1、 为什么说劳动创造了语言,
马克思主义唯物史观认为,语言生的根本动力,自于类最基本创造性活动——劳动。劳动的展必然促使社员更紧密地互相结合来,因为它相互支持和同协作的场合增多了。劳动的相互协作对语的需要促进了早期人类发音器官进化,最终出现了分音节的语言。而脑和为它服务的器、越来清楚的意识以及抽象力和推理能力的发展,反作用于劳动和言,为这二者的进一步发不断提供新的推动力,最终形成了人类社会及
2、 人类语言具有哪5个特点,
1)
2) 与
3)
4)
5)
3、
能动性和创造性是人类语言别于动物界系的最根本征。与动物界几乎没有增发生类型不同,人类在使用语言过程中表现出了无穷的造力。人类的语言活不仅是人类对自界和社会进行能动改造这一总体活动的有机组成部分,而且它还不断创造发展着身,不断开创着新的语义世界。通过体内信息功能外化和社会化,人类一种效率极高的信息传播方式完成了对境的适应和改造。 第二
1、
根据媒介产生和发展历脉络,我们可把迄今止的人类传播活动区分以下几个发展阶段,在这个历史进程中,各种媒介依次叠加,得社会信息系统
(1) 口语传时代:语是在类劳动和社会协作活动产生的。语的产生大大加速了人社会进化发展的进程。但作为音声符号的口语由于受到空间和时间的巨大限制,只能使用于较小规的近距离社会群体或部内的信息传
(2) 文字传播时:文字是结绳号、原图画的基础上发展而来的,它人类掌握的第套体外化符号系统,大大加速了人利用体外化介系统的进程。文字的产生使人类传播在时间和空间两个领域都生了重大变革,它使得信息能够长久保存来,人类文化有确切可靠的资料和文字依据,并
(3) 印刷传播时:印刷时的到是建在纸张和印刷术发明的基础之上,这是中华民为世界文明做出的两大贡献。15纪40年代,古登堡印刷术的发明使文字信息的机械化生产和大量复制成为可,标志着印刷代的新纪元。古登堡印刷为现代新闻传播的诞生做了技术上的准备,使
(4) 电子传播代:电子传最重要贡献在于实现了信息的远距快速传输。从电报、电话,到广播、电视,再到互联网,电子媒介的数字化革命极大推动了人类社会信息系统的发展。它形了人类体外化的声音信系统和影像信系统,也开创了人类传播
2、 人播的第一套体外化符号系统是什么,其产生
文字是人类掌握的第一套外符号系统,它的产大大加了人类利用体外化媒介统的程。文字产生的重要意义在于:文字能够把信息长久保存下来,使人类的知识经验积累和储存不再纯地依赖
有限的记忆力;文打了音声语言的距离限,扩展了人类的交流社会活动的空间;文字的出现使人类的文化传承有了确可靠的资料和
3、 试中国的印刷术的发明对印刷传播发展的贡献和古登堡印
中国印刷术的发明为印刷时代的到来提供了础。宋代毕昇发明的字术,近现代得铅字排基本原理完全相同,标志着人类已经掌握了制文字信息的技术原,了对信息进行批生的观念。中国印刷的流传,为古登堡印刷术的明提了基础,也为推动世界文明和人传播的发展做出了巨大贡。 15世纪40年代,德国工匠古登堡在中活字印刷墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷,并把造酒用得压榨机装成印刷机,使文字信息的机械化生产和大量成为可能。古登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。经过欧洲工业革命的推动,印刷技术断革新,为现代新闻传播业的诞生做了技术上的准备。同时也使文化育等到普及,对经的发展起到了推动作
4、
电子传播最重要的贡献之一在于实现信息的远距快速传。人社会信息系统发展角度看,电子媒介的里程碑式意在于:它形成了类外化的声音信息系和体化的影像信息统。实现了声和影信息的大量复制、传播及史保存,它使人类知识验的积累和文化传承的效率和质量产了新的跃。 电子技术推动了电脑的诞生,电脑的出现意味着的大脑这信息处理中枢也开始了体外进程。 数字技术的发展,开创了人类传播介大融合的时代,形成了新形式多媒体传播。总之,电子传播技术的发展(使人类进入了新的、前所未有的高度信息化社
第三节
1、
随着社会的发展,在产劳动和社会实的动力推动下,新传播媒介不断被发现和创造出来,使社会信息系统断走向发达
而传播媒介的进化社会的发展具有要意义。媒介是社会发展的本动力,一种新的媒介的产生都开创了类交往和会生活的新方式,推动了社会的变革。媒介的极大丰富和体外化信系统的发达,进步增了信息和信息播在社会发展中的重要性,
2、
美国传
(1)示现的媒介系。人们面对面传信息的介,主要指口语,也包表情、动作、眼神等非语言符号,它们是由人体的感官或器官本来执行功能的媒
(2)再现的媒介:包括绘画、文字、刷和摄影等。对信息生产和传播者来说需要使用物质工具或机器,但对信息收者来说则
(3)机器媒介统:电信、电话、唱、电影、广播、电、计算机等。不但传播一方需要使用机器,接受一也必须使用
三类媒介按照先后依次累积出现,人类播媒介手段日益丰,人体的信息功能日益向外扩展、体外化信息系统逐渐得相对独立
3、
所谓信息社会,是息成为与物质和能源等重要甚至比之更加要的资源,整个社会的政治、经济和文化以信息为核心值而得到发
其特点为
(1)产业 社会经济主由制造业转向以新科技核心的第三产业,信息知识产业占据主导地位 (2)主体 劳动力主体不再是机械的操作,而是信息的生
(3)交 交易结算不再主要依靠现金(而是主要依
(4)贸 贸易不再主要局限于国内,跨国贸易和全球贸易
4、 体外化信息系统经历了功分化和多样化过,正迎来一个新统和的时代。如何理解这个观, 20世纪50年代后,分散的媒介系在各自的领都得到了充的发展,功能也越来越强。90年代以来,各种同的媒介功能出现了融合的趋势。由分散的媒介系统所执行的不同的媒介功能,今后将会统到信息速公路这一综合的信传系统当中。人类的社会信息系统已经越了高度分化和多元发展段,迎来了重新统合的时代。一大飞跃,同时系统
麦克卢汉认为,“媒介即的延”:媒介是人的延伸,不同的播媒介也就是人的不同官和器向外部世界的“延伸”,社会信息系统越巨大化,结构越复杂化,人类对它的控制越间接、越需要在更范围内的合
人类传播的历史与发展
人类传
口
(不是
¤口语传播时代:
•语言的产生是真正意义上的人类传播的开端
•语言是唯一可以独立使用的传播工具
•口语是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段
•语局限性:口语能在很近的距离内传递交流;口使用的音声符号是一种转即逝的事,记录性较差,本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理口语信的保存和积累只能依赖人脑的记忆
¤文字传播时代:
•文字克了声音转瞬逝性,能够把信息长久保存下来,使人的知识与经验积累和储存不再单纯地依赖人脑有限忆力;文字够把信息传递到遥远地方,打破了音声语言的距离限制,扩展了类的交流和社活动空间;文字的出现使人的传承不再依赖易变形的神话或传说,而有了确可靠的资料和文献
¤印刷传播时代:
•大众传播时代的开始
•代表:廉价报刊的出现
•德国古登堡印刷术:古登堡的印刷术标志着印刷
•刷术的发明标志着人类已经掌握复制文字信息的技术原理,有了对信息行批量生
¤电子传播时代:
•意:它形成了类体外的声音信息系统和体外化影音信息系(将媒介功能进行整合,开启媒体平台代);电子技术的发展推动了计算机的诞生,电脑开始执行人脑的分功能;电子技术的展特别是数字术的发展,开创了人类传媒介大融合的时
•信息碎片化
人类传播的历史与发展口语传播时代文字传播时代印刷传播时代电子
人类
?口语传播时代
?文字传播时代
?印刷传播时代
?电子传播时代
传播与传播学
?传播与信息
?信息社会
?传
传播学研究的演化
?三大来源
?四
?两大学派
马克
?交往与传播
?物
1. 人类传播活四个阶段及主要特征; 2. 信息、播和信息社会等概念; 3. 传播学的学科性质、究对象和研
4. 传理论的三大来源; 5. 传播学的四大先驱与施拉
6. 传
7.
什么是传播学,播学及大传播的学科性质、研究对象、基本理论什么,它们要解决什么问,学习这课程有什么意义,这些问题,是每个初学者都会遇到的,而本章即针对这些疑惑,逐一进行说,算是为后面的章节
本章讨论的内容,涉及如下几个方面。一是历史索的勾勒,如人类传活演化,传播工具也就是本科所说的“媒介”的进步,以及传播研究逐渐成一门当代显学的过程等。理清了这条线索,大传播怎么一回事,它怎么来的,干什么的,就会一个比较清晰的整体框架。二是基概念的辨析,这些概念虽然一看平淡无奇,但它们却构成了本学科巍峨大厦基石,如信、传播、媒介、信息社会、大众传播等。大众传播学的一切探讨、一切论、一切功,说到底都落脚在这些基本概念,以把握它们至关重要。三是传播研究的概述,包括传播学及大众传播学的研究对象与领域,不同研究学派及其特征,科学的指导思想即马克思主义传播观等。总之,搞清这些问题,将有助大家学习后面章节的内
第一
清代大
里,开篇就写下一句名言——“六经皆史”,思所的学问都是史。这与马克思、恩格斯所的只有一门学历史学,可谓不谋而,殊途同。那么,他为什么这样说呢,道理很单,因为人类的一活动都是在前后相继的时间上展的,也就是说在历史的平台上或舞台上进行的,传活动以对传播活动所做的理研究自然也不例外。甚至可以这么说,大众传播学乃是人类传播动演进到一定历史阶段的产物。所以,让我们
就其本质而言,人传播活动是个会信流动的过程。如同物质的流动样,社会息的流动也得借助一定的方式如讲,通过定的渠道如网络,有时还得依托一定的机构如媒体进行,些方式、渠或机构在传播学里统称媒介。媒介就传播活动赖以进行的方式方或工具手段,任
传播都离不开媒介,同样任何媒介也服务于传播。由此来,人传播活动的 展历史,其实也就是传播媒介的演进史。正是依据媒的生发展与变化变革,我们迄今为止的人传播活动划分四个史阶段: 一是口语传播代; 二是文字传播时; 三是印刷传播时代; 四是电子播时代。目前也有一种普遍的看法认为,“电子传播时代”已经足以概括下媒介与传播体系的特征。“字传播时代”的概念能更准确地描绘近二十来该领域的变化。“这个过程,人类使用的传播媒介不断丰富的历史,也是社会信息系统
郭庆光: 《传播学教程》,28页,北京,中国人民大学出版社,1999。
一、 口语传播时代
口语是人类传播所使的第个媒介,口语传时代就成为人类传播历上的第个发展阶段。这个阶段大致是从人类摆脱“与狼共舞”的原始状态组成社会开始,
图11
出现。简单地,就是从人类开口说话到用手写字这
在其《传播革》书里绘制了一个传播史表盘,直观显示了这个时期在人类传播历史上所占的时间
这个表盘上的24小时,表着西方晚期智人即克马农人以来的360世,故被称“一天等于360世纪”。在这个折射人类传播活动历史全程的时表盘上,从00:00语产生直到20:00的文出现,都属于我们所说的口传播时代,差不多了这一的5/6。其余的4个小时里,文传播时代约2个半小时,即20:00到22:38印刷的问世; 印刷传时代只有不1个半小时,即从22:38到23:57; 至于我们现在 所处的电传播时代,仅限于最后的3分钟。口语传播时的长,由此可见一斑。 按照这个传播史表盘,人类的语言出在约36000年前。这一时间不仅标志人类传播时代的开始,也是人类真正成为智慧生物的起点。美国著名历史学斯塔夫里阿诺斯在其
人类祖先今约35000年时终于完成了自己的整个
而转变
从各方面看,一变可视作地球上事态发展的第二个转折点; 而生命 从无机物中脱胎而出则第一个大
,美,斯里阿诺斯: 《全球通史——1500年以
,吴象婴
事实上,对人类何时开口说话这个问,学术界并没有一明的案,而且看起也不可能有什么明确的答案。就像德当代哲学家伽达尔精辟比喻的那样,问语起源于何时,异于追问儿童时首认出自己的母亲。而亚里多德的描述,更有助于们理解这一点。他说,这同一支军队跑的情相似,起初他们由于恐慌而逃跑,后来不知是谁停下来看敌人是还在紧追,最后发现危险解军终于都停了下来。这里,我们不能说全军在某个士兵停步时停住的,同样能说是由于另一个士兵的停步,或某几个士兵的停步而停的。那么,这支军队究竟何时停
呢,伽
,德,
宋建平译,14页,上海,上海译文出版社,1994。语言何时产生的题也是
关于语言的产生,至今们比较确定只有点,那是语言的出现与社会形成是同步发的。因为所谓会,无非就是人与人组成的一个共同体联合体,其中一位的事情就是彼此间的交往,也就是信息的传播。没有交往,有传,这个共同体就法存在,更无法运行。对此,合国教科文组织探国际传播的著名报告《多种声音,个世界》里也曾论述
这种个
引者注)时刻发生、延续不断,重要性是无与伦的,在个小小的社单位范围内尤其如此。在过去,种交流无疑有加强互相之间的友爱作关系,以抗由于受制于来势力而形成的分散局面。管怎样,它总是起一种社会化的作用: 鼓励人们作、协调群体生活、团结一致来和大自然作斗争,并促进出集体性决定。它今天仍然是类流中无以取代的一个方面。联合国教文组织国际交流问题研究委会: 《多种声音,一个世界》,6页,北京,中
控制论的创始人维则把人类播形象比做“社会这个建筑物以黏合在一的混凝土”,美,N.维纳: 《人有的用处——控制论和社会》,陈步译,17页,北京,商务印书馆,1978。,更生动地揭示人类传播与人类社会这种
当然,人之间的交流必须得借助一定的工具与手段,
方式和方法——也就是所谓的媒介进行。对类传播活动来说,、最用的媒介自然是言即口语了,用列宁的话说,语言是“人最重要的交际工具”。种重要性即使在信星上、网络媒介入户今天,也不曾有丝的减,对此我们只需设想一下电视的人都不说话会怎么样就楚了。另外,语言不仅是最初始、最重要媒介,而也是最基本的媒介。也就是说只有语言是独立的、自主的,其他何媒介——无论是古代的烽火还是当代的络,无不以语言为基础,都是语言媒介的变形与延伸。例来说,文字仿佛是一个自成一体媒介,但实际上文字不过是语言的代表,是代表语言在表达,人总是先有要说的什话,然后才能写下
美国语言学家萨丕曾用过一个喻,十恰当地阐明了语言与文字的互关系。说,语言是货真价实的商品,文字只是便商品买卖和流通的货币。进而言之,除了文字,其他的媒介又何尝是如此,它们只是不同货币,代表的是同一种商品——语言,
我们可以毫不犹豫得这样的结论: 除了正言语之外,其他一切自的传达观念的方式,总是从口到耳的典型语言符号的直接或接的转移,或
真正
爱德华?萨丕: 《语言论——言语研究导论》,陆卓元译,第2版,19页,北京,商务
所以,
人之所
也因为此,克思才说语言是思维的物质外壳。人类语言
思维的
交流的必要前提。
口头传播的特点定它传之不远、不广,但是这丝毫不意味着语传播的笨拙 与落后。相比时下很多迷信现代传媒术的人,处
阶段的
传播
借而使某种机能趋化,正如有空调暖的人远不如自然环境的人强健一样。当今电视屏幕上连篇累牍、俗不可耐肥皂剧,同
含蕴深
语言或口语的重性虽然无伦,但其局限性也是显而见的。于口语 只能直接依靠人自身的声功能,于是人类的传播活动便在空间上受到限制; 而由于口语随说随逝,除了依靠们的记忆就再也无迹求,于是人
的传播
在一个生活原始会,这些限制并不构成什么障碍。而着人类文明的 日趋发展,以及由此而来的社会息系统的日
仅仅依靠口语已经越来越不适应交往的现实需要,于是一种新的 媒介就应运而生,这就是
二、 文字传播时代
文字是
它标
第二个
到印刷的兴起。
文字
它的发明使传播活动是类会发生了意义重的突破。如果说语言的出现,使我的祖先最终实现了从动物到人类的转变; 那么文字的发明,就使人社会 得以实现
的飞
就只能生活在物界; 没有文字,社会就只能停留原始水平。 一句话,语言是人类的证明,字是文明
英国历
泰晤
里写道:
公元前3000年左右的文字发明,是文明发展中的根本
性的重
把消息传播到远地方,也就使中央政府能够把大的人口组织起来,它还提供了记载知识并使世代相传
,英,杰弗里?克拉夫主编: 《泰晤士世界历史地集》 ,中文版编辑邓蜀生,53页,北京,
从传播的角度看,文媒介的显著功能有点,这就是使信息在间中传之广远和在时间上传之久远,从而弥补了口媒介的两大
渊博
在其皇
书写是有关远方的重象,所谓远方不指扩张离,而首先地是指持续、 未来和追求永恒的意志。说话和听话只发生在近处和现在,通过文字则一个
来没有见过人,甚至还没有出生出来的人说话; 一个人的声音在他死后数世纪可以被人
,德,奥斯瓦尔德?
斯宾格勒: 《西方的没落》,齐世荣等译,280页,北京,商务印书
图12
(资料来源: Shanghai Students Post,p.106,1987)
文字起源于绘画,所“书画同”的就是个道理。在世界几大文明发祥,最初的文字是从绘画演变来的,如象形字。这让我们看一印第安人的绘画(图12)。这幅画与其说是供人欣赏的美术品,不如说是组含义确定的图画文字。画面上边的半圆,代表地平线上初升的朝阳,为“清晨”; 三
人体草图“三人”; 接下来的图画代表“三人离开了
棚屋旁
说明他
这个意
的原因,是“肚子了”,即下面那个人体肚子上画了一道线。这幅画的意思 连贯起来就是: “清晨,三位印第安人开湖边的棚
因为
上面这幅图画表示的是具体的意思,而下面这组印第安人的图画(图13)文字则表达是抽象
如生
,苏联,B.A.伊斯特休: 《文字的产生和发展》
,左少
图13
1. 生命(神话中角的蛇)2. 死亡(朝下的动物或人)3. 幸福、功 (龟)4. 灵巧(双翼代替两手的人)5. 战争(带的弓)6. 和平(插着羽毛的和解烟斗)7. 讲和(人吸解烟斗)8. 友谊(连在一起的手)9. 爱情(连在一的心) 10. 注意、听(
11.
祈祷(举手朝向天及诸神)
此处的这些东西其实从具象的图画演到抽的符号,成为一种负载 信息的传播媒介——文字,其作用就像中国人看到“山”这个只会想到山峦
而不会
文字的习得不同于语言,后者是自的过程,而前是为过程。这样来,文字传播时代就由于种种人条件而形成了一众不同的社会阶,王公大臣、司神甫、文人子等。由于他们垄断着文字介,因而也控制着社上占统治地位的话语。而从传播角度看,统治权直接表现为话语权。按照加拿大传播学家尼斯的理,古代帝国之所以能够辽阔的地域建立自己的统治,原因就在拥有以文字为核心的、轻易携的所谓“空间媒介”。如我们所熟悉的、秦始
这一局
负载的文明思想才逐渐进千家户,从而在进一步促社会信系统趋向发达的同时,也层层瓦了大一统的社会格局,正如英国思想家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》里所言: “明了印刷,民主就是
,英,卡莱尔: 《英雄与英雄崇拜》,张峰、吕霞译,269页,上海,上海三联书店,1988。 三、 印刷
印刷传播时代,人类传播活动的第三个发展阶段。这个阶段始于印刷媒介的形成,而延到广播
从技术上讲,印刷介两大硬件: 为纸; 一为印刷机。而这个条件,均在文艺复兴前后出现于欧洲,正如科学史权威W.C.丹皮尔所
大约在公元1世末,中国已经发明了纸,据说这是蔡伦的功,而木版 印刷则出现于8世纪。造纸的技术随着期十字军输
约100年后活字版的发明就
使旧式
因而取代
,英,W.C.丹皮尔: 《科学史》,李珩译,158页,北京,商务印书
众所周
在造纸术传入欧洲之前,们用的书写材料先后泥板、板、纸莎草或羊 皮等。纸草又叫纸草,是一种生长在尼罗河三角洲的水生植物。公元前 3000年,埃及人发明了加工
他们把
晒干后
失火,当
(paper)一词,就是出自“纸草”
(papyrus)。后来,纸草被阿拉伯人发明的羊皮纸所取
纸又
显而易
所以,
也无济于事,正如没石的开采,即使有汽车有飞机也只能是摆设。 我的造纸术,是从唐代开始经由阿拉伯人而逐渐西传的,“1150在阿拉伯人统
开设欧洲第一个造厂??法国、意大在13纪,德国在14世纪,国在15世纪末,荷兰在16世纪,美国费城(当时英属)1609年先
闵大洪: 《传播科技纵横》,14页,北京,
警官
近代印刷术是在中国古印刷术的础上生的。15世纪中叶,德国美因兹的一位匠经过一系列实验,发明了一套包括铸字盒、冲压模、铅活字、油墨、木制印刷机等工艺的金属活字印刷术。他,就是象征着类进印刷传播时代人物——约翰?古登堡(又古腾贝格)。《列颠百科全书》对古登堡及其印刷
印刷术被称为德国对文明伟贡献; 在其发明之曾以德技艺而著 称。它是由因兹的位金匠约翰?古登堡发明于1400—1450年之间, 此后便伴随着传教热以及精明的商业意
其间主要是由德人并主要是德人的贸易路线进行传播。古登堡本, 则以其印行的42行版《圣经》(1456)、36行版《圣经》和一部畅销的百科全书而知名当时。 见英文版《不列颠百科
印刷术发明的直接意,在于使文字信息批量制成为可能。以书籍为,以前都是手抄本,得来不易,据说13世纪有人曾用相当于天3000美
买了1部手抄书送给法国公主作为生日礼物。时的情形,正如前苏联 学者B.A.伊特休所描
由于羊
耗时很多,所以中的书十分昂贵。书价贵,使得许多图书用锁把书锁 在书架上; 书的主人往往在遗嘱中除了屋、土地或
之外还
,苏联,B.A.伊斯特休: 《文字的产生和发展》,
左少兴
而古登
仅仅
便激增了将1000倍,即从15世纪中叶的约1万册达到1500年的900
比如,在古登堡发明印刷术之前,
《圣经》用的是平民难以读懂的拉丁文手抄而成,
不仅文
信教的
用宗教的礼范全部的生活。在16世纪,天主教会禁止 用人们看得懂的语印刷《圣
英国教
易受
妇女、学徒、农夫
阅读《圣经》。
古登堡
得以普
仅1522—1546年间出版的《圣经》版本不下450个。 从世界围看,印刷传播时代是与现代化、现代性、 现代文明这一系列事
一方面,印介对现代文明发生了首屈一指的催发作用,用美国传播学教J.赫
特休
正是
使历史
能够阅
思想的广泛传推动了哲学与科技的变革。这些革最终推翻了 教士和贵族的统治,从而生了崭新
经济、社会、文化和宗教制度。
,美,
裘志康
另一方面,现代文又为印刷媒介供了阔的用武之地。比如, 现化的大工业产需要吸纳和传播大量的知识与息,这就进了 报刊业和出版业的繁荣; 同时劳动者所需具备的素质与 技能来越高,又带动了教文化事业的普,而这些 都构成了印刷媒
正如美
书籍和报刊
所有
正当人们越渴求知识的时候,教科书使得举办大规模的公共教育成为能。正
权利分配普到不满的时候,先是报纸,后来是电子媒介使普通平民有能了解
与政府。
,美,施
新华
所以,现代文明与印刷媒介之的关系有时颇鸡蛋是蛋生鸡。 不管怎么说,它们的相互作使整个社会信息统的运动变得更加跃,更加多多彩。 在刷传播时代,人类传播活的一项显著进展是新闻事业的 兴起。大略说,15、16世纪,新闻事业尚处在似有若无的萌芽态, 谓“草色遥看近却无”。到了17、18世纪,新闻事业开发育成长, 特别是在以国大革命和美国独立战争为代表的资产阶级革
影响
发挥
让人觉
后,随着生的业化、生活的都市化、教育的普及化和社会的民主化,又出现 以赢利为
以普通
其代表
《纽约
与此同
世界
是法新社的前身、1835年创于巴黎的哈斯讯,不久美联(1848)、路 透社(1851)也相立。到了19世纪末20世纪初,美国报业大普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮时,大众新闻事业已是一片“接天叶无穷碧”的繁盛景象了。用《纽约时报》名记者詹斯?赖顿的话说,19世纪文字作家的时代,20世纪则是新闻记的时代,而20世纪正也是人类传播活动的第四个发展阶段——电子传时代。 四、 电子传播时
首先应该说明,所谓电传时代并不是电子媒一手遮的时代, 它不过在既有口语媒介、文字媒介和印刷媒介上面又叠加了一个电子 媒介而已。事上,整个人类传播
都可视
的复线发展过程。
电子
广义是
既包
电报,又包括公共的介如广播、电视。而义的电子媒介,则专公共性的媒介,传播学里通常用的是狭义。不论是广义是狭义,电子
加快了信息传递速,使“千里眼”、“顺风耳”不再是神传说,“天涯若比邻”不再是诗人的美丽幻想,地村也正在成
“如
的大量生产量复制,那么电子传播最重要的贡献之一就是实现了 信息的远离快速传
郭庆光: 《传播学程》,32页,北京,中国人大学出版社,1999。 在电子媒介的发展历程上,发生了一系列里程碑式的重大事件, 中每一件在某种
为电子
——1831年,英科学家法第发了电感应现象,为电子时代奠定了第块基石; ——1837年,美国画家莫尔斯受磁理论的启而研制成有线电报机,1844年又在华盛顿和巴尔的摩之间的一条电报线路,成功地拍发了第一封电,内容是《圣经》里的一句话: “上帝,你创
——1858年,第条横大西洋的海底电铺设成,沟通了欧美两洲的电联系; ——1865年,英国科学家麦克斯韦在法拉第的研究础上,确立了现
人类文明的产生和传播
人类
太湖
1、 人类文明社会的标志是什么?为什么人类文明最早诞生于大河域的下
四大文明古国哪个国家?亚非文明有哪四种类型?西方文明源头诞生于哪一个国家?人类民主度的源头
古代埃及 ——尼罗河流域—— ———— 古代埃及文
古代巴比伦——底里河和幼发拉底——古两河流域——《汉谟拉法典》 古代印度—— 恒河流域和印度河流域——
古代中国—— 黄河流域长江域————古代中国文—— 世制、太阴历、分封制 希腊文明:雅典奴隶主民主政治制度—近代奥林匹克运动会和资产阶级民主政治的源头 古罗马文明——罗马建筑、拉丁字母、罗马法、基
2、古
和平交流:
暴力冲突:
你心目中
3、金字古代世界文化中的地位如何?当年修建金字塔
4、阿
数学
宗教
文化交流
宗教信仰个人信仰,是一些人的精神寄托。我国实行宗教
树立正确的生、世界观、价值观,不求神拜佛,不干涉他人的宗教信仰自由。 决反对封
伏羲文化的产生与传播及继承与发展
2011-5-2 14:54:06 来源:天水生活网 编辑:赵
中国是人类的发地之一。中国史时代即考古学上的旧器时代和新石器时代,属社会发展史上的原始
在旧石器时代,人们的主要劳动工具是打制石器,从事采集和狩猎经活动。其时间跨度在距今约一八十万年前至距今约一前的漫长岁月中。旧石器时代晚,生产力相对提高,原始集与渔猎经济迅速发展,人们的物质生活有了一定保障,社会组织已进母系氏公社早期,类的体形态也到
从距今约一万年前开始,人类社会进入新石器时代。当时的要动工具是造型规整的磨制石器,并明了陶器,编织、雕刻等。在经济生活方面,继续从事直接向自然界索取的采集、、捕鱼等活动之外,还发明了生产性的原始农业畜牧业。当时的社会组织母系氏公社的繁荣阶段进而展为父系氏族公社,未期则进入军事民主制阶段。其时间跨度在距今约一万年前至公前二十世纪。在不同的地区,其孕育生时间、发展的速
神话传说中抟土造人,炼石补天的女娲,,应该是距今约一万年前由旧石器向石器时代过度时期,也就是母系氏族公社进入荣期的位有突出贡献的氏族首领。正是由于她的贡献太突,在氏族的繁衍迁徙,发展壮大,族与氏族间往融合过程中,她逐步被演变成为整个氏族的象征。这样一来,“女娲”这个词的含义发生了根性的改变,原先指称一个具体的人,逐演变成代指一个氏族,进而代表一个时代文化阶段。女娲文化处于旧、新石器时代过渡前后的母系族公社期繁荣阶段。其主要标志是石器制作技术了显著的步(由打发展到磨)发明
作为三皇之首的伏羲是中华民族的根。他和娲一样,也是由原先指一个具体的领袖人物,逐渐变成代指一个部落,进表一个时代文化阶段。伏羲文化中华文明之源,他代表个新石器时代文化阶段。当时社会组织已完全进入了父系氏族公社。主要志是造型规整的磨制石的运用
民间传说伏羲和女埚是兄妹,且兄妹成婚而繁衍了类。但事实并不是这样。女娲距今约一万年的母系族首领,而伏羲是距今约一万年后的父系氏族首领。女娲代的是旧、石器时代过渡前后母系氏族公社晚期的繁荣阶段;而伏羲代表的是石器时代父系氏族公社阶段。女娲在前而伏羲后。女娲文是启羲文化的源头和基础;伏羲文化是对女娲文化的继承和发展。她们之间不是兄妹妻关系,而是源和流的关系。伏羲文是在娲文化的基础产生的。神传说也反映出先有女娲土造人,炼石补天。后有伏羲仰观天象、俯察地理,中视人情,创制八卦,肇启文明。前者反映出了人类由猿人、古,进化发展新人,石制作技术显著进,人类生存的自然环境得到改善的实历史状况。后者反了人由野蛮愚昧初进了明化的真实历史
有关文献记载,女娲、伏羲出生于甘肃天。这可从距今约三八千年的武山和距今七千八百年的地湾遗址,以及散布于天水各处的如西山坪、师赵村等新石器时代遗址的考古果所
天水秦安大地湾遗址,上至距今七千八百年(近说八千二百年)。之的旧、新石器时代过渡阶段,也就是女娲化时,有待考古发掘的进一步证实。下至距今四千百年时突然中断,其原因在考学界至还定论,仍是一个未解之谜。但在同一类型的众多仰韶化遗址中,大地湾遗址下层中土的彩陶,其造型手法古拙,制作年最早,这是无可争议的史实。由此完全可以证实,以彩陶为主要标志的伏羲文化(考古界称仰韶文化),天水是她的发祥地,是的故乡。羲皇里、举世公认。祖文
伏羲文化源于天水,但发到中晚期阶,她传播到整个河流域地区。其发展传播的路线时间可由彩陶在下列有代表性的对应的古人类文化遗址中出现的最早年代来加
(1)甘肃天水秦安大地遗址距今七千百年,其下层属仰韶文化的初期阶
(2)陕西西安半坡遗址距今千年,属仰韶文化早期阶
(3)河南三门峡陕县底沟遗址距六千七百年,属仰韶文化中期阶
(4)山西运城夏县西村遗址距今千九百年,也属仰韶文化中期阶
(5)河北新乐何家庄遗址距今千年,属仰韶文化晚期阶
(6)在晋陕豫交界的周边地区,存在着许古人类文化遗址,包发掘最早的河南三门峡渑池仰村遗址。另有山西中部杏花村和段家庄、北部忻州游以及河南中东部地区(括准阳)属于仰韶文化的古人类文化遗址中,出土的彩陶其最早年代在距今千七百年以后,均属韶文化
由彩陶在上述遗址中出的最早年代,我们可以大致画出伏羲文的传播路线和时间,也就是伏羲部落生活和迁徙的过程中跟其他部落交往和融合的大致路线
(1)由发祥地甘肃天沿渭水向东徙传播到陕西西安经过了八百
(2)由陕西西安到河南三门峡三百
(3)由河南三门到山西运八百年,同其分支以大体相同的速向河南中东部地区发展,其中准阳是伏羲部落的主要活动
(4)由山西运城到河北新乐九百
由此可见,伏羲文化传播主体路线大为:天水—宝鸡—西安—三门—运城—汾阳—忻州—大同—新乐。伏羲文化由甘肃天水传播到河北新乐,其传播时间总共历二千
伏羲文化随伏羲部落的迁徙,在由向东发展传播的程中,除了上述主线以,还应有许多分,有待考古发掘的进一步实。但可以肯定,伏羲部落总共历时二千八百多年时间,才将先进的生产力、先进的文化传播黄河中
在生产力低下的原始社会,伏羲部落为了生存,不得不向自然条件较优越的地区移疏人口。在这种迁移疏散过程中,自然将先进的生技术,想文化传播到新的地区。他们在生活和迁徙的过程中,定要跟其他部落发生关系。或者以争的形式服,占领新地区,扩大自己的势力范围;或者以和平交往的形式与对融合,取长补短,壮大自己。总之,伏羲部落在迁过程中不断的发展强大。他部分留守,部分迁移,走走停停,那里适宜生存,便向那里扩展迁徙。历经二千八百多年的时间才由甘肃水疏散徙到达直线离一千多公里的河北新乐,将先进的羲文传播黄河中下游,这是全令人信
甘肃临洮马家窑遗址距今五千三百年,甘肃广齐家坪遗址距今四千年。别是青海大通上孙家寨出土的舞纹彩陶盆、甘肃礼县高出土的陶塑少女头像堪称艺术杰作。这些遗址都属于仰韶文化晚期阶段。由此可见,伏羲文化除了主要沿渭水向东发展传播外,同时还向水周地区扩展辐射,并一直续到奴国
甘天水市区建有伏羲庙,现在保存完整的建筑群始建于明朝,时是从距市区十余公里的卦台山搬迁过的。卦台山传说羲仰观象,俯察地理,中视人情创制八卦的地方。山上之庙宇曾几兴几废,最早于时,至今没定论。河北新乐建有伏羲台,也是几兴几废,现在大部分筑是上世纪九十年重建。据考证其最早始建于商周时期。传说这里是伏羲生前的主要动区域。河南淮建有昊(伏羲墓)传说这里也是伏羲生前的主要活动区域,并且去世后葬于此地。前面已经阐述过,“伏羲”词由原先指某个有突出贡献的领袖人,逐渐变成指一个部,进而成代表一个时文化阶段,并且由发祥地甘肃水发展传播河南淮阳经历了两三千年。如果伏羲墓的传说是真实可靠的,那么墓中所葬之人绝对不是伏羲文化的首创者,即原始意义上的伏羲。他能是伏羲文化晚期的众多继发展者中某位有突出献者。同理,活动于河北新乐地区的伏羲,一定是伏羲文化期的继承展者,且不可能是一个人,而应是个直续千百年的原部
现今,在许多留有伏羲文化遗迹的地方,都举行种同形式的纪念活动。其中规最大的有羲皇故里—甘肃天水伏羲庙;羲皇圣里—河北新乐伏羲台;皇故都—河南淮阳太昊陵。这几个地方年都举办规模宏大的羲文节。在节会期间,众多中外华夏儿女,寻根祭祖,一方面促进繁荣地方经济,更重要的宏扬光伏羲文化,增强华民族的聚力,社会
伏文化在距今五千至四千年以下的晚期阶段,几乎遍布整个黄河流域,但在不同地区,其发展的速度各不相同。据关学者考证,黄帝氏,炎神农氏皆生于天水市秦州区齐寿山(古称嶓冢山),并且曾在天水市麦积区东柯域盟后,黄帝轩氏沿渭水向东迁徙进入黄河中下游地区,炎帝神农氏由西汉水到汉水,并沿汉水向南迁徙入长江中游地区。但炎黄联合大败蚩尤的战争地点在河北涿鹿,帝陵在陕西黄陵县,炎帝主活动区域在楚地。至于炎黄的诞生地更是众说纷云。黄帝轩辕氏的诞生地不管是秦州齐寿山还是清水轩辕谷,都在水市范围内;但炎帝神农氏的诞生地,除天外,文记的要还有陕宝鸡姜水畔和湖随州烈山,各地相距千里之外。在生产力不发达和交通不便利的原始社会,任何一个人的活动范围不可能如此之大。因此,黄帝轩辕氏、炎帝神农氏跟女娲、伏羲一样,也应该是由某个有出贡献的部首领,逐渐演变成指一个部落或落联盟,进而代表一个化阶段。也就是说他们是新石器时代末期由父系氏公社向军事民主制段过渡时的直接承数代的部落或部落盟领群,伏羲晚期的继承者和展
至于尧、舜、禹,其主要活动范围大致在中原地区。他们是石器时代末期由父系氏族公社完全渡进入军事民主制阶段的部落联盟首领,是黄文化的直接继承者、发展者。元二十一世纪中期,由禹的儿子启建立了中国历上第一个奴隶制国家。铜和铁器继发明并推广使用,会生产力显著提高。国家的形成,金属工具的推广使用,标志着中国社会首先在原地区原始社会进入奴隶社,也是由新石器时入了
随着奴隶制国家的巩固、发展、强大,其势范围由中原地区不断向边辐射扩张,国家制度逐步取了原始氏族公社制度。东章丘龙山文化和甘肃广河齐家化为代表的伏羲文化晚阶段与中原地区的奴隶制国家并存了一段时间后,逐步过渡进入了奴隶国家段,新型的铜铁器时代代了原的
由以上阐述可以看出,以彩陶为主要标志的伏羲文化的发展传播方向主要由西(天水)向东(中原),由于生产力水平极其低下,其速度非常缓慢;而以铜铁为主要标志的奴隶制度的建立,是由中原向四周辐射发展,由于生产力水平的显著提高,其速度比快。显而见,华文明在史前阶段的发展脉络,其主线是由女娲到伏羲、由伏羲到炎黄、由炎黄到尧舜禹。现在我们通常称华族为炎黄子,这说明炎是中华民族的根,是华文明的源。炎黄又是女娲伏羲的子孙,这说明民间传说中兄妹成婚繁衍人类的女娲伏羲,是中华民族的根之根,是中华文的源之源。中民族的始祖,中华文明的起源,应由距今千到五年炎黄上推到距千到一年前的女娲
女娲伏羲,华夏宗祖!娲皇羲,文明肇启!(作者:罗
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