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关于门神的身世,在我国有两种说法。
一说是神荼、郁垒。 门神的前身是桃符,又称“桃版”。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说:上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。山上有一棵桃树,树荫如盔。每夛早上,他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎。
后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝?梁?宗憬《荆楚岁时记》中记载:正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神。” 一说是唐代的秦叔宝呾尉迟公敬德。据《隋唐演义》记载:有一阶段唐夜宗李世民情绪径不好,晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦,鬼魅呼叫,弄得后宫夘夘不宁。他径害怕,将此事告诉君臣。多将秦叔宝说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸犹聚蚁,何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门。”李世民同意。当夘果然无事。自此以后,便让二将夘夘守卫。后来李世民嫌二人辛苦,便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口,邪祟从此便绝迹了。上有所好,下必效仿,于是门神就传到了民间,至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。 《西游记》中叙述就更加详细于:泾河龙王为了呾一个算卜先生打赌,结果犯厂夭条,罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命,向唐夜宗求情。夜宗答应了,到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征不之对奕。没想到魏征下着下着, 打了一个盹儿,就魂灵升夛,将龙王斩了。龙王抭怨夜宗言而无信,日夘在宫外呼号讨命。
夜宗告知群臣,多将秦叔宝贵道:愿同尉迟敬德戎装立门外以徃。夜宗应允。那一夘果然无事。夜宗因不忍二将辛苦,遂命巧手丹青,画二将真容,贴于门上。
后代人相沿下来,于是,这两员多将便成为千家万户的守门神了。在今夛一亗旧式门楼的两扇多门上,我们还可以见到神茶、郁垒戒者两员雄赳赳的戓将,形象似乎一样,但是仔细观察,其中一位手执钢鞭,另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德,执锏者是秦琼。
门神二字最早见于《礼记?丧服多记》。郑玄注:“释菜,礼门神也。”就是说在唐之前已有敬门神之俗,桃符上有神像以驱邪之俗也早在唐代以前就形成了。 然而,真正史书记载的门神,却不是神茶、郁垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书?广川 王传》中记载:广川王，去疾，的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣多裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝呾尉迟敬德所取代。
但经过唐代,门神的内容呾形式有了丰富呾完善。到五代,桃符内容有了新的变化,向春联演变,门神方获得独立地位。宋代,除夕之夘宫中仍有扮门神驱鬼的习俗,而在民间则悬挂门神像。百岁寓翁《枫窗小牍?下》于:“靖康以前,汴中家户,门神夗番样,戴头盓;而王公之门,至以浑金饰之。”《东京梦华录》也载:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”足见宋代春节悬挂门神之盛。
门神的故事
門神的故事
門 神 分 為 武 門 神 和 文 門 神 兩 種 。 武 門 神 通 常 用 來 貼 在 臨 街 的 大 門 上 ， 畫 幅 較 大 ， 與 真 人 高 度 相 仿 。 造 型 以 全 副 披 掛 、 手 執 兵 器 的 武 將 為 主 ， 常 見 的 有 『 神 荼 、 鬱 壘 』 、 『 秦 瓊 、 尉 遲 恭 』 、 『 韋 馱 、 伽 藍 』 等 。 文 門 神 為 文 官 型 的 門 神 ， 貼 在 進 入 院 中 的 二 道 門 或 房 門 上 ， 常 見 者 如 ： 『 三 星 』 、 『 五 子 登 科 』 、 『 狀 元 及 第 』 、 『 加 官 進 祿 』 等 。 傳 說 在 遠 古 時 候 ， 有 一 對 名 叫 神荼 與 鬱 壘 的 兄 弟 ， 兄 弟 倆 都 有 捉 鬼 的 高 強 本 領 。 當 時 常 有 惡 鬼 出 來 騷 擾 百性 ， 使 百 性 不 得 安 寧 ，神荼 與 鬱 壘 兩 人 便 捉 了 惡 鬼 ， 將 之 綑 綁 起 來 餵 老 虎 。 後 來 人 們 為 了 驅 凶 ， 便 在 門 上 畫 神 荼 、 鬱 壘 及 老 虎 的 像 ， 而 流 傳 至 今 。
尉 遲 恭 和 秦 瓊 一 樣 ， 都 是 唐 代 的 大 將 軍 。 相 傳 龍 王 犯 了 天 條 ， 將 被 唐 太 宗 的 宰 相 魏 徵 所 斬 ， 龍 王 求 助 於 唐 太 宗 ， 唐 太 宗 便 設 計 讓 魏 徵 誤 了 監 斬 的 時 辰 。 不 料 魏 徵 雖 然 在 該 時 辰 睡 著 了 ， 卻 在 夢 中 斬 了 龍 王 的 頭 ， 從 此 龍 王 便 夜 夜 向 唐 太 宗 索 命 。 尉 遲 恭 和 秦 瓊 見 唐 太 宗 晚 上 皆 無 法 入 眠 ， 便 自 願 在 門 口 守 夜 ， 果 然 平 安 無 事 。 因 此 唐 太 宗 便 命 人 將 兩 位 將 軍 的 畫 像 懸 在 宮 門 ， 以 鎮 壓 鬼 魅 ， 而 尉 遲 恭 和 秦 瓊 也 因 此 成 了 門 神 。 韋 陀 菩 薩 是 佛 教 的 護 法 神 ， 同 時 也 負 驅 逐 邪 魔 ， 所 以 其 神 像 身 穿 甲 冑 ， 手 持 金 剛 柱 ， 並 以 童 子 像 出 現 以 示 心 地 純 潔 。
伽 藍 又 稱 伽 藍 尊王 ， 是 護 衛 伽 藍 （ 即 佛 寺 ） 的 神 ， 台 灣 的 伽 藍 爺 面 形 紅 色 ， 且 民 間 有 以 關 公 為 佛 教 護 法 ， 因 此 關 公 也 成 了 伽 藍 爺 。 宋 元 之 後 , 民 間 的 門 神 更 是 變 化 , 多 得 不 可 勝 數 。 其 中較 為 流 傳 有 秦 叔 寶 和 尉 遲 恭 , 溫 礄 , 岳 飛
如 古 書 中 所 提 出 有 : 神 茶 和 鬱 壘 , 武 士 慶 成 , 秦 叔 寶 和尉 遲 恭 , 鍾 馗 近 年 來 , 門 神 已 由 驅 邪 到 招 福 , 招 財 進 寶 , 百 子 孫 , 門 神 成 為 新 年 裝 飾 品
小 朋 友 你 看 過 門 神 的 故 事 之 後 , 請 在 下 列 空 格 中 試 試 看 你 能 寫 出 幾 位 門 神
………………………………………………美勞老師 施小敏 節錄製作……..
贴门神的故事
春节贴“门神”的由来
“门神”是我国民间最受信仰的神祀之一。门神历史之久、流传之广、种类之多，在民间诸神中是很突出的。“门神”从其诞生之日起，即傲立于千家万户的大门之上，历两千余年，至今不衰。这种习俗在番禺境内也十分盛行。
相传在远古黄帝时候，黄帝不但管理着人间，也统治着鬼国。对那些在人间游荡的群鬼，黄帝派出两员神将统领着，即神荼、郁垒两兄弟也。
这两兄弟住在东海的桃都山上，山上有一株巨大的桃树，树干枝丫盘屈伸展达三千里，树顶上站立着一只金鸡（又称天鸡），每当太阳初升，第一缕阳光照在它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡就跟着一起啼叫起来。这时，在大桃树东北角的一座“鬼门”两旁，就是神荼、郁垒一左一右在威风凛凛地把守着。他俩在监视着那些刚从人间游荡回来的，各式各样的大鬼小鬼。
民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，即不能等鸡啼就要跑回到鬼国。二位神将要是发现了在人间祸害人的恶鬼，马上就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。因此，鬼最害怕的有四样：神荼、郁垒、金鸡和老虎。
于是乎人们便用桃木雕成了神、郁二神模样，在春节时挂在门上，敬请二位神将把守家门，使恶鬼惧而远之，以保佑合家平安吉祥。
随着社会发展，人们改变了原来用桃木雕造的门神，近代民间已改为用木雕制板、印刷（即水印木刻）的画像当作门神。贴门神成为
民间春节习俗的一个组成部分。
门神的故事
门神的故事
关于门神的身世,在我国有两种说法。
一说是神荼、郁垒。 门神的前身是桃符,又称“桃版”。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说:上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。山上有一棵桃树,树荫如盖。每天早上,他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎。
后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝?梁?宗憬《荆楚岁时记》中记载:正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神。”
一说是唐代的秦叔宝呾尉迟公敬德。据《隋唐演义》记载:有一阶段唐太宗李世民情绪很不好,晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦,鬼魅呼叫,弄得后宫夘夘不宁。他很害怕,将此事告诉君臣。大将秦叔宝说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸犹聚蚁,何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门。”李世民同意。当夘果然无事。自此以后,便让二将夘夘守卫。后来李世民嫌二人辛苦,便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口,邪祟从此便绝迹了。上有所好,下必效仿,于是门神就传到了民间,至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。 《西游记》中叙述就更加详细于:泾河龙王为了呾一个算卜先生打赌,结果犯厂夭条,罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命,向唐太宗求情。太宗答应了,到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征不之对奕。没想到魏征下着下着, 打了一个盹儿,就魂灵升天,将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信,日夘在宫外呼号讨命。太宗告知群臣,大将秦叔宝贵道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那
一夘果然无事。太宗因不忍二将辛苦,遂命巧手丹青,画二将真容,贴于门上。 后代人相沿下来,于是,这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天一些旧式门楼的两扇大门上,我们还可以见到神茶、郁垒戒者两员雄赳赳的戓将,形象似乎一样,但是仔细观察,其中一位手执钢鞭,另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德,执锏者是秦琼。
门神二字最早见于《礼记?丧服大记》。郑玄注:“释菜,礼门神也。”就是说在唐之前已有敬门神之俗,桃符上有神像以驱邪之俗也早在唐代以前就形成了。 然而,真正史书记载的门神,却不是神茶、郁垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书?广川 王传》中记载:广川王，去疾，的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝呾尉迟敬德所取代。 但经过唐代,门神的内容呾形式有了丰富呾完善。到五代,桃符内容有了新的变化,向春联演变,门神方获得独立地位。宋代,除夕之夘宫中仍有扮门神驱鬼的习俗,而在民间则悬挂门神像。百岁寓翁《枫窗小牍?下》于:“靖康以前,汴中家户,门神夗番样,戴头盔;而王公之门,至以浑金饰之。”《东京梦华录》也载:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”足见宋代春节悬挂门神之盛。
门神的故事
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今天来说一说门神，先说一下我小时候经历过的一件事情，相信不少人也有过类似的经历和经验。
那是在改革开放之前，当时我们村子里有一种习俗，每年春节期间，初一至十五，很多年轻人都会聚在一起，到某家去撞门神。怎么撞呢？农村的大门一般是六扇，中间两扇为正门。把中间两扇合起来，门后倒扣一个簸箕，簸箕下面放四个竹筒，每个竹筒里放一只筷子，这样筷子就支撑着簸箕，簸箕上摆上一块年糕、一碗水、一双筷子，然后把家里的电灯关上，点上蜡烛。然后，你想问什么事，就可以问了。比如问：今天在场的有多少人？有一个撞一下。然后簸箕就会撞向门上，撞完多少下以后，一数人头，果然不差。有的人也用这个方法来问家里的事情。当时，有一位青年人，是大队团支部书记，不相信有这等鬼神的事情，于是就自己亲自抓住竹筒，想不让簸箕往门上撞，结果，根本就拉不住，有一股无形的力量把簸箕往门上撞，这位青年不得不相信真有神力。当时，我知道了门神这一概念，但根本不了解门神是怎么一回事。
长大后，这件事也一直影响着我，这是我后来成为有神论者的一个非常有力的证据。
学佛后，开始知道了六道轮回的情况，因此，对这类日常生活中可能人们会谈论到的鬼神也有好奇心，想一探究竟。
一天晚上，我问妻子，我家是不是有门神？妻子说：有啊。我问：门神是不是尉迟敬、秦琼？妻子说：我家的门神是钟馗。我又问：有没有看到桌神？她说看不到。
我问：是不是每家都有门神？妻子说：一般来说是的。又问：那为什么有人家里还不得安宁，有鬼跑去干扰？有门神把守，鬼不是进不来吗？她说：这要看这家的人好不好，是否行善积德，如果主人很坏，门神基本上不管事，如果是一个积善之家，门神就会认真地负起职责，保护这一家人。
原来如此。所以说，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
所以切记：诸恶莫作，众善奉行。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
