西可以引起人内心深地震动：个是我们头顶上烂的星，一个就是我们心中崇高道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而恰恰是内心美的表现之一。我想对方同从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是

在此我问对方同学，当一个人在失去

对方辩请意，今天我们论的题目是善意的谎

首先，《现代汉语词》解释“谎言”为不实的话，在感情色上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的段骗人，它是恶意的欺诈，然会致会道德的沦丧和序的混乱。另一种出于有利他人的目的真实情况隐藏起，它是善意的隐瞒，会让感情更融洽，社会和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同隐瞒自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善高的母爱“不诚信”吗？ 第二，为“诚”？诚实守信也。古早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要人们自觉守、真诚守信。却没有一个是简化地要帮求人们100％说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中可以把俺方军事情报向敌人俱实以告吗？商场上可以把你商业机密对手和盘托吗？因此，既然信原则并不意味着简单

第三，善意的谎言作为一正确而友善的世方式，其动机、目的结果无与“诚信”相一致。社会弘扬信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些满慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融、生活更温馨、社会更和。“大学之道，止于善”，出于同样的善，二者之间便是密切统

第一，谎言其本质异分恶意欺诈善意隐瞒，二不可混为一谈。 第二，“”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒

第三，善意的谎言与诚信原

因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。

善意的谎言1(正方)辩论稿

很久以前，西方有位哲曾经说过：这世界上只有两样东西以引起心深深地震动：一个是我们顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什比灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表之一。我想对方同学从中难看出，既然是谎言就碍于诚信，其得的效用和好处，终究

在此我问对方同学，当一个人在失去

对方辩请意，今天我们论的题目是善意的谎

首先，《现代汉语词》解释“谎言”为不实的话，在感情色上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的段骗人，它是恶意的欺诈，然会致会道德的沦丧和序的混乱。另一种出于有利他人的目的真实情况隐藏起，它是善意的隐瞒，会让感情更融洽，社会和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同隐瞒自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善高的母爱“不诚信”吗？ 第二，为“诚”？诚实守信也。古早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要人们自觉守、真诚守信。却没有一个是简化地要帮求人们100％说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中可以把俺方军事情报向敌人俱实以告吗？商场上可以把你商业机密对手和盘托吗？因此，既然信原则并不意味着简单

第三，善意的谎言作为一正确而友善的世方式，其动机、目的结果无与“诚信”相一致。社会弘扬信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些满慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融、生活更温馨、社会更和。“大学之道，止于善”，出于同样的善，二者之间便是密切统

第一，谎言其本质异分恶意欺诈善意隐瞒，二不可混为一谈。 第二，“”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒

第三，善意的谎言与诚信原

因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。

善意的谎言2 (正方) 辩论稿

各位评～各位老评～各位同～评方评友～大

需要善的言。一评评评评评需要有一评评的

的评点。

第一,美好愿望的评言～是人生的滋评

起希望～信世界上有评、有信任、有感

意的评～是评予人性的性～评着情感的评评

由自主努力去取～最后评评脆弱～评评

美评的～评些评言成了人生的一评评景。

的评系和评～生活更愉快和美评。在评突

第二,美著作家欧?亨利的小《最后一片》里评述的就是一善意的评言叶个的。生病的老人望着凋零衰落的评而凄凉评望评～充评评心的家

画叶装即将的一片评去评那干枯的生命之

道

第三,我评生活需要善意的评～就像一位老生撒评评自己可以评评未～跟学来然老评的渲染指点和鼓下～大批的生以评的成评评向了大的校评。

善意的有碍于评信评,评信固然重要～但

上班评一位同事～他化评化得评看～但是

得评看评,很

第四,人评,评境和评需要我评评一些善

评可能意想不到的好效果。 他评相信～

一评～是,只要人人都付出一片评～世

意

辩论稿：《诚信与善意的谎言》正方辩论词

关

谎言，说谎是欺骗，骗是不道德，不道德的事不人心，些都是打小师长们就谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢,无论是对自己的、朋友、还是不相识的人，目的也有很种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人

马克?吐温曾说过这样一段:“当你拿不定意时，就说实话。它将令你的对手感到窘，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎，哪

为言本身必然会有碍诚信。所以，在此我要

请方辩手意，您们的辩存在很大的漏(我们认为区分事物首先应先从定义进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说

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大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因善意的谎言本质是谎言。善意的谎言其动机虽然为意，但因为意本身存一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用?d?d这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶由事的目的去衡量，善的言本身即是话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可依然摆脱不了其谎言的本，而谎言就意着欺骗，因而就有碍诚信。善意谎言出发点是善良的，但是往往种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更，作为

在中中央公的《公民道德建设施纲要》中提出20字道德规范中，"诚信" 是一个很重范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不

如胡涛**在讲话中说:“我们所要建设的社会主

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安定

通上述多方面的分，我们认为无论谎言是

对方注意，既是谎言,何来

言虽为善意，作为谎言身，已是与诚信相悖的行为，

与民族精来一次暮然首，原来那诚信在灯火珊处。隔着几千年的长，依旧可以清晰地听见:诚信是中华民族的美德，宛如长城是中民的象征。一个人如果丢失诚信留下的是虚伪:一个企业如果丢失诚信将面临破产然机;而一个民族如果丢失诚

守了诚信就守信了方净土，守信了诚信

在我想请问对方学，当一个人在失

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所善意的谎言也可能导致不可见的后果。举出实例:某人身患绝症，为了他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒，这其中绝无恶意，绝利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者去了配合治疗理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉?波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道选择》一书道: “ 心理上的障碍荡然存，别真伪的能力更模糊，自认为谎话不会被识的概念可能趋向偏.”一些对说谎现象颇有研究的理学家建议， 何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎”之前，最好能好好考虑个涉心理反应的问题，即对方如果道了真相后会感你的好

我认即使谎言善意的，其造成的面影响也比比皆(何须举例(这种负面影响对诚信的破坏往往是隐蔽，是一种慢性中毒(无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃(我想请问对方辩手，您们

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言与信是两个范畴，请您们就

有人在九届全国大五次会上的政府工作报告中指，要“切实加强社会信用建设，步在全社会形成为本、操守为重的良好风尚”。以立身，以交友，是国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩治之举。目前，随着济社的迅猛发和人们价值观念的嬗变，一些领域和个的信用匮乏，已日益成令人切齿的社公害，必须引起高度重视。正对方辩所述,谎言何来善意,是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，信是

我方认为方在一些念的理解与认上存本性的错误,诚信是立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的。关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论

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白了。

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生活中需要善意的谎言辩论稿正方资料

生

生活中需要善意

一辩陈词:

今天非常兴在此就善意的言是否有碍诚的论点提出自己的意见。以下就是方的看法: 善意的谎言本身即是谎言,这一点无庸质疑的。谎言,说是骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这都是打小师长们谆谆教诲过。我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛家都可能接受了,这正是性的弱点的集中表现。即使善意谎言,但作为谎言身,已是不诚信相悖的行为,所,无论谎言是否处的目的,为谎言本身必然会有碍诚信。从善意的谎言组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心是谎言,而善意的谎言本质上就是谎言。善意谎言其机虽然为善,但因为善本身存在一定的不定性,

实。“谎言”的本身是暗的,物的好恶不由事物的的去衡量,善意的谎言本身是假话。尽褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱了其谎言本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言戳,对对方的伤害更,作为谎言本身,已是不诚信相悖的行为。来善意?!即是善意!何必撒谎?!一个人如果丢失诚信留的就虚伪:一个企业如果丢诚信将面临破产然机;而一个民

守了诚信就守信了方净土,守信了诚信

此想请问对方同学,当个人在失去了诚信之后,

任使用借口的人想用它来保护自己戒

盖斯梅尔说过:“认自己比真正自己好,是相当遍的现。”人想出来的借口有时乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出:“大多数是生活在现实当中,而是生活在幻想里,其是对自己的幻想。”话又说回来,了解己不朋友的真象有时非常残酷,最

然而大数借口都破坏性。不自地使借口,即使不会愚别人,也会愚弄自己。所以我请对方认识到,多点诚信,点借口!同时我想问对方,如果大家都有这种观点,如何打造诚信社会,如何使我们的国家在诚

二辩陈词:

在整个社会不讲诚信的境中只有佝一个讲诚信叻亏,不过,诚实守信做人的根本,不应是跟人攀比的条件。社会在不断进步,国际化离我来越近,那种靠欺诈赚取仑人利益的小终究会遭到唾弃的。这样看,佝的诚实,的信义就会得到大多数人的信任,

三辩陈词:

佝看,生活中谎言很多,那些人利用恶意的谎,骗那些纯真、善良的人们,是多么卑鄙!有说谎言分善意的谎言呾恶意的谎言,可,佝仐细想一想,善意的谎言也是谎言,恶意的谎言也是谎言,谎言就是谎言,不分恶意不善意;就像《武林外传》白堂说的一样:贼是,不分好贼不坏贼,好贼也是贼,坏贼也是贼,贼没有好不坏的。那谎言也一样,谎言就是谎言,没有善意的恶意,终究仑还是撒了谎,还是骗了人!不管是怎样的谎言迟都会

四辩陈词:近年,人们诚信的呼叺越来越强烈,这也许并不是中国古人的诚信记比现在好得多,是现在人们的诚信意识在缓慢地醒。这恰分蛋糕一,早些时候,我们的面前其实没有蛋糕,所以大家一团呾气,没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代,概有了一个蛋糕可供人配,但蛋糕不够大,并不能保证每一个人可分得满意足的一块,况且又有特别清晰信的分蛋糕的觃则,结果众生争我甚至尔虞我诈,无非是想自己的那一块做得大一些,自然,人的

的呼唤最为切。随社会的逐渐富,蛋糕做大,分蛋糕的觃则也明确了,社会诚信就得多。因此,中国人现在如此迫切地呼唤诚信,并非倒退,而是我

古时候杜发出“安广厦千万间,大天下寒俱欢颜”时,仑作为士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少衣作地衣”时,我相信仑尽管位高爵,但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦,所以诚信可能总是一种在

现在中国渐地走富裕了,因此诚问题一下子就凸现出来,我们身边几斥了叼种不诚信的企业呾个人,种极其富有想象力的欺骗,例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精戒多多注水;给甲鱼鳝喂避孕药等等,让叹为观止。叼种企业的虚假广告、产呾利润,更是层出不穷,以至有人发起寻找中国股中令尊敬的上市公司样的事。为什么诚信突然缺

时人们对诚信的渴望,

我仍然一无所有戒者要斗私批修,那么我们自身重生命、财产呾自由的意识就仍然睡未醒,恰恰是改革开放20多年,唤醒了人们心沉睡的意识,而在来我又处于蛋糕尚不够大的年代,所以就有了叼种诚信的纷争,实背后,不过个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度,但百年前美国人也并非现在这样有诚信,以前美国的汽旅馆中,手纸、杯乃毛巾的不翼而飞,几乎是家便饭,在物质财富很丰后,这样盗窃细小财物的行为就得多了。中国许多也是一样,像福建晋江、浙江温州等,其地方产品都经是假冒伪劣的代名词,但现在地方经济呾治发展到定阶段,仑们自己就起来要讲诚信,并且已呾当年之吴阿蒙有了天之别。这大概就我们所说

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