出塞的诗意出塞的浪漫

出塞的浪漫一

回望历史，无论它们多么精彩，那些胭脂水粉总和猎猎于朔风中的王旗随着一阵烟尘又一阵烟尘永远内地尘封进历史的汗青。无论那时怎样的悲愤和欣喜，到如今大多已失去现代人的感情色彩。往往是在一些影视作品中，我们才得以重拾那些古老的感动。当那苍白的历史在后人不无善意的揣度中变的更美好时，关于昭君，我愿意相信出塞的那一场浪漫。

二

我一直在想，王昭君和呼韩邪单于在长安相遇时，那种眼神是一种怎样的凝视,仿佛是两个生命在经过千万个历史的演变。千万次风霜的洗礼。千万个春秋的轮回后懵懂却注定的初识。

宿命有多么神奇,

那么当宫廷画师在昭君的画像中点下那个丧夫落泪痔时，他会在想什么,是昭君的沉鱼落雁吗,或是这画像里的不堪,我们已无法猜测。只知这一刻，石破天惊。电闪雷鸣。历史的车轮猛然震了一下，改变了前进的方向;只知这一刻，昭君和单于生命的食指不期然地指向同一个点，于是，未央宫的大殿上，两人的对视，宣布了这段千古姻缘无可怀疑的永生。

三

美人之所以为美人，一定有无需说透的缘由。

如今，所谓“美女”是很多的，可又有几个可以被载入正史

流芳百世呢,美，并不是漂亮。美。是身与心的，而历史上的美女，简而言之，就是有背景的。昭君的美，在民族大义的背景下，轻轻的莞尔便让历史悄然溢散出一种脱世的芳华。

对于剧中李彩桦饰演的昭君，人们用现代较低俗的审美观念去衡量，用“落雁”的夸张去坐实，只怕再好的演员也担不起这样一种期许。

于我，李彩桦身上所具有的那种美正是昭君当年出塞的的那种卓越风姿。这种美是古曲了流动不尽的情思，是长安夜灯下温文尔雅的腼腆，更是集美貌和神圣使命于一身的风华绝代。

那时的王昭君一定无法想象，今天，她的一切在李彩桦的身上获得重生。当她在那个冬日，在朝阳的金色和白雪银色的交相辉映下款款走向朔北时，这个传奇便成为了一首永远读不完的诗。

出塞的浪漫相关内容:《活着》读后感活着或死亡都是一个年轻生命难以驾驭的题目。同样是一本薄薄的让我只用了一个下午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为背景的电视剧我竟看过，这让我更真切地体会到了这书的含义。...

戏剧《水浒传》观后感所有男女一样，俊男美女交错，漂亮年青长存。在下十分荣幸，出席如此轰动的戏剧。千万不要误会，为什么会如此轰动,其实是一些音响太轰动了天雷崩，地震受，一下子把苦涩的心跳了出来，感受着一切突然而来快感～

读《水很活泼》有感水很活泼,老师隔着厚重的眼镜片义无反顾地在旁边打上了一个醒目的×。笑话～老师轻蔑地搁下红笔，

呷了口热茶，让袅袅婷婷的雾气升腾到自己的镜片上。这是一个模糊的世界。仁者乐山，智者乐水。

《水浒传》之我见令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。

《围城》读后感作文《围城》读后感作文(1)《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读丁些片段，最近才口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

读《罗密欧与朱丽叶》有感清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸～

我们还在航行宇宙诞生一百五十亿年之后，给它的掌声才响了起来。《玛雅》玛雅一直是一个足以令所有人都心生神秘的字眼，古老的玛雅文明有着令世人仰望的高度。那个隐藏在美洲的神圣领地，惹得多少人为之疯狂。玛雅作为一个永恒的符号沉淀在我们心中。

心灵的焦灼说起《阳光灿烂的日子》，我与这部影片还有着一段趣闻呢～听妈妈说，我平生在电影院看的第一部电影，就是《阳光灿烂的日子》。当时看这部电影还小，只有三四岁，所以根本就看不懂，更别说询问影片的名字了。

出塞的改写100

篇一:小学生必背古诗词100首

小学生必背古诗词100首一、二年级:背1,40首～三、四年级:背1,70首～五、六年级:背1--100首

1、一去二三里一去二三里～烟村四五家。亭台六七座～八九十枝花。

2、咏鹅 ,唐,骆宾王鹅鹅鹅～曲项向天歌。白毛浮绿水～红掌拨清波。

3、画 ,作者不详, 远看山有色～近听水无声～春去花还在～人来鸟不惊。

4、画鸡唐寅

头上红冠不用裁～满身雪白走将来。平生不敢轻言语～一叫千门万户开。

5、静夜思 ,唐,李白床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。

6、悯农李绅

锄禾日当午～汗滴禾下土。谁知盘中餐～粒粒皆辛苦。

7、春晓

,唐,孟浩然春眠不觉晓～处处闻啼鸟。夜来风雨声～花落知多少。

8、村居高鼎

草长莺飞二月天～拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早～忙趁东风放纸鸢。

9、所见袁枚

牧童骑黄牛～歌声振林樾。意欲捕鸣蝉～忽然闭口立。

10、小池 ,宋,杨万里泉眼无声惜细流～树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角～早有蜻蜓立上头。

11、赠刘景文 ,宋,苏轼荷尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记～正是橙黄橘绿时。

12 、山行 ,唐,杜牧远上寒山石径斜～白云深处有人家。停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。

13、回乡偶书 ,唐,贺知章少小离家老大回～乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识～笑问客从何处来。

14、赠汪伦 ,唐,,唐,李白李白乘舟将欲行～忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺～不及汪伦送我情。

15、草 ,唐,白居易离离原上草～一岁一枯荣。野火烧不尽～春风吹又生。

16、宿新市徐公店 ,宋,杨万里篱落疏疏一径深, 树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶～飞入菜花无处寻。

17、敕勒歌北朝乐府

敕勒川～阴山下～天似穹庐～笼盖四野。天苍苍～野

茫茫～风吹草低见牛羊。

18、望庐山瀑布 ,唐,李白日照香炉生紫烟～遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺～疑是银河落九天。

19、绝句 ,唐,杜甫两个黄鹂鸣翠柳～一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪～门泊东吴万里船。

20、江畔独步寻花 ,唐,杜甫黄师塔前江水东～春光懒困倚微风。桃花一簇开无主～可爱深红爱浅红,

21、咏柳 ,唐,贺知章碧玉妆成一树高～万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出～二月春风似剪刀。

22、江雪柳宗元

千山鸟飞绝～万径人踪灭。孤舟蓑笠翁～独钓寒江雪。

23、春日朱熹

胜日寻芳泗水滨～无边光景一时新。等闲识得东风面～万紫千红总是春。

24、池上 ,唐,白居易小娃撑小艇～偷采白莲回。不解藏踪迹～浮萍一道开。

25、清明 ,唐,杜牧清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。借问酒家何处有～牧童遥指杏花村。

26、寻隐者不遇贾岛

松下问童子～言师采药去。只在此山中～云深不知处。

27、题临安邸林升

山外青山楼外楼～西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉～直把杭州作汴州。

28、江南 ,汉乐府民歌, 江南可采莲～莲叶何田田～鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东～鱼戏莲叶西～鱼戏莲叶南～鱼戏莲叶北。

29、赋得古原草送别,唐,白居易离离原上草,

野火烧不尽, 春风吹又生。远芳侵古道, 晴翠接荒城。又送王孙去, 萋萋满别情。

30、凉州词,唐,王之涣黄河远上白云间, 一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

31、乐游原,唐,李商隐向晚意不适～驱车登古原。夕阳无限好～只是近黄昏。

32.夏日绝句,宋,李清照生当作人杰～死亦为鬼雄。至今思项羽～不肯过江东。

33.悯农李绅

春种一粒粟～秋收万颗子。四海无闲田～农夫犹饿死。

34.绝句 ,唐,杜甫迟日江山丽, 春风花草香。泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。

35、古朗月行,唐,,唐,李白小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。

36、塞下曲卢纶

月黑雁飞高～单于夜遁逃。欲将轻骑逐～大雪满弓刀。

37、登鹳雀楼 ,唐,王之涣白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。

38、秋夕 ,唐,杜牧银烛秋光冷画屏～轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水～坐看牵牛织女星。

39、乡村四月翁卷

绿遍山原白满川～子规声里雨如烟。乡村四月闲人少～才了蚕桑又插田。

40、九月九日忆山东兄弟,唐,王维独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。

41、登飞来峰 ,宋,王安石飞来山上千寻塔～闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼～自缘身在最高层。

42、鹿柴 ,唐,王维空山不见人～但闻人语响。返景入深林～复照青苔上。

43、江上渔者 ,宋,范仲淹江上往来人～但爱鲈鱼美。君看一叶舟～出没风波里。

44、逢雪宿芙蓉山主人刘长卿

日暮苍山远～天寒白屋贫。柴门闻犬吠～风雪夜归人。

45、元日 ,宋,王安石爆竹声中一岁除～春风送暖入

屠苏, 千门万户瞳瞳日～总把新桃换旧符。

46、夜书所见叶绍翁

萧萧梧叶送寒声～江上秋风动客情。知有儿童挑促织～夜深篱落一灯明。

47(望天门山 ,唐,李白天门中断楚江开～碧水东流至此回。两岸青山相对出～孤帆一片日边来。

48、饮湖上初晴后雨 ,宋,苏轼水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～淡妆浓抹总相宜。

49(小儿垂钓胡令能

蓬头稚子学垂纶～侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手～怕得鱼惊不应人。

50(独坐敬亭山 ,唐,李白众鸟高飞尽～孤云独去闲。相看两不厌～只有敬亭山。

51(宿建德江 ,唐,孟浩然移舟泊烟渚～日暮客愁新。野旷天低树, 江清月近人。

52 (舟夜书所见查慎行

月黑见渔灯～孤光一点萤。微微风簇浪～散作满河星。

53(送元二使安西 ,唐,王维渭城朝雨邑轻尘～客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒～西出阳关无故人。

54(早发白帝城 ,唐,李白朝辞白帝彩云间～千里江陵一日还。两岸猿声啼不住～轻舟已过万重山。

55、滁洲西涧韦应物独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急, 野渡无人舟自横。

56、菊花元稹

秋丛绕舍似陶家～遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊～此花开尽更无花。

57、三衢道中曾几

梅子黄时日日晴～小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路～添得黄鹂四五声。

58、清平乐. 辛弃疾茅檐低小～溪上青青草。醉里吴音相媚好～白发谁家翁媪。

中儿正织鸡笼～最喜小儿无赖～溪头卧剥莲蓬。

59、惠崇春江晚景 ,宋,苏轼竹外桃花三两枝～春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短～正是河豚欲上时。

60、江南春 ,唐,杜牧千里莺啼绿映红～水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺～多少楼台烟雨中。

61、四时田园杂兴范成大

梅子金黄杏子肥～麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过～惟有蜻蜓蛱蝶飞。

62、如梦令 ,宋,李清照常记溪亭日暮～沉醉不知归路。兴尽晚回舟～误入藕花深处。争渡～争渡～惊起一滩鸥鹭。

63、四时田园杂兴范成大

昼出耘田夜绩麻～村庄儿女各当家。童孙未解供耕织～也傍桑阴学种瓜。

之广陵 ,唐,李白故人西辞黄鹤楼～烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽～唯见长江天际流。

65(题西林壁 ,宋,苏轼横看成岭侧成峰～远近高低各不同。不识庐山真面目～只缘身在此山中。

66(枫桥夜泊张继

月落乌啼霜满天～江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺～夜半钟声到客船。

67(别董大高适

千里黄云白日曛～北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己～天下谁人不识君,

68(暮江吟 ,唐,白居易一道残阳铺水中～半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜～露似真珠月似弓。

69(终南望余雪祖咏

终南阴岭秀～积雪浮云端。林表明霁色～城中增暮寒。

70(忆江南 ,唐,白居易江南好～风景旧曾谙。日出江花红胜火～春来江水绿如蓝。能不忆江南。

71(渔歌子张志和

西塞山前白鹭飞～桃花流水鳜鱼肥。青箬笠～绿蓑衣～斜风细雨不须归。

72(游园不值叶绍翁

应怜屐齿印苍苔～小扣柴扉久不开。春色满园关不住～一枝红杏出墙来。

73、晓出净慈寺送林子方 ,宋,杨万里毕竟西湖六月中～风光不与四时同。接天莲叶无穷碧～映日荷花别样红。

74、长相思纳兰性德

山一程～水一程～身向逾关那畔行～夜深千帐灯。风一更～雪一更～聒碎乡心梦不成～故园无此声。

75、西江月夜行黄沙道中辛弃疾

明月别枝惊鹊～清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年～听取蛙声一片。七八个星天外～两三点雨山前。旧时茅店社林边～路转溪桥忽见。

76、墨梅王冕

我家洗砚池头树～朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好～只留清气满乾坤。

77、竹石郑燮

咬定青山不放松～立根原在破岩中。千磨万击还坚劲～任尔东西南北风。

78、石灰吟于谦

千锤万凿出深山～烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕～要留清白在人间。

79、泊船瓜洲 ,宋,王安石京口瓜洲一水间～钟山只隔数重山。春风又绿江南岸～明月何时照我还,

80、游子吟孟郊

慈母手中线～游子身上衣。临行密密缝～

意恐迟迟归。谁言寸草心～报得三春晖。

81、菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾

郁孤台下清江水～中间多少行人泪。西北望长安～可怜无数山。青山遮不住～毕竟东流去。江晚正愁余～山深闻鹧鸪。

82、望洞庭 ,唐,刘禹锡湖光秋月两相和～潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色～白银盘里一青螺。

83、卜算子咏梅,宋,陆游驿外断桥边～寂寞开无主。已是黄昏独自愁～更著风和雨。无意苦争春～一任群芳妒。零落成泥碾作尘～只有香如故。

84、长歌行汉乐府

青青园中葵～朝露待日晞。阳春布德泽～万物生光辉。常恐秋节至～焜黄华叶衰。

篇二:100个经典经济学案例分析

昭君出塞——资源短缺

众所周知～西汉在汉武帝的时候已经进入一个全盛的时期～到宣帝的时候更是一个强盛的时期。那时候的匈奴已经因为内部各利益集团的相互斗争分裂成好几个部分～经

济、军事实力大为减弱。但其中有一个名为呼韩邪的匈奴单于曾亲自带领部下来拜见汉宣帝～双方关系还不错。宣帝后的元帝与匈奴的关系依旧缓和。

公元前33年～呼韩邪单于率众第三次前来长安～朝见元帝～十分恳切的要求同汉朝和亲～以巩固两者之间的关系～并表示愿意娶汉女作为匈奴的阏氏。元帝也十分愿意通过和亲的形式来巩固汉和匈之间的友好关系～以减少不必要的战乱。但是元帝又舍不得将自家的公主出嫁到遥远的匈奴～于是就决定将宫女许配给呼韩邪为妻。

后宫佳丽虽多～但却没有人愿意去匈奴。就在这关键时刻～有一个名为王昭君的宫女挺身而出愿意远嫁匈奴。元帝开始的时候十分高兴～因为自家的女人不用远嫁匈奴。元帝在长安给呼韩邪与王昭君操办亲事。呼韩邪单于得到年轻貌美的妻子～当然很是激动。回匈奴之前～呼韩邪携王昭君一同向汉元帝告别～汉元帝见到这样的旷世美女～心头很不是滋味～但是为时已晚～只能眼睁睁地看着王昭君远走。

回宫以后～元帝很是气愤～心想为什么连自己身边的美女都发现不了呢, 为了追查到底～他叫人把王昭君的画像拿出来～仔细看了看～这才恍然大悟～原来画像上的昭君与现实中的相差太远。于是元帝发出这样的疑问: “为什么画中的王昭君会变成这个样子呢,”

最后～元帝终于搞清楚了原因～原来宫女进宫时先由画工画像～然后再送给皇帝看～依据画像来决定是否入选。当时的画工给宫女画像～只有宫女们送给画工礼物之后～画工才会把人画得很美。但是王昭君自恃自己的美丽而不愿意贿赂画工～结果画工就没把王昭君的美貌如实地画出来～导致王昭君入选不了～从而使其久居深宫～未能与元帝谋面。得知此事之后～元帝极为恼怒～严惩画工毛延寿等人。

【故事中的经济学】

在昭君出塞的故事中～为什么呼韩邪单于和亲的时候要娶公主,而元帝那样美丽的美女也是稀缺的～不然元帝也不至于恼怒～以至要惩办画工。

【我们身边的经济学】

如今～人们都在积极倡导营造低碳生活～尽量减少化石燃料,如石油、煤,的使用～为什么呢,这正是因为化石燃料是稀缺的～所以一方面我们要学会节约～千万不能浪费稀缺资源～另一方面要学习经济学～只有学好了经济学～才可以帮助我们更好地处理稀缺性问题。

此外～古语有云“知足者常乐”～就是告诉我们在面对相对稀缺的资源时～要能克制自己的欲望～若放任自身欲望膨胀～不仅对自然环境有害～而且自己也不会得到真正的快乐:

1.2吴三桂“冲冠一怒为红颜”——选择

我们知道在清朝入关之前～在中国的历史上曾经发生了

这样一个十分有意思的故事。

1644年李自成率大顺军浩浩荡荡攻入北京城～明朝的崇祯皇帝万般无奈之下在景山选择了自缢。但是李自成心里清楚～并不是占据了北京城就可以高枕

无忧了～因为此时的山海关还被明朝将领吴三桂所占据。于是李自成决定派人去游说吴三桂投降于他～并且答应给予许多优惠条件～以此来拉拢吴三桂～并声明要犒赏吴三桂及其驻守在出海关的部队。此时的吴三桂被李自成的诚意打动～已有降意。

就在吴三桂准备投诚李自成的前夕～吴三桂先后接到来自北京城的两个消息:其一是吴三桂的父亲被李自成的大将刘宗敏抓捕追赃～并且遭到非难,其二是吴三桂最爱的小妾陈园园也被刘宗敏所强占。得此消息之后～吴三桂勃然大怒～一气之下～拔剑斩杀一名来使～决定一要为父报仇～二要抢回爱妾陈园园～三要与李自成势不两立。

吴三桂态度的180度大转变～引起大顺朝的一片非议。这时候占据北京的李自成就面临着如下选择:其一是继续招降吴三桂～但是招降吴三桂可能会影响到占有陈园园的刘宗敏～进一步影响到大顺军的团结,其二是征伐吴三桂～但毕竟其是一股不可小觑的力量～又没有人愿意去征战。对李自成来说真的是左右为难～但最后还是决定要与吴三桂一战。

吴三桂得知大顺朝前来讨伐一事之后～大为震惊。他十

分清楚～以自己的

这点兵力是无法抵挡大顺军的～甚至很有可能会命丧黄泉。吴三桂冥思苦想～到底是就这样投降于李自成呢,还是奋起力量与他们拼死一搏呢,万般无奈之下～昊三桂决定向满清多尔衮借兵抗衡李自成。

多尔衮闻讯窃喜～因为清军的志向在于问鼎中原～一直苦于没有出路～得知吴三桂借兵的消息后～当然欣喜若狂。聪明的多尔衮提出了借兵的条

件～那就是吴三桂必须诚服于清军～当然清军也不会亏待吴三桂。此时的吴三桂已经是热锅上的蚂蚁——团团转了～再一想自己的爱妾还在敌军之手～于是决定与多尔衮合作～共同抗击大顺军。就这样吴三桂选择了“冲冠一怒为红颜”。

【故事中的经济学】

我们可以明显地看出在吴三桂“冲冠一怒为红颜”这个故事里存在着许多

选择～例如～崇祯皇帝在被逼无路的情况下选择了自缢而亡,李自成在对吴三桂的立场上是战是和也左右摇摆不定～难以做出选择,同样吴三桂也面临着这样的选择——是投降李白成还是为了心爱的女人与李自成为敌。在这么多的选择里～主人公们都做出各自不同的选择。

首先我们看崇祯皇帝～他因为觉得自己对不住列祖列宗

给他传下来的基业～无地自容～而走上了不归路。其次是李自成～他认为自己创立的大顺军重于一切～不希望因吴三桂而影响了他与刘宗敏的关系。最后是吴三桂在靠自己力量夺回陈园园无望的时候～选择了借兵对抗李自成～这对他来说也是一个不错的选择。从这些历史人物的身上我们发现～他们做出的选择都是有利于自己的。

【经济学原理】

美国著名经济学家曼昆在其名著《经济学原理》里曾经就提出过经济学十大原理～ “人们面临权衡取舍”就是其中之一。所谓人们面临权衡取舍～说到底就是如何选择的问题～那么为什么选择能够成为经济学的十大原理之一呢, 在上一节昭君出塞的故事里～我们得知资源是稀缺的。正因为稀缺才会导致我们在选择一种资源的时候就有可能会错失另一种资源～因此选择是一个很难的问题。所以我们可以说经济学是一门关于选择的科学——经济学的本质就

在于选择。

在微观经济学中讲的就是个体,包括家庭、企业和单个市场,如何选择的问题～例如企业扩大产量是通过提高技术还是增加要素投入量～消费者是购买普通商品还是高档商品呢,在宏观经济学中也存在这样的问题～国家有钱了～是去消费还是投资呢,国家在面临通货膨胀和失业的时候到底是先解决哪个问题呢,这些都说明在经济学中选择无

处不在:

其实生活中也处处充满了选择～比如～一个上班族是选择休假还是继续加班呢,家里来了多年未见的朋友～是在家里做饭吃还是到饭店就餐呢,面对如此多的选择～我们究竟该何去何从呢,

【我们身边的经济学】

正如汉姆雷特的一句名言: “生存还是死亡～这是一个问题。”汉姆雷特面临着生存和死亡的选择。在实际生活当中～我们也在面对众多的选择～有些时候我们真的是一筹莫展。

例如即将毕业的大学生会面临是工作还是继续深造读研的两难选择～以及在就业的时候是选择国有企业还是私营企业～读研是读名校的研究生还是一般高校的研究生等。

在面对如此之多的选择时～只有在学习有关经济学知识之后～利用经济学去分析每一种选择可能会给我们带来哪些收益或者我们会受到哪些损失～才能做出更好的选择～促进我们进步。

1.3 唐玄宗“爱江山更爱美人”——机会成本

唐玄宗登基之初～国家的实力远不如武则天时期繁荣与强盛～而且还出现了生产凋零、吏治混乱、贪污腐败等许许多多的问题。于是唐玄宗便决定选贤任能～大力发展经济～重振国威。

首先唐玄宗选拔了姚崇、宋琛等几个历史上最为著名的宰相～而且大胆采纳他们的建议。其中最为出名的就是姚崇向唐玄宗提出的十条建议～这十条建议对玄宗前期的繁荣是功不可没的。其次～唐玄宗还对吏治进行了严厉整治～不仅使贪污腐败现象大为减少～而且还大大提高了官员们的办事效率。最后～玄宗还集思广益～戒骄戒躁～不仅使社会生产得到大力发展～国库收入也大大增加～全国各地都呈现出国泰民安、四海升平的繁荣景象～从而又开创了一个新的盛世。

然而在创造出好的局面以后～唐玄宗开始沾沾自喜～骄傲自满～整日沉迷于享乐之中～渐渐地失去了原有的励精图治的动力。在用人方面～也开始任用口蜜腹剑的奸臣——李林甫为宰相～从而导致吏治混乱～政治黑暗。最出人意料的是唐玄宗不顾封建伦理～强行将自己貌若天仙的儿媳妇杨氏占为已有。众所周知～这个杨氏就是历史上赫赫有名的四大美女之一——杨贵妃。

杨贵妃不仅精通音律～而且能歌善舞～再加上可人的面貌～很快就赢得了玄宗的欢心。由于杨贵妃备受唐玄宗的宠爱～其家族成员杨国忠也因为这层裙带关系而平步青云～官拜唐朝宰相～位极人臣。只可惜杨国忠能力有限～好事不成～坏事有余～结果使本来就已经黑暗的朝廷变得更加昏暗。而这个时候的唐玄宗只管与杨贵妃玩乐～无心牵挂朝政～最终使得朝纲崩坏～引起一系列的麻烦。天宝十五年～

社会中的各种矛盾终于被激化了～影响最坏的当属安禄山的起兵造反了。由此爆发了持续很长时间的“安史之乱”～使得唐玄宗像热锅上的蚂蚁一样团团转～一下子没有了主意～于是决定从长安出逃。在经过马嵬坡

的时候～部队杀害了大奸臣杨国忠～并逼迫楚楚动人的杨贵妃自缢。

“爱江山更爱美人”的唐玄宗不仅失去了一位旷世大美女～而且也使得唐朝走上了由盛而衰的道路。可见～唐玄宗付出的代价是很大的～值得后人去借鉴。

【故事中的经济学】

在吴三桂“冲冠一怒为红颜”的故事里～我们已经谈论了“经济学的本质就

在于选择”～正是这个故事告诉我们在选择了一种资源时就需要放弃另一种资源。也就是说～虽然我们得到了一些～却又失去了另外一些～正如古人所说的“有得必有失”～在这里就涉及经济学中又一个极为重要的概念——机会成本。

在本节的故事里～唐玄宗一开始为了使国家繁荣而失去了享受玩乐的机会～这个时候对于唐玄宗来说～失去的享受玩乐就是他的机会成本,同样～后来的唐玄宗“爱江山更爱美人”～把大量的时间和精力用在了与杨贵妃一起享乐之中～不问朝政～不理国事～终于导致爆发了“安史之乱”～使唐朝走向了衰落～这个时候对他来说～因“爱美人”而

使江山衰落也是一种机会成本。

【经济学原理】

所谓机会成本就是指为了得到某种资源而不得不放弃另外一些资源～在放弃资源中价值最大的那部分。当然机会成本和我们平时所说的成本,会计成本,

是完全不同的两个概念～会计成本是可以通过会计报表直接看出来的～是一种显性成本,机会成本则不能通过某种工具直接反映出来～是一种隐性成本。有的时候利用会计成本去计算利润是正的～但用机会成本去计算～就有可能是负数。最典型的就是我们在核算收入的时候～通常不会将污染等因素考虑进去。机会成本是经济学中的一个核心概念～只要涉及选择就必然存在机会成本～因此机会成本会贯穿于整个经济学之中～包括微

观经济学和宏观经济学。例如～消费者在选择是储蓄还是消费的时候～就存在为了储蓄即为了未来的消费～而不得不损害当期的消费的问题～这就是一种机会成本。

再比如～一个毕业的大学生如果选择了继续读研究生～那么他在读研期间损失的工资收入也是一种机会成本。由此可见机会成本与我们如影随形。正是因为有了机会成本～才使得学习经济学变得更加有意义。如果不存在机会成本～那么无论怎么选择～我们也不会因为得到什么而失去什么。

【我们身边的经济学】

古语有云: “失之东隅～收之桑榆”～这句话就告诫我们在某些方面失去了～就会在另外一些方面有所得～这就是机会成本。在大学的生活中～很多人因为成功恋爱了而沾沾自喜～也有人因为失恋而郁郁寡欢。但是千万别忘记～在成功恋爱之后～你曾经失去的学习机会～也有可能你因为没有恋爱而去好好学习～提高了自己的学习成绩。

因为得到的东西可能是你放弃的结果～失去的时候又可能是你得到的开始。当你真正懂得了什么是“机会成本”的时候～相信你一定能够达到“不以物喜～不以己悲”的豁达心态～只有这样～生活才会变得更加精彩。

1.4 李斯的《谏逐客书》——效率

战国末年～群雄争霸～各国都急需人才～以便使自己的国家取得胜利。不甘平庸的李斯也想通过自己的努力干出一番辉煌的事业。于是李斯师从荀子～苦练帝王之术～以期将来有所作为。李斯发愤图强～很快就得到了老师的真传～学到一身本领。学有大成之后便拜别恩师荀卿～孤身一人来到秦国。

由于李斯博闻强识～到秦国后不久就被秦宰相吕不韦看中～遂举荐李斯

为官。虽然官职较小～但却能使李斯在秦国立脚～当然也有了和秦王接触的机会～这为他后来的成就奠定了基础。机会终于来了～他抓住时机对秦王进言: “大王圣明～现

在的秦国是兵强马壮～六国都不是大王您的对手～您可以消灭六国～一统天下～完成千古未有之帝业。”秦王一听此话～很是高兴～于是就提拔了李斯。由于李斯提供给秦王统一六国一系列的做法很有成效～最后官拜客卿。就在李斯飞黄腾达的时候～出现了这样一件事。

韩国因惧怕与秦交战～派水利工程师郑国去帮助秦国修建水渠——即后来的郑国渠～目的很简单～就是通过修渠来牵制泰国～防止其进攻韩国。可惜没过多久～这个计划就露出了马脚。秦王当然十分气愤～再加上国内大臣的鼓动～说从外国来秦国的人都心怀鬼胎～于是秦王决定驱逐这些动机不纯的“外国人”。秦王在全国下逐客令～李斯来自楚国～被驱逐出去自然也是在所难免的。

一心想建立功勋的李斯哪能就这样被遣回国啊～冥思苦想之后～决定写一封劝秦王不要下令逐客的谏～这就是历史上赫赫有名的《谏逐客书》。大致内容是说: “今天秦国的强大很大一部分是由于吸纳外国人才的缘故。举了几个最典型的例子:第一是秦孝公重用卫国人商鞅～通过商鞅变法使秦国逐渐强大, 第二是秦惠王采用张仪的?连横?策略～瓦解了六国合纵抗秦的联盟～解除了他们对秦国的威胁”。《谏逐客书》打消了秦王逐客的想法～使得秦国继续重用外来人才～这些人才既有文臣也有武将～他们为泰国统一中国立下了汗马功劳。最后李斯官拜宰相～完成了他成就一

番大事业的愿望。

【故事中的经济学】

效率是我们常见的一个词语～很多人都会说“办事要讲效率”～这个效率大概有两层意思:其一是用较少的时间完成较多的任务,其二是用较少的资源做出较多的成果。

在昭君出塞这个故事里我们指出资源是稀缺的～因此如何利用好稀缺资源便是我们关注的问题。只有提高效率才能更好地发挥稀缺资源的功能～否则便是浪费了稀缺资源。为此我们每个人都期望自己是一个很有效率的人～李斯也不例外。

在这个故事里～李斯也是一个做事很讲效率的人。

首先～他师从荀子～在很短的时间里就学会了“帝王之术”～这说明李斯的学习是很有效率的。

其次～他作为一个外国人～在秦国从刚刚站稳脚跟到官拜客卿～也没有花很长的时间～证明了他做事也很有效率。

最后～最为出色的莫过于他的《谏逐客书》～就是这篇文章打消了秦王逐客的念头～并使得秦王敢于继续任用外来人才～帮助秦国一统天下～也可以说李斯的这个做法很有效率。

【经济学原理】

著名的经济学大师萨缪尔森在其经典著作《经济学》,第17版,中明确指出: “稀缺与效率:经济学的双重主题。”

1由此可见效率在经济学中占有重要地位。在经济学中～一般提到效率都是指配臵效率。所谓配臵效率～是指将投入一定量的要素按照一种特定的组合～达到一种以最小的投入获得最大产出的状态～否则就是资源配臵无效率。一旦资源配臵无效率～就意味着大量的资源被闲臵或者被浪费～这两种情况都不是我们所期望的。

篇三:小学生必背古诗100首

小学生必背古诗100首

1 《江南》乐府民歌

江南可采莲～莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东～鱼戏莲叶西～鱼戏莲叶南～鱼戏莲叶北。

2 《敕勒歌》北朝民歌

敕勒川～阴山下。天似穹庐～笼盖四野。天苍苍～野茫茫～风吹草低见牛羊。

3 《咏鹅》骆宾王,唐,

鹅～鹅～鹅～曲项向天歌。白毛浮绿水～红掌拨清波。 4 《风》李峤,唐,

解落三秋叶～能开二月花。过江千尺浪～入竹万竿斜。 5 《咏柳》贺知章,唐,

碧玉妆成一树高～万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出～二月春风似剪刀。

6 《凉州词》王之涣,唐,

黄河远上白云间～一片孤城万仞山～羌笛何须怨杨柳～春风不度玉门关。

7 《登鹳雀楼》王之涣,唐,

白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。 8 《春晓》孟浩然,唐,

春眠不觉晓～处处闻啼鸟。夜来风雨声～花落知多少。 9 《凉州词》王翰,唐,

葡萄美酒夜光杯～欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑～古来征战几人回,

10 《出塞》王昌龄,唐,

秦时明月汉时关～万里长征人未还。但使龙城飞将在～不教胡马度阴山。

11 《芙蓉楼送辛渐》王昌龄,唐,

寒雨连江夜入吴～平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问～一片冰心在玉壶。

12 《鹿柴》王维,唐,

空山不见人～但闻人语响。返景,yǐng,入深林～复照青苔上。

13 《送元二使安西》王维,唐,

渭城朝雨浥轻尘～客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒～西出阳关无故人。

14 《九月九日忆山东兄弟》王维,唐,

独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。

15 《静夜思》李白,唐,

床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。 16 《古朗月行》,节选, 李白

小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。仙人垂两足～桂树何团团。白兔捣药成～问言与谁餐。 17 《望庐山瀑布》李白

日照香炉生紫烟～遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺～疑是银河落九天。

18 《赠汪伦》李白

李白乘舟将欲行～忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺～不及汪伦送我情。

19 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

故人西辞黄鹤楼～烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽～唯见长江天际流。

20 《早发白帝城》李白

朝辞白帝彩云间～千里江陵一日还。两岸猿声啼不住～轻舟已过万重山。

21 《望天门山》李白

天门中断楚江开～碧水东流至此回。两岸青山相对出～孤帆一片日边来。

22 《别董大》高适,唐,

千里黄云白日曛～北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己～天下谁人不识君。

23 《绝句》,其三, 杜甫,唐,

两个黄鹂鸣翠柳～一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪～门泊东吴万里船。

24 《春夜喜雨》杜甫

好雨知时节～当春乃发生。随风潜入夜～润物细无声。野径云俱黑～江船火独明。晓看红湿处～花重锦官城。 25 《绝句》,其一,杜甫

迟日江山丽～春风花草香。泥融飞燕子～沙暖睡鸳鸯。 26 《江畔独步寻花》杜甫

昭君出塞的故事

昭君出塞的故事，在中国流传得很广。

王昭君是汉元帝的妃子。那时候，汉朝和匈奴之间常常发生战争，后来，匈奴呼韩邪单于当了权，他想改善双方的关系，就亲自来到长安，希望能同汉朝和亲。汉元帝听了，当然高兴，马上命人去后宫选人.

王昭君欣然应命，在长安与呼韩邪单于成了亲。临到告别长安，随呼韩邪单于将去匈奴的时候，汉元帝这才看到了王昭君。原来应命和亲的竟是这样一位美若天仙的女子!汉元帝心里十分懊悔，但为时已晚。

为了这事，据说汉元帝一连几天吃不好饭，睡不好觉。当初，他曾让宫廷画师毛延寿替王昭君画了像，看那画像，并不很美啊!元帝越想越气，令人把毛延寿找来，细细盘问。原来，毛延寿替宫女画像，要收取贿赂。王昭君没有给，他便有意把像画走了样。汉元帝弄清了情况，盛怒不息，当即杀了毛延寿，去到匈奴后、王昭君慢慢把中原文化传给匈奴。她聪慧、善良，呼韩邪单于宠爱她，匈奴人民也尊敬她。从那以后，匈奴与汉朝和睦相处，六十多年没有发生战争。

后来，王昭君死了。匈奴人民十分悲痛，把她埋在大黑河南岸的冲击平原上，筑起了高高的坟墓。那坟墓常年郁郁青葱，被人们称为“青冢”。这就是今天内蒙古呼和浩特市南九公里处的昭君墓。

王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称

西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了

王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，《后汉书·南匈奴传》有一段生动的记载，王昭君

昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为

不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴

昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年～23年）去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。

昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了

王昭君是民族团结友好的象征，她的功绩也得到后世的尊重。考古学家从昭君坟得到的文物推断，金元时期，墓前就有享堂之类的建筑物。清代康熙年间，张鹏翮和钱良铎途经呼和浩特时，还看到青冢南琉璃瓦碎片成堆，并有黑色的石虎、石马各一个，白色的石狮一个，石头房子一座，石头小房子上还竖着用蒙古文书写的幡旗，以及当地人在青冢顶用土垒的一个小方亭，方亭内藏佛像、绸布和豆麦。青冢旁还有一棵古柳，浓荫覆地，苍翠扑人。那些石虎、石狮、石马、石头房子和小方亭，寄托着当时呼和浩特地区各族人民对王昭君的深刻眷恋和哀思，忠实地陪伴着这位远嫁的汉家姑娘。

历代文人墨客对昭君出塞多有评说，说得最贴切的是唐代诗人张仲素：

王昭君--民族团结友好的使者，自古以来就活在人民心中，为各族人民所崇敬和传颂。

昭君出塞的故事

昭君出塞:中国历史上的一个真实故事。王昭君～名嫱(音qiáng)～字昭君～原为汉宫宫女。下面是品才小编为大家推荐的昭君出塞的故事内容～希望能够帮助到你～欢迎大家的阅读参考。

昭君出塞

昭君出塞的故事王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世～百姓丰衣足食～但秭归这里比较荒僻～王昭君的父亲～带着两子一女～和妻子一道～耕种小得可怜的几块山坡地～种些杂粮维持生计～仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。

生活虽然清苦～但全家和乐～与世无争～更重要的是能够始终保持先人的传统～没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新～有一个弟弟叫王飒～出力的活儿轮不到她～她除了跟着母亲娴习女红之外～更在父亲的督促下读书习字～虽然生长在穷乡僻壤～却饶有大家闺秀的风范。

汉元帝建昭元年～下诏征集天下美女补充后宫～王昭君年当二八～仿如空谷幽兰～自然被选入宫。

从全国各地挑选人宫的美女数以千计～皇帝无法—一见面～首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人

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家～或京城有亲友支援的～莫不运用各种管道贿赂画工～惟独王昭君家境寒愫～更自恃美冠群芳～既无力贿赂～也不屑于欺瞒天子～使毛延寿心中十分不是滋味～不但把她画得十分平庸～而且更在面颊上点了一颗硕大的黑痣～等到汉元帝看到王昭君的画像时～嫌恶之余～更以为她是个不实在的女人～因此～五年过去了～她仍是个待诏的宫女身份。

五年的时间不算短～与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外～有太多的余暇来读书写字～唱歌跳舞～研习音律与绘画～不断充实自己～磨练自己。然而午夜梦回～不免倍感凄清与孤寂～花样的年华一寸一寸地消逝～不知究竟何时才有出头之日～又如何上报父母的养育之恩呢?

又是落叶迷径～秋虫哀鸣的深秋季节～冷雨敲窗～孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水～更想起一家五日欢乐团聚的时光～愁思如麻。信手拿过琵琶～边弹边哼～唱不尽的是乡愁:

一更天～最心伤～爹娘爱我如珍宝～在家和乐世难寻;如今样样有～珍珠绮罗新～羊羔美酒享不尽～忆起家园泪满襟。

二更里～细思量～忍抛亲思三千里～爹娘年迈靠何人?宫中无音讯～日夜想昭君～朝思暮想心不定～只望进京见朝廷。

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三更里～夜半天。黄昏月夜苦忧煎～帐底孤单不成眠;相思情无已～薄命断姻缘～春夏秋冬人虚度～痴心一片亦堪怜。

四更里～苦难当～凄凄惨惨泪汪汪～妾身命苦人断肠;可恨毛延寿～画笔欺君王～未蒙召幸作凤凰～冷落宫中受凄凉。

五更里～梦难成～深宫内院冷清清～良宵一夜虚抛掷～父母空想女～女亦倍思亲～命里如此可奈何～自叹人生皆有定。

这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨～无限感伤～混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。

王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼～意志消沉～“自叹人生皆有定。”然而～事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”～汉元帝竟宁元年～南匈奴单于呼韩邪前来朝觐～王昭君的命运无意间起了突破性的变化。

中原正是春暖花开的三月～塞外犹是寒风凛冽的季节～真个是“马后桃花马前雪～教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了～只得暂时停止前进～养病期间～她想起了父母兄弟～于是挑灯披衣～濡泪和墨。出了雁门关～匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓～抵达王庭之日～但见平沙雁落～黄尘滚滚～牛羊遍地～无边青草。一座座帐篷中～

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张灯结彩～欢腾达旦～呼韩邪单于封她为宁胡阏氏(亦即安宁胡地的皇后)～百般迁就～以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣～骏马奔驰～饮腥食膻～异邦风月～使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓:汉使回朝频寄语～黄金何日赎娥眉? 君王若问妾颜色～莫道不如宫里时。

王昭君出塞以后～汉元帝依照她的意思～把她的父母兄弟一齐接到长安～赐宅赐田～妥善安臵。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后～心中大为高兴～整天臵酒作乐～并遣使致送大批玉器～珠宝及骏马～以报答汉天子的特别恩遇～甚至上书愿保境安民～请罢边卒～以休天子之民。汉元帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后～谢绝了他的这一好意。

就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后～汉元帝在思念与懊恼的前提下～恹恹病榻～拖到初夏时节～竟在榴花耀眼中崩逝。

第二年～即汉成帝建始元年～王昭君为呼韩邪单于生下一子～取名伊督智牙师～封为右日逐王～又过了一年～老迈的呼韩邪去世～这年王昭君二十四岁。向汉元帝写信:臣妾有幸得备禁脔～谓身依日月～死有余芳～而失意丹青～远适异域。诚得捐躯报主～何敢自怜?惟惜国家黜陟～移于贱工～南望汉阙～徒增怆绝耳。有父母有兄弟～惟陛下少怜之! 希望可以回到中原。

大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位～依照匈奴的

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礼俗～王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱～夫妻生活十分恩爱甜蜜～接连生下两个女儿～长女叫云～次女叫当～后来分别嫁给匈奴贵族。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世～这时是汉成帝鸿嘉元年～王昭君已经三十五岁～正是绚烂的盛年～不必再有婚姻的绊系～好整以暇地参予匈奴的政治活动～对于匈奴与汉廷的友好关系～着实产生了不少沟通与调和的作用!

王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵～多次奉命出使匈奴～与妹妹见面～王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后～这位太皇太后就是汉元帝的皇后～她有个著名的侄子王莽～先谦躬下士博取虚名～后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”～夺取西汉政权～建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙～何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起～祸乱无穷。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦～王昭君在幽怨凄清绝望中死去～葬在大黑河南岸。

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《出塞曲》的悲凉

歌名，还有歌中的慷慨，都让人联想起唐朝边塞诗人为我们描述展现的昂扬情绪和明朗图画。但是，细细品味，似乎又不尽然。岑参、高适乃至李白、王维，他们笔下渲染的那份豪情主要是个体生命建功立业的书生意气。“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白”，这里的英雄主义很大程度上是一种功利主义或功名主义。

《出塞曲》所唱与此不同。

“请为我唱一首出塞曲/用那遗忘了的古老旋律/请用美丽的簪缨轻轻呼唤/我心中的大好河山。”这里找不到“人生志气立，所贵功业昌”的自信潇洒，有的是一份孤怀独往的坚定执着。当然，这也是一种英雄主义，只是它的基础主要是理想主义。

我是在出租车上偶然听到这首歌的。张清芳略带沧桑的歌喉和窗外的萧萧落木与歌曲的调子十分吻合，使人沉入怀想。“美丽的簪缨”在脑海里时隐时现，挥之不去。作为壮怀激烈之作，这个意象虽贴切美丽，但较之“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，“登车一呼风雷动，遥震阴山憾巍巍”毕竟单薄了点。不过，这也是无法苛责的，“男儿本自重横行”的背后，原本是要有昌隆的国势以及国人对本民族文化的信心作为支撑的。中国近代备受摧折，读书士子倾心西化，李白岑参复生今日，恐怕最多也只能成为陆游，甚至不免要英雄气短了吧！

但是，我还是强烈感觉到《出塞曲》与边塞诗词相同相通的精神气质，爱国——对文化，对河山有一份责任和担当。“那只有长城外才有的清香/莫说出塞曲的调子太悲凉/如果你不爱听那是因为/歌声中没有你的渴望/而我们总是要一唱再唱/像那黄河千里闪着金光/像那狂风呼啸过大漠/向着黄河岸那阴山旁。”

究竟是谁，基于怎样一种感受，写下了这些令人怦然心动的句子和旋律？每当听到这里，我都不禁要这样问，这样想，直到不久前认识了陈昭瑛。

陈是台湾大学中文系教授，新儒家代表人物徐复观先生的女弟子。她近年工作重点在台湾与中国传统文化的研究，其对儒家思想在台湾近现代的启蒙及反对日本殖民运动过程中地位作用的阐释引起了广泛关注。众所周知，民进党的理论家们正是采取论证儒学与现代性不相容和指控儒学为殖民文化这两种叙事策略，以切断大陆和台湾在文化上的联系，为其**主张张本。事实上，我正是通过阅读这方面的论战文字先熟悉了陈昭瑛之名，并油然而生“纤笔一支谁与似？三千毛瑟精兵”之叹。

真正见面是在澳门。“台湾意识与中国意识”的研讨会，话题敏感，有学术性，也有火药味。她的发言指向了郭正亮，东吴大学政治学教授，民进党宣传部长。我已记不起当时的论题，只记得听着听着，突然眼前一亮：她不正是那歌者，作者，不正是那《出塞曲》歌中的主人翁？儒家立场，“唐裳”衣着，一切的一切似乎都表明，在这个黑头发黑眼睛黄皮肤的龙的传人的聚会中，没有谁比这位来自台湾嘉义的女子更中国。

“是吗？我可什么都不知道。”我知道台湾的学者都挺忙，陈昭瑛尤其如此。“回去找来听听，我儿子可能知道，”她说，“我这样的人，台湾挺多。”

那里有文化复兴运动，有徐复观这样的学者，只是已经过去很久了。所以，我有点相信，又有点担心。

整整一年过去。昨天，收到她新出的《台湾儒学》一书，很是高兴。但打开夹在书中的短签，我的心情又变得沉重起来：“近况可好？台湾选举结果想必您已知道，未来的四年在台湾的中国文化保卫战将更为艰难。朋友们都非常忧心，有的已准备当遗民。”

默然。

歌声又起。

美丽的簪缨又开始在脑海飘荡，挥之不去......

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