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世界上有千千万万种嘴巴,有的喋喋不休地吐出自己的真心话, 有的对某些著品高谈阔论, 有的善用甜言密语讨好别人……他们都通 过对话的这种方式来表达自己的意愿和目标, 过一步缩短了人与人之 间的距离。
对话,是人与人之间沟通的桥梁,它使我们能清楚了能对方的需 要,让我们进行零距离的接触。譬如,我国古代被名誉为活神仙的大 夫——华陀,他为了减轻世人的痛苦,刻苦研究医学,难道他就瞬息 万变关琐门地工作吗?不, 他时刻到那些患病的人家去慰问, 用心去 与他们谈话, 人中汲取患病的来源, 然而坚持不懈地到世界各地寻找 合适的药下症,与此同时,时常观察患者的变化,进行深切的交谈来 获得信息。 华陀能成为受后人尊敬的大夫并不单单是埋头苦干, 就能 寻索到千万种草药能解决人们的疾病, 更重要的是通过对话, 深刻去 感受别人的痛苦,与他们交谈,给予他们关怀鼓舞,撑握了重要的信 息,朝正确的方向迈步,才能获得如此的成就。
不仅医学界的人士要从民中获得沟通,国家领导人也要如此,我 国应该作出怎样的政策, 才能有利于广大人民的利益, 利于经济的发 展,更适合我国的国情?往往要通过全方面的考虑和收集正确的信 息,才能更好地治理国家。因此,我国必须走人民主义道路,实事求 是,其最关健的是与群众沟通,通过对话,领导们可以清楚知道人民 的意愿和建议,作进一步的思想指导,然而,还要时常巡察,多参与 各民族的风俗活动, 进一层地去了解人民的生活习惯, 与人民融成一
体, 亲身体验, 彼此拉近距离。 这样的领导人还不能治理好一个国家, 自古以来还没有见过!可见,相互相通的意义何大。
对话,是双方或多方达成一致或求得谅解而进行的交流和讨论, 也是解决国际当务社会矛盾和人际关系的沟通的一种模式。 因此我们 能拉近彼此的距离。
好好利用我们的嘴巴, , 充分发挥它的才能让我们之间心灵彼此靠 近。
对话、沟通与合作共享
对话、沟通与合作共享
摘要：课堂是有效的教学、还是仅仅是教学过程发生了，这是值得我们深思的问题。课堂教学的有效性是一种过程，更是一种理念。怎样让我们的课堂更有效，围绕从课堂教学的组织与设计出发，对有效教学设计与实施及设计案例等方面进行了探讨。把教学过程看作是对话、沟通、合作共享的活动，真正实现课堂教学的有效性。 关键词：有效教学 组织 设计
一、有效教学的内涵
课堂教学的有效性主要是指通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体的进步或发展。教学有没有效益的唯一指标是学生是否进步或发展。教学有没有效益与教师有没有教完内容或教得认真不认真没有必然联系。教学有没有效益是指学生有没有学到什么或学生学得好不好，有没有收获，有没有得到应有的发展。 课堂的有效 “教学”，必须具备的条件主要有以下几方面： 第一是引起学生学习的兴趣，激发学生的学习动机。
第二是教师能给出明确的学习目标，让学生明确所学内容，有意识地主动参与到教学活动中。
第三是采用易于调动学生学习积极性的多种教学方式，如任务驱动式、抛锚式、头脑风暴式等。并且结合教师个人的特点尽量采用自己独特性的语言方式，深入浅出、抑扬顿挫的讲授。
二、有效教学的研究意义
有效教学的理念源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动，特别
沟通,与孩子心灵对话
《沟通，与孩子心灵对话》教学设计
教学目标：1、让家长明白亲子沟通的重要性。
2、让家长了解亲子沟通的基本策略。
3、学习将沟通技巧用于实践中。
教学重点：了解亲子沟通的基本策略。
教学难点：在现实生中运用沟通的技巧。
教学准备：PPT
教学过程：
一、游戏导入
家长朋友们，首先感谢你们来参加本次的家长会。
游戏：由孩子联想到的??
请家长们按照顺序，按“孩子像??，因为??”这样的句式说一句话。 总结：从家长们的交谈中，我感受到了大家对孩子都充满了浓浓的爱，让人感到温馨。
二、了解亲子沟通的重要性
（一）故事分享
应该说每个父母都爱自己的孩子，但每个做父母自己不一定都知道如何去爱孩子。也并不是每一个孩子都能真正理解父母对自己的爱。
下面我来给大家分享一个故事：
主持人：有这么一所学校，一位新老师来给同学们上课。在极为融洽的课堂里，老师看到了一个和这个气氛格格不入的男孩。他让新上任的唐老师感觉心疼。 唐老师：在语文课上，我看到了那个孩子——目光呆滞，对于周围的一切都没啥反应，似乎活在自己的世界里。后来我知道了这个孩子叫奇奇。他平时不愿意和同学交流，总是一个人坐在位子上。我想和他谈心，可他却始终闭着嘴，眼睛直勾勾地看着你。好不容易孩子开口了，他告诉我前一段时间他和班级里的同学闹矛盾了，他一生气就把同学的文具盒摔坏了。老师找到他的家长。爸爸到校后没问前因后果，当着全班同学的面给了他一耳光。奇奇在那个情况下愤怒极了，心理恨极了爸爸。一句话也没有和爸爸说，因为他觉得没有什么可以和他说的。
奇奇认为自己没有什么可以和爸爸好说的了，爸爸当着众人扇他的一耳光让孩子失去了很多，他觉得自己一点面子也没有了，以后怎么在老师、同学面前抬起来头来啊。想到以后要被同学们瞧不起，他就特别不想在这个班级再待下去了。
听了孩子的叙述，我很心疼，特地去拜访奇奇的爸爸，交流时我问孩子的爸爸为什么因为这样一件事就在班上打了奇奇。爸爸也很无奈，他告诉我奇奇以前是一个很调皮的孩子，常犯一些错误。当时被老师叫到学校，他感觉很丢面子，因为当时太生气了，就动手打了孩子。
我又问了奇奇爸：当时打了孩子，心理怎么想的？奇奇爸说：当时打孩子也是一时冲动，心里想着对孩子要严格要求，没想太多就动手了。当时也没想到孩子也是有自尊心的，自己的一巴掌就这样把孩子的面子打没了。从那次以后孩子彻底改变了，变得行为怪异起来，在班级里沉默不语，性格变得很内向，不再愿意跟别人交往，在家里也不愿意和家人说话了，问他总说要换班，再也不想去那个班了??后来，奇奇爸也对自己的一耳光后悔不已。
我又问奇奇爸：有没有想过办法来弥补现状。奇奇爸说：事后家里人做了很多事情来帮助奇奇走出这个事件的阴影。当他不愿意和同学玩，不愿意跟同学讲话的时候，我们就专门邀请同学来家里聚会，还特地买了很多有关与同学交往的书给他看??当他不愿意和家人讲话的时候，我们专门挑他喜欢看的电视陪他一起看，主动和他讨论电视情节，找了很多话题和他聊天，了解他在想些什么，在做些什么??
交流后，我特地开展了一个《谁能成为奇奇最好的朋友》的活动。让同学们说说想和他成为好朋友的原因，上课时我们还和同学们约好用设计好的有特殊节奏的掌声欢迎奇奇在课堂上发言??
经过一段时间的努力，奇奇和同学们的交流多起来了。他爸也打电话告诉我孩子在家里笑容多起来了，也主动和家里人交流了。他还主动报名参加了班级的朗诵表演。
在一次谈心中，奇奇主动和我说：那件事情发生后，虽然当时很生气，但是事情发生那么久了，他也不生爸爸的气了，现在他和同学的关系也比以前好了，自己也不觉得在班级里没有立足之处了。
主持人：为了使奇奇走出心理阴影，唐老师前后花了将近两年的时间。有些
家长在教育孩子的时候，总觉得自己是家长，教育孩子是天经地义的事情，却没有想到当着别人的面来数落孩子甚至动手，会使孩子的自尊心受到很大的伤害，结果让孩子心理上留下阴影，给孩子身心造成很大的伤害。
（二）讨论
听了这个故事，您有什么想说的呢？
组织家长讨论。交流自己的感想。
（三）总结
所以，当您在家庭教育中出现了一些难题，当您越来越不知道您的孩子的头脑里在想些什么，当您的孩子不再能把您的话听到心里去，那您就要反思一下家庭教育中的关键问题——沟通。
在孩子的一生中，与孩子间的沟通是家庭教育的重要组成部分。据调查分析证明，许多孩子的心理问题的克服、矫治，家庭教育的作用是学校教育所不可替代的，家长经常与孩子进行正常的沟通，在孩子成长过程中往往起着非常重要的作用。
沟通，是相互尊重，认可对方是独立的生命个体，彼此在人格上是平等的，而不是将自己的思想强加于对方的思想和意志，企图越俎代庖，包揽一切，以自己的价值标准代替对方的价值标准。作为家长应给孩子一个相对独立的思想活动的空间。
沟通，是彼此敞开心扉，进行心灵对话，真诚倾听和倾诉，既增进相互了解，更努力理解彼此的心境和思维方式，将心比心。换位思考。对于孩子，要以和蔼的目光唤起自己心中感受和困惑的愿望，并对他们给予更多的理解和认可。
（四）升华
孩子健全人格的培养与家庭良好的亲子沟通是分不开的。沟通有助于孩子形成自尊、自立、自强、自信的品质。所以，各位家长朋友一定要重视与孩子之间的沟通。
三、亲子沟通的三个问题。
（一）亲子间的相互认知问题
现在很多家长对家庭教育虽然十分重视，但对自己孩子并不太了解，有的家长对子女期望值过高；有的家长对子女的要求过严，看不到子女的优点；有的家
长只注意子女的智力开发和学习成绩，而忽略了子女的个性发展??
其实，孩子对父母也不了解，最突出的问题是孩子对父母期望的认知程度，也就是说孩子对父母的期望是否知道，是否了解，认知的深浅程度又是如何。
据调查，小学生在家长对自己学业、技艺、才能等要求方面的期望与家长一致的只占30%，主要原因是小学生以形象思维为主，对父母易于表达的期望，如父母对其学习的满意程度，他们能直接的感知，并且能与父母一致。而有些抽象的或不易于直接表达的期望，如父母希望他们长大后凭“一技之长”来“出人头地”，他们可能不能理解，其认知就很难与父母一致了。因此，要使孩子对父母的认知与父母对孩子的认知一致，则要求父母从孩子的角度出发，把自己的期望、要求，对客观事物的看法等传递给孩子，取得与孩子的共识，这样亲子关系在认知方面会比较和谐一致，家庭教育就有一个良好的基础。
（二）亲子之间的情感与态度
从目前显示情况我们可以看到父母对孩子的情感和态度表现为七种类别：1.过度保护型。2.溺爱型。3.专制型。4.理智型。5.期待过高型。6.严厉型。7.忽略性。在父母对孩子的情感与态度的教育环境影响下，孩子对父母的情感与态度也呈现为十种类别：1.顺从型。2.希望型。3.信任型。4.体谅型。5.协调型。
6.理智型。7.无耐型。8.冷漠型。9.惧怕型。10.疏远型。亲子关系随父母的教养态度的变化而变化，也就是说，具有怎样的教养态度，就有怎样的亲子关系。
（三）沟通应该是双向的
沟通，也应理解为双向的，既有父母对子女心灵活动的了解、理解和尽可能多的认同，也有子女对父母心理活动的了解、理解和认同。当然，在此过程中，父母要注意适时、适度地因势利导，巧妙地发挥引领和提升的作用。
四、交流亲子沟通的现状。
各位家长朋友，你们平时在家是怎么跟孩子沟通的呢？
请与坐在你旁边的家长朋友做一个交流。
全体家长交流：
1、从沟通的内容、频率、主动性和满意度等方面进行交流。
2、提出自己的困惑。
五、亲子沟通的策略
亲子沟通是家庭教育中的一件大事，但是如何沟通，这是我们应该特别注重的。
（一） 试着理解尊重孩子
被尊重被理解是孩子的最基本心理需求之一，当一个孩子觉得自己被理解、被尊重的时候，他的内心是温暖的、安全的、放松的，没有疑虑、没有孤独感的。因此，理解、尊重孩子能够有效地拉近您与孩子之间的心理距离，缩小“代沟”。
理解是一种无条件的喜爱与尊重的情感，它需要你的无私和爱心。这在亲子之间，本来应该没有问题，但事实并不是没有问题。作为父母，我们往往把自己的面子看得很重，我们往往希望子女无条件的听从我们，我们却不能无条件的去尊重子女。当然，这并不是要求家长去认同孩子的一切观点和行为，而是我们要能够设身处地站在孩子的位置，用他们的眼睛去看，用他们的耳朵去听，用他们的头脑去想。
理解孩子也并不是娇宠孩子。做父母的如果不能理解孩子，孩子就会向外寻找理解他们的人。反之，父母若能理解他们，他们就会感到家庭的温暖、安全，就会愿意与父母沟通。没有理解，一切教育、引导都难有真正好的效果！家长与孩子之间需要理解，理解是爱心和尊重的具体体现。父母对子女，一般都不缺少爱心，但往往缺乏尊重。因为欠缺尊重，结果连爱心也感觉不到了。现在你不妨从理解开始，你与孩子的心理距离马上就会缩小。将心比心，孩子会对你更加信任。
（二）把自己的真实想法告诉孩子
在与孩子沟通时，还要能准确地向孩子传达出自己内心的想法、愿望，使孩子能够感觉到父母批评、教育中所包含的关爱和善意是非常重要的，这可以减少由于父母言辞不妥而引发孩子的抵触情绪。
有这样一个例子：有一天，我的一位学生放学后在该回家的时候还没有回家。家长开始想：这孩子，又贪玩了。继而是愤怒：都什么时候了，人影子都不见！不等她，我们先吃饭！心里想：她回来非得“好好教育”她一顿不可！左等右等还不回来，家长越来越焦虑：这孩子不会出什么事吧？越想越害怕，开始一个一个打电话询问女儿的同学。正在此时，门铃响了，母亲迫不及待地去开门，（接下来会怎么样？大家想一下），这位母亲是怎么做的呢？劈头一阵责骂：
“你死哪里去了？！害得我们差一点没去报案......”女儿试图解释，但母亲此刻哪里容得下女儿的解释？劈脸又是一个巴掌，打得女儿捂着脸跑进自己的房间去呜呜地哭起来。这位家长用“责骂和巴掌”传达了自己对女儿的那一份刻骨铭心的关爱。
做父母的，原本出于“爱和善意”的管教，常常被这种不当的方式所遮掩。当父母对着孩子愤怒责骂的时候，父母的“爱心”往往被湮没在“粗暴的管教行为”之中。尽管许多父母在责骂孩子的同时，不时声称“我是为你好”，但孩子听到的却是如雷贯耳的斥骂声，很难感受到父母的爱心和善意。做父母的往往沉浸在自己的出发点完全是“为了孩子好”而一意孤行，甚至根本没有想过孩子怎么看自己。我们的管教如果建立在孩子当时的对立情绪上，又如何能真正生效？我们为什么不在一开始就让孩子感觉到我们对他的关心和疼爱呢？国内外都有研究表明：父母过于严厉、缺乏温情的养育方式与过分保护、过分干涉一样，都不利于孩子的健康成长。 作为家长不应该用打骂和训斥来把自己的爱心和善意伪装、包裹起来，而应该直接地准确地把自己的感觉、想法表达出来，这样效果会更好。
例如，家长可以这样对晚归的孩子说：你回来得太晚了，我们都非常为你担心，我已经拨了十几个电话，还差一点要打110报案了！
担心孩子是家长真正的感觉，愤怒其实是由担心而产生的。直接地、坦诚地把自己的感觉告诉孩子，不管她是由于正当的原因还是不正当的原因晚归，听到这样的话，多半都会感受到父母的深切关心，并且产生内疚感。若有此良好的沟通为基础，接下来的教育就容易接受了。
家长批评教育孩子，是对孩子的深切关爱，也是家长应该履行的职责、义务。但家长在批评教育孩子时，要注意表达方式：
1、?避免夸大事实。?不要用“你总是”“你肯定”“你从来”这样的句式。凭心而论，你的本意并非认为自己的孩子真的“总是如此”、“肯定如此”、“从来如此”。所以应避免。
2、避免笼统模糊。如果你对孩子的某种行为不满，要避免笼统的指责“你这个孩子......”而应该具体地说“你这个行为......”“你这件事......”因为你真正不满意的是他的某个行为，而不是他这个“人”。
3、善于认错。家长也有无理的时候，认错时不要说“好了，好了，都是我的错！”“反正你总是对的，我都是错的！”准确的表达应该是：“也许你是对的”“也许是我错了。”
总之，当我们对孩子的行为不满时，要避免指责，而是对她说出自己真实的感觉。
（三）耐心倾听
父母与子女之间的沟通非常重要，但在这种沟通中，我们做家长的还要注意一点就是：少说多听。倾听有时候会带来意想不到的效果。我给大家举一个例子：有一位母亲，有一天得了喉炎，嗓子哑了。儿子放学回来后说：“妈妈，老师批评我了。”接着就诉说老师怎么怎么不对。当时，这位母亲特别想批评儿子：你错了，老师是对的。可是因为嗓子哑，说不出话，就只好瞪着眼睛，看着儿子说。等儿子终于说完了以后，突然儿子又说了一句：“妈妈，我谢谢您。”她当时一愣，不知儿子是什么意思。儿子又说：“谢谢您，今天听我说了这么多话。”第二天，儿子又对妈妈说：“妈妈，你昨天虽然什么都没说，但是我已经明白了，我错怪了老师。”这就是倾听的力量，不需要你去评论，孩子在说的过程中自己就醒悟了。
人与人之间需要沟通，但是不要认为沟通需要用嘴去说，其实沟通更需要用耳、用心去听。可以说，倾听有时候是最好的沟通。
从今天开始，让我们在座的各位都来试着克制一下自己，改变一下自己，当发现孩子有烦恼时，不妨耐心地聆听孩子的心声，了解孩子真实的、细微的想法，并进行恰当的鼓励，那你会发现与孩子更愿意跟你说心里话。
（四）丰富沟通的方法和内容
与孩子沟通的方法有很多，比如说可以给孩子写封信，给孩子发一封邮件，还可以定期开个家庭会议，专门用一本笔记本作为“连心桥”，也可以通过啊孩子最信任的小朋友或大人作为“信息传递员”。
父母与孩子的沟通还应该讲究更为丰富的内容。交谈的内容是很广泛的，社会的方方面面都死沟通的内容，而在此过程中彼此都可以开拓视野，实现知识上的互构，思想上的互启，情感上的互通，彼此相得益彰。一般来讲，可以有以下的内容：（1）市场信息反馈。（2）讨论新鲜事物。（3）活动交际。（4）影视评论。
（5）共同解决困难问题。
六、沟通，没问题（情境表演）
下面，我为大家提供了几个需要沟通的场景，请家长朋友们自由组合，可以谈一谈，也可以演一演。
1、如果你的孩子对你抱怨他的母亲：“妈妈最讨厌了，一天到晚唠叨个没完！”你的反应是什么？
2、当你的孩子对你说：“老师偏心，别人讲话不批评，就批评我”时，你的反应是什么？
3. 如果你对孩子过多玩电脑游戏不满意，你怎样告诉他？
4.老师反映原本活泼开朗的孩子变得郁郁寡欢了，你会怎么跟孩子沟通呢？
七、结语
沟通在家庭教育中占据着重要的地位。希望家长们都能走进孩子的心灵世界，共同分享孩子成长的快乐和成功的喜悦，当然，也要体会他们的难处，如果这样做了，孩子们定能敞开心扉，把大家当成最知心的朋友。谢谢大家！
为何丧失了对话与沟通的可能？
作者：俞兆平
文艺报 1998年03期
20世纪末的中国诗坛又有点热闹了，但这热闹让人却高兴不起来。走过80年历程的中国新诗，到头来仍是“一个不会醒的梦魇”，新潮诗人“自欺欺人”，其作品“朦胧”、“晦涩”、“梦呓般、谵语般无从索解”……类似的批评已断断续续延宕了一段时日，但令人奇怪的是被批评者的一方却是静悄悄的，不予理睬，保持沉默，甚至有点“连眼珠子也不转过去”的味道。所以这种热闹是否有点寂寞呢？笔者详读了这类批评文章，有似曾相识之感，说句不恭的话，其思维形式、理论基点、词汇运用等，似乎与批评“朦胧诗”时相去不远，基本上还是80年代初的水平。而在近20年中，中国的美学思想、文学观念经历了巨大的变革，若按王国维的学术分期逻辑推导，它可算是继南北朝佛学输入、晚清西学输入之后的第三次受“外力冲击”。从19世纪末的“精神分析学说”到20世纪70年代的“后结构主义”，及近期的“新历史主义”等，诸种西方美学、文学批评理论都一一介绍、引进而来，它开拓了我们的理论视野，刺激了理论活力，也同时引起学术界、创作界内不同观念的激烈撞击与震荡。因而，只有正视这样客观存在的思想现实状态，只有立足于今日纷繁杂陈的美学观念基点之上，才能形成批评者与被批评者之间对话的可能性，才能逐步寻求到沟通与理解的途径。在这过程中，关于思维形式的调整、“诗情”信念的恢复等问题的讨论，将会对“走向21世纪的中国诗歌”有着实质性的推动、导向的功用。
思维形式的调整。从关于朦胧诗的争论始，新诗发展问题的讨论已十多年了。这不算短的时光非但没有使双方的意见融合，反而使其间的鸿沟日益加深、加宽，以至于到今天丧失了对话与沟通的可能。笔者以为，其原因之一来自一种思维误区——非此即彼的“两极否定思维形式”。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中曾这样地批评之：“在他们看来，一个事物要么存在，要么不存在；同样，一个事物也不能同时是自己又是别的东西。”他主张要突破这种“形而上学思维的框子”，寻找“互相渗透”、“融化”的汇合点。由此推导，从80年代初起，诗坛争议的焦点：“自我表现”这一命题，有没有两极——“社会”与“自我”的交汇可能呢？其实，这个问题早在半个多世纪以前的中国文学理论界便已解决了。郑伯奇的《国民文学文化》论析道：“艺术只是自我的表现，我们说了，但是‘自我’并不是哲学家那抽象的‘自我’，也不是心理学家那综合的‘自我’，这乃是有血肉、有悲欢、有生灭的现实的‘自我’……这自我乃是现实社会的一个成员，一个社会性的动物……一个赤裸裸的自我，堕在了变化无端的社会中，其所怀的情感，所爱的印象，一一都忠实地表现出来，这便是艺术。”应该承认，郑伯奇这种以生命体验社会的“现实的自我”，是一种客观的存在，自我感受是源自社会生活所激发的“有血肉、有悲欢、有生灭”的现实情感，再把这在“社会中其所怀的情感”“表现”出来，这种审美认识论难道会有什么违背辩证唯物论的原则吗？因此，“社会”——“自我”这两极性的对立，可以有综合的命题，可以寻求到沟通的交汇点。但令人遗憾的是，半个世纪之后的中国诗坛，一些人就如恩格斯所批评的那样，仅是在“社会”、“自我”这两个概念上抽象地思考，而不纳入具体的创作实践中去探索，无意或有意地人为割裂二者，强行扩大其间的矛盾，使这50年前原本已经解决的问题，至今仍悬而未决。
再者，为一些诗论家所一再引证的关于闻一多赞扬田间为“时代的鼓手”之例，以证明他对现实主义原则的艺术政治功用的重视。其实，闻一多还有更激烈的话语。1945年，他和闻家驷谈到唯美派诗作时，闻家驷说：“艺术好比是座公园，城市里总该有这么一块清静的地方。”闻一多则反对：“不对，在非常时期，公园里也要架大炮呢！”但是，同一时期，他在《匡斋尺牍》中却写下：“汉人功利观念太深，把‘三百篇’做了政治课本；宋人稍好点，又拉着道学不放手——一股头巾气；……明明一部歌谣集，为什么没人认真的把它当作文艺看呢？”强调了文艺的审美特质。这里，我不是刻意撑开闻一多美学思想中的两极矛盾，而是说明其两极综合的可能。如果不是“在非常时期”，像今天这样以经济建设为中心的时期，我们是否应更侧重于综合的“互为建设性的思维”，而摒弃“双向否定性的思维”呢？思维形式的调整是现实发展的客观需要，只有把争论双方的思维纳入同一时空、同一层面、同一范畴之中，才可形成对话的可能性。那种“风马牛不相及”、“聋子对话”的喜剧希望不要再演了。
“诗情”信念的恢复。新诗看不懂的梦魇再一次困扰着20世纪末的中国诗坛，它在表象上似乎是80年代初的重复，但二者的内质却大不相同。如果说朦胧诗阶段，是因为历史的巨大转折，使得众多诗歌鉴赏者审美心理定势来不及调整而引发的；那么，90年代末，后新诗潮中为数颇多的诗作，则是因为诗歌创作者盲从“解构”的思潮，对诗歌艺术的“审美自律”，即艺术定性的漠视、否定而导致的。
对艺术的审视，拉开一段时空的距离会更清晰。时至今日，估计谁也不会再把舒婷的《致橡树》、顾城的《弧线》或杜运燮的“连鸽哨也发出成熟的音调”的诗句等，斥之为“朦胧”、“不知所云”了。甚至连“朦胧”一词，也像是从“面目可憎”的怪兽转化成花影月色中楚楚动人的女郎。我无意重述那段公案，我只是回顾中国新诗从隶属于政治教化的工具到艺术审美自律的回归所走过的艰难的历程。艺术发展的每一次运动都是对它以前传统的反叛与扬弃，但其宗旨仍是“建构”。这也包括了现代主义文学思潮，它在强调文学作为对当代大众文化和“经济体制霸权”的反思与批判力量的同时，仍致力于纯文学、高深艺术和精英文化的重建，它并没有抛弃文学艺术“建构”这一自人类有史以来、沿续数千年的传统美学原则。
20世纪后半叶的“解构”思潮，它怀疑、否定一切的历史过程，怀疑、否定一切的终极旨归，怀疑、否定一切的意义实存，也就是说，它要“消解”人类赖以站立的两大创造（物质创造与精神创造）之一的精神文化。应该承认，它在理论上给人以战略性地审视精神文化的历史，突破独断论或体系式的僵滞，是有着醍醐灌顶的功用，但它在战术上，在文艺创作的导向上，成就无几，至少在中国是如此。
艺术的反叛与革新，总是神秘的、诱人的。当这种“解构”性的美学思潮渗透中国诗坛时，一批诗人立即亢奋起来，他们未确切悟解其具体内涵，便匆匆接纳，盲目趋从。标新立异的“浮躁”代替了艺术磨炼的艰巨。一段时间内，“反文化”、“反崇高”、“平面化”、“反贵族化”、“平民化”、“诗是原始生命力的骚动”、“诗是呕吐物、排泄物”……口号此起彼伏，令人应接不暇。但让人感到悲哀的是，经过近20年各种美学思潮洗礼与启示，有着雄厚的审美心理准备的中国知识界大体上却难以认同。最典型之例是，1997年夏季武夷山诗论会上，谢冕含泪吁求后新诗潮诗人们多点人文精神与历史使命感，孙绍振呼吁恢复诗的艺术纯粹性，两个“崛起”的先行者成了“滞后者”。比起80年代初，他们在生理上是老了，但难道心灵也“老化”了吗？不，正如他们当年无法容忍“艺术的政治工具化”一样，今天他们无法容忍的是“艺术的非艺术化”！
在各艺术门类中，音乐的传统力量是最难摧毁的，年复一年的维也纳新年音乐会从未丧失过它的权威性。像西方哲学界“回到康德去”一样，音乐界甚至也发出“回到巴赫去”的呼声。其原因何在呢？笔者以为，在音乐美学界，对于“乐思”的神圣性具有近似于宗教信仰般的虔诚和膜拜。相反，我们的缪斯女神却沦落风尘。因此，中国诗坛当务之急，是要使“诗情”恢复至与音乐界“乐思”一样的地位。
那么，什么是“诗情”呢？中国现代诗歌理论发展至戴望舒时，已有趋于成熟的迹象了。最明显的是他在《诗论零札》中否定了以闻一多为代表的格律诗派的“三美”理论，着重提出新诗的核心要义应是“诗情”：“新诗最重要的是诗情上的nuance，而不是字句上的nuance。”这是中国现代诗歌理论关于“诗美自律”由外在形式向内在情思的重大转移。
恢复对“诗情”的信念，就是重塑诗的“审美自律”。它要求诗在意旨上挣脱经验形态的有限性与庸常性，趋向于自由的、无限的超验世界。它创造一个全新的审美时空，一种符号化的审美界域，使人的内心世界和外部现实世界澄明而诗化。而诗的语言应寻求诗人与读者在个体生命体验上的感应契合，是他们在通常为抽象概念所过滤、蒸发掉的那种朦胧生动的语言的感性意味中的相融交合，是语言在诗境中“陌生化”幻变与审美化聚合。理论总是要导向实践，笔者随手列下几首充溢“诗情”的作品：艾青的《雪落在中国的土地上》、穆旦的《合唱二章》、洛夫的《午夜削梨》、罗门的《麦坚利堡》等，它们由历史、生活、诗艺等所聚合成的“诗情”魅力，将穿破时空，闪耀在新的世纪。
沟通与思维名言
沟通与思维名言:
美国著名人际关系专家戴尔?卡耐基说:“一个成功的企业家只有15%是靠他的专业知识，而85%是要靠他的人际关系与领导能力。”
想成功的人该懂的思维观～～很不错啊～推荐一看～值得分享～～～2011年04月12日 10:27:15
?有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来!
?观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要～
?方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么
重要!
?智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事～
?思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好～
?拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要～
?思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康! ?表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!
?落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人,不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念～
?信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念～
?心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争～
?如果事情无法改变，那就改变自己;如果无法说服他人，那就想法说服自己。如果山过不来，那人就过去～
?命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念～
?决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定～
?制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里～
?不是井里没有水，而是挖的不够深;不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要勇气，放弃一样东西则需要智慧～
?终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律～
?种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生～
?懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念～ ?在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。
?给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里～
?要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方～
?人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路～
?孩子贫穷是做父母的错，因为他小的时候 ,父母没给他正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线～
?有什么信念，就选择什么态度;有什么态度，就会有什么行为;有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。
?播下一个行动，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生～
?习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶～
?人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费～
?你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己～
?这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧～ ?提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光～
?观念改变并未改变事物本身，改变的只是对事物的认识，但观念可以改变人，人可以改变世界。做人最重要的是品格、态度、思想观念和人生价值观～
?改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，解放思想～
?经验固然重要，但观念的正确与否起决定作用。经验只能做好现成的东西，观念则决定长远的方向。思维观念高于工作经验。
?你能够成为什么,惟一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界～
?没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒～
?熟悉的习惯，熟悉的路线，熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生。改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限～
?发生一件事，喜欢它那就享受它，不喜欢它那就避开它，避不开那就改变它，改变不了那就接受它。接受不了是你的观念，别埋怨事情的本身。
?无法改变世界，可以改变观念;无法改变事情，可以改变心情;无法改变別人的看法，可以改变自已的想法～
?无法改变风向，可以调整风帆;无法左右天气，可以调整心情。如果事情无法改变，那就去改变观念。
?要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难!
?别人不明白的时候你明白了，别人明白的时候你行动了，别人行动的时候你成功了，别人成功的时候你富有了。这就是:超常思维，先见之明～
?聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。偏见比无知更可怕～
?手指脏了，大可不必把手指砍掉;帽子小了，大可不必把头削掉。证明鸡蛋是否变味，大可不必把它全吃掉;吃个鸡蛋味道不错，大可不必非要认识下蛋的鸡妈妈～ ?太阳不会因为你的失意，明天不再升起;月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团;蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己～ ?路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳～
?鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想～ ?以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法;现在认为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的～ ?世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是:山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是:改变可以改变的一切，适应不能改变的一切～
?亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么～
?命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报;谁若自怨自艾，必会坐失良机～
?创新就是求新，改革就是求变。求新不是排斥传统，而是继承传统;求变不是表面背叛，而是内在蜕化。科学的本质就是创新，变化的本质就是发展～
?只有不快的斧，没有劈不开的柴;只有想不到的人，没有做不到的事。想干总会有办法，不想干总会有理由～
?成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。走对了路的原因只有一种，走错了路的原因却有很多。先知先觉改变一生，不知不觉断送一生～
?农业社会，人们的时间观念是习惯面向过去看，工业社会人们的时间观念是注意现在，而当今信息社会，人们的时间观念是关注未来～
?当今世界进入新经济时代，我们面对的是看不见的战线、没国界的战争、席卷全球的风暴，因特网是全球巨变的激素，电子商务将代表世界经济发展方向～
?世界正发生着一种微妙的转变，财富资产变得越来越无形，过去重要的有形的生产和消费，现在真正重要的变成了知识、智力和观念.
?互联网为我们提供的速度是光、范围是全球、距离是零、时间是24小时、容量是无限，互联网创造的是前所未有的奇迹～
?互联网好比是高速公路网，网站就是车，网址就是车牌号，电脑就是发动机，人就是驾驶员，货物就是南来北往的信息，它是信息时代的标志～
?互联网对我们意味着:知识改变命运，网络改变生活，机会改变人生。今天互联网已经拥有20亿用户、覆盖世界五大洲，带来了人们生活方式的彻底改变!
?在汽车上可以发信，在火车上可以银行转帐，在被窝里可以网上购物，时间和地点都不重要了，买台电脑，租个网站，申请个信箱，就可以做老板。
?用一个苹果交换一个苹果各此得到的仍是一个苹果，用一条信息交换一条信息彼此得到的是两条信息，网络具有倍增原理，信息的交换双方获多倍收益～
?不要想你不想要的东西，否则你一定得到它;要思考你想要的东西，这样你也会得到它。其实在人生中，要时时须注意自己想要的，而不总是注意自己恐惧的～ ?喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰;善于谋划的人，切记空想达不到目标;拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。
?不要以为建起城市你就能定居;不要以为播下种子你就能收获;不要以为登上顶峰你就能征服;不要以为堵住别人的嘴，你听到的就是赞扬声～
?把自己当成大树，便时时有被狂风刮倒的忧愁;把自己当作棵幼苗，便时时会享受阳光雨露。青涩，便成长;熟透，便腐烂～
?生活要追求四度空间:宽度、深度、热度、速度;工作要形成五动个性:主动、行动、生动、带动、感动;人生须明确一个观念:只有缩短成功的日月，才能延长享受的时间～ ?人人都有两个门:一个是家门，成长的地方; 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人～
?先长出的眉毛，不如后长出的胡子长;先出世的耳朵，不如后出世的犄角长。智慧不在年龄，杰出不在辈高，后来者往往居上。
?不是街上东西贵，而是你口袋没有钱;不是你口袋里没有钱，而是你没有找到挣钱机会;不是你没有挣钱机会，而是你脑袋里没有致富的理念～
?当你抓住一件东西总不放时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手， 便获得了其它选择机会。旧观念不放弃，新观念难产生～
?一天八遍镜子照，也不等于容貌美;一天九遍讲空话，也不等于实干家。擅长虚夸的人，是穿着一件不遮的纱衣～
?在这个世界有两难:一是改变别人，二是改变自己。要求别人很痛苦，那改变自己应该很快乐。要改变别人，先改变自己～
?天下的事有千难万难，但最难的有两件事:一是把别人口袋里面的钱放到自己的口袋里。二是把自己的想法放到别人脑袋里～
?怀疑是痛苦的开始，释疑是快乐的开始。怀疑固然可以，求证更加重要，与其长时间的怀疑，不如短时间求证～
?用灵魂撞击命运，用观念超越梦想。现在做什么并不重要，将来做什么才重要。为改变以后的命运，先改变现在的观念～
?人无远虑，必有近忧，虑之不远，其忧即至。祸因多藏于隐微，而发于所忽。智者避险于无形，明者远见于未萌～
?最难打开的是心门，最难走的路是心路，最难过的桥是心桥，最难调整的是心态。世界上最难干的工程是改造人的内心世界～
