(晋)王羲之

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序?》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家?王羲之撰写。其文书法具?有极高的艺?术价值，与颜真卿《祭侄季明文?稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行?书书法帖。《兰亭序》中记叙兰亭?周围山水之?美和聚会的?欢乐之情，抒发作者好?景不长，生死无常的?感慨。法帖相传之?本，共二十八行?，三百二十四?字，章法、结构、笔法都很完?美，是他中年时?的得意之作?。

作品简介

东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353?年)三月初三日?，王羲之和当?时名士孙绰?、谢安和释支?遁等四十一人，为禊事活动?，在兰亭宴集?。与会的人士?都有诗作，事后把这些?诗篇汇编成?集，《兰亭集序》就是王羲之?为这个诗集所写的序言?。序，文体名，是对书籍和?文章举其纲?要、论其大旨的?一种文字，相当于引言?。

《兰亭集序》文字灿烂，字字珠玑，是一篇脍炙?人口的优美?散文，它打破成规?，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒?情，还是评史述?志，都令人耳目?一新。虽然前后心?态矛盾，但总体看，还是积极向?上的，特别是在当?时谈玄成风?的东晋时代?气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄?作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就?在于它的书?法艺术。通篇气息淡?和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘?逸;手法既平和?又奇崛，大小参差 ，既有精心安?排艺术匠心?，又没有做作?雕琢的痕迹?，自然天成。其中，凡是相同的?字， 写法各不相?同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样?与统一的效?《兰亭集序》是王羲之书法果。?艺术的代表?作，是中国书法?艺术 史

上的一座?高峰，它滋养了一?代又一代书法家。

在结构和章?法上以情感?为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清?丽的境界中?，着重写一“乐”字，由乐而转入?沉思，引出第二段?的“痛”字，在经过一番?痛苦的思考?后，不觉感到无?限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却?妥帖自然。

作者简介

王羲之(303年—361年)汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有?余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴?)，官至右将军，世称“王右军”。会(kuài)稽(jì)内史，是东晋伟大的书法?家，被后人尊为?“书圣”,他所写的字?被称为“天下第一行?书”。他的儿子王献之书法也很好?，人们称他们?俩为"二王",另一个儿子?王凝之官至左将军?。因王羲之曾?任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有?:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖?》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏?笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为?“书圣”。其中，王羲之书写?的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被称作“天下第一行?书”。其字被誉为?“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”、“龙跳天门，虎卧凰阁”，王羲之对真书、草、行主体书法?造诣都很深?。王羲之在诗?文写作上也?是高手。东晋文坛盛?行骈文，王羲之是少?数仍沿用散?文写作、以散驭骈的?作家之一。其文风格清?新，不尚辞藻而?多情致。与王羲之有?关的成语有?“白鹅换书”，“东床快婿”等。《兰亭集序》写成后两年?，因不受朝廷?重用，即”称病去郡”。

晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神?妙之境，成为后世崇?拜的名家和?学习的楷模?。

创作背景

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住?在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和?九年(353)农历三月初?三，“初渡浙江有?终焉之志”的王羲之，曾在会稽山?阴的兰亭(今绍兴城外?的兰渚山下?)，举行风雅集?会，这些名流高士，有司徒谢安?、辞赋家孙绰?、矜豪傲物的?谢万、高僧支道林?及王羲之的?儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十?二人。

江南三月，通常是细雨?绵绵的雨季?，而这一天却?格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激?湍，景色恬静宜?人。兰亭雅集的?主要内容是?“修禊”，这是中国古?老 的流传民间?的一种习俗?。人们于农历?三月上旬的?巳日(上巳日)到水边举行?祓祭仪式， 用香薰草蘸?水洒身上，或沐浴洗涤?污垢，感受春意，祈求消除病?灾与不祥。

兰亭雅集的?另一个项目?是流觞曲水?，四十二位名?士列坐在蜿?蜒曲折的溪?水两旁，然后由书僮?将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而?下，若觞在谁的?面前停滞了?，谁得赋诗，若吟不出诗?，则要罚酒三?杯。这次兰亭雅?集，有十一人各?成诗两首，十五人成诗?各一首，十六人做不?出诗各罚酒?三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒?。清代诗人曾?作打油诗取?笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟

?无诗。”

大家把诗汇?集起来，公推此次聚?会的召集人?，德高望重的?王羲之写一?序文，记录这次雅?集，于是，王羲之乘着?酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十?八行，三百二十四?字的被后人?誉为“天下第一行?书”的《兰亭集序》。

作品原文

人教版

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭?，修禊(xì)事也。群贤毕至，少(shào)长(zhǎng?)咸集。此地有崇山?峻岭，茂林修竹，又有清流激?湍(tuān)，映带左右,引以为流觞?(shāng?)曲水，列坐其次。虽无丝竹管?弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙?幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅?。仰观宇宙之?大，俯察品类之?盛(shèng?)，所以游目骋?(chěng?)怀，足以极视听?之娱，信可乐也。

夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱?，晤言一室之?内;或因寄所托?，放浪形骸之?外。虽趣舍万殊?，静躁不同，当其欣于所?遇，暂(zàn)得于己，快然自足，不知老之将?至;及其所之既?倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以?之兴怀，况修短随化?，终期于尽～古人云:“死生亦大矣?。”岂不痛哉～

每览昔人兴?感之由，若合一契，未尝不临文?嗟悼(jiē dào)，不能喻之于?怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng?)为妄作。后之视今，亦犹今之视?昔，悲夫(fú)～故列叙时人?)，录其所述，虽世殊事异?，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于?斯文。

注:据人教版高?中语文必修?二最新课本?，虽趣(一声)舍万殊的“趣”字读qū。

繁体字版

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山?阴之兰亭，脩褉事也。羣贤毕至，少长咸集。此地有崇山?峻领(岭)，茂林脩竹，又有清流激?湍，暎带左右。引以为流觞?曲水，列坐其次，虽无丝竹管?弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙?(叙)幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之?大，俯察品类之?盛，所以游目骋?怀，足以极视听?之娱，信可乐也。

夫人之相与?，俯仰一世。或取诸怀抱?，悟言一室之?内;或因寄所托?，放浪形骸之?外。虽趣舍万殊?，静躁不同，当其欣於所?遇，暂得於己，快然自足，不知老之将?(将)至;及其所之既?惓，情随事迁，感慨系之矣?。向之所欣，俛(俯)仰之间，已为陈迹(迹)，犹不能不以?之兴怀，况脩短随(随)化，终期於尽～古人云，“死生亦大矣?。”岂不痛哉～

每揽(览)昔人兴感之?由，若合一契，未尝不临文?嗟悼，不能喻之於?怀。固知一死生?为虚诞，齐彭殇为妄?作。後之视今，亦犹今之视?昔。悲夫～故列叙(叙)时人，录其所述。虽世殊事异?，所

以兴怀，其致一也。後之揽(览)者，亦将(将)有感於斯文?。

注:正文出於王?羲之先生《兰亭集序》真迹，括号内为原?字繁体(不包括通假?字等)。

作品译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初?，(我们)会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事?修禊祭礼。众多贤才都?汇聚在这里?，年长的年少?的都聚集在?一起。兰亭这地方?有高峻的山?峰，高大茂密的?竹林。又有清澈湍?急的溪流，(如同青罗带?一般)环绕在亭子?的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞?的曲水，列坐在曲水?旁边。虽然没有演?奏音乐的盛?况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人?抒发内心深?处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅?快。向上看，天空广大无?边，向下看，地上事物如?此繁多，借以纵展眼?力，开畅胸怀，尽情的享受?视听的乐趣?，实在是快乐?呀～

人们彼此交?往，很快便度过?一生。有的人从自?己的胸怀抱?负中取出一?些东西，在室内(跟朋友)面对面的交?谈;有时就着自?己所爱好的?事物，寄托自己的?情怀，不受任何拘?束，放纵无羁地?生活。虽然各有各?的爱好，取舍爱好各?不相同，安静与躁动?不同，(可是)当他们对所?接触的事物?感到高兴时?，一时感到自?得，感到高兴和?自足，不觉得老年?即将到来;等到(对于)那些所得到?的东西已经?厌倦，感情随着事?物的变化而?改变，感慨随着而?产生。过去感到高?兴的事，转眼之间成?为旧迹，仍然不能不?因它引起心?中的感触，何况寿命的?长短，听凭造化，最终归结于?消亡～古人说:“死生也是一?件大事。”怎么能不悲痛呢,

每当看到古?人(对死生的大?事)发生感慨的原因，(和我所感慨?的)像符契那样?相合，没有不面对?他们的文章?而感叹悲伤?的，(却)不能明白于?心。因此知道把?死和生等同?起来的说法?是不真实的?，把长寿和短?命等同起来?的说法是妄?造的。后世的人看?我们今天，也正如同我?们今天看过?去一样，这真是可悲?呀～所以我一个?一个记下当?时参加聚会?的人，抄录下他们?作的诗赋，即使时代变?了，世事不同了?，但是人们兴?发感慨的缘?由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者?，也将有感慨?于这次集会?的诗文。

文章赏析

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和?九年(公元353?)三月三日，时任会稽内?史的王羲之?与友人谢安、孙绰等四十?一人会聚兰?亭，赋诗饮酒。王羲之将诸?人名爵及所?赋诗作编成?一集，并作序一篇?，记述流觞曲?水一事，并抒写由此?而引发的内?心感慨。这篇序文就?是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远?在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

文章首先记?述了集会的?时间、地点及与会?人物，言简意赅。接着描绘兰?亭所处的自?然环境和周?围景物，语言简洁而?层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及?远，推向无限。先写崇山峻?岭，渐写清流激?湍，再顺流而下?转写人物活?动及其情态?，动静结合。然后再补写?自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春?风，自然地推向?寥廓的宇宙?及大千世界?中的万物。意境清丽淡?雅，情调欢

快畅?达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有?不散的宴席?，有聚合必有?别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常?有的心绪，尽管人们取?舍不同，性情各异。刚刚对自己?所向往且终?于获致的东?西感到无比?欢欣时，但刹那之间?，已为陈迹。人的生命也?无例外，所谓“不知老之将?至”(孔子语)、“老冉冉其将?至兮”(屈原语)、“人生天地间?，奄忽若飙尘”(《古诗十九首?》)，这不能不引?起人的感慨?。每当想到人?的寿命不论?长短，最终归于寂?灭时，更加使人感?到无比凄凉?和悲哀。如果说前一?段是叙事写?景，那么这一段?就是议论和?抒情。作者在表现?人生苦短、生命不居的?感叹中，流露着一腔?对生命的向?往和执着的?热情。

魏晋时期，玄学清谈盛?行一时，士族文人多?以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而?不屑事功。王羲之也是?一个颇具辩?才的清谈文?人，但在政治思?想和人生理?想上，王羲之与一?般谈玄文人?不同。他曾说过:“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语?言语篇》)在这篇序中?，王羲之也明?确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄?的人生观，这就明确地?肯定了生命?的价值。

这篇文章具?有清新朴实?、不事雕饰的?风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期?模山范水之?作“俪采百字之?偶，争价一句之?奇”(《文心雕龙?明诗篇》)迥然不同。句式整齐而?富于变化，以短句为主?，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体?现了王羲之?积极入世的?人生观，和老庄学说主张的无为?形成了鲜明?的对比。给后人以启?迪、思考。

兰亭序歌词 ?

周杰伦 - 兰亭序

词:方文山 曲:周杰伦 兰亭临帖 行书如行云?流水 月下门推 心细如你脚?步碎 忙不迭 千年碑易拓?

却难拓你的?美

真迹绝 真心能给谁?

牧笛横吹 黄酒小菜有?几碟 夕阳余晖 如你的羞怯?似醉 摹本易写 而墨香不退? 与你共留余?味

一行朱砂 到底圈了谁?

无关风月 我题序等你?回 悬笔一绝 那岸边浪尖?叠 情字何解 怎落笔都不?对 而我独缺 你一生的了?解

无关风月 我题序等你?回 悬笔一绝 那岸边浪尖?叠 情字何解 怎落笔都不?对 而我独缺 你一生的了?解

无关风月 我题序等你?回 悬笔一绝 那岸边浪尖?叠 情字何解 怎落笔都不?对 而我独缺 你一生的了?解

弹指岁月 倾城顷刻间?烟灭 青石板街 回眸一笑你?婉约 恨了没 你摇头轻叹?

谁让你蹙秀?眉

而深闺 徒留胭脂味?

人雁南飞 转身一瞥你?噙泪 掬一把月 手揽回忆怎?么睡 又怎么悔 心事密缝绣?花鞋 针针怨怼

若花怨蝶 你会怨着谁?

无关风月 我题序等你?回 悬笔一绝 那岸边浪尖?叠 情字何解 怎落笔都不?对 而我独缺 你一生的了?解

无关风月 我题序等你?回 手书无愧 无惧人间是?非 雨打蕉叶 又潇潇了几?夜 我等春雷 来提醒你爱?谁

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兰亭序全文和解释

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兰亭序全文和解释

原文全文:兰亭序

(晋)王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?a href='http://wenxue./zawen/'

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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文:

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说:"死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊!

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看

待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

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兰亭序全文及解释(2)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fú)!故列叙时人)，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣(一声)舍万殊的“趣”字读qū。

繁体字版

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，脩褉事也。羣贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领(岭)，茂林脩竹，又有清流激湍，暎带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙(叙)幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将(将)至;及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛(俯)仰之间，已为陈迹(迹)，犹不能不以之兴怀，况脩短随(随)化，终期於尽!古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每揽(览)昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。後之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙(叙)时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。後之揽(览)者， ..........

王羲之 兰亭序全文 和 解释

王羲之 兰亭序全文 和 解释(含图)

2008-02-09 17:40:38| 分类: 资料积累 | 标签: |字号大中小 订阅

兰亭序全文

(晋)王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，

亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐

也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不

痛哉～

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫～故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，

亦将有感于斯文。

译文:

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多

的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到

可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢～古人说:"死生是件大

事。"这怎么能不让人痛心啊～

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐

怕也会由此引发同样的感慨吧。

兰亭序简介

王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品;晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此

帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。

右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下

来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。

[计划]兰亭序全文及解释

兰亭序全文

(晋)王羲之

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰写。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。

作品简介

东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

《兰亭集序》文字灿烂，字字珠玑，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史

上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

作者简介

王羲之(303年—361年)汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右将军，世称“王右军”。会(kuài)稽(jì)内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”,他所写的字被称为“天下第一行书”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”、“龙跳天门，虎卧凰阁”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作、以散驭骈的作家之一。其文风格清新，不尚辞藻而多情致。与王羲之有关的成语有“白鹅换书”，“东床快婿”等。《兰亭集序》写成后两年，因不受朝廷重用，即”称病去郡”。

晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。

创作背景

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十二人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟

无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

作品原文

人教版

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少(shào)长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅?。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shèng)，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(zàn)得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽～古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉～

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fú)～故列叙时人)，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注:据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣(一声)舍万殊的“趣”字读qū。

繁体字版

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，脩褉事也。羣贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领(岭)，茂林脩竹，又有清流激湍，暎带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙(叙)幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将(将)至;及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛(俯)仰之间，已为陈迹(迹)，犹不能不以之兴怀，况脩短随(随)化，终期於尽～古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉～

每揽(览)昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。後之视今，亦犹今之视昔。悲夫～故列叙(叙)时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。後之揽(览)者，亦将(将)有感於斯文。

注:正文出於王羲之先生《兰亭集序》真迹，括号内为原字繁体(不包括通假字等)。

作品译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀～

人们彼此交往，很快便度过一生。有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西，在室内(跟朋友)面对面的交谈;有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡～古人说:“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢,

每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀～所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

文章赏析

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周

围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语?言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙?明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

兰亭序歌词

周杰伦 - 兰亭序

词:方文山 曲:周杰伦 兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 忙不迭 千年碑易拓

却难拓你的美

真迹绝 真心能给谁

牧笛横吹 黄酒小菜有几碟 夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退 与你共留余味

一行朱砂 到底圈了谁

无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪尖叠 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪尖叠 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪尖叠 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

弹指岁月 倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约 恨了没 你摇头轻叹

谁让你蹙秀眉

而深闺 徒留胭脂味

人雁南飞 转身一瞥你噙泪 掬一把月 手揽回忆怎么睡 又怎么悔 心事密缝绣花鞋 针针怨怼

若花怨蝶 你会怨着谁

无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪尖叠 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

无关风月 我题序等你回 手书无愧 无惧人间是非 雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁

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