，为群众生活和参与经济社会活动创造便利条件。
完善公共服务政策体系，提高公共服务质量，增强政府公信力。
再有，我们还要建立一套完整的信用体系和诚信系统，为市场主体的信用状况记载和查询提供一个基础平台。
例如，高等院校学历网上查询系统，就为打击假文凭欺诈行为起到了很好的作用。
工商、税务、金融机构、技术监督、劳动保障、食品监督、卫生防疫等部门要逐步建立市场主体诚信监管体系，对企业和公民的生产经营行为、借贷还本付息情况、纳税情况等建立诚信档案，让市场主体的信用状况通过网络等形式向社会公示，使守信者从中获得实实在在的利益，也使失信者加大失信行为的成本。
使每个社会成员和市场主体都充分意识到诚信的实际价值及其对自己的现实利益，认识到失信对自己切身利益的直接损害。
诚信，是我们民族传统的美德，也是我们社会主义和谐社会不可或缺的基本特征。
随着我国市场经济的进一步完善，全民素质的逐步提高，我们当代人打造诚信社会的不懈努力必然会逐渐彰显成效。
点评：这篇文章最为明显的一个优点是对打造诚信社会这一主题的分析比较透彻。
文章首先分析了造成社会诚信不够的原因。
中华传统文化是重诚信的。
中国传统文化中关于诚信的论述比比皆是，尤其儒家思想经典著作中相关的名言举不胜举。
但是中国传统文化有一个比较大的特点，即在有些问题上过于强调智慧的使用。
例如《三十六计》中的“兵不厌诈”、《孙子兵法》中的“兵者，诡道也”等等，削弱了中国传统儒家思想中关于君子的道德规范。
这些关于文化层面的探讨，实际上是繁琐而很难用简练的语言说清楚的。
包括笔者在这里也很难用一、两百字的笔墨向读者交代清楚。
但是，范文却巧妙地绕开对传统文化繁琐的探讨论证，仅用短短几十字抓住了中国传统文化的特点。
一方面强调了中国传统文化有诚实守信的传统美德，另一方面也强调了自给自足的小农经济造成了我们“重人情轻规则”的这种并非以诚信为绝对要求的行为规范。
同时，范文对六、七十年代极左思潮造成了对社会诚信的摧残也进行了概括。
这是传统历史和近期历史对诚信文化的摧残，文章更强调了中国市场经济快速发展，已使少数人利令智昏，这一现实中造成了社会诚信度受影响的重大原因。
总而言之，文章对社会诚信不足的原因分析的简明恰当、深入、准确，而且，对打造成新社会的重大意义也用短短的几行笔墨分析得相当透彻。
人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不宁。
社会的诚信度不高就会给经济活动带来不必要的成本增加，这是经济层面。
同时，诚信是民族发展所必需的基石，这是民族发展层面的。
然后文章又提到****将诚信友爱列为社会主义和谐社会的基本特征之一，将打造...
求个关于和谐社会的申论题及范文
前些时候，我和中队几个同事因出现场误餐了，在大队对面的一家餐馆吃饭。
只听见邻桌的一个人大着嗓门，对其同桌的几个人说：“现在的省交警总队长是我的战友，可惜他没有基层交警的人事权，要不然，我找他把我弄到交警去干干。
”听听，这位老兄的话多牛。
但另一方面这又说明在外界人的眼里，我们交警总是威风凛凛：站在路中央，挥手指方向；手上白手套，头上大沿帽，举举停车牌，车辆往边靠；车来车又往，执法威风八面，真爽。
可是有谁知道，我们交警的奔波劳碌，酸甜苦辣。
做交警难，做瑞金的交警更难。
繁重的交通管理任务，加上繁多的交通警卫任务，压得我们喘不过气来。
就拿今年来说吧，从春运到现在，我们就没有休息过一天。
虽然我们的青春在喘着粗气，虽然我们的生活在滴嗒滴嗒地流着汗，虽然我们的年华，正一点一点地被马路上的烟尘侵蚀，但是，自从我们穿上这身警服的那一天起，在我们年轻的心壁上，就雕凿着一种激情：挥洒汗水、燃烧青春、奉献社会、创建和谐。
为了每一位旅客幸福返家，为了每一辆车安全行驶，为了每一位行人平平安安，为了每一条道路有序畅通，为了创建平安和谐的社会，我们夜以继日、无怨无悔地挥洒着汗水，把情留在了路上，把爱洒向了大家。
今年春运期间的一天傍晚，我们在319国道上巡逻时发现了一辆无牌无证、技术状况比较差的微型面包车，将其拦截。
原来这是一辆“三无”的非法出租车，拉着在外打工的一家三口回丁陂。
我们便依法暂扣了这辆面包车。
面对归心似箭的一家三口，我们立即以最快的速度在大柏地调来一辆安全性能好、牌证齐全的出租车，送这一家子回家。
由于当时已经是晚上7点多，考虑到驾驶员的安全因素，我们的中队决定让我当一次司机的“保镖”。
到达目的地后，这一家三口被我们高度负责的精神感动了，连声说：“家乡的交警就是好”。
当我历尽颠波，返回到队里时，已经是凌晨1点多……在骄阳烤炙的水泥路上，在崎岖坎坷的山路中，在乡间的碎石小路上，到处可见我们的足迹，是雨水，是汗水，是泪水……只要我们的汗水能赢得路人的欢声笑语，只要我们的汗水能保证路人的岁岁平安，只要我们的汗水能换来远行游子与亲人的团聚，只要我们的汗水能换取千家万户的安居乐业，我们苦点也心甘，我们累点也情愿。
今年3月，在一次巡逻中，我们发现一辆轿车停有路边，引擎盖里冒烟，驾驶员站在一边急得直跳脚，就立即上前援助。
我们取来灭火器，不顾危险打开引擎盖，见部分线路已着火，便马上灭火。
随后又驱车到市区找wenmi.net来修理工，帮助驾驶员把轿车修好。
当车主把数百元的“感谢费”硬要塞给我们时，我们婉言谢绝，并且平静的说：“为你们排忧解难，是我们的职责……”的确，为辖区道路上的所有交通参与人排忧解难，确保道路交通安全畅通，促进瑞金和谐平安，是我们在座的每位交警应尽的职责。
为此，我们义无反顾，一往无前。
随着我市道路交通的飞速发展，我们的公安交通管理任务将更加艰巨。
也就是说，在我们的前方，也许除了上坡还是上坡，我们的每走一步都会感到吃力，我们的每前进一步都会汗如雨注，我们的每一分收获都需要付出巨大的艰辛，但我们知道，我们的每一次抬足都证明了生命的隆重，我们的每一滴汗水都折射出太阳的光芒，我们的每一分付出都将为社会增添一分和谐。
生命，需要在时空的经纬中慢慢沉淀，才能显示它的价值。
让我们燃烧自已、燃烧自己的生命，使生命之光大放异彩；让我们所有的热血，都为路人的平安而流动；让我们所有的汗水，都为道路的畅通而挥洒；让我们所有的激情，都为社会的和谐而澎湃吧！汗水可以为我们作证，汗水折射的太阳的光芒可以为我们作证，我们是和谐平安瑞金的先锋！
申论范文,带解析的那种,别太高深！
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1.1看我如何将“花木体”运用的炉火纯青 岁月失语 惟石能言 传承非物质文化遗产 维护国家文化安全 三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬。
时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。
在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物质遗产。
当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传承民族传统文化、维护国家文化安全的基本要求，更是有效提升国家软实力的必然选择。
加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。
人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。
从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，更是国家民族文明传承的重要组成部分。
然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文化渐渐的消逝在了历史的长河中。
拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。
不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。
加强非物质文化遗产建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化与社会主义经济建设有机结合。
充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文化融入生活、走向世界。
加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。
传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸显了行动上缺少有效的保护制度。
当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。
非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。
同时，加强对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束形成良好的保护、发展环境。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。
1.2花木体虽好，可不要贪杯哦！ 这一篇文章很多小伙伴都比较熟悉。
但遗憾的是，很多伙伴都只记住的“内炼其心”“外塑其形”“兼修其法”这几个字，于是：写作中满眼望去尽内炼，纸头皆挂修其法！ 最后，分数不理想，大吼一声：花木那个骗子！ 2.1灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 “花木体”的基本结构你必须熟记！ 通过以上的案例，我们发现，花木体有“一、三、五”这个核心特点： ①“一”是指一个核心论点。
第一段引述议题，并明确的表达文章的核心观点。
②“三”是指三个分论点（不等于就是“内炼其心”“外塑其形”，这只是一种表达方式）。
分论点呈现了“先概述，后分析论证”的层次，且论证中先交代缘由，后具体论证、说明。
③“五”代表五个段落。
第一个段落是引述议题、表达文章的核心观点；第二段—第四段是分论点及分论点的论证；第五段是总结全文。
2.2“花木体”的本质是这样的！ 随着学习的深入，你大概已经有了新的疑惑。
诸如“花木体”是不是就是“...
2017国考冲刺必读申论范文：保障饮水安全 护住生命之根
另一手抓相关法律的定期修订完善，起与垒土，千里之行、加强饮用水质量监督、遇河架桥”的精神提高科技创新能力。
健全饮用水法律保障，促进社会民生刻不容缓。
提高饮用水管理技术，还是致癌物质多见，都使得饮用水质量监督迫在眉睫：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”一言以蔽之，保障饮水安全，一手抓饮用水相关法律的细化。
无论是生物性污染，还是化学性污染，亦或是物理性污染。
法国著名的作家雨果曾说过：“提高科技水平是创新管理的最有效手段”，由此可见，促进社会民生必须提高饮用水管理技术，提高饮用水管理技术并非一蹴而就：“任何事物都是具有两面性的”，饮用水管理在取得成效的同时问题随之而来，水资源监控能力不足渐成常态、水质超标污染层出不穷、增强居民幸福指数、确保社会长治久安、健全饮用水法律保障。
古语有云：“不积跬步无以至千里.这些都使得饮用水安全受到困扰。
习**有言，还是居民饮水卫生问题，不管是重金属含量超标，需要久久为功，努力做到“两个坚持”。
西方管理学著名的原理“蝴蝶效应”告诉我们：“南美洲的一只蝴蝶煽动翅膀可能会引起德克萨斯州的一场飓风”，而饮水立法必将带来一系列的“蝴蝶效应”。
老子有云，始于足下”。
俗话说、过度开采地下水比比皆是。
唯有如此，方能提高身体健康水平，生于毫末，九层之台，当前饮用水的污染物的越来越普遍、踏石留印”的状态加大科技投入、坚持用“逢山开路：“加大质量监督是提高社会安全的重要保障”，足见质量监督之于饮用水管理的重要地位，才弥足珍贵”。
保障饮水安全，一步一个脚印，做到“两手抓两手都要硬”，健全饮用水法律保障需要脚踏实地，努力弥补木桶的“最短板”即设立监视委员会做到亡羊补牢。
习**说过：“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行：“合抱之木，不积小流无以成江河”，加强饮用水质量监督必须自当下而始：“冰冻三尺非一日之寒”....。
不管是居民用水恐慌。
加强饮用水质量监督。
著名社会学家孔德曾经说过，即坚持用“抓铁有痕，饮用水管理技术至关重要。
从日本的专门法律规定到芬兰的综合企业实体，再到英国的成熟管理架构，其他国家的饮用水治理取得一定的效果。
马克思曾说过 【参考范文】 保障饮水安全 护住生命之根 俗话说“水是万物之源”，可见饮用水安全重要性 ...
如何写好公务员考试中的申论大作文
如何写好申论作文 申论就是针对特定事实，用论据进行论证，申述，把事情说清楚，讲明白。
公务员考试申论就是针对当前存在的社会热点和难点问题，进行分析、论证，提出对策。
申论的本质：公务员的思维方式。
那么如何写好申论作文？申论文章写作高分技巧之申论的备考一、复习的初始阶段——研读教材，知识储备 在这一阶段，需要全面了解申论考试，打好申论考试的全面基础。
这个阶段考生要做的是掌握备考方法，做好复习计划，全面系统研读公务员考试申论科目专项教材，把基础打牢。
二、夯实基础阶段——研读社会热点，积累考试素材“巧妇难为无米之炊”，研读社会热点，积累考试素材，是应对申论的取本之道。
建议大家认真熟读、精读 30 余篇申论范文。
“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
”关注社会热点，掌握基本的理论知识。
关注这些问题的同时，不但要关注其理论背景，而且最重要的是关注这些问题的发展现状以及针对其问题的具体的解决思路和对策，对社会热点进行分类，总结，这些积累在考试中发挥巨大的作用。
三、动手演练阶段——演练历年真题，展开实战较量“读书破万卷，下笔如有神。
”要想答好“阅读与写作一体化”的申论考试，多写是个硬道理。
在这一阶段，考生一定要真正动笔去写，这样才能得到锻炼和提高。
标准表述，强化语言规范，记住评分标准，在演练中形成自己的作答思路和写作风格。
对我们的范文进行分类，总结，灵活运用，做到触类旁通。
申论文章写作高分技巧之文章引论申论文章的一种典型结构----七段论 引论→分析问题→论述解决问题→结尾引论是指文章的开头，开头部分应该怎样写，这里首先要强调的是，申论文章讲求时效性，讲求开门见山，一般用一两个自然段引出主题。
申论文章要有开门见山直入主题的开头，同时开头要力争做到语不惊人死不休。
三种申论文章开头的常见写法第一， 引用名言开头这里强调的是：申论文章中的引用部分要尽可能是“时代最强音”，因为时代的最强音是党和国家的领导人高瞻远瞩、统领全局、深入总结实践经验、反复调查研究的智慧的结晶，是我们时代的主旋律。
当然是我们工作的指导思想，也是我们申论文章有力的论据。
第二， 举例开头举实例作为文章的开头是申论文章中常用的一种方法，这种例子可以是给定材料中的，也可以是世人皆知的材料以外的内容，但一定强调事例本身的说服性、典型性。
这里再强调一点，开头所举事例要尽可能做到语言生动、内容精练、举例典型、直入主题。
第三， 直接分析论述开头在一些情况下，直接对问题进行深入论述，同样也是一个很好的开头办法。
申论文章讲求时效性，直接深入论述也不失是一种很好的真正“开门见山”的开头方式。
强调一点，直接将分析论述开头，就更要强调分析的深入性。
申论文章写作高分技巧之文章主题深入分析问题是申论文章的重要组成部分。
申论文章写作时，一般情况下，要将所述观点上升到科学发展观、群众基本利益和社会稳定和谐的高度，体现时代主旋律和我国基本政策思路。
比如科学发展观强调的“统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益。
”统筹兼顾的思想是一切工作的根本方法，可以说任何申论文章都应该上升到这一高度分析问题。
申论文章的分析部分一般可以就主题的以下 5 个方面中的一个或几个进行分析：申论文章可能需要分析的 5 个方面①解决问题的重大意义；②问题的严重性、迫切性；③问题的复杂性、艰巨性；④问题原因的分析；⑤问题的出在哪些方面；分析主题，要准确把握重点，同时要上升到一定的高度。
一般来讲，凡是作为申论文章的主题，应该是比较重大的社会现象、社会问题。
既然是比较重大的社会现象、社会问题，往往就需要上升到一定的思想高度去分析。
将问题的关键实质准确把握住，并且将问题准确、合理地上升到科学发展观、构建和谐社会、全面奔小康的思想政策高度，或者上升到关系到社会稳定、民族未来等高度是申论文章分析问题的重要技巧和要求。
但也不能牵强地上升到科学发展观或者是社会主义和谐社会等思想高度。
而是要有理、有力，有充分的论证作为前提。
申论文章写作高分技巧之文章对策在申论文章中不能仅仅提出对策、罗列对策的条目。
申论文章终究也是一篇文章，不能如答政治题那样仅是条目的罗列。
这样就不能称作是一篇文章了，更不可能是一篇好文章。
一般情况，申论文章要对其涉及到的对策进行深入的分析。
这里要强调一点，就是对策的论述决不能是空洞的语言，诸如：“领导重视”、“提高认识”、“加强宣传”、“营造气氛”等等。
也不能仅写“进一步加强相关机制的建设”“采取有效措施”、“积极应对”等等。
这样空洞的语言肯定不可能获得较好的成绩。
下面将就可以以什么样的形式进行对策分析进行详细讲解。
一、不仅要论述“要做到什么”，很多情况还要适当分析“怎样做到”。
申论主题都是我们工作中的重点、难点，已经一帆风顺的事情不会作为申论主题...
申论怎么写？有范文可以参考么？
您好，中政申论在线备考辅导专家竭诚为您解答。
申论该怎么写？首先，我们要弄清楚申论到底是什么？很多初次备考的考生都有同样的疑惑。
我们都知道申论就是“申而论之”，但是它究竟是抒情散文还是记述文还是议论文？我们需不需要用上华丽的辞藻？适当的时候我们是不是要歌颂一下赞美一下抒情一下有助于拿到高分？有过备考经验的同学对于这样的问题肯定会觉得好笑，实在是太小儿科了。
但是这些问题真的好笑么？不尽然！把这些基础性的问题弄清楚有利于我们快速了解申论。
那么，申论的常规题型有：归纳概括题、提出对策题、综合分析题、应用文写作、大作文写作等，每种题型都有属于它自己的答题思路。
申论不是散文也不是记述文，它不需要华丽的辞藻堆砌，也不需要抒情和赞美，请牢牢记住——申论是行政性议论文，这些我们都要一一搞清楚，只有透彻了解了这些才能初窥门径，逐步在脑海中搭建起申论答题的框架。
至于申论写作范文要有意识的筛选，正确的学范文是为了了解别人看问题的方向、思路、以及语言的组织等等，否则参考再多的申论范文也只能学个形似而神不似，行政思维的培养不能靠取巧。
学习期间如果有什么困惑欢迎及时咨询中政申论在线备考辅导专家，我们备考的目的就是发现问题解决问题，问题一定要及时攻克，加油。
我不会写申论,无从下手
近年来，食品安全事故频繁发生。
几年前安徽阜阳“大头娃娃”事件犹在眼前，年初又发生了出口日本的毒饺子事件，更有前一阶段闹得沸沸扬扬的三鹿“毒奶粉”事件。
如今，“三聚氰胺”如导火索一般引爆了整个食品工业的潜在危险，饼干、巧克力、鸡蛋存在的问题都暴露了出来，人民群众草木皆兵。
“我们还可以吃什么？”一位市民无奈地说。
检视食品安全面临的困境，我们可以发现，食品安全存在问题的原因是深层次的、多方面，主要表现为：其一，企业惟利是图而罔顾人的生命。
一些企业对于企业责任和商业伦理缺乏认识，为了私利而置广大消费者的生命安全于不顾。
一些企业缺乏核心竞争力，对企业信誉和品牌重视不够，搞恶性竞争和盲目扩张；其二，政府监管不严，监管缺位。
政府的质量检验部门对于食品安全这种关系人民群众健康的重要行业重视不够，存在有偿检验、以罚代管等问题；其三，我国在食品安全监管方面的体制机制和法律法规还存在一定问题，监管单位不够独立，资金投入渠道存在问题，食品安全事故的惩罚力度不足。
另外，食品生产领域缺乏有效组织，安全检测设备和技术落后也是重要原因。
“天地之间，莫贵于人”，食品安全事关人的生命，关系重大，问题迫切，我们必须采取切实有效的措施保障食品安全：第一，政府必须要高度重视食品安全问题，必须把人民群众的生命和幸福放在政府工作的首位。
必须要摒弃极端功利主义的观念，不仅要对食品安全中暴露出来的问题严肃处理，而且要关注可能存在的潜在风险。
我们的发展是为了人民的，人民群众的福祉是我们党和政府的价值所在，也是党员干部的价值所在。
第二，要改善食品安全监管的体制机制，要健全法律法规。
其一，要加大对食品安全责任的惩罚力度，尤其对恶意侵害人民群众生命安全的行为严加惩处，要在法律中体现惩罚性赔偿原则和集体诉讼原则，为食品违法和犯罪行为布下天罗地网；其二，食品安全监管要政府监管与中介组织监督及舆论监督相结合；其三，要严格食品、药品等特殊行业的准入制度，要把不合格的企业挡在市场门外。
第三，要严格执法，常抓不懈。
其一，要定期检查和不定期抽查相结合；其二，要推动食品安全问题公开透明，及时公布食品安全存在的问题；其三，要严厉打击食品安全监管方面的官商勾结行为；其四，要加大技术和设备的投入，及时快速准确地检测出存在的问题。
第四，食品行业和企业要加强自律。
市场经济是信用经济，食品行业尤其需要企业的信用，食品行业自律组织要加强对本行业企业的管理，及时纠正存在的问题，要引导食品企业创品牌、创信誉。
各食品企业要加强对食品生产、流通和销售各个环节的管理，真正把消费者的利益放在第一位。
“食品安全，重于泰山”，让老百姓吃得健康、吃得放心是政府的责任，也是企业的责任。
相信我们会解决好食品安全问题，我们共同努力，我们共同期待！
公务员考试申论高分范文是什么样的？
【参考范文】岁月失语，惟石能言“岁月失语，惟石能言”是作家冯骥才先生站在贺兰山岩画前所发出的感慨之言【观点引入法】。
这里的“石”指的是文化遗产，这句话的意思是，光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能告诉我们鲜活的历史【内涵解释法】，这是因为文化遗产承载着历史记忆与传统文化，承载着民族精神，同时，文化遗产的存在还推动着文化在世界范围内的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求。
文化遗产之所以能言，从根本上来讲是因为它承载着历史记忆，承载着传统文化。
文化遗产分为两种，一种是静态的物质文化遗产，一种是动态的非物质文化遗产，就静态的物质文化遗产而言，比如长城和莫高窟，他们虽岿然不动，却有着历史的厚重感，在那里静静地诉说着过去烽火连篇的战争岁月与精彩绝伦的佛教文化。
以莫高窟为例，如著名学者余秋雨在其著作《文化苦旅》中写到的那样：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，正在于它是一千多年来的层层累聚，看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命，一千多年来始终血脉畅通，呼吸匀停，这是何等壮观的生命啊”。
就非物质文化遗产而言，如社戏、皮影戏、剪纸、刺绣、年画等，它们虽然很难以某种固定的形式定格在某个地方或某个瞬间，但看到它们，就仿佛看到了过去集市和乡村热闹的生活场景和丰富的文化气息，栩栩如生，亲切自然，就在眼前。
正是因为文化遗产承载着我们的历史记忆，它才能够告诉居住在大都市里的现代人我们从哪里来，我们是什么，我们到哪里去，为连结昨天、今天和明天提供了桥梁和纽带。
文化遗产还承载着民族精神，是我们炎黄子孙的精神归属，是民族凝聚力的载体。
在经济全球化、区域一体化的今天，同质化是大势所趋，学者托马斯·弗里德曼甚至提出“世界是平的”观念，在这种情境之下，只有文化遗产才能够标识我们的民族身份，才能够让我们炎黄子孙铭记华夏民族注重传统、锐意进取、开拓创新、不畏艰难、生生不息（四大文明只有中华民族的文明从未中断）的民族精神，倘若没有文化遗产的存在，国人在海外就找不到精神的故乡。
从更高的视野来看，文化遗产还推动了文化的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求，这是因为每个国家、每个民族都有属于自己不同的文化遗产，而人类出于好奇心的驱动，会通过旅游、探险、考古、求学等多种方式接触世界各地不同的文化遗产，在这个过程当中，文化遗产便得到了交流、碰撞、传播、发扬。
正所谓文化似水，水成于无形，隐于其中却凝结一切，文化似水，润物无声又难以阻挡。
在历史的长河中，岁月本身不会诉说，能够诉说的只有历史留给我们的文化遗产，但是当前文化遗产却遭到了严重的破坏，因此对文化遗产进行做精做细、全民保护、科学保护、去粗取精、批判继承实数当务之急
