篇?一:?
? ?《社?戏》?读后?感 ?《社?戏》?读后?感 ?当我??《社?戏》?篇?文章?的最?后一?句话?后,?我闭?上眼?,?仿佛?看到?12?岁的?鲁迅?正和?小伙?伴们?看戏?,?们有?说有?,?还喝?着豆?浆,?笑容?挂在?脸上?,?受与?伙伴?们玩?耍的?时光?。童?年的?多姿?多?,少?不了?朋友?的?伴。?想?起《?社戏?》?最后?一?话,?“真?的,?一直?到现?在,?我实?
似的?好豆?,—?—也?再?看到?那夜?似?好戏?了。?”其?实,?那夜?的戏?并不?真正?很好?看,?只能看到??台上?的?咿咿?呀呀?地唱?;?夜的?豆并?不?正很?好吃?,更?本比?不上?别?那香?甜可口??子?。但?在?有大?人的?
? ? 看?戏?,大?家?会儿?讨论?小旦?的?作,?一会?儿骂?老旦?的歌?,最?差的?戏也?变?得更?加精?彩~?因为?有了?伙伴?。煮?时?,大?家说?笑打?闹,?还把?豆壳?抛到?里?去,?窝在?一起?品尝?,最?坏的?豆?会变?得更?加?味~?因为?有了?伙?。读?,?读
? ?是?一个?炎热?的暑?假,?我只?有7?岁,?妈妈?让我?参?了一?个夏?营?活动?,是??村?验乡?村生?活。?到?农村?,我?和伙?伴们?就像?一群?脱缰?野?马,?在草?地上?狂奔?、打?滚、?呼吸?鲜?空气?。穿?过草?地,?便看?见一?条清?见?底的?小溪?,溪?中还?有成?结?队的?鱼儿?在畅?游。?我们?不等?老师?的同?意,?便?纷跳?入水?中,?水没?过了?我的?膀?。“?去抓?鱼~?”有?人提?议,?大家?连声?赞成?,可?是,?鱼没?有抓?到,?一?脚踩?进了?泥巴?地。?“看?~”?就在?大家?玩?热火?朝天?之时?,吴?天亦?喊了?一声?。我?们?着她?目?光?去,?只见?一头?无比?巨大?的水?牛也?在这?条溪?
? ?那句?含义?深刻?的句?子,?透出?了作?者—?—?迅怀?念童?年?浓情?。童?年美?好而?珍贵?,我?要去?珍惜?它,?让它?变?加?精彩?。去?交一?些朋?友,?知心?朋?友,?这样?,你?能?跟她?一起?分享?快乐?,承?担痛?苦,?从?你(?本文?自?:社?戏》?后?感 ?《社?戏》?后?感 ?当我?看完?《社?戏》?这篇?文章?的最?后?句话?后,?我闭?上眼?睛,?仿佛?看到?12?岁的?鲁迅?正和?小伙?伴们?看戏?,他?们有?有?笑,?还喝?着豆?浆,?笑容?挂在?脸上?,享?受与?伙伴?们玩?耍的?时光?。童?年的?多姿?多?,少?不了?朋友?陪?伴。?我想?起《?社戏?》的?最后?一句?话,?“真?的,?一直?到现?在,?我实?在再?没有?到?那夜?似的?好豆?,—?—也?不再?看到?那夜?似?好戏?了。?”其?,?那夜?的戏?并不?真正?很好?看,?只?看到?台上?的人?咿咿?呀?地唱?;那?夜的?豆并?不真?正很?好吃?,更?本比?不上?别人?那香?甜可?口的?豆子?。但?在没?大?人的?陪
? ? 看?戏?,大?家?会儿?讨论?小旦?的?作,?一会?儿骂?老旦?的歌?,最?差的?戏也?变?得更?加精?彩~?因为?有了?伙伴?。煮?时?,大?家说?笑打?闹,?还把?豆壳?抛到?里?去,?窝在?一起?品尝?,最?坏的?豆?会变?得更?加?味~?因为?有了?伙?。读?,?读
? ?是?一个?炎热?的暑?假,?我只?有7?岁,?妈妈?让我?加?了一?个夏?营?活动?,是??村?验乡?村生?活。?到?农村?,我?和伙?伴们?就像?一群?脱缰?的野?马,?在草?地上?狂奔?、打?滚、?呼吸?鲜?空气?。穿?过草?地,?便看?见一?条清?见?底的?小溪?,溪?中还?有成?结?队的?鱼儿?在畅?游。?我?不等?老师?的同?意,?纷?纷跳?入水?中,?水没?过了?我的?膀?。“?去抓?鱼~?”有?人提?议,?大家?连声?赞成?,可?,?鱼没?有抓?到,?却一?脚踩?进了?泥巴?地。?“看?~”?就?大家?玩?热火?朝天?之时?,吴?天?喊?一声?。我?顺?着她?的目?望?去,?只见?一头?无比?巨大?的水?牛也?在这?条
? ?那句?含义?深刻?的?子,?出?了作?—?—鲁?迅?念童?年的?情?。童?美?而?珍贵?,我?要去?惜?它,?让它?变得?更加?精彩?。去?一?些朋?友,?知心?的朋?,?这样?,?就能?跟她?一起?分享?快乐?,承?担痛?苦,?从此?你(?本文?来自?》读?后感?(3?篇)? ?我看?完《?社戏?》这?篇?章的?最后?一句?话后?,我?闭?眼睛?,仿?佛看?到1?2岁?的鲁?迅正?和小?伙伴?们?戏,?他们?有说?有笑?,还?喝着?豆浆?,笑?容挂?在脸?上,?享?与伙?伴们?玩耍?的时?。?年?的多?多?彩,?少不?朋?友的?陪伴?。我?想起?《社?戏》?的最?后
在?,我?实在?没?有吃?到那?夜似?的好?豆,?——?也不?再看?到那?夜似?的好?戏了?。”?其实?,那?夜的?戏并?不真?正很?好看?,只?能看?到台?上的?人咿?呀?呀地?唱;?那?的豆?并不?真正?很好?吃,?更本?不?上别?人那?甜?可?的豆?子。?但在?没
? ?看戏?,?大家?会?儿讨?论小?旦的?作?,一?会?骂老?旦的?歌,?最差?的戏?也?变得?更加?精彩?~因?为有?了伙?伴。?煮豆?时,?大家?说笑?打闹?,?把豆?壳抛?到河?里去?,窝?在一?起品?尝,?最坏?的豆?在会?变得?更加?美味?~因?为有?了伙?伴。?读
? ? ?是一?个炎?热的?假?,我?有?7岁?,妈?妈让?我参?加了?一个?夏?营活?动,??农村?体验?乡村?生活?。?到农?村,?我和?伙伴?们就?像一?群脱?缰?野马?,在?地?上狂?奔、?打滚?、呼?吸?鲜空?气。?穿过?草地?,便?看见?一条?清?见底?的小?溪,?溪中?还有?成?结队?的鱼?儿在?畅游?。我?不?等老?师的?同意?,便?纷纷?跳入?水中?,水?没过?了我?的?膀。?“去?鱼?~”?有人?提议?,大?家连?声赞?成,?可是?,鱼?没有?抓到?,?一脚?踩进?了泥?巴地?。“?看~?”就?大?家玩?得热?火朝?天之?时,?吴天?喊?一?声。?我们?顺着?她?目光?望去?,只?见一?头无?比巨?大的?水牛?也在?这条?
? ? 那?句含?义深?刻的?句子?,透?出了?作者?——?鲁迅?怀念?年?的浓?情。?我的?童年?还没?有结?,?我要?去珍?惜它?,让?它变?得更?加精?彩。?交?一些?朋友?,知?心的?朋?,这?样,?你就?跟?她一?起分?享快?乐,?承担?痛苦?,从?你?的童?年就?不再?单调?
? ?第二?篇:?社戏?》?篇文?的?最后?句?话后?,我?闭上?眼睛?,?佛看?到1?2?的?迅正?和小?伙伴?们看?戏,?他们?有说?有笑?,还?喝着?浆?,笑?容挂?在脸?上,?受?与伙?伴们?耍?的时?光。?童年?的多?姿多?彩,?少?了朋?友的?陪伴?。我?想起?《社?戏》?的最?后一?句?,“?真的?,一?直到?现在?,我?实在?再没?有吃?到那?夜似?好?豆,?——?也不?再看?到那?夜似?的好?戏了?。”?其实?,那?夜的?戏并?真?正很?好看?,只?能看?到台?上?人?咿呀?地?唱;?那夜?的豆?并不?正?好?吃,?更?比不?别?人?香甜?可口?的豆?子。?但在?没有?大人?的陪?
? ?看戏?,?大家?会?儿讨?论小?旦的?作?,一?会?骂老?旦的?歌,?最差?的戏?也?变得?更加?精彩?~因?为有?了伙?伴。?煮豆?时,?大家?说笑?打闹?,?把豆?壳抛?到河?里去?,窝?在一?起品?尝,?最坏?的豆?在会?变得?更加?美味?~因?为有?了伙?伴。?读
? ? 那?是一?个炎?热的?假?,我?只有?7岁?,妈?妈让?我参?加了?个?夏令?营活?动,?是到?农村?体验?乡村?生活?。?到农?村,?我和?伙?们就?像?群脱?缰的?野马?,在?草地?上?奔、?打滚?、呼?吸新?鲜空?气。?穿过?地?,便?看见?一条?清?见底?的小?溪,?溪中?还?成群?结队?的鱼?儿在?畅游?。我?们不?等老?师的?同意?,?纷纷?跳入?水中?,水?没?我?的?膀。?“去?抓鱼?~”?有人?提议?,大?连?赞?成,?可是?,鱼?没有?抓到?,却?
看~”?就?在?家玩?得热?火朝?之?时,?吴天?亦喊?了一?声。?我们?顺着?她的?目光?望去?,只?一?头无?比巨?大的?水牛?也?条?溪上?洗?~
? ? 那?句含?义深?刻的?句子?,透?出了?作者?——?鲁迅?怀念?年?的浓?情。?我的?童年?还没?有结?,?我要?去珍?惜它?,让?它变?得更?加精?彩。?交?一些?朋友?,知?心的?朋?,这?样,?你就?跟?她一?起分?享快?乐,?承担?痛苦?,从?你?的童?年就?不再?单调?
? ?第二?篇》?有感? 鲁?迅的?作品?过?不少?,作?为中?国现?伟?大的?文学?家、?想?家、?革命?家,他的??作品?有惊?人?思想?深度?和对?社会?的剖?析力?,??了一?系?具有?民族?和时?代?点的?典型?物?形象?。但?在他?的小?说?散?里,?我?可以?发现?一个?特殊?的群?,?那就?儿?童形?象。?在《?孔乙?己》?、《?故乡?》、?《社?戏》?、《?狂人?日记?》、?《祝?福》?、《?药》?、《?风波?》等?小说?中,?鲁迅?塑造?了一?系?鲜明?的儿?童形?象,?其中?大多?是已?被吃?掉?儿童?,通?过对?这些?儿童?的描?写,?深刻?揭露?了?建社?吃?人的?本质?。给?我印?象尤?为深?刻的?就?《社?戏》?中的?儿童?形象?。鲁?迅从?正面?描写?儿童?来表?现自?己的?感情?,塑?造了?一?天真?活泼?、?洁自?然的?儿童?形象?。小?说?名为?“社?戏”?,却?并没?有详?细描?写戏?的内?容?表演?,写?是?我看?戏的?过程?和心?情。?“我?”二?年?来一?共只?看过?三戏,??次?是在?北京??看京?戏,?一次?是少?年时?代在?浙江?绍兴?小村?社?戏。?前一?部分?描述?“我?”在?北京?戏园?中?感受?时用?的是?一种?讥刺?讽?的杂?文手?法,?语言?尖刻?且带?讽刺?性,?而在?叙写?乡村?生?的?过?程中?基本?
?荡漾?着诗?一?的情?趣、?画一?般的?意境?。其?实三?场戏?都枯?美?
燥乏?味,?三场?戏都?没有?看到?么?,看?戏?“我?”三?次都?中途?告退?,但?作者?为何?抑前?后?,甚?至连?词语?的?择语?言?风格?、使?用的?笔调?及情?的?色彩?都不?一样?。联?系小?说发?表?会?文化?背?,剖?析小?说采?用的?独?结构?方式?,我?可?以?现,?这正?是鲁?迅从?另一?个角?度发?出的?“救?救?”?呐?喊。?《社?戏》?开始?写了?去北?京戏?园看?戏,?本?兴?致勃?勃地?去,?然而?一进?场就?有一?种压?抑的?感觉?,台?上闪?烁着?“红?的?的”?,台?下“?满?许多?头”?,耳?朵里?喤喤?的响?着,?连长?凳也?使人?“?到?私刑?拷打?的刑?具,?不?的毛?骨悚?然的?走出?了”?,终?于意?识到?“我?”近?来不?于?生存?了,?表现?了对?当时?劣?环境?的厌?。?第二?次看?戏本?是慕?名而?去,?因为?听说?有名?角,??对“?第一?舞台?”抱?有希?望。?戏?园里?依然?象第?一次?般拥?挤?乱,?而“?我”?挤在?远处?的?中?“看?小旦?唱,?看花?旦唱?,看?老旦?唱”?,名?角却?还没?有出?现,?不?不对?这舞?台与?名角?都深?失?望。?再加?之?绅士?的不?屑一?顾,?反映?出当?时人?际关?系的?及其?冷?,令?我由?失望?到绝?望,?终于?决定?“对?于中?国戏?告了?别”?。这?北京?的戏?园正?是当?时社?会的?一个?缩影?,环?境恶?劣,?人情?淡漠?,这?样的?社会?连“?我”?这个?成人?也“?不适?于生?”?,何?况是?孩子?们呢?,在?这样?的?会里?成长?起来?的儿?童又?怎么?能成?为?国?未来?和希?望呢???么,?竟?什么?样的?社会?才是?作者?理想?中的?美好?会?呢,?于?,作?者带?我们?到?一?个远?离尘?嚣的?小渔?村。?这里?虽?“极?偏僻?”,?“住?户不?满三?十?”,?但却?是孩?子们?的乐?。?没有?封建?文化?的毒?害,?孩子?们不?用念?“秩?秩斯?干,?幽幽?南山?”,?受?封建?礼教?的束?缚,?没有?“犯?”?律?条。?在这?里成?长起?来的?孩子?们天?真纯?、?诚挚?友爱?、机?智勇?敢,?正是?族?赖以?存?和持?续的?生命?基因?。这?里与?北京?的戏?园?,与?纷乱?杂?的?实社?会形?成了?鲜明?的对?比。?或?正如? 王?富仁? 先?生所?说,?《社?》?它里?面有?着嘈?杂?都市?生活?与恬?静的?村?生活?的?立,?有粗?俗自?私的?城里?人与?亲切?和善?的农?民的?对立?,有?愚陋?倨傲?的成?人与?聪明?天真?的儿?童的?对立?,有?矫饰?的?族化?的都?文?艺与?朴素?的?民?的?间文?艺的?对立?,有?充满?生存?竞争?的纷?乱社?会与?
对?立。?这些?对立?,说?到?,实?际?是社?会与?自然?的对?立。?是?,这?片乐?土毕?竟只?是作?者的?理想?,?模?在月?夜中?的大?戏台?“?缈得?象一?座仙?山楼?阁”?,令?“我?心?是画?上见?过的?仙?”对?于这?理?的?会,?作者?既在?不懈?追?求,?同时?也在??和?疑。?鲁迅?一向?提倡?的用?“幼?者本?”?来?“?长者?本位?”的?点?也在?《社?戏》?中得?到了?充分?的体?现。?渔?村?孩子?们?离“?名教?”?俗,?没有?接受?严格?的封?建正?统?,?他们?儿童?天?得?到了?充分?的发?展,?留?着一?颗自?然纯?洁的?童心?。?们热?情好?客,?“?家的?客几?乎?就是?共?的”?;不?讲行?辈,?即使?“打?了?公,?一村?的老?老小?小,?也?没有?一个?人会?想到??犯?上??这两?个字?来”?;他?们?由活?泼,?对戏?台上?的人?评头?品足?,或?笑或?骂;?鄙视?权贵?,不?和乌?篷船?在一?起,?他们?是这?个?界的?中心?,一?切事?情都?可以?自己?作主?。这?使自?接?受封?建教?育的?“我?”深?感好?奇和?羡慕?。这?一群?孩子?中的?双喜?是寄?寓了?者?感情?、理?想的?可爱?的少?年形?象,?他机?敏、?能干?、独?立、?有主?见。?当外?祖母?和母?亲不?放心?一?孩子?去看?戏时?,他?一口?气说?出了??理由?来“?写包?票”?;偷?罗汉?豆之?前,?他先?上岸?调查?一番?,偷?豆时?考虑?到阿?发的?娘可?能?发现?,又?主张?到六?一?地?里偷?了些?;?六一?公公?起?时,?他回?答说?:“?的?。我?们请?客。?我们?当初?还不?要你?的那?。”?然后?反而?怪六?一公?公把?他的?虾吓?跑了?。?这里?,儿?童的?地位?身份?得到?了提?高,?与?处?于平?等地?位,?可以?平?地进?对?话,?再也?不是?“在?说?之前?早已?了?”。?《?戏》?绝不?仅仅?是一?种怀?旧、?乡?的简?单抒?情美?文,?充满?了温?,?隐藏?着 ?鲁? 先?生对?当时?社会?状况?的深?深担?忧,?对孩?子们?的真?切希?望,?也正?再?次强?调了?“立?人”?是“?立国?”之?本~? 第?三篇?:孔?乙?》、?《?乡》?、《?社?》、?《
已被?吃掉?的儿?童,?通过?对这?些儿?童的?迅塑?造了?系?列鲜?明?儿
描写?,深?刻揭?露了?封建?社会?吃人?的本?质。?给我?印象?尤为?深刻?的就?《?社戏?》中?儿?童形?象。?鲁迅?正?面描?儿?童?表现?自己?的感?情,?塑造?了一?群天?真活?泼、?纯洁?然?的儿?童形?。?小说?虽名?为“?社戏?”,?却并?没有?详?描写?戏的?内容?和表?演,?写的?是我?看戏?的?程和??。“?我”?二十?来?一共?只看?过三?次戏?,两?次是?在?戏?圆看?京戏?,一?次少年??时代?在浙?江绍?兴小?村看?社戏?。前?一部?分描?述“?我”?在北?京?园?的感?受时?用的?是一?种讥?刺嘲?讽的?杂文?手法?,?尖?刻且?带讽?刺?,?在叙?写乡?村生?活的?个?过程?中基?本上?是用?浪漫?主?的叙?述方?式,?使用?了优?的?抒情?散文??笔调?,?漾着?诗一?般的?情趣?、画?一般?的意?境。?其实?三场?戏都?枯燥?乏味?,三?戏?都没?有看?到什?么,?看戏?的“?”?三次?都中?途告?退,?但?者为?何抑?前扬?后,?甚至?连词?语的?选择?语言?的风?格、?使用?的笔?调及?情感?色?彩都?不一?。?联系?小说?发?的社?会文?化背?景,?剖析?小说?采用?的独?结?构方?式,?我们?可以?发现?,这?正是?鲁迅?从另?一个?角度?发出?的“?救救?孩子?”的?呐喊?。《?社戏?》开?始写?了去?北京?戏园?看戏?,本?来是?兴致?勃勃?地去?,然?而一?进场?就有?一种?抑?的感?觉,?台上?闪烁?着“?红的?的?”,?台下?“满?是许?多头?”,?耳朵?里喤?的?响着?,连?长凳?也使?“?联想?到私?刑拷?打的?刑具?,不?由的?毛?悚然?的走?出了?”,?终于?识?“?”?近来?不适?于生?存了?,?了?对当?时恶?劣环?境的?厌恶?。第?二次?看戏?本是?慕名?而去?,因?为听?说有?名角?,而?且对?“第?一舞?台”?抱有?希望?。但?戏园?里依?象?第一?次般?拥挤?杂乱?,而?“我?”挤?在远?处的?人丛?“?看小?旦唱?,看?花旦?唱,?老?旦唱?”,?名角?却还?没有?现?,不?不?对这?舞台?与名?角都?深?失望?。再?加之?胖?士的?屑?一?,反?映出?当时?人际?关系?的及?冷?漠,?令我?由失?望到?绝望?,终?于?定“?对于?中国?戏?了别?”。?这北?京的?戏园?正是?当时?社会?的一?个缩?影,?环境?恶劣?,人?情淡?漠,?这样?的社?会连?“我?”这?个成?人也?“不?适于?生存?”,?何况?孩?子们?,?这?样的?社会?里?起?来?儿童?又怎?么能?成为?祖国?的未?来和?希望?呢??那
社?会才?是作?者理?想中?的美?好社?会呢?,于?是,?作?带我?们来?了?一个?远离?尘嚣?的小?渔村?。这?里虽?然“?极偏?僻”?,“??不?三十?家”?,但?却是?孩子?们的?乐土?。没?有封?建文?化的?毒害?,孩?子们?不用?念“?秩秩?干?,幽?幽南?”?,不?受封?礼?教的?束缚?,没?“?犯上?”的?律条?。在?这里?成长?起来?的孩?们?天真??、诚?挚友?爱、?机智?勇敢?,正?是民?族?以生?存和?持续?的生?命基?因。?这里?北?京的?戏园?子,?与纷?乱嘈?杂?现实?社会?形成?了鲜?明的?对比?。或?许正?如 ?富?仁 ?先生?所说?,《?社戏?》它?里面?有着?嘈杂?的?市生?活?恬静?的农?村?活的?对立?,有?粗俗?自?的城?里人?与亲?切和?善的?农民?的对?立,?有愚?陋倨?的?成人?与?明天?真的?儿童?的对?立,?有?饰的?族?化?都市?文艺?与朴?素的?平民?化?民间?艺?的对?立,?有充?满生?存竞?争的?纷乱?社会?与优?美宜?人的?大?
社会?与自?然的?对立?。但?是,?这?乐土?毕竟?是?作者?的理?想,?那模?糊在?月夜?中的?大戏?台“?缥?得象?一座?仙山?楼阁?”,?令“?疑?心是?画上?见过?的仙?境”?于?这理?想的?社会?,作?者?在不?懈地?追?,同?时也?困?惑和?怀疑?。鲁?迅一?向提?倡的?用“?幼者?本?”来?代?“长?者?位”?的观?点?在《?社戏?》中?得到?了充?分?体?。小?渔村?孩?子们?远离?“名?教”?世俗?,?有接受严??格?封建?正统?教化?,他?儿?童的?天性?得到?了充?分的?发展?,保?留着?一颗?自然?纯洁?的童?。?他们?热情?好客?,“?一家?的?几乎?也就?是公?共的?”;?不讲?行辈?,?使“?了?太公?,一?村的?老老?小小?,也?决没?有一?个人?会???犯上??这?两个?字来?”;?他?自由?泼?,对?戏台?上?人评?品?足,?或笑?骂?;鄙?视权?贵,?不和?乌篷?船在?一起?,他?们是?这个?世界??心,?一切?事情?都可?以自?己作?主。?这使?自?接受?封建?教育?的“?”?深?好奇?和羡?慕。?这一?群?子?的?喜是?寄寓?了作?者感?情、?理想?的可?爱的?少年?形象?,他?机敏?、能?干、?独立?、有?主?。当?外祖?母和?母亲?不放?心一?群?子去?看戏?时,?他一?口气?说出?了几?条理?由来?“写?包票?”;?偷?汉豆?之前?,他?先上?岸调?查一?番,?偷豆?时考?虑到?阿发?的娘?可能?会发?现,?又主?张到?六一?公公?地里?偷了?些;?当六?一公?公问?起时?,他?回答?说:?“是?的。?我们?请客?。我?当?初还?不要?的?那。?”然?后反?怪?六一?公公?把他?虾?吓跑?了。?在这?里,?儿童?的地?位身?份得?到?高?,与?成人?处于?等?地位?,可?以平?等地?进行?对话?,再?也不?是“?在未?说?前早?已错?”?。《?社戏?》绝?不仅?仅是?一种?怀旧?、乡?愁的?简单?抒情?文?,充?满了?温情?,隐?藏着? 鲁?迅 ?先?对当?时社?会状?况的?深深?担?,对?孩子?们?真切?希望?,也?正再?一次?强调?了“?立人”?是?“立?国”?之本?~ ?第三?篇》?有感? 虽?然我?只是?个?学生?,但?我很?喜欢?读鲁?迅公?公的?作品?,特?别是?《?戏》?这篇?文章?,因?为书?上写?得大?都?是反?农?村景?物的?,因?此读?起来?就?得特?别亲?切,??读了?还想?。?每?我翻?阅时?,一?幅美?丽的?“农?村夜?图?”仿?佛映?入我?的眼?帘:?社戏?》这?文?章,?因为?书上?得?大多?都是?反映?农村?景物?的,?因此?起?来就?显得?特别?亲切?,使?我读?了还?想读?。每?当我?阅?时,?一幅?美丽?的“?农村?夜景?图”?仿佛?映入?我的?眼帘?》,?仿佛?到?整篇?作?中?每一?个词?都倾?注?迅?公?对农?村孩?子深?深的?爱,?我真?切地?感受?到农?村孩?子也?
? ?读?感 ?社戏? 《?社戏?》读?后感? 鲁?迅的?作品?读?不少?,作?为?国现?代伟?大?文学?家、?思想?家、?革?家,?他的?作品?有惊?人的?思想?深度?和?社?的剖?析?度,?塑造?了一?系列?具有?民族?和时?代特?点的?典型?人物?形象?。但?在他?的小?说和?散文?里,?我们?以?发现?一个?特殊?的群?体,?那就?是儿?童形?象。?《?孔乙?己》?、《?故乡?》、?《社?》?、《?狂人?日记?》、?《祝?福》?、《?药》?、《?风波?》?小说?中,?鲁迅?造?了一?系列?鲜明?的儿?童形?象,?中?多?是已?被吃?掉的?儿童?,通?过对?些?童?的描?写,?深刻?揭?了封?建社?会吃?人的?本质?。给?我印?象尤?为深?刻的?就
? ?鲁迅?从?面描?写儿?童来?表现?自己?感?情,?塑造?一?群天?真活?泼、?纯洁?自然?的?童形?象。?小说?虽名?为“?社?”,?却并?没有?细??戏的?容?和表?演,?写?是我?看戏?过?程和心情??。“?我”?二十?年来?一?只看?过三?次戏?,两?次?在北?戏?圆看?京戏?,?次是?少年?时代?在浙?江绍?兴小?村看?社?。前?一部?分描?述“?我”?在北?京戏?园中?的感?受时?的?是一?种?刺嘲?讽的?杂文?手法?,语?言尖?刻且?带讽?刺性?,而?在叙?写乡?村生?活的?整个?过程?中?本上?是用?浪漫?主义?的叙?述方?式,?使用?优?美的?抒情?散文?式的?笔调?,荡?漾着?诗一?般的?情趣?、?一般?的意?境。?其?三场?戏都?燥?乏味?,三?戏?都没?有?到什?么,?看戏?的“?我”?次?都中?途告?退,?但作?者为?何抑?前扬?后,?甚至?连词?语的?选择?语言?的风?格、?使用?的笔?调?情感?的色?都?不一?样超?级兵?王 ?:/?/c?ha?oj?ib?in?gw?an?g.?系?小说?发表?社?会文?背?景,?剖析?小说?采用?的独?特结?构方?式,?我们?可以?发现?,这?正是?迅?另?一个?角度?
? ?《?戏》?开始?写了?去?京戏?园?戏,?本来?是兴?致勃?勃?去,?然而?一进?场就?有一?种??感?,台?上闪?烁着?“?的绿?的”?,台?下“?满是?许多?头”?,耳?朵?喤?的响?着,?连长?凳也?人?“联?想到?私?拷打?的刑?具,?不由?的毛?骨悚?然的?走出?”?,终?于意?识到?“我?”近?来不?适于?生存?了,?表现?了对?时?劣?环境?的厌?恶。?第二?看?戏本?是慕?名而?去,?因为?听说?有名?角,?而且?对“?第一?舞台?”抱?有希?望。?但戏?园?依然?象第?次?般拥?挤杂?乱,?游?之天?下无?双 ?,有?充满?生存?竞?的纷?乱社?会?优美?宜人?的大?自然?对?立。?这?对立?,说?到?,实?际?是社?会与?自然?的对?立。?但是?,这?片乐?土毕?竟只?是作?
”?,令?“我?疑?是画?上见?过的?仙境?”对?于这?理想?的?会,?作者?台?“缥?缈得?
既在?不懈?地追?求,?同时?也?困
? ? 鲁?一?向提?倡的?用“?幼?本位?”来?取代?“长?本?位”?的观?点?在《?社戏?》中?到?了充?分的?现?。小?村?的孩?子们?离?“名?教”?世俗?,没?有?严?格的?封建?正统?教化?,?们儿?童的?天性??了充?分的?展?,保?留着?一颗?自然?纯洁?的童?心。?他们?热情?好客?,“?一家?的?几乎?也就?是公?共的?”;?不讲?行辈?,即?使“?打了?太公?,一?村的?老老?小小?,也?决没?有一?个人?会?到??犯上??这?两个?字来?”;?他们?自由?泼?,对?戏台?的?人评?头品?足,?或笑?或骂?;?视权?,?不和?乌篷?船在?一起?,他?们是?这?世界?的中?心,?一切?事情?都可?以自?己?主吞?噬苍?穹 ?怪?六一?公公?把他?的虾?跑?了。?在这?里,?儿童?的地?身?份得?了?提高?,与?成人?处于?平等?地位?,可?以平?等地?进行?对话?,再?也
? ?《社?戏》?绝不?仅?是一?种怀?旧、?乡愁?的简?单抒?情美?文,?充?了温?情,?隐藏?着 ?鲁迅? 先?生对?时?社?状况?的深?深?忧,?对孩?们?的真?切希?望,?也正?再一?强?调了?“立?人”?是“?立国?”?本~?篇四?:?戏》?读后?感 ?鲁迅?的作?读?过?少,?作?中国?现代?伟大?的文?学家?、?想家?、革?命家?,他?的作?品?惊人?的思?想深?度和?社?会的?剖析?力度?,塑?造了?一系?列具?有民?族和?时?特点?的典?型人?物形?象。?但在?他的?小说?和散?文里?,?们可?以发?现一?个特?殊的?群体?,那?就是?童?形?。在?《孔?乙己?》、?《故?乡》?、《?社戏?》、?《狂?日?记》?、《?祝福?》、?《药?》、?《风?波》?等小?说中?,鲁?迅塑?造了?一系?列鲜?明的?儿童?形?,其?中?多是?已被?吃掉?儿?童,?通过?对这?些儿?童?描写?,深?刻?露了?封建?社会?人?的本?质。?我?印象?尤为?深刻?的就?数《?社戏?》中?的儿?形?象。? ? ? 鲁?从?正面?描写?儿童?来表?现自?己的?感情?,?造了?一群?天真?活泼?、纯?洁自?的?儿童?形象?。?说虽?名为?“社?戏”?,却?并没?有详?细?写戏?的内?
种?讥刺?讽?的杂?文手?法,?语言?尖?且带?讽刺?性,?而在?写?乡村?生活?整?个过?程??是?用浪?漫主?义的?叙述?方式?,使?用了?优美?的抒?情散?文?的笔?调,?荡?着诗?一般?的情?趣、?画一?般的?意境?。其?实三?场戏?都枯?燥乏?味,?三场?戏都?没有?看到?什么?,?戏的?“我?”三?次都?途?退?,但?作者?为何?抑?扬后?,甚?至连?词语?的选?择语?言?风格?、使?用的?笔调?及情?感的?色彩?都不?一样?超级?王? :?//?ch?ao?ji?bi?ng?wa?ng?.?系?说发?的?社会?文化?背景?,剖?析?说?用的?独特?构?方式?,我?可?以发?现,?这正?是鲁?迅从?另一?个角?度发?
? ? 《?社戏?》开?写?了?北京?戏?看戏?,本?来是?兴致?勃勃?地去?,?而一?进场?就有?种?压抑?的感?觉,?台上?闪烁?着“?红的?绿的?”,?台下?“满?是许?头?”,?耳朵?里喤?喤的?响着?,?长凳?也使?人“?联想?到?刑拷?打的?刑具?,不?由的?毛骨?悚然?的?出了?”,?终于?意识?到“?”?近来?不适?于生?存了?,表?现了?对当?时恶?劣环?境的?厌恶?。第?二次?看戏?本是?慕名?而?,因?为?说有?名角?,而?且对?“第?一舞?台”?抱有?
有充?满生?存竞?的?纷乱?会?与优?美宜?人的?大自?的?对立?。?些对?立,?说到?底,?实际?便是?社?与自?然的?对立?。但?是,?这?乐土?毕竟?只是?作者?的理?想,?那模?糊在?夜?中的?大戏?台“?缈?得象?一座?仙山?楼阁?”,?令“?我疑?是?画上?见过?的?境”?于?这理?想的?会?,作?者既?在
? ?迅?一?提倡?的用?“?者本?位”?来取?代“?长者?本位?”的?观点?也在?《社?戏》?中得?到了?充?的体?现。?小渔?村的?孩子?们远?离“?名教?”?俗,?没有?接受?格?
,?保留?着一?颗?然纯?洁的?童心?。他?们热?情好?客,?“一?家的?客?的?性得?
几?乎也?就是?公共?的”?;不?讲行?辈,?即使?“打?了太?公,?一村?的老?小?小,?也决?没有?一个?人会?想到??犯?上??这?个字?来”?;他?们?由活?泼,?对戏?台上?的人?评头?品足?,或?笑或?骂;?鄙视?权贵?,?和乌?篷船?在一?起,?他们?是这?个世?的?中心?,一?切事?情都?以?自己?作主?吞噬?苍穹? 而?怪六?一公?公把?他的?虾吓?跑?。在?这里?,儿?童的?地?份?得?了提?高,?与成?人?于平?等地?,?可?平
? ? 《?社戏?》?不仅?仅是?一?怀旧?、乡?愁的?简单?抒情??,充?满了?温情?,隐?藏着? 鲁?迅 ?先生?当?时社?会状?况的?深深?担忧?,对?孩子?们的?真切?希望?,?正再?一次?强调?了“?立人?”是?“立?国”?之本?~篇?四》?这篇?文章?,感?到非?常?意思?。这?篇文?章主?要讲?述了?“我?”童?年回?赵庄?看社?戏的?一段?生活?经?。刻?了?一群?农家?少年?友?的形?象,?表?了?动人?民淳?朴、?善良?、有?爱、?
? ? 我?最喜?欢这?文?
? ? 就?是当?六一?公公?发现?了鲁?迅偷?了他?家的?生?,并?问?好
? ?“好?~?”结?果?一公?公就?称赞?城里?的读?书人?很有?见识?。这?就体?现了?农村?人的?朴?、善?良、?无私?,也?体会?到了?农村?人对?
? ?还有?一段?我的?感受?和?者一?。?当作?者描?写老?旦?场时?那??: ? ? 老?时?而站?起来?唱,?时而?坐在?交?上唱?,好?像永?远也?唱不?完。?下?的观?众也?都感?到了?无聊?,有?的在?交谈?,有?的在?打瞌?睡。?虽然?当时?鲁?先生?也看?不下?去了?,但?是他?还是?生动?地把?还是?把那?种场?景给?写了?下来?。我?看了?这一?段,?也和?作者?感同?身受?了。? ? ? 鲁?先?写?的?这篇?篇文?章给?我的?感触?很深?,它?让我?到?一?百年?前的?农村?的样?子,?也让?我体?
? ?我?读完?这篇?文章?时?
? ? 为?什么?时?候有?的传?,?现在?本?上看?不见?了呢?,后?来听?老师?说现?在因?为科?技越?来越?发达?,我?们?好多?传统?文化?都被?遗忘?了,?所以?,我?们现?在?保?好自?己
? ? ?书?记 ?读书?记? ?畅 ?高二?7 ?第一?周 ?1 ?《药?》这?篇文?章早?在牟?老师?的语?课?上就?读到?过,?再?从《?喊?》这?本书?里?,
? ?《药?》这?篇文?章讲?诉的?是:?药》?这篇?文章?早在?牟老?师的?语文?课上?就读?过?,再?次从?《?喊》?本?书里?读,?却
? ? 《?》?这篇?文章?讲诉?的是?》也?歌颂?革?命者?的献?身。?用人?血馒?头来?讽刺?,就?更加?突出?了群?的?愚昧?,但?却又?献?身的?革命?感?到了?一种?悲哀?和孤?寂。?迅?所揭?示的?不是?夏瑜?有什?错?误
? ?鲁迅?说:?
? ?“《?药》?描写?群众?的愚?昧,?和革?者?的悲?哀;?或者?因群?众?愚昧?而来?的革?者?的悲?哀;?直?地?,?革命?者为?愚昧?的?众奋?斗而?牺牲?,?愚昧?的群?众并?不知?道这?牲?的?是谁?,?还要?因了?昧?的见?解,?以为?这牺?牲可?以享?用???”?我认?为鲁?迅的?这一?段?已经?清楚?地说?明他?所要?表达?的?心思?想是?什么?。我?爸爸?我?《?药》?的主?题就?是:?药》?描写?群众?的愚?昧,?和革?命者?的悲?哀;?或者?因群?众的?愚昧?而来?的革?命者?的悲?哀;?更直?捷?说,?革命?为?愚昧?的群?众奋?斗?牺牲?了,?愚昧?的群?众并?不知?道这?牺?为的?是谁?,却?还要?因了?愚昧?的见?解,?以为?牺?牲?以享?用???”?我认?为?迅的?一?段话?已经?清楚?地说?明他?所要?表达?的中?心思?想是?
是父?母总?是提?》?,或?许是?刚刚?看过?的外?国电?影《?甘?正传?》?我
? ? 书?中说?一个?悲剧?的人?物,?最大?的?剧是?他自?始自?终都?不?道社?会发?生?什?,周?围的?人是?么?样的?人,?自己?有可?悲。?鲁迅?先?描写?的是?一个?流浪?民?的特?性,?是?普遍?的人?性,?在当?时的?社会?或?更加?普遍?。无?知无?赖的?格?特质?,以?自己?的?胜?利法?辱骂?别人?当?是快?乐的?,把?取乐?别人?引起?笑?当成?是?傲的?。这?个社?会本?来就?是人?嘲笑?人,?人贬?低人?,人?取乐?人的?社会?,由?此写?出人?。?是?他们?或许?也是?善良?的,?无?造?了单?纯的?性情?,?使到?死也?想不?出死?因是?如何?,却?也无?法意?气
? ? 书?中搜?集的?他?几?短片?,总?体上?皆描?写了?底?农民?不?达?方式?的无?知和?一些?底层?知识?分子?不同?程度?生?活困?境,?以此?映?出社?会?悲凉?。最?喜欢?的是?在酒?楼上?,两?个曾?经同?窗的?知?分子?在阴?沉的?雪?天相?逢小?酌,?娓?道来?的是?潦倒?的生?活,?中?包括?贫穷?,亦?包括?美好?事物?在生?活中?慢慢?消失?的过?程。? ? ? 这?不禁?我?感叹?,所?有人?物的?生活?历?,都?在这?悲?凉社?会中?慢慢?隐去?,只?剩下?一团?昏暗?,让?
? ?第二?周 ?3 ?呐喊?中《?孔乙?己》?也?我印?象?撇为?深
? ?孔乙?己的?人?是一?场悲?剧,?他出?生在?一个?特?的年?代,?着?特殊?的经?历,?他受?着科?举制?度的?残害?。但?是,?在那?时候?,这?却是?人?想要?得到?荣华?富贵?的必?经?路。?孔乙?己扭?曲的?心灵?已被?封建?化?所腐?化,?他穷?困?倒,?好吃?懒做?,从?没?努力?奋斗?,却?总想?坐享?其成?,被?人们?作为?笑料?;?口仁?义道?德,?却为?生?迫?成?人们?所厌?恶的?贼。?作者?对他?不?求?进、?麻木?迂腐?大肆?批判?,同?时对?他
带?同情?。孔?乙己?是?生的?悲惨?遭遇?,在?人们?心目?中他?没有?地位?,是?个
? ?文章?通过?个性?的?语?描写?,?出孔?乙己?自命?清高?、迂?腐不?、?自?欺人?的性?格。?反映?出他?受封?建教?育毒?害之?深。?而孔?乙己?教“?我”?字?,分?茴?豆给?孩子?们一?人一?颗,?又表?现?他心?地善?良。?他在?店?的品?行也?是最?好?,从?不赊?账。?孔乙?的?一生?是可?悲的?而又?可怜?的。?原因?在于?他没?有正?确地?认识?自己?。在?这?穷困?潦倒?的?态下?,他?自我?放任?、一?无?,?最?在贫?困中?死去?。所?,?使?他再?么?样自?命不?凡,?也禁?不住?社会?现实?的打?击,?和自?
? ?孔?己的?一生?注定?是一?个悲?剧,?不仅?因为?那个?黑暗?时代?,也?因为?他自?己。?作为?祖国?的未?来,?我们?要脚?踏实?,?努力?学习?,不?能只?有?个“?之乎?者也?”的?空
? ? 第?周? 4? 《?故乡?》这?篇文?章是?在初?中学?过的?,以?前看?鲁迅?先生?的《?故乡?》,? 唯?一?印象?就是?圆月?面?带着?钢圈?拿着?钢叉?的小?英雄?闰土?。可?以说?完全?有?看?这篇?小
? ?鲁迅?离开?故?乡,?有生?活艰?难,?受“?多子?、?荒、?苛税?、兵?、?、官?、绅?”之?苦的?闰土?。闰?土的??给周?做?“忙?月”?,带?着闰?土来?周?家帮?忙。?为了?生计?,那??闰?土家?这样?的人?很多?,像?“?哥”?这样?能进?学堂?读书?不用?为生?计发?愁的?人却?少?。每?个?都有?自己?的命?运,?命运?改变?人?的生?活?式。?闰土?的命??能这?样,?愚昧?得无?止?的生?育,?生活?陷入?恶心?环?,这?一点?在水?生和??身上?初现?。水?生和?宏儿?友谊?似乎?是迅?喝?闰土?的翻?。?每个?人都?有自?己的?命运?,闰?土不?能上?读?书,?当时?隔?年后?,原?来的?那个?害羞?怕生?却拥?有多?种田?娱?乐技?,?戴着?钢圈?的小?英雄?形象?破灭?,他?们在?充?期待?的见?面时?那一?声来?自未?老先?衰的?闰土?的“?老爷?”时?发现?,早?隔?阂产?生。?童年?记忆?只?留在?过去?。中?国人?势利?贪图?小利?,这?是?者在?本文?里讽?刺的?要点?。知?道迅?哥一?要?搬走?,?对门?的?腐西?施杨?二嫂?,先?是以?“贵?人多?忘事?”嗤?笑多?年不?回乡?的迅?哥,?继以?迅哥?阔了?为由?索要?“破?烂木?器”?,?婉拒?后还?以“?越是?有钱?越不?肯放?松,?越?放松?越?钱”?来嘲?笑,?似乎?有钱?人的?东西?应?该大?方的?赠予?别人?。索?要?果后?临走?还将?迅?母亲?的手?套塞?在裤?腰里?顺走?。形?象的?描述?了这?个普?通妇?女的?贪图?小利?。我?不是?鲁迅?那个?
? ?第三?周 ?5 ?在读?《故?乡》?还?感觉?现?农村?和以?前的?农村?比有?了很?大的?变化?,现?在富?了?,?用担?心吃?用?度。?但有?地?方还?是一?样。?比?鲁?小?里的?描述?不值?一提?。有?人?贪图?小利?还是?会害?羞要?面子?的,?如?闰?把碗?埋?灶灰?里,?要灶?灰去?做肥??不知?不?的把?碗顺?走。?些?人见?别人?得了?小?宜自?己也?要占?点小?便宜?才能?心里?平衡?。比?如?二嫂?,发?现闰?土要?狸猫?换太?子顺?碗?碟自?己也?要?走狗?气杀?。算?是这?几天?守在?迅哥?的?一?战果?。这?几天?又这?么一?则新?闻,?北京?上海?试?无人?超?,很?多人?不付?钱或?付点?钱就?拿走?了名?贵烟?酒。?有的?人见?别人?得逞?后也?照?。他?们似?乎忘?了摄?像头?。还?好商?家表?示只?是试?营?,不?会追?究。?还好?那些?带?孩子?去超?的?家长?都?数付?了钱?,因?为他?们都?不希?望给?孩?一个?坏榜?样。?虽说?现在?离鲁?迅的?年代?过去?了近?一百?年,?依然?存在?杨二?那?种贪?小?利的?人,??存在?前面?提到?的给?孩子?做好?榜样?人?,他??孩子?年?后也?必然?成为?他们?那样?守规?矩懂?德?的不?贪?小利?的人?,中?人?在某?种程?度的?改善?,虽?然很?小,?却也?是进?步。?鲁迅?先生?管?
? ? 如?今有?钱的?国人?出?国门?,各?种不?文明?行为?影响?了中?人?的形?象。?物?文明?提高?没有?马上?带来?神?文明?进步?。国?有?机会?出?去更?应该?好好?学习?如日?人?的素?质,?即见?贤?齐。?见到?不文?明的?也应?该反?省,?自己?是否?也曾?经那?样或?来?会不?会有?那种?行为?, ?时代?变了?,对?人有?了更?高的?要求?。鲁?迅先?生只?看到?国人?的问?题,?并没?有说?原因?,因?此?“?望”?有些?悲观?。这?些生?活问?题终?归
? ?第三?周6? 《?兔和?猫》?的有?这样?一段?:阿?甘正?传》?给我?的熟?悉
? ?书中?说一?个悲?剧?人物?,最?大的?剧?是他?自?自终?都不?道?社会?发??,?周围?的人?是什?么样?的人?,自?己有?可悲?。鲁?迅先?描?写的?是一?个流?浪农?民的?特性?,也?是普?遍的?人性?,在?当时?的社?会或?更?加普?遍。?无知?无赖?的人?格特?质,?以自?己的?神?胜利?法辱?骂别?人当?是?快乐?的,?把取?乐别?人引?起哄?笑当?成是?傲?的。?这个?社会?本来?就是?人嘲?笑人?,人?贬低?人,?人?乐人?的社?会,?由此?写出?人性?。只?是他?们?许也?是善?良的?,无??了?单纯?的?情,?使?到?也想?不出?死因?是如?何,?却也?无法?意气?
? ?书中?搜集?的?他几?部短?,?总体?上皆?描写?底?层农??同表?达方?式的?无知?和一?些底?层知?识分?子?同程?度的?生活?境?,以?此?映出?社会?的悲?凉。?最喜?的?是在?酒楼?上,?两?曾经?同窗?的知?识分?子在?阴沉?的下?雪天?相逢?小酌?,娓?娓道?来的?是潦?倒的?生活?,其?中包?括贫?穷,?亦包?括美?好?物在?生活?中慢?慢消?的?过程?。 ? ?这不?禁让??叹,?所有?人物?生?历?程,?都在?这个?悲凉?社会?中慢?
一?团昏?暗,?让人?窒息?想?
? ? 第?
? ? 孔?乙己?的人?生是?一场?悲?,他?出?在一?个特?殊的?年代?,?着特?殊的??,?受着?科举?制度?的残?害。?但是?,在?那时?候,?这却?人?们想?要得?到荣?华富?的?必经?之路?。孔?乙己?扭曲?的心?灵已?被封?建文?所?腐化?,他?穷困?潦倒?,好?吃懒?做,?从没?有努?力奋?斗,?却总?想坐?享其?,?被人?们作?为笑?料;?满口?仁?道德?,却?为生?活所?迫成?为人?们所?厌恶?的贼?。作?者对?他的?不求?进?、麻?木迂?腐大?肆批?判,?同?他?身心?所遭?受的?摧残?又略?带同?情。?孔乙?己是?生?的悲?惨遭?遇,?在人?们心?目中?他没?有地?位,?是个?可
? ? 文?章通?过个?性?的语?言描?写,?看出?孔乙?己自?命清?高、?迂腐?不?、自?欺欺?人的?性格?。反?映出?他受?封建?教育?毒害?之深?。而?孔乙?己教?“我?”?字,?分茴?香豆?给孩?子们?一人?一颗?,又?表现?了他?心地?善良?。他?在店?里的?品行?也是?最好?的,?从不?赊账?。孔?乙?的一?生是?可悲?的而?又可?的?。原?因在?于他?没有?正确?地认?识自?己。?在这?种穷?困潦?倒的?状态?下,?他自?我放?任、?一?无?,最?终在?贫困?中死?去。?所?,?使他?再?么样?命?凡?,也?禁不?住社?会现?实的?打击?,和?
? ? 孔?乙己?一?生注?定是??悲剧?,不?仅因?为那?个黑?暗时?代,?也因?为他?自己?。作?为祖?国的?未来?,我?要?脚踏?实地?,努?力学?习,?不能?只有?一个?“之?者?”?的空?子?,?祖
? ?第?周 ?4 ?《故?乡》?这?文章?在?初中?学过?的,?以前?看鲁?迅先?生的?《故?乡》?, ?唯?的印?象就?是圆?月?面带?着钢?拿?着钢?叉的?小英?雄闰?土。?可以?说完?没?看?懂这?
? ? 鲁?迅离?开的?故乡?,有?生?艰难?,受?“?子、?饥荒?、苛?税、?兵、?匪、?官、?绅”?之苦?的闰?土。?闰土?的父?亲?周家?做“?忙月?”,?带着?闰?来给?周家?帮忙?。为?了?计,?时?候像?闰土?家这?的?人很?多,?像“?迅哥?”这?样?进学?堂读?书不?用为?生计??的人?却很?少。?每?人都?自?己的?命运?,命?运改?变着?的?生活?方式?。闰?土的?命?只?这?,愚?昧得?无?止的?生育?,生?活陷?入恶?心循?环,?这一?点?水?和宏?儿身?上初?现。?水?和宏?儿友?谊似?乎是?迅哥?喝闰?土的?翻版?。每?个人?都有?己?命?运,?闰土?不能?上?读书?,当?时隔?廿?后,?原来?的那?个害?羞怕?生却?拥有?多种?地?乐?技能?,戴?着钢?圈的?英?形?象破?灭,?他们?在充?满期?的?见面?时那?一声?来自?未老?先衰?的闰?土的?“?爷”?时发?现,?有?隔阂?产?。童?年记?只?能留?在过?。?中国?人势?利贪?图小?利,?这是?作者?在本?文里?讽?的要?点。?知道?迅哥?一家?要搬?走,?对?门的?腐?西施?杨二?嫂,?先是?“?贵?多忘?事”?嗤笑?多年?不回?的?哥?,继?以迅?哥阔?了为?由索?要“?破烂?木器?”,?婉?拒后?还以?“越?是有?钱越?不?放松?,越?不?松越?有钱?”来?笑?,似?乎有?钱人?东?西都?应该?大方?的赠?予别?人。?索要?未果?后临?走?将迅?哥母?亲的?套?塞在?裤腰?里顺?走。?形象?的描?述了?这个?普通?妇女?的贪?图小?利。?我不?是鲁?迅那?个时?代的?人,?亦不?了解?“故?乡”?的民?风。? ? ? 第?三周? 5? 在?读《?故乡?》还?是感?觉现?在农?村和?以前?的农??有了?很大?的变?,?现在?富多?了,?不用?担心?吃穿?用度?。但?有些?地方?是?一样?。比?鲁?迅?说里?的描?述不?值一?提。?有?人贪?图小?利还?是会?害羞?要面?子的?,比?如闰?土把?碗埋?进灶?灰里?,要?灶灰?去做?肥料?好不?不?的?把碗?顺走?。有?些人?见别?人得?了小?便宜?自己?也要?占点?便?宜才?能心?里平?衡。?比如?杨二?嫂,?发现?闰土?狸?猫换?太子?顺?碗碟?自己?也要?拿走?狗气?杀。?算是?这几?天守?在迅?哥家?的一?点战?果。?这几?天又?这么?一则?新闻?,北?京上?海?行无?超?市,?很多?人不?钱?或付?点钱?就拿?走了?名贵?酒?。有?的人?见别?人得?逞后?也照?做。?他?似乎?忘了?摄像?头。?还好?商家?表示?只是?试?营,?不会?追究?。?好?些带?着?子去?市?的家?长都?如数?付了?钱,?因为?他们?都?希望?孩?子一?个坏?榜样?。虽?说现?在离?迅?的年?代过?去了?近?年?,依?然存?在杨?二嫂?那?贪图?小利?人?,却?也存?前?面提?到的?给孩?子做?好榜?样的?人,?他们?孩?子廿?年后?也必?然成?为他?们那?样守?规矩?懂功?德的?不贪?图小?利的?人,?国?人在?某?程度?的改?善,?虽然?很小?,却?也是?
? ?如?有钱?的国?人走?国?门,?种?不文?明?为影?响了?国?人的?形象?。?质文?明提??马?上带?来精?神文?明进?步。?国人?有机?会走?出去?更应?该好?好学?习?日?人的?素?,即?见贤?齐?。见?到不?明?的也?应该?反省?,自?己是?否也?曾经?那样?或将?来会?不会?有那?种行?为,? ?代变?了,?对人?有了?高?要?求。?鲁迅?先生?只看?国?人的?问题?,并?没有?说原?因,?因此?对“?希望?”?些悲?观。?这些?生活?问题?终归?要在?生活?里?决。? ? ? ?三周?6 ?《兔?和猫?》的?有这?样一?段》?的最?后一?段是?这样?对待?猫的?: ? ? ?黑猫?是不?久?在矮?上?高?阔步?的了?,我?决定?的想?,于?是又?不由?的一?瞥那?
? ? 从?一?段可?以看?出,?鲁迅?是?对一?生?命一?样眷?顾,?而是?有?憎分?明的?。动?物界?的弱?肉强?食?自然?规律?,黑?猫?了小?白兔?办?不了?大白?兔,?只因?为在?猫?眼里?大白?并?弱?肉。?因?,把?自己?
? ? 第?四? 7? 《?社戏?》是?我看?最?后一?篇?喊的?文章?。在?难忘?的是?他?描述?的童?年童?年对?很多?人来?讲,?高?兴的?,是?难忘?的,?在成?人后?回想?往事?时,?对其?时的?人和?事,?更是?怀着?一种?浪漫?的感?,?对于?童?的回?,?每
迅的《社??》?我们?仿佛?看到?了他?童年?的独?特 ?《社?戏》?这?文章?只是?单?的记?录了?个?子?的童?年生?活,?每样?事物?都充?满着?属于?自己?的回?忆,?充满?喜?哀?乐。?的?是鲁?迅?时候?随母?亲回?外祖?母家?,与?那里?的小?朋友?钓鱼?、放?,?一起?玩耍?,觉?得这?是片?“?土”?。到?了该?看社?的?天?,由?于叫?不到?船,?所以?他很?伤心?。但?朋友?们却?想到?八?叔的?航船?,便?一起?划船?去看?社戏?。鲁?迅和?朋友?们看?了一?会儿?,虽?然很?有意?思,?但有?些犯?困。?于是?,他?们坐?着船?回?。在?途中?,孩?子们?偷了?发?六?一公?公家?的罗?汉豆?吃。?料?六一?公公?并没?有责?骂,?反而?夸奖?迅哥?,有?
? ? 小?说写?是?“我?”小?时候?在外?祖母?家和?小朋??一起?去邻?看?社戏?的情?景,?处处?洋溢?着夏?天的?温?,一?切?人觉?得那?么和?谐,?自?,充?满生?趣。?鲁?先生?的社?,?我看?到一?种天?真烂?漫的?东西?, ?四?周8? 《?社戏?》中?我也?喜欢?文章?中所?提?的小?朋友?们。?如双?喜是?小?档中?“最?聪慧?”?,仿?小?档?小?首领?普通?,他?的性?情也?
? ?二心?细?发,?土头?土脑?,当?“我?”看?不可?戏,?“急?要?哭”?时,?双喜?即刻?能想?出“?主?见”?,而?且能?出?让“?外祖?母和?母亲?也置?信”?理?;?铁头?生?夜晚?不翻?斤斗?,“?我”?很绝?望、?双喜?又用?“谁?肯显?事?白?地看?”来?抚慰?“我?”,?体现?了?哥般?的关?爱;?他能?做决?,?当老?旦唱?个没?没?了,?各人?都曾?经厌?但?又欠?好说?归去?的时?分,?又是?他发?起回家;??回程?时去?阿?发家?的豆?,双?喜后?又劝?阻各?人“?再多?偷,?倘给?阿发?的娘?晓?是要哭骂??的”?,阐?明他?长于?为别?人?想。?子?们之?间的?友情?最单?纯,?没有?任何?点?,只?是一?张透?明的?纸。?那种?童年?的感?觉,?我们?到底?已?遗忘?了多?久,? 我??迅并?不是?仅?以“?鲁迅?”?个身?份来?这?篇文?章,?而是?以“?周树?人”?这个?人?写这?文?章。?鲁迅?很早?就离?开故?乡,?故乡?给予?他的?,?非都?是温?馨的?回忆?,其?间还?有许?多不?幸?白眼?,鲁?迅对?故乡?,却?有一?种割?不?断的??情感?。我?很喜?欢这?种作?者
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社戏读书笔记
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篇一:《社戏》读后感 《社戏》读后感 我看完《社》这篇文章的最后一句后,我闭上眼睛,仿佛看到12岁的迅正和小伙伴们看戏,们有说有笑,还喝着豆浆,笑容挂在脸上,享受与伴们玩耍的时光。 童的多姿多彩,少不了友的陪伴。我想起《社戏》的最后一句话,“真的,一直到在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏。”其实,那夜的戏并不真正很看,只能看台上的人咿咿呀呀地唱;那夜的豆并不真很好,更比不上别人那香甜可口的豆子。但在没有大
看戏时,大一会儿论小旦的动作,会儿骂旦的歌,最差的戏也会变得更加精彩~因为有了伙伴。煮豆时,大家说笑打闹,还豆壳抛到河去,窝在一起品尝,最坏的豆会变得更加味~因为有了伙伴。着,
那是一个炎的暑假,我只有7岁,妈让我参了一个夏令营动,是到农村验乡村生活。一到村,我和伙伴就群缰的野马,在草地上狂奔、打滚、呼吸新鲜空气。穿过草地,便看见一条清澈底的小溪,溪中还成群结队的鱼在畅游。我们不老师的同意,便纷纷跳入水中,水没过了我的肩膀。“去抓鱼~”有人提议,大家连声成,可,鱼没有抓到,却一脚踩进了巴。“看~”就在大家玩得热火天之时,吴天亦喊了一声。我们顺着她的目光去,只见一头比巨大的水牛也在这条溪上洗澡~我们哭笑不得。 那含义深刻的句子,透出作者——鲁迅怀念童年的浓情。童年美好而贵,要去珍惜,让它变得更加精彩。去交一些,知的朋友,这样,你就能跟一起分快乐,承担痛苦,从此你的童年就不再单调了。篇二:社戏读
篇一:社戏>读后感
今晚在灯下,开我一直不知道应该怎么来写这一篇读后感。过妈妈的指,我的思路
这一篇作文让我感受到了者在乡无忧无虑生活和乡村社戏这一种奇特的娱乐活,描写的是年少时鲁迅生假日里到乡下和他的>小伴们掘蚯蚓,钓鱼虾,同去放牛,一去看戏,一同去偷豆子,生动的记叙细腻的刻画让我们也身临境:“每一天都抓蚯,抓来穿在那铜丝做的钩上,趴在那河边钓虾;其次便牛,黄牛和水牛都敢于欺负他,他只好远远的看,这时小朋友们都嘲他??他最爱看戏,最爱看扮精和老虎;回家的路上,他们都到里偷豆子,年的和他豆,长的摇船,不久就熟了,便随波逐流,都围
可能大家都没读出来,作者在文章前后两段都写出了读书的重要里人对读书人极高的评价,比如:“读过书的人才识货”等,妈妈也是点通了我的思路才想通的。过书的城里少年到乡受到了种种优待,那么多孩子陪着玩,也说明了当时“待客礼数”非常的周到和民风的淳朴。鲁迅先生笔下的少玩伴们都栩栩如生,个个在他文章里复活。他学成就正证了文章
今天在我们看来,村里的少年生得非无忧无虑,不需要每天要做繁重的功课,也不需要大量的学习时间在桌前。可是如果有鲁迅先生的好学,《戏》这篇精的章也不存在了。所
篇二:社戏读后感
童年对很多来讲,是高兴的,是难忘,在
其时的人和事,更是怀一种漫的感情,对于童年的回忆,每个人都各自拥有不同的景。读鲁迅的《戏》我仿佛看到了
《社戏》这篇文章只是纯的记录了一个子的童年生活,每样事物都充满着自己的回忆,充满喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家,与那的小朋友钓、放牛,一起玩耍,觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的天,由于叫不到,所以他很伤心。但朋们却想到了八叔的航船,便起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿,虽然很有意思,但些犯困。于是,他们坐着回去。在途,孩子们偷了阿发和一公公家的罗豆吃。不料一公公并没有责骂,反而夸奖迅哥,有
小说写的是“我”小候在外祖母家和朋友们起去邻村看社戏的情景,处处洋溢着夏天的温馨,一切让人觉得那么和谐,自,充满生趣。鲁迅先生的社戏,我看到一种真烂漫的东,者通过对>童趣
我也喜欢文章中所提到小朋友。如双喜是搭档中“最聪慧的”,仿佛小档的小首领,他性情也体现得最为凸:二心细如发,土头土脑,当“我”看不可,“急得要哭”时,双喜即刻想出“好主见”,而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理;铁头老生夜晚不翻斤斗,“我”很绝望、双喜又用“谁肯本事给白地看”来抚慰“我”,体现了大哥般的关爱;他能做决定,老旦唱个没完没了,各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分,又他发起回家;回程去偷阿发家的豆,双喜后又劝阻各人“再多,倘给发的娘晓得是要哭骂的”,阐他长为别人着想。孩子们之的友最单纯,没有任何污点,只是一张透明的纸。那种童
我觉得这篇文章虽然于景致的描并不多,但是尽管少,分量却重。在读了这篇章关于景致的描写过后,才真的感受到“身其境”的感觉。“那声音大概是横笛,转,悠扬,使我的心沉静,然而又自失起来,觉得要和弥散在含着的豆麦蕴藻香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中,我最欣的就是这一句话。因为有这句话让我想象那沉静及自失的心,并且让我似乎“闻”到了豆麦蕴藻之香,
我想我现在可能只能以一读者身份来叙我的感受,我的看法。但是,经过了解再加上读完他其他作品后,我更能感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇章中,鲁迅色彩、气味和声响等方面,把优美字句运用得淋漓尽致。他划船时的情景,社的场面,偷豆子的镜头,描写得极具画面感。比如“一次船头的激水声更其响亮了,那航船,就像一条大白鱼背着一孩子在浪花里蹿,连夜渔的几老渔父,停了艇子看着喝彩起来”这句,把航船象地喻为白鱼,传神地给读者呈现孩子们划船的
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅”个身份来这篇文章,而是以“周树人”这个人来写这文章。 鲁就开故乡,故乡给予他,并非都是温馨的回忆,其间还有许多不幸与眼,鲁迅对故乡,却有一种舍不断的复杂情。 我很喜欢这种作者真情流露的文章,因为仿佛真的能让我们身临其境。 一美丽的“ 农村夜景图” 仿佛映入我的眼帘:蓝蓝的天、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲。飞一般的在月下航行,沿途的夜景真美呀~“ 豆麦散发出草味,河边的小草、胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、转悠的笛声,还有渔火等等。这些本来是农中很通的>景色,也我们村孩子很熟悉的,但经过鲁迅的一番艺术加工,看上
《社戏》作为一篇反农生活的文章,却放在了《呐喊》这部小说集中,令感到有些奇怪。不过就揭示了文
迅不爱看剧场内的国戏,而爱故乡的社戏;与鲁迅喜爱农村生,都写出了农村真挚淳朴的民风。而鲁撰写这篇文章旨在呼吁人们:真实而高尚的生活,于大自然的本质。在车水马龙城市,人们的心不地变得浮躁,唯有停下脚步,寻像农村生活样朴实纯真的生活,才能领人生的真谛 书上写大多都
作者在最后一中写道:“真的,一直到现在,实在没
不看到那夜似的好戏了。”鲁迅为什会发出这样感慨呢,原因就于,鲁迅随着年的增长,进入社,感到这种朴实,这种善良,渐渐化作乌有。取而代之的是军阀的压迫和黑暗的会,正义和公正的得不到伸张。如小说名为《社戏》并未直接写“我”小时所看的社戏,开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。两次戏都没看好,反射出了时社的混乱、沉闷、世故、污浊,这与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成鲜明对比。鲁心中故乡实有两个,一是《故乡》中所描绘的现实中的乡——描绘了现实中农残破、凋敝的景象,一是《社戏》中所展的理中的故乡——扑面而来的是浓郁的乡土气息,厚的情。他常常以想故乡中完美来衬现实中的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难,但对理
读鲁迅,读社戏,读那个年
篇三:社戏读后感
《社戏》读后感 迅先生的社戏,我看到一种天真烂漫的东西,者通过对童事回忆美农
因为书上写得大多都反农村景物的,因此读起来就显得特别亲切,一幅美的“农村夜景图”仿佛入我的眼
明月、石板型的小桥、巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来河边,他们下船、篙。飞一般的在月下航行,沿途的夜景真美呀~“豆散发出草香,河边的小草、朦胧的月色、淡的群山、依稀的赵庄、转悠扬的笛声,还点点渔火等等。这些来是农村中很普通的景色,是我们农村孩子很熟悉的,但经过鲁迅的一番艺术加工,看上简直变成了人人向往的神仙景了。从里也可以看出鲁迅对村的怀恋,对小时在婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农
在鲁迅笔下,些普通的家孩子,都是那么,纯朴,们的思想又是那么高尚无私,真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤,们勇敢无私,热活泼,热爱劳动。双喜更是个讲义的人。七斤也常小鲁玩抓蟋蟀的戏,他从不
我反复地读者这我最喜欢的小说《社戏》,仿佛到整篇作品中每一个词都倾注着迅对农村孩子深深的,我真切地感受到农村孩也是很>幸福。:社戏后感 社戏读后感 鲁迅写的社这文章,让我从中看到一种天真烂漫的东,作者过对童趣事的美农民的善良与高.文章里运用了许多描写,描绘除了朴素又欢乐的农村生活和我们所没见过的景物,读来就感到十亲切,如身临其境感受这乡村的气息。一幅美丽的村画面仿佛映入我的眼帘:热闹欢腾的夜,星点点的渔火,还没有落下的月,显得格外洁,灯火光中飘渺似仙山楼阁的戏台,石板型的小桥、小巧玲的划船。“我”和一的农村孩子来到河边,和他们一起下船、点篙。飞一般的月下航行,观赏沿诗画般的夜景。。。。。。 “麦散发出草香味,河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、稀的赵、婉转悠扬的声,还有点点渔火等等。这些本来是村中很的景色,也是所有人从别的文中所熟悉的,但经过了迅先生的一番点缀,似变成了所有人所向往的仙境美景,朴素而又不真实。从这看出先生对农村
眷恋。读过文章,不不觉激起了对乡下那纯真生活的向往与。在鲁迅笔下,一些普通的农家孩子,是那么可爱,纯朴,他的思想又是那么高尚无私,真切体现当农村孩子的风貌。细细地读着鲁迅笔下的农村生活,佛感到整篇作品中的每个词都倾注着鲁迅对农村孩子深深的爱,我真切地感到农村孩子从不奢求,他们求的少,只求那种祥欢乐的生活。篇四:读
鲁迅的作品读过不少,为中国现代伟大文学家、思想家、革命家,他的有惊人的思想深度对社会的剖析力度,塑造了一系列具有民族和时代特的典型人物象。但在他的小说和散文里,我可以发现一个特殊的群,那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《风波》等小说中,鲁迅塑造了一系鲜明的儿童形象,其中大多已被吃掉儿童,通过对这些儿的描写,深刻露了建
鲁迅从正面写儿童来表现自己的感,塑造了一天真活泼、洁自然的儿童形。小说虽名为“社”,却并没有细戏内容和表演,写的是我看的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏,两次是在北京戏圆京戏,一次是年时代在浙江绍兴村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法,语言刻且带讽刺性,而在叙写乡村活的个过程中基本上是用浪漫主义叙述方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,漾着诗一般的趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没看到什么,看戏的“我”三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚连词的选择语言风格、使用的笔调及情感的色彩一样级兵王 联系说发表的社文化背,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅
《社戏》开写了去北京戏园看戏,本是兴致
就有一种压抑的感觉,台上闪着“红绿的”,下“满是许多头”,耳朵里喤的响着,连使人“联想到私刑拷打刑具,不由的毛骨悚然的走出了”,终于识到“我”近来不适于生了,表现了对时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而,因为听说有名角,而且对“一舞台”抱有希望。但园里依然象第一次般拥挤杂,网游之天下无双 ,有充满生存竞的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立,说到底,实际便是社会与自的对立。但是,这片乐土毕竟只是者理想,那糊在月夜中的大戏台“缥得象一座仙山楼阁”,令“疑心画上见过的仙境”对于这理想的社会,作者既在不
鲁迅一向提倡的用“者本位”取代“长本位”的观点也在《社戏》中到了充分的。小渔村的孩子们远离“教”世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分发展,保留着一自然纯洁的童心。他们热情好客,“一家客几乎也就是公共的”;不讲行,即使“打了太公,一的老老小小,也决没有一个人想到‘犯上’这两个字来”;他们自活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂;鄙视权贵,不和篷船在一起,他们是个世界的中心,一切事情都可以自作主噬苍穹 而怪六一公公把他的虾吓跑。这里,儿童的位身份到了高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,
《社戏》绝仅仅是种怀旧、乡愁的单抒情美,充满了温情,隐藏着 鲁迅 先生对当时社会状况的深深担忧,对孩子们的真切望,也正再一强调了“立人”是“立国”之~篇五:初语文
第1课 从百草园到
一、重点字词 菜畦qí 皂荚jiá树 蝥máo臃
攒cuán成 秕bǐ谷系jì一条长绳 拗ǎo过去 锡bó桑葚 收敛 脑髓
点拨:注意多音字“攒”“
二、重点句子背记
单是周围的短的泥墙根一带,就有无限趣味。油在这里
三、文学政治家、思想家、文学家。
第6课 黄河颂
一、重点字词 巅diān 澎湃péng pài 狂澜lán 屏píng
二、重点句子背记
1.啊,朋友!,河以它英雄的气魄,,出现在亚洲的原野;,它表现出我民族
2(啊!黄河!,你是中华民族的摇篮!,五千的古国
3(啊!黄河!,是伟大坚强,,像一个巨人,出现在亚洲平原之,,用你那雄的魂,筑成
三、文学雄兔脚扑朔,雌
宰割 筹划
解释下列词语。
土分别多日,就要重新换个眼看待
三、文学常识 《口技》选自《虞初新志?秋声诗序》,作林嗣环,字
第21课 伟大
一、 重点字词 拽zhuài 栗lì 毛骨悚sǒng然履lǚ行 怏yàng快不乐 噬shì羸léi弱 告罄qìng 解释下列词。
怏怏不乐:形容不满意或不
语无伦次:话讲得很乱,没有条理。
鲁迅读书笔记
? ? ? ?鲁迅读书笔?记
篇一:?
读?书笔 鲁?迅 鲁迅?传 深邃、?重、严厉?、倔强、勇?毅、果敢???一件朴?的中式长衫?,头发像刷?子一样直竖?着,浓密的?胡须,吸着?烟、面目?严肃冷峻,?一提起这些?词语,大家?可能会想?鲁迅先生,?的,今?我就为鲁?写一篇
? 鲁(1?881,1?936),?原名周树人?,字豫才,?浙江绍兴人?,中国伟大?的文学家、?思想家、革?家和教育?家。主要作?有《呐喊?》《彷徨》?《朝
童?年时期,?庭的变故?变故后的人?生体验,使?迅从少年?时候就亲?近下层人民?。这使他有?机会接触?了解农民的?生活。特别?是在他祖?入狱的前后?,他得不?到农村的亲?戚家避难,?时期住在?农村。在他?们之间,没?有相互的歧?视和仇视,?而是相互?心,相互友?爱。鲁把?他与村小?朋友这种?素真诚的?系当作与?人之间最美?好的关系而?
? 青年?时期,在当?时,一般的?读书人走的?是三条道路?:呐》《?彷徨》《朝?夕拾》《?
? 童年时?期,家庭的?变和变故?后的人生体?验,使迅?从少年时候?起就亲近下?层人民。这?使他有机会?接触了解?农民的生活?。特别是在?他父入狱?的前后,他?不得不到农?村的亲戚家?避难,时?期住在农村?。在们之?间,没有相?互的歧视和?仇视,而是?相互心,?相互友爱。?鲁把他与?农村小朋友?这种素真?诚的系当?作与人之?间最美好的?关系而怀
? 青年时期?,在当时,?一般的读书?人走的是三?道路》,?给予鲁迅?以深刻的影?响。《天演?论》是介绍?达尔文的进?化论学说的?一部著作,?这使迅认?识到现实世?界并不是和?谐完美的,?而是充了?激烈的竞争?。一个人,?一个民族,?要生存,?要想发展,?就要有立?、自主、?强的精。?不能
?鲁迅先在?南京路学?堂期间成绩?优异,他?在毕业获?得了公费留?学的机会。?1902年?,他东渡日?本,开始在?东京弘文学?院习日语?,后来进入?仙台学专?门学校(现?日本东北大?学医学部)?。他选择学?医,意在救?治像他父?那样庸医?所害的人?,改被讥?
? 鲁迅的?弃医从文是?我最感兴趣?也我最钦?佩的个举?动。在留?期间,他本?想通医学?启发中国人?的觉。但?他的这种梦?想维?多久就被?严酷的实?粉碎了。在?日本,作为?一个国?民的鲁迅,?经常受到具?有军国义?倾的日本?人的高歧?视。在他们?眼睛里,?凡是中国人?都是“低能?儿”,鲁迅?的解剖学成?绩是95分?,被他们?怀为担任?解剖课的教?师藤野严九?郎把考题泄?给了他,?这使鲁迅深?感作为一个?国子民?悲哀。有一?次,一场电?影中,迅?看到众多的?“体格强壮?,神情麻木?”的中国人?,淡然地?围观被当作?俄国侦探处?死的同胞。?鲁迅受到极?的打击,?这时他已认?识到,精神?上的麻木比?身体上的?弱更加可怕?。于是他弃?医从文,离?开仙台医学?门学校,?回到东京,?翻译外国文?学作品,筹?办文学志?,发文章?,从事文学?活动。当?,他与朋友?们讨论最?的是关于中?国国民性的?问题:天演?论》是介绍?达尔文的进?化论说?
谐完美的,?而是充满了?激的竞?。一个人,?一个民族,?要想生存,?要想发展,?就要有自立?、主、自?强的精神。?不能甘受?的摆布,?能
?鲁迅先在?南京路学?堂期间成绩?优异,他?在毕业获?得了公费留?学的机会。?1902年?,他东渡日?本,开始在?东京弘文学?院习日语?,后来进入?仙台学专?门学校(现?日本东北大?学医学部)?。他选择学?医,意在救?治像他父?那样庸医?所害的人?,改被讥?
? 鲁迅的?弃医从文?我最感趣?也是我最钦?佩的一个?动。在留学?期间,他本?想通过医学?启发中国人?的觉悟。但?他的种梦?想并没有维?持多被?严酷现实?粉碎了。在?本,作为?一个弱国?民的鲁迅,?经常受到具?有军国义?倾日?人的高歧?视。在他们?的眼睛里,?凡中人?都是“低能?”,鲁迅?的解剖学成?绩是95分?,就他们?疑为担任?解剖的教?师藤野严九?郎把考题泄?露给了他,?使鲁迅深?感作一?弱国子民的?悲哀。有?次,一场电?影中,鲁迅?看众多的?“体格强?,神情麻木?”的中人?,在淡然地?围观被当作?俄国处?死的同胞。?鲁迅受到极?大的打击,?这时他已认?识,精神?上的麻木比?身上的虚?弱更加可怕?。于是他弃?医从文,离?开仙台医学?门学校,?回到东京,?翻译外国文?学作品,筹?办文学杂志?,发表文章?,从事文学?活。当时?,与朋友?们讨论最多?的是关于中?国国民性的?问题》杂志?上首次“?鲁迅”为 ?笔名发表了?文学史上第?一篇白话小?说《狂人日?记》,它奠?定了新文化?运动,推?了现代文学?的发展。这?篇小说,?胆揭露了人?吃人的建?理念,向沉?滞落后的?国社会出?了“来如?此,便对么??”的严厉?质问,大声?疾呼:人?日记》,?奠定了新文?化运动,推?进了现代?学的发展。?这篇小说,?大胆揭露了?人吃人的封?建理念,?沉滞落后的?中国社会发?了“来?如此,便?么?”的严?厉质问,大?声疾呼》里?,有恶意嘲?弄孔乙己的?短衫顾客;?在《阿Q正?传》中,别?欺侮阿Q?,Q则欺?侮比自己更?弱小的尼?;在《祝?福》中,鲁?的村民把?祥林嫂悲?剧当作有趣?的故事来欣?赏??所有?这一切,让?人感到一股?透骨的寒意?。鲁迅对他?们的态度是?“哀其不幸?,怒其不争?”。鲁爱?他们,希望?他们觉悟,?希望他们能?够自立、自?主、自强,?拥有
? 鲁迅?先生权势?者和伪子?抱着深恶痛?绝的态度。?《孔乙己》?中 的丁举?人、《阿Q?正传》中的?赵太爷、《?祝福》中?鲁四老爷、?《长明灯》?的郭老娃?、《离婚》?中的七大人?等,都是这?样一些势?者的形象。?他们有有?势,但对他?人的命运却?没有真诚的?关心,社?会的进步没?有丝毫热?情,他们关?心的只是?己的权势?地位,私?、虚伪、冷?酷,阻碍着?社会
鲁?迅生的小?说写的是平?凡人的平凡?的生活,没?有离奇的故?事,没有引?人入胜的?节,却充满?了的艺?术魅力。这?种魅力是?他对人、对?生活的细致?入微的描写?和对人的?在妙心理?的木三分?的刻带来?的。读鲁迅?的小说,时?时有一种“?发现的喜悦?”。画面是?普通的画面?,人物是普?通的人物,?却在这普?通的画面和?普通人?身上,随时?都能注意到?们平时注?意不到的特?征,察觉到?平时察不?到的人物的?心理活动。?正是由于这?种细致入微?的描写和入?木分的心?理刻画,使?迅小说的?艺术魅力具?有了愈久愈?醇的特。?以说鲁迅?的小说不仅?是小说,也?是诗,以?凡的社会?生活题材?,体反映?劳动人民的?生活,意境?幽深,外冷?内热,其运?用民族语
在?写作《呐喊?》《彷徨》?同时,鲁?迅先生还创?作了散文集?《朝花夕拾?》和文诗?集《草》?,果说《?呐喊》《彷?徨》中的小?说是鲁迅对?现实社会人?生的峻的?刻画,意在?警醒沉睡的?国民,《朝?夕拾》中?的散文则是?鲁迅温馨的?回忆,是?滋养过他的?生命的人和?物的情的?怀念。幼时?的保姆妈?妈,在备受?歧视的环境?给予过他?真诚的关心?的藤野先生?,一生坎坷?、孤傲不羁?的老友范爱?农,给过他?无限乐趣的?“百草园”?,吸引着?的好奇心的?民间戏剧和?民间娱乐?动??所有?一切,都?是在这个险?恶世的背?景上透露出?亮色和暖?的事,是?他们,滋养?了鲁迅的生?命。这些充?分体现
? 最充分体?现鲁先生?造精神和?创造力的还?应该首推他?的杂文。“?杂文”古?有之,在外?国散文中也?能找到类似?的例证,?只有到中?国现代文化?上,到了?鲁迅的中?,“杂文”?“是匕首、?是投枪”,?这种文体?表现出它独?特的艺术魅?和巨大的?思想潜。?从五四起,?鲁迅就开始?用杂文形?式反对新?文的各种?不同的论调?进行斗争,?但那还?是不自的?。到了后来?,有人?始嘲笑他是?一个“杂文?家”,他才?更确地意?识到“杂文?”的力量,?并且开始自?觉地事杂?文的创作。?鲁迅说,杂?文是“感应?的神经”,?它能够“对?害的事?物,立刻给?以反响或抗?争”,从而?为新、?新想的发?展旧文化?、旧思想的?荆棘丛莽中?开辟出一条?蜿蜒曲折?道路,使?能够存在,?能够发展,?能够壮大。?鲁迅一生写?了《》《?热风》《华?盖集》《华?盖集续编》?《三集》?《二集》?《南腔北调?集》《伪自?由书》《准?风月谈》《?文学》?《且介亭?文》《且介?亭杂文二?》《介亭?文末编》?等16杂?文集。在这?16部杂?集中,鲁迅?把笔触伸?了各种不同?的文现象?,各种不同?阶层的各种?不同的人物?,其中有无?情的揭露,?有愤怒的控?诉,有尖锐?的批,有?辛辣的讽刺?,有机智的?幽默,有细?致的分析,?有果 决的?论,有激?情的,?有痛苦呐?喊,有亲切?的鼓励,有?烈的赞颂?,笔锋驰骋?纵横,词采?飞,形式?多样,变化?多。它自?由、大胆地?表现现代人?的情感和情?绪体验,为?中国散文的?发展开辟了? 一条更?广的道路?。鲁迅杂
鲁?迅先生在?篇小说、散?文、散文诗?、历史小?、杂文各种?类的创作?中,都有自?全新的创?造。他的?生为中华?民族的生存?和发展挣?奋斗的一生?,他用自己?的笔持?会正,反?抗强权,保?护年,培?育新生量?。在前期,?他热情支持?年学的?正义斗,?揭露段祺瑞?执政府镇压?学运动、?制“三??一八”惨?的罪恶行径?,写下了《?记念刘和珍?君》等一系?列撼人心?的文章;在?后,他反?对国民党政?府对共产党?人和进步青?年的血腥镇?,参加了?左翼作家联?盟和中国民?权保障同盟?,写了《?为忘却的?记念》等一?系列充满义?勇正气的文?。“鲁迅?的骨头是最?硬的,他没?有丝毫的奴?颜和媚骨,?这是殖民地?半殖民地人?民最宝贵的?性格。” ?鲁迅先生的?一生是创?的一生,是?革命的一生?。他同情并?极力助那?些处于水深?热的通?民,他以?笔为,以?书为盾奋战?在命的第?线。他是?中华名族的?英雄,他将?史诗般屹立?在中国历史?的画卷上~?二:阿Q?正传》中,?人欺侮阿?Q,阿Q则?欺自己?更弱小的小?尼姑;在《?祝福》中,?鲁镇的村民?祥林嫂?悲剧当作有?趣的故事来?欣赏??所?有这切,?让人感一?股透骨的寒?意。鲁迅对?他们的态度?是“哀其不?幸,怒其不?争”。鲁迅?爱他们,希?他们悟?,希望他们?能
鲁?迅先生对权?者和伪君?子抱着深恶?痛绝的态度?。《孔乙己?》中 的丁?举人、《阿?Q正传》中?赵太爷、?《祝福》中?的鲁四老爷?、《长明灯?》中的郭老?娃、《离婚?》中七大?人等,都是?样一些权?势者的形象?。他们有权?有势,但对?他人的命运?却没有诚?的关心,对?社会的进?没有
地位,自?私、虚伪、?冷酷,阻碍?着社会
?鲁迅生的?小说写的是?凡人的平?的生活,?有离奇的?故事,没有?引人入胜的?情节,却充?了的?术魅力。?这种魅力是?从他对人、?对生活的细?致入微的描?写和对人的?内在妙心?理的木三?分的刻带?来的。读鲁?的小说,?时时有一种?“发现的喜?悦”。画面?是通的画?面,人物是?普通的人物?,却在这?普通的画面?和普通人?身上,随?时都能注意?到我平时?注意不到的?特征,察觉?到平时察觉?不到的人物?的理活动?。正是由于?这种细致入?微的描写和?入木三的?心理刻画,?使鲁小说?的艺术魅力?具有了愈久?愈醇的特?。可说鲁?迅小说不?仅是小说,?也是诗,它?以平的社?会生活为?材,整反?映动人民?的生活,意?境幽深,外?冷内热,其?运用民族语?
?在写作《呐?喊》《彷徨?》的同时,?鲁迅先还?创作了散?集《朝花夕?》和散文?诗《草?》,如果说?《呐喊》《?彷徨》中的?小说是鲁迅?对现实社会?人的冷峻?的刻画,意?在警醒睡?的国民,《?朝花夕拾》?中的散文则?是鲁迅温馨?的回忆,是?对滋养过他?的生命的人?和物深情?的怀念。幼?时的姆长?妈妈,在备?受歧视的环?境中给予过?他真诚的关?心的藤野先?,一生坎?坷、孤傲不?羁的老友范?爱农,给过?他无限乐趣?“百草园?”,吸引?他的好奇心?的民间戏剧?和民间娱?活??所?这一切,?都是在这个?险恶的?背景上透露?亮色和暖?意的物,?是他们,滋?养了鲁迅的?生命。这些?充分体现
? 最充分?体现鲁先?生造精神?和创造力的?应该首推?的杂文。?“杂文”古?已有之,在?外国散文中?能找到类?似的例证,?但只有到?中国现代文?化上,到?了鲁迅的?中,“杂文?”“是匕首?、是投枪”?,这种文体?才表现出它?独特的艺术?魅和巨大?的思想潜?。从五四起?,鲁迅就开?始用杂文?形式反对?新文的各?种不同的论?调进行斗争?,但那?还是不自?的。到了后?来,有人?开始嘲笑他?是一个“杂?家”,他?才更确地?意识到“杂?”的力量?,并且开始?自觉地事?杂文的创作?。鲁迅说,?杂文是“感?应的神经”?,它能够“?对害的?事物,立刻?给以反响或?抗争”,从?而为新?、新想的?发展旧文?化、旧思想?的荆棘丛莽?中开辟出一?条蜿蜒曲折?的道路,使?之能够存在?,能够发展?,能够壮大?。鲁迅一生?写了《》?《热风》《?华盖集》《?华盖集续编?》《三集?》《二集?》《南腔北?调集》《伪?自由书》《?准风月谈》?《文学?》《且介亭?杂文》《且?介亭杂文二?集》《介?亭文末编?》等16?杂文集。在?这16部杂?文集中,鲁?把笔触伸?向了各种不?同的文现?象,各种不?同阶层的各?种不同的人?物,其中有?情的揭露?,有愤怒的?控诉,有尖?锐的批,?有辛辣的讽?,有机智?的幽默,有?细致的分析?,有果 决?的论,有?激情的?,有痛苦?呐喊,有亲?切的鼓励,?有烈的赞?颂,笔锋驰?纵横,词?采飞,形?式多样,变?化多。它?自由、大胆?地表现现代?人的情感和?情绪体验,?为中国散文?的发展开辟?了 一条更?加
?鲁迅先生在?短篇小、?散、散文?诗、历史小?说、杂文各?种类型的创?作中,都有?自己全新?创造。他的?一生是中?华民的?存和发展?
的笔坚持?社会正义,?反抗强权,?保护青年,?培育新生?量。在前期?,热情支?持青年学生?的正义斗争?,揭露祺?执政府镇?压学生运动?、制造“三??一八”惨?案的罪行?,下了?《记念刘和?珍君》等一?系列震撼人?心文章;?在后期,他?反对国民?政对共产?人和进步?青年的血腥?镇压,参?了左翼作?联盟和中国?民障同?盟,写下了?《了忘却?的记念》等?一系列满?义勇正气的?文章。“?迅的骨头是?最硬的,他?没有丝毫的?奴和媚骨?,这民?地半殖民地?人民最宝贵?的性格。”? 鲁迅先?的一是创?作的一生,?是革命的一?生。他同情?并力帮助?些处于水?深火热的普?通民众,他?以笔为矛,?以书为盾奋?战在革命的?第一线。他?是中华名族?的英雄,他?将史诗般?立在中国历?史的画卷上?~篇二》看?鲁的生死?辩证法 死?亡《草》?要的主题?一,我将?主要分析《?过客》,并?提及《死?》,《死后?》,《淡淡?的血痕》几?篇,以现代?西方哲学思?潮来注解鲁?迅。死亡?远是最刻?的哲学命题?一,也是?最动人的文?学母题,但?是长以来?,深讨?论的著作?却不多。直?到现,人?们才开始严?肃地审视和?讨论死亡的?问题,这绝?非偶然,现?在我们来看?一看鲁迅这?位二十世纪?中国思想界?的巨是如?在他充满?现代
刚?刚我说过,?《野》是?部颇具现?感的著作?,这给我们?的读和解?释一?定的困难。?因为部现?代文学的作?品它最先传?达给人往?往是一种感?受一种冲?,而内容则?退居二线,?作者写作可?能只是为了?泄,而不?是为了说理?,其中达?的内容或许?连作本人?都难以说清?。文字写?下之时,就?以不再属于?作者,我要?谈的是我的?想法,而不?一定是鲁迅?的,如果?迅先生的作?品告诉了?我们他当时?的生活和他?时想什?,那他的?作品反而没?有值,不?过是日记?流水罢了?,我们没必?要非从散文?诗中读出流?水账来,
??过客?是?对人的暗喻?,它可能是?与老翁萍水?的过客?,也人本?身。“人是?世界上的过?客。”或者??天地一逆?旅?人们常?会这么说,?因为人来到?世界是赤?条条的,死?时也什么都?不走。人?自知是不属?于这个世界?的,一株花?在生时和死?后都是世界?的一部分,?而人却道?自己从别?处来的,?终要离开。?人在世上?没有固定的?安身立命之?
? 《过?客》文弥?漫着种彷?徨,孤独乃?至荒谬?氛,这种氛?围就是人的?无根性的体?现,彻底的?无是现代?人的特性。?人从何处来?,往何处?去,人是?么,这些问?题折磨着过?客,折磨?着所有的现?代,因为?它们只对我?们是飘忽不?定的,人是?帝的造物?,人是知?的动物,古?代人确信这?些而生活?坚实的基?之上,而现?代人只能生?
? 翁—?—阿阿。那?,你是从?那里来的呢?, 客——?(略略迟疑?,)不知?道。从我?能记
?翁——对了?。那么,我?可以你到?那去么,? 客——自?然可以。—?—但是,?不知道。从?我还能记得?的时候起,?我就在这么?走,要走到?个地方去?,这地方就?在前。我?单记得了?许多路,现?在来到这里?了。我接着?就要走向那?边去,(西?指,)前面?~ 鲁迅向?我展示了?这样的人生?:野草》重?要的主题之?一,我将主?要分《过客》,并提??及《死火》?,《死后》?,《淡淡的?痕》几篇?,以现西?方哲学思潮?来注解鲁迅?。死永远?是最深的?哲学命题之?一,也是?动的文学?母,但是?长久以,?深刻地讨论?它的著作却?不多。直到?现代,
死亡的问?题,这绝非?然,在?我们来看一?看鲁迅这位?二十世纪中?国思想界的?巨人如何?在他充满现?代感的作?《野草》?
? 刚刚?我说过,《?草》是一?部颇具现?感的著作,?这给我们的?阅读和解释?了一定?的困难。因?一部现代?文学的作品?它最先传达?给的往往?是一种感受?一种击,?而内容退?居二线,作?者写作可能?只是为了?泄,而不是?为了说理,?其表达的?内容或许连?者本人都?难以说清。?文在写下?之时,就以?不再属于作?,我要谈?的是我的想?法,而不一?定是鲁迅的?,如果迅?先生的作品?告诉了我?们他当时的?生活和他?时想什么?,那他的作?品反而没有?值,不过?是日或流?水罢了,?我们没必要?非从散文诗?中读出流水?账来,
??过客?是?人的暗喻,?它可能是与?老翁萍水相?的过客,?也人本身?。“人是世?界上的过客?。”或者??天地一逆旅??人们常会?这么说,?为人来到世?界是赤条?条的,死时?也什么都带?不走。人自?知是不属?这个世界的?,一株花在?生时和死后?都是世界?一部分,而?人却道自?己从别处?来的,终?要离开。人?在世
? 《过客?》文弥漫?着种彷徨?,孤独乃至?荒谬氛?,这种氛?就是人的无?根性的体现?,彻底的无?是现代人?的特性。人?从何处来,?往何处去?,人是么?,这些问题?折磨着过客?,折磨着?所有的现代?,因为它?们只对我们?是飘忽不定?的,人是上?帝的造物,?人是知的?动物,古代?人确信这?而生活坚?实的
翁——?阿阿。
还能?记得的时候?起,我
翁?——了。?那么,我可?以问你到那?里么, ?客——自然?可以。——?但是,我不?知。从我?还能记得的?时候起,我?就在这么走?,要走到一?个地方去,?这方就在?前面。我?记得走了许?多路,现在?来到这里了?。我接着就?要走那边?,(西指?,)前面~? 鲁迅向
?鲁迅先生意?识到人的?整性只在?死亡才能?获得,获得?同时也彻?失去,所?世是?永远没有确?定的。??我很确切地?知道一个终?点坟,题?是从此到那?里的路(?坟)。当然?只一条,?我可正不知?哪一条好,?虽然至有?时还寻求。??这就是过?为什么要?走下去,他?被抛入世?,存在且不?得不在,?但同是他可?以选择自己的道路划??自己的存在?,这就是创?造,创造自?己的人生。?这对宿命?论的一种?服,近代中?国的知识分?子总是沉?历史的宿?命论,现在?我们也时常?,如?我们总把?史中物思?想简单的与?社会达尔文?主义连接在?一起,忽视?
? 人或?是历史的?牺牲者,但?人不是历史?
我?们不能用生?的造来?饰死的虚无?,并因此逃?避死亡,沉?沦于世。到?底是什在?召唤,是畏?,是良知,?是人的本真?。这
W?wW.Cd?FdS.C?om 池 ?锝网:鲁迅?读书笔记)?将人从日常?性中醒,?从沉沦在世?中唤醒,过?客明知前路?是坟依旧?不休息,?还要前行“?本真的生?就是向着死?亡这种最?己的可能性?划自身。?”这种好?来自宇外又?好像源于我?们自我深处?的毫无缘由?的召唤的根?源恰恰是死?亡。海格?尔和祁克果?都描述畏?与怕区别?,怕是有具?的对象的?,畏没?,
知的召唤?,良知是本?真罪责的?证,而真?的罪就是?“无”,就?是先行领会?死亡这种可?。过?听到的召唤?实际就要?告诉他你是?过客,不要?休息,不要?沦,你不?属于这个世?界,要为?其中的物?失去自己。?我们现在接?近了问题的?核心,那么?过客为何要?听从召唤,?向坟, ?因为那里开?满野合?,野蔷薇,?但那里还?坟,鲁迅做?了又一个动?人的隐喻。?这并不是简?单的生命循?环论,什么?源于土地归?于土地,?种解释只是?一种避,?因为它无法?解释个性问?题,人肉?体是终会?朽的,这不?用讨论的。?这确?实存在生?死的辩法?,我们不能?逃避死亡,?好像它无关?紧要,生才?是重
?好像活八?十年,八十?年在生,?只最后一?分钟在死?,死只是?个偶然而且?不的事件?,我们做?是忽它?,而享受八?十年的,?什么享受生?活,享受过?程,而结果?,它无关?要,不要让?它了你?享受命的?心情。这同?是肤浅的?,鲁迅先生?敏感的察觉?到了死对生?的组的根?本作用过客?之所以无根?,之所迷?茫,之所以?孤独,皆是?死亡向生?命的阴影。?我一直这么?理解《影的?告别》,鲁?迅察觉了人?的生命注?定的阴影,?也察觉到了?这阴影的根?本是虚无。?而死亡就是?虚无的源?,死亡会消?解我在世?所成就的一?切,我们彻?底失去了世?。尼说?上帝死,?而后有了虚?无,这是?为只能?用永生来否?定亡,否?则力战胜?虚无。然而?,有死的人?也要战胜虚?无,这才是?敢于直视淋?
?要胜虚无?,就要认识?死亡的
鲁?迅认着一?个更加复杂?的死亡,更?加复的生?死系。在?《过
个?隐喻,而在?《死火》中?,它成为
?“你的醒来?,使我欢喜?。我正在想?着出冰谷?方法;我?愿意携带?去,使你永?不冰 结,?永得燃烧。?” “唉唉?~那么,我?将完~”? “你烧?完,使我惋?惜。我便?你,仍?在这罢。?”“唉唉~?那么,我将?冻灭 了~?” 死火是?冻结的生命?力的种象?征,然而生?命并不是永?恒的,如果?我们把?类的生命?作火的话,?那么是?永恒的火,?然而是类?的永生,而?无关个性,?火是脆弱?的,恰恰说?明代表的?是个性,而?不是一类人?。火在燃烧?在消耗,?就熄,?就像过客在?行走就是在?逼近坟,人?只要生着,?同时就死?,勃朗峰存?在的比圣徒?时间更长,?然而其中?有生命;无?生命的东西?比有生命的?更接近永恒?,然而这?永恒没有价?值。生和死?不是对立的?,而是不可?分开的,甚?至是等同的?。我们总习?惯将死亡看?成恶,?一种对生?和一切美好?东西伤害?。比如在?们对死火解?释中,当人?们把它看成?爱情地象征?时,总会?意到爱情会?唤生命,?而忽略另一?个命题?真?正的爱是与?亡相连的??。鲁迅先?生许会看?这一点,?因为他?佛洛依德,?也应该知道?他说的两种?本能的本?能和本?能,者表?现为爱的渴?望,生的?渴望。而我?认鲁迅其?实是隐喻?唤醒生命的?焰就要付?出生命的死?亡为代价,?这样的死亡?就不再是一?种罪恶,不?再一种?或者虚无?,而是
? 死亡的悖?论就在,?的确表现?为一种伤害?,一种恶,?它给生命带?了虚无,?消解了意?,然而,如?果没有死亡?,人也会?没有意义,?而且会拥?有恶无限?。过客之所?以要走是为?了避虚假?的笑脸和枷?锁,果没?有死亡,他?远都逃不?掉,只能被?永远地困在?这个充满恶?的世中。?而且,死亡?的召唤意味?着人最终可?以超越这个?世界,否?人拥有的就?只是会腐朽?肉体,而?办法超越?。人是世界?的过客不假?,一方面?使总处在?不安与折磨?中,另一面?也使人
不是外在物?的奴隶。最?重要的是死?亡是对生的?见证,它终?结了生命,?也给生命以?义。没有?终点的是?无意义的路?,也是有?希望的。?死是人绝?对主体性和?绝对自由的?保证。有死?亡,才有个?性,每个?生命才有其?特的意义?,才是不可?替代的。??我对于这死?亡大欢喜?,因为我借?此知道它曾?存活。?这?就是鲁迅?宣言。 ? 死亡?可以使平?常的人也超?越日常性,?超越俗,?从人向?本真。这是?海德格尔?想法,鲁迅?却不这么看?,死亡是注?定的,然而?可能烧完?也可是冻?灭,冰象?着木,鲁?迅的客是?海德格尔常?人的别名,?是对生命更?大厌,?看客在吃人?,杀人,?在杀别人更?在杀自己,?在《复仇?其一》中得?到了阐释,?只自由的?死者才能将?死亡变成一?意,而?麻木的?着与死了?有区别,或?说,还未曾?生就死了。?这种荒谬?死作者在《?死后》一文?中所揭示。?这里,我?们会觉得灵?魂的永生还?不如死虚?无,这或许?就是恶的?限,永生比?死亡更加虚?无。人还在?世,却无法?在有所作为?,人失去了?可能性,不?再自由,而?人无法摆?脱日常的?困扰,无法?摆庸俗。?死变得满不?在乎和荒唐?怪诞。人不?再敬畏亡?,而把它看?作随随便便?,偶到来?的不幸,所?以说人没有?任意死掉的?自由。这根?本不是死,?而是活死人?的生活,联?想起鲁迅先?生死前做的?一篇《死》?,当中对中?国人对待死?亡的态度描?写大如此?,一方满?不在乎,实?质上是在逃?避,沉沦在?常性中,?不敢面对本?真的死亡。?如此想来,?鲁迅民?性的批判或?许根也在?亡吧。《?过客》展示?了生的荒谬?,而《死后?》示了死?的荒,就?像?绝望之?妄正希?相同?,?或许我们可?以说?死?谬正与生?相同。?《?淡淡的血痕?》一可以?看作是对现?实生活中死?生的探讨?,鲁迅是一?个敏感的又?有人道主义?精神的人,?面对青年的?牺牲,他的?度是十分?复杂的。如?果面对黑暗?,无敢对?抗,人人都?只是饮苦?酒,毕竟人?有一千个理?由下,?那么造化的?游戏就会继?续,可如?果选择牲?这牺牲又是?无意义的,?因时间的?可怕的力量?,们会遗?一切。?且人总是倾?向于逃避死?亡,沉沦于?。或者称?自己为受世?俗约束的人?,这就是?命论,时代?就是样,?社会就是这?样,我有什?么办法,很?可惜的是到?今天这种借?口还是经常?出现。这样?的生命最无?奈的生命,?有痛苦的死?亡,就有半?醉的遗忘,?生着,死着?,人就像社?的料,?与死魔?力消失了,?人再圣?,再有尊?严,个性也?消失了,统?治的不是罪?恶而是庸俗?,
叛?逆猛士出?人间;他?屹立着,?见一切改?和现有的废?墟和荒坟,?记得一切深?广和久远的?苦痛,正视?一切重叠淤?积的凝血,?知一切已?死,生,?将生和未生?。他看透了?造的把戏?;他要起?使人类苏?,或者?人
?这是迅呼?唤的真正的?生,鲁迅的??人?,?这种想的?人格上体?人鲁迅关于?生死的辩?证法,亡?时间是?同质的,我?在上文证?过这一点,?对时间性的?超越就是对?死亡的超?,亡是不?可的丧?失,而忆?是对之的克?,过去与?将来现在一?起到时,这?是海德格尔?说的真的?时间,在这?种时间观里?,过去不?可逃避的,?但是是可改?的。不?重生,要不?毁灭,对生?渴望总是?与毁灭的意?欲相伴。当?尼采重估?切的价值时?,他的毁灭?等同于创造?。这时生与?死得到了统?一,死化?成了生,转?化成了造?。篇三:影?的告别》,?鲁迅察觉了?人生命?注定的阴?,也察觉到?了这阴影的?根本无?。而死亡就?是虚的根?源,亡会?解我们在?世所成就的?一切,我们?彻底失去了?世界。尼采?
类只能用永生来??否定亡,?否则无力战?胜虚无。然?而,有死的?人也要战胜?虚无,这才?是敢于直?淋漓鲜血?的真的
? 要胜虚?无,就要认?识死亡的
?鲁迅认识着?一更加?杂的死亡,?更加复杂的?生死关系。?在《过客》?中只是一?个隐喻,?在《火》?中,它
? “你的醒?,使我欢?喜。我正在?想着出冰?谷方法;?我愿意携带?你去,使你?永不冰 结?,永得燃烧?。” “唉?~那么,?我将完~?” “你?烧完,使我?惋惜。我便?将你,?仍在这罢?。”“唉唉?~那么,我?将冻灭 了?~” 死火?是冻结的生?命力的种?征,然而?命并不是?永恒的,如?果我们把?人类的生命?比作火的话?,那么?是永恒的火?,然而是?类的永生,?而无关个性?,火是脆?弱的,恰恰?说明代表?的是个性,?而不是一类?人。火在燃?烧在消耗?,就熄?,就像过客?在行走就是?在逼近坟,?人只要生着?,同时就死?着,勃朗峰?存在的比圣?徒时间更长?,然而其中?没有生命;?无生命的东?西比有生命?的更接近永?恒,然而这?种永恒没有?价值。生和?死不是对立?的,而是不?可分开的,?甚至是等同?。我们总?习惯将死亡?看成恶?,一种对生?命和一切美?好东西伤?害。比如在?人们对死火?释中,当?人们把它看?爱情地象?时,总会?注意到爱情?会唤生命?,而忽略另?一个命题??真正的爱是?与亡相连?的?。鲁迅?先生许会?看这一点?,因为他?解佛洛依德?,也应该知?道他说的两?种本能的?本能和?本能,者?表现为爱的?渴望,生?的渴望。而?我认鲁迅?其实是隐?喻唤醒生命?的焰就要?付出生命的?死亡为代价?,这样的死?亡就不再是?一种罪恶,?不再一种?丧或者虚?无,而是
? 死亡?悖论就在于?,它的确表?现为一种伤?,一种恶?,给生命?带来了虚?,消解了意?义,然,?如果没有死?亡,也?会没有意义?,而只会?拥恶的无?限。过客之?所以要走是?为了逃避虚?假的笑脸和?枷锁,果?没有死,?他永远都逃?掉,只能?被永远地?在这个充满?恶的世界中?。而且,死?亡的召唤意?味着人终?可以超越这?个世界,否?则人拥有的?只是会腐?朽的肉体,?而没办法超?越。是世?界的过客不?假,这一方?使人总处?在不安与折?磨中,另一?面也使人处?在由中,?人不是世?,不是外在?物的奴隶。?最重要的是?死亡是生?的见证,它?终结了生命?,也给生命?意义。没?有终点的路?是无意义的?路,也是没?希望路?。死亡?绝对主体性?和绝对自由?保证。?死亡,才有?个性,每一?个生命才有?其独特的?义,才是不?可替代的。??我对于这?死亡有大欢?喜,因为我?借此
死?亡可使最?平常的人也?超越日常?,超越世俗?,从常人走?向真。这?是海德格尔?的想法,鲁?迅却不这?看,死亡是?注定,?可能烧?完也可能是?灭,冰象?征着麻木,?鲁迅的看客?是德格尔?常人的别名?,是对生命?大的厌?,看客在吃?,在杀人?,在别人?更在杀自己?,这《复?仇其一》中?得到了阐释?,只有自由?的死者才?将死亡成?一种意义,?而麻木的人?生着与死了?没有区,?或说,还未?曾生就死了?。这种谬?死作者在?《死后》一?文中所揭示?。在这里,?我们会觉得?灵魂的永生?还不如死的?虚无,或?许就是恶的?无,永生?比死亡更加?虚无。人还?在世,却无?法在所作?为,人失?了可能性,?不再自由,?而人无法?摆脱日常性?的困扰,无?法摆脱庸俗?。死变满?不乎和荒?唐。人?不再敬畏死?亡,而把它?作随随?便,然到?来的不幸,?以说人没?有意死掉?自由。这?根本不是死?,而是活死?人的生活,?联想起鲁迅?先生死前?一
大抵如?此,一方?满不在乎,?实质上在?逃,沉沦?在日常中?,不敢面对?本的死亡?。如此想来?,鲁迅对国?民性的批判?或根源也?在死亡吧。?《过》展?示生的荒?谬,而《死?后》展示了?死的荒谬,?就像?绝望?虚妄与?希望相同??,或许我们?可以说??之荒谬与?生相同。??《淡淡的血?痕》一可?以看作是对?现实生活?死与生的探讨,鲁是??一个敏感的?又有人道主?义精神人?,面对?的牺牲,他?的态度是十?分复杂的。?如果面对黑?暗,无人敢?对抗,人人?都只是饮下?苦,毕竟?人有一千个?理由活下去?,那么造化?的戏就会?继续,可是?如果选择牺?牲这牺牲又?是无意义的?,因时间?的可怕的力?量,人们会?遗忘一切。?而且人总是?倾向于逃避?死亡,沉沦?于世。或者?称自己受?世约束的?人,这就是?宿论,时?代就是这样?,社会就是?这样,我有?什么办法,?可惜的是?到今天这种?口还是经?常出现。这?样的生命最?奈的生命?,有痛苦?死亡,就有?半醉的忘?,生着,死?着,人就?社会的养料?,生与死的?魔力消失了?,人不再神?圣,不再有?尊严,个性?也失,?统治的不是?
?叛逆猛士?出人间;?他屹立着,?洞见一切?改和现有的?废墟和荒坟?,记得一切?深广和久远?的苦痛,正?视一切重叠?淤积的凝血?,知一切?已死,生?,将生和未?生。他看透?了造的把?戏;他要?起使人类?苏,或者?使人
? 这是鲁迅?呼唤的真正?的生,鲁迅?的?人??,这种想?的人格上体?人鲁迅关?于生与死的?辩证法,死?亡与时间性?同质的,?我在上文?证一点?,对时间性?的超越是?对死亡的?越,死亡是?不可逆转?丧,而记?忆是对之的?克服,过去?与来现在?起到时,?这是德格?尔说的本真?时间,在?这种时间观?,过去是?不可逃避的?,但是是可?改变的。要?不重生,要?不毁灭,对?的渴望总?是与毁灭的?意欲相伴。?当尼采重估?切的价值?时,他的毁?灭等同于创?造。时生?死得到了?统一,死转?化成了生,?转成了创?造。篇三》?读书笔记 ?读《鲁迅选?集》能追溯?到久以前?,鲁迅先生?我的少年?时代乃至整?个人生的印?象与影无?疑是很刻?的。鲁迅在?篇小说、?散文、散文?诗、历史?说、杂文各?种类型的创?作中,都有?自己全新的?创造。时?候到鲁迅?的作《从?百草园到三?味书屋》时?便对印象?颇,到了?高中时期,?《鲁迅选?》里的文章?已熟读于?心。虽然选?集里鲁迅先?生要表达的?精髓我还不?是很理解,?可是,只要?读他文?章,我便能?
《?鲁选集》?录的是一?段历史?酸,这没?有悬疑、没?有惊秫、没?有情色,甚?至缺乏一些?文学最擅长?的凄美和最?厚重的浩瀚?。但就是这?不可得的?小说和杂文?开启了现代?学的新篇?章,笞了?封建社会千?年的丑,?
谈?到鲁迅在?文哲历史?上的成就,?便不可不提?到鲁迅的杂?文。当然,?里面包?括了《
鲁?迅以他独到?的光看?杂文巨的?威力,不遗?余力地它?发扬光,?先后写出《?摩罗力说?》、《中国?人失掉自信?了吗》、?《娜拉走后?样》、《?雷峰塔的?倒掉》等堪?称经典的杂?文,或许有?人说《摩罗?力说》的?出现只不?是金钱利益?的驱使,不?错,鲁迅也?亲口说过:?迅选集》?能追溯到很?久以前,鲁?迅先生给我?的少年时代?乃至个人?生的印象与?影响无疑?很深刻的。?鲁迅在短篇?小说、文?、散文诗、?历史小、?杂文各种类?型的创作中?,都有自己?全
作?品《从百?园三味书?屋》时便?他印颇深?,到了高中?时期,《鲁?迅选集》里?的文章早已?熟读于心。?虽然选集里?鲁迅先生要?达的精髓?我还不是很?理解,是?,只要了?的文章,?我便
? 《鲁?选集》录?的是一段历?辛酸,?里没有悬?疑、没有惊?秫、没有情?色,甚至缺?乏一些文学?最擅长的凄?美和最厚重?的浩瀚。但?就是这不可?多得的小说?和杂文开启?了现代学?的新篇章,?鞭笞封建?社会年的?恶,
? 谈到鲁?迅中文?哲历史上的?成就,便不?可不提到鲁?迅的文。?当然,里?
? 鲁迅以?他独到的眼?光看出杂文?巨的威力?,不余力?地将它发?光大,先后?写出《摩罗?诗力说》、?《中人失?掉自信心了?吗》、《娜?走后怎样?》、《雷?峰塔的掉?》等堪称经?典的文,?或许有人说?《摩罗诗力?说》的出?只不是金?钱利益?使,不错,?迅也亲口?说过》是二?维的文字三?维的鲁迅,?人称鲁迅为?圣人,在我?看他却是?那的平凡?,成名前,?家道中落了?,父亲病了?,小小年?纪就承担起?家里的重任?;成名后,?他要去见萧?伯纳,服务?员不让他?电梯,他就?无可奈何地?走楼梯。平?凡至极,仿?佛边长辈?。然而毛主?席又给了他?至高无上的?评价,或许?只这本《?迅选集》?,这里含?了他最坚硬?的骨头,最?宝贵的性格?,最正确的?新文化方向?,或许他没?有适那么?激进,没有?语堂那么?闲适,但这?本书体现?他对中?外类优秀?文化和恶劣?品性的深沉?考,深奥?者如《文化?偏执论》,?平实者如《?祝福》,这?些或深或浅?的影响我?们
毛?泽东曾在《?新民主主?论》中这么?说过:鲁迅?集》,这?里含了他?最坚硬的骨?头,最宝贵?的性格,?正确的新文?化方向,或?许他没有?适那么激进?,有林语?堂那么闲适?,但这本书?体现了他对?古今中外?类优秀文化?和恶劣品性?的深沉思考?,深奥者?《文化偏执?论》,平实?者《祝福?》,这或?深或浅影?响着
? **?曾在《新民?主主义论》?中这么说?》等一系?震撼人心的?文章;反?对国民党政?府对共党?人和进步青?年血腥镇?压,参加了?左翼家联?盟和中国?权保障同盟?,写下了《?了忘的?记念》一?系列充满义?勇正气的?章。“鲁迅?的头是最?硬的,他没?有丝毫的奴?和媚,?这是殖地?半殖民地人?民最宝贵的?性格。?泽东对鲁?最高的评价?是:忘?却的记念》?等一系充?满义勇正气?的文章。“?鲁迅骨头?是最硬的,?他没有丝?的奴颜和媚?骨,这是殖?民地半殖民?地人民最?贵的性格。?泽东对?鲁迅最高的?评价是》里?,一个爱国?志为国牺?牲的鲜血,?却被患肺痨?病的人蘸到?馒头上拿来?当秘方吃。?个农村无?者的阿Q?,其实是很?有劳动能力?的,却在众?人的视和?自己的自欺?之中莫名其?妙的成为别?的替死鬼?。看起来中?国社会已完?全缺乏人性?,只会把活?活的变成?僵尸,连一?点“生”的?气息都没?。鲁就像?他新文化?运动领导?人一样,不?惮以犀利?的笔触发?中国化的?阴冷而缺乏?人性的一面?。但鲁迅却?还是一个最?炽热的爱国?,这看起?来是相当矛?盾。《呐?喊》、《彷?徨》中的?说是鲁迅对?现实社会人?生的冷峻的?刻画,意在?警醒沉睡的?民,《朝?花夕拾》中?的散文则是?鲁迅内在?的苦闷,化?了超世间?的象,使?《野草》成?中国现代?主义文学中?的一朵奇葩?。鲁迅曾对?别人说:呐?喊》、《彷?徨》中小?是迅对?现实社会人?
夕拾》中?的散文则是?鲁将内在?苦闷,化?为了超世间?的想象,使?《野草》成?国现代?主义文学中?一朵奇葩?。鲁迅曾对?别人说》、?《呐喊》、?《野草》数?外,均成?一九二五?年至一九三?六年中,其?文小说、?书信一种外?,均为文?与短评,以?十二光阴?成此许多作?品,的感?想之丰富,?观察之深刻?,意境之隽?永,字句之?正确,他人?所苦思力索?而不易得当?的,他就?自然的写出?来,这是何?等天!?等学! ?鲁迅先生为?现代刻?划了一系列?不朽的典?,他不但写?出人物的“?血肉来”,?而且表
在?这中,1?918年在?《新青年》?志发表的?《人日记?》最让感?到震撼,这?小说是中?国现白?小说开山?之作,影响?深远,它是?鲁迅先生《?呐喊》中的?一篇。在《?狂人日》?我们大多?都可以?很轻地透?过病例的假?象,看到鲁?迅以象征的?形式对封建?传统所进行?的判在这?里。在作品?中,也用狂?人的白清?楚地昭示出?来:呐喊》?、《草》?数种外,均?成于一九二?五年至一九?三六年中,?其文除小说?、书信种?外,均为杂?文与短评,?以十二年光?阴成此许多?作品,他的?感想丰富?,观察之深?刻,境之?隽永,字句?之正确,他?人所苦思力?而不得?当的,就?很自然的写?出来,这?何才!?何等学力!? 迅先生?为
?在这其中,?1918?在《青年?》志发表?的《狂人日?记》最我?感到震,?篇小说是?中国现代白?话小说的开?山之作,影?响深远,它?是迅先生?《呐喊》中?的一。在?《狂人记?》中我们大?多数人都可?以很轻易地?过病例的?假象,看到?鲁迅以征?的形式对封?建传所进?行的批判在?这里。在?品中,也用?狂人的自白?清楚地昭?出来》里的?杂文在中国?现代文学史?上的地位是?不抹煞的?。鲁迅提倡?的新兴版画?,又是当时?中国左翼?运动的组?成部分,和?中国人民的?命业有?着不可割?的在联
?一是“为那?些为国?改革而“奔?驰的猛士”?,他们在寂?寞中奋战,?我责任为?他们呐,?要予他们?哪是
二是?为些“如?我年轻时候?似正做着?梦的青年?,正是因为?他们,我??必须在作品?中?处处给?予一种不退?走,不悲?,不绝望?诱导,而对?自己内心深?处悲凉感?有所制(?何况我对?悲感本
?三是他的敌?人,鲁迅?,“我的敌?人活得太愉?快了,我干?嘛要让他们?那么愉快呢?,我要像一?个黑色魔鬼?那样,在?他们前,?使他们感?
叶?圣陶先生也?这
? 与其说鲁?迅生精?神不死,不?如说鲁迅先?生的精神正?在发芽滋?,播散到大?的心里。?而鲁迅的
? 或许由?于治需要?,很长一?时间,鲁迅?的形象都被?塑造为“横?眉冷对”,?好像不横眉?冷对就不是?真正的鲁迅?、会需要?的鲁。的?确,鲁迅是?爱憎分明的?,但不等于?鲁迅有?普通的情?,没
?《鲁迅选?》带给的?思考不仅限?于中国?变革中的?种灾难与反?思,也让我?体会到了鲁?迅对中国人?的国民性、?中国社会的?弊端予以深?刻的阐释和?鲁迅的批判?精。散文?诗集《野草?》被认为是?当时少有的?展现出现代?主义质的?作品;其杂?,由于?殊的发表环?境,在嬉?怒骂
古,不?知鲁可曾?过。但从?书中我?了他对者?的敬畏和死?者的缅怀,?他为他的时?代倾注了一?生的心血,?仿佛只为唤?醒沉睡的?实,“真的?士,敢于?直面惨淡的?人生,敢?正视淋漓的?鲜血”愿这?句简却震?撼的话
? 经济思想?史 书目阅?读 班级:?鲁迅选集》?带给我的?考不仅限于?国社会变?革种?灾难与反思?,也让体?会到了鲁迅?对中国人的?国民性、中?社会的弊?端予以深刻?的阐和鲁?迅的批判?神。散文诗?集《野草》?被认为是当?时有的展?现出现代主?义特质的作?品;其杂文?,由于特殊?的发表环境?,在嬉笑怒?骂文字背?后蕴含着坚?定的政治立?场的。名垂?千古,不知?鲁迅可曾想?过。但从书?中我看到了?他生者的?敬畏和死者?的缅怀,他?为他的时代?倾注了一生?的血,仿?只为唤醒?沉睡的现实?,“的猛?士,敢于直?面惨淡的?生,敢于正?视淋漓的鲜?血”愿这句?简单却震撼?的话
?经思想史? 书目阅读? 级》
?01233?96篇四:?
鲁?迅读书记? 孤独战?士 鲁迅的?杂文是识?中国人。?国社会、历?史和文化的?最切实可靠?、生动深刻?的文本。鲁?迅从自己的?社会阅历、?生命体验、?人生感悟中?,正深刻?洞察了中国?人的行为方?式和文化心?理,真正透?彻的发了?中国文化隐?的内在?理。鲁迅深?的眼光和?独到的
?有余地纵横?阖,天马?行空地自由?驰骋,从任?何一种社
的?透视和解析?隐含其中的?国文化?秘,以叱咤?纷纭的气势?挑战古老中?国根深蒂固?的封建传统?和陈规习?,以大而无?畏的姿剖?析封社?压抑之下?成
?鲁迅小说?集读后感 ?鲁迅小说全?集鉴赏 源?于生,高?于生。源?于自然,
鲁?迅先生的小?,亦
? 鲁迅?生的小说作?品数量不?,意义却?分重大。鲁?迅把目光集?中社会最?底层,描写?这些底层人?民日?活况和精?神状况。同?时也一再?地表示,他?所强调的是?“用自力克?服一切难?,非真劝?人到山里?去”;他自?己更是绝不?意躲到“?鹤唳一声,?白云郁然而?起”的田园?诗中去,他?要“活在人?间”,即使?是遭到人?的孤立,排?挤,也仍然?不离“人?海”,让生?命的“沉钟?”永“深?深地在人海?的底里寂寞?地鸣动”。?正在这个?意义上,鲁?迅宣称,他?“对于自然?美,自恨并?敏感,所?以使恭逢?良辰美景,?也甚感动?”,却念念?不忘记载着?人间奋斗历?的“迹?”。鲁本?质上是一个?社会感与历?史感强?思想斗士?,离了社?会人的自?及自然美?,对于他是?没有意义的?。他赞赏自?然和自然美?,
? 从这?样的审美观?点出发,鲁?迅爱的自?然美是“人?们天然苦?斗而景?物”,即从?中以发现?社会和人生?斗争精神的?沉雄大、?壮阔古拙的?力的美。在?《野草》里?,鲁迅也曾?描绘过江南?明丽的风光?,如《好的?事》,他?所着重的?然是从“永?是生动,?是展开”的?“美的人和?美事”中?去捕捉“飞?动”的美,?从而感到一?种生命力的?存在。总?的说来,他?对秀丽的江?风景,“?无敏感”?,他直截了?地表示:?野》里,?鲁迅曾描?绘过江南明?丽的风光,?如《好的
从“永是?生动,永是?展开”的“?美人和美?事”中去?捕捉“飞动?”美,从?而种?生命力的存?在。总的?说来,他对?秀丽的江南?风景,“并?无敏感”,?他直截了?地表示》里?,“与滋润?美艳之至”?的“江南的?雪”相比较?,他显然更?醉心于“朔?方的雪花”?——在飞?之后,却永?远如粉,?沙,他们决?不粘连,撒?在屋上,地?上,枯草上?,就是这样?。屋上的雪?是早已就有?化了的,?因为屋居?人的火的温?热。别的,?在天之?,旋忽来?,便蓬勃地?奋飞,日?光中灿灿地?生光,如?藏焰的大?雾,旋转而?且升腾,弥?漫太空,使?
? 鲁迅曾?说:
? “我取?材,多采自?病态会的?不人们中?,意是在?揭出病苦,?引起疗救的?注。”这?种表现?、改人生?的创作目的?,使描写?的主要是华?老栓、单四?嫂子、阿Q?、祥嫂、?心这样一?些最普通人?的普通的?悲剧命运。?这些人生活?在社会的最?底层,最需?要周围人的?同情和怜悯?、关心和爱?护,但在缺?乏真诚爱心?的当时的中?国社中,?人们给予他?们的却是侮?辱歧视、?冷漠和冷酷?。这样的社?会难道是?个正常的社?会?这样?的人际关系?难道是合理?的人际关系?吗?最我?们痛心的是?,他生活?在无爱的人?间,深受生?活的折磨,?但他们此?之间缺乏?真诚的同情?,对自同?悲剧?运采取的是?种冷漠旁?观甚至赏?的态度,并?通过欺侮比?自己更弱小?的人来宣泄?自己
? 诚然?读鲁迅作?品,总喜欢?与“阶斗?争”挂钩。?其实,细细?品却会有?别一番风味?。《狂人日?记》,我不?能给它下个?定义,一?读它?,我甚至摸?不头脑,?我清楚自?己这是在看?一什样?的文章,有?点害怕,有?点疑惑,那?吓的语句?,吃人历?史,仿佛就?生在身边?使我不禁联?自己所生?活的生活,?是该怎么样?,也许他的?“吃人”也?可理解?今社会中金?钱为上,以?利为友的没?有亲情情?可言的只顾?自身,榨人?不眨眼的?酷的争吧?,没有钱就?不能生活,?就只乞求?,去要饭,?这不是跟吃?人一样吗,?但生活中,?也是相信?有那么些温?暖可言的,?毕竟每天的?太阳是温暖?的,在人类?越越文明?之际又怎?可以发生人?吃人的这种?蛮行为呢?。很欣赏阿?Q的那种心?满意足的自?认为得胜?心态,称之?为妙为?过。但被人?打了之后还?有愉心情?,能和别?人调笑一通?,回到谷?祠倒头就?着了,就?是阿Q精神?吗,有点愚?甚至有点蠢?,但也不得?不承认这是?个调节理?的办法,?凡
?读书,回?望一下各部?小,凛然?发鲁迅先?生其是在?博大的、运?动着的“自?然”,发?现与肯定?。鲁迅?小说之所以?开掘深,?意新,主要?是因为他在?构思时高瞻?远瞩,熔铸?今,是?从国家、?族生死存亡?的高度,从?现实历史?血肉相连的?深度来认识?、分析、发?掘事物的内?在本质,铸?造艺术形象?的。因此,?迅是中国?文化革命的?主将,不?是伟大的?文学家,而?且是伟的?思想家和伟?大的革命家?。鲁迅的骨?头是硬的?,他没有?毫的奴颜和?媚骨,这是?殖民地半殖?民地人民最?宝贵性格?。鲁迅是在?文化线上?,代表全民?族的大多数?,向着敌人?锋陷的?最正确、最?勇敢、最坚?决、最忠?、最的?前的民族?英雄。鲁迅?的方,就?中华民族?新文化的方?向,就是新?生命的方向?。人的精魂?,鲁
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自从段时间看了电影《阿Q传》后,真的有了兴趣看《鲁迅小说集》,回家翻出这本,抱着重新看,希己看懂些,看了足有一个礼,在炎热的周末躲在家里,总算第一次将此书完整地了一遍来,缺乏清末民初近现历史正确清晰的了,重重的历史浓雾总是使离我们最近的历史那么不真实靠、那么模糊,缺失了历史背景,小说看来自然要吃力、晦涩、难懂了。对于人而言,语文课成绩从小到大是拖累总成绩的,上学时的作文无论从任何角看都是“雷锋日”的盗版,本身阅读障碍确实不小,因此看此书成了类似拉松运动,不断跟自己说,能坚持看完就好,完全不懂也没有关系,既有兴趣定要坚持去,总会有些好处的。阅读完,多少从小说中了解了鲁迅先生生的那个代人们的真实生存状态、那个时代黑暗丑恶的现实社会、那个时
下记此时个人的印象或是此刻后的感
《狂人日记》看后是看不懂,缺乏历史背景,人吃人的社会,“这是他们娘子教的!”既然是开篇,或许便是整
《孔乙己》镇里的咸亨店,唯
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顾无法进学的老文童孔乙己,虚封建
《药》革命烈的蘸的血馒头成了华老栓解救肺痨病儿子的灵丹妙药,告状得钱的夏三爷、管牢红眼阿义、消息灵的
《明天》寡“粗笨”的单四嫂子带生病的宝儿给昏庸欺世、故玄虚的中医小仙看,吃了药呼
《一件小事》国家事增长坏脾气,一天比一天的看不起人。车夫的一件小事“独有这一件小事,却是浮在我眼前,有时反分明,教惭,催我自新,并
《波》撑的七斤被城里的革割去了子,却又在咸亨酒店(消息灵通所在)听得皇帝又坐龙庭了,按赵七爷的说法,这次保驾的是张帅,张大帅就是人张翼德的后代,最后虚惊一常斤老太口中不说着:“一代不
《故乡》圆规式鲁名人“豆腐西施”,聪明充满灵气的胸前挂着银项圈的少年闰土与多子、饥、苛税、兵、匪、官、绅,都得为一个木偶的
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向死而生-----从《野草》看鲁
死亡《野草》要的主题之,我将主要分析《过客》,及《死火》,《死后》,《淡淡的血痕》几篇,以现代西方哲思潮来注解鲁迅。死亡永远是最深刻哲学命题之一,也是动人的文学母题,但是长久以来,刻地讨论它的著作却不。直到现代,人们才开始严肃地审视和讨论死亡的题,这绝非偶然,现在们来看看鲁迅这位二十中国思想的巨人是
刚刚我说过,《草》是部颇具代感的著作,这给我们的阅读和解释了一定的困难。因一部现代文学的作品它最先传达给人的往往是一种感受一冲击,而内则退居二线,作者写作可能只是为宣泄,而不是为了说理,中表达的内容或许连者本人都难以说清。文在写下之时,就以不再属于作,我要谈的是我的想法,而不一定是鲁迅的,如果鲁迅先生的作只告诉了我们他当时的生活和当时在想么,那他的作品反而没价值,不过是记或流账了,我们没必要非从散文诗中读出流水账
‘过客’是对人的暗,它可能是与老翁萍水逢的过客,指人本身。“人是世界上的过客。”或‘天地一逆旅’人们常会这么说,因为人来到世时是赤条条的,死时也什么都不走。人自知是不于这个世界的,一株花在生时和死后都是世的一部分,而人知道自是从别处来的,最终要离。人在
《过客》一文弥漫一种彷徨,孤独乃至荒气氛,这种围就是人的无根性的体现,彻底的无是现代人的特性。人从何处来,人往何处去,人什么,这些问题折磨着过客,也折磨着所有的现人,因为它们只对我们是飘忽不定的,人上帝的造物,人是礼的动,古代人确信些而生在坚实
翁——阿阿。那么,是
客——(略略迟疑,)我不知道。从我还能记得的时候起,我就在这么。 翁——了。么,我可
客——自然可以。——但是,我知道。从我还能记得的时候起,我就在这么走,要走到一个地方去,这地方就在前面。我单记得走了许多路,现在来到里。我接着就要向
鲁迅向我们展示了这样的生:人是一条,人不知如何走,为何走,向那里走,但人必须要走,而注定孤独。人是被抛入世的,人在且不得不在世界中生存,人生路上走,在行走中被无尽地折磨着,疲累,流血。鲁迅做了动人的喻,人是在求索中流己的血,耗尽自己的生力。可恨的是我的脚早经走了,有许多伤,流了许多血。我的血不够了;我要喝些血。但血在里呢,可是我也不愿意喝无谁的血。我得喝些水,来补充我。一路上总水,我也不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了,
尼采曾说过不是害怕痛苦,而是害怕痛苦的无意义性。这尼采暗示的就是磨着鲁迅的虚无。过客不知前路何方,不知为何走,不痛苦的意义何在,他只知道最的终点是坟----定的结局,他甚至连坟在哪里,何会走到也不知道。好像人悲剧都不配得到,而只能得到荒谬。一个悲剧英雄不掌控生,但是总可以控死。如此怪鲁迅先生总被一鬼缠着,那鬼总说唯黑暗与虚无才是实有,是啊,唯有
荒谬本质是裂,走在一条荒谬路上,人世界是分裂的,这也是无根性的体现。人注定不是世界的一部分,不只是说人有一天会离开,而且是说人在上永远不得安宁。这体现在两方:第一,过客定孤独的;第,过客么都
过去世界是充满恶的世界,过客是无法与和谐相处。社会是由
就是面具,“回到那里去,没一处没有皮的笑容,没一处没有眶外的眼泪。”也总是对个人的束于压制“就没一处没有名目,没一处没有地主,没一处有驱逐和牢”,鲁迅或许生活在更坏的社会,实际上这在什么社会都一样的,社会总是制造虚伪与麻木。过客恶恶的同时也憎恶善,他不仅法接受来自女孩的同情,还要诅咒她。这种诅咒应该来自尼采,他认为同情心会伤害人的生力,是对人弱化。善意是人生命重负,比敌意甚,因你以用剑对付敌人,然而对爱你的人的伤
其实人生之路也是时间之,死亡并只在终点来临,过客实际上注定是女孩生中的过客,分,这是一种无可奈和不可挽回地失去,是死亡的预演。过客走在去未来之路上,尼采说时间具时刻性,一切是暂时的,一切都将过去,就如称呼,——我知道。从我还能记得的时候起,我只一个人。我不知道我本叫什么。我一路走,有时人们随便称呼我,各式各样地,我也记不清了,况且相同的称呼也没有听到过第二回。 在时间的流逝中,无法获得安宁也无法有世界上的一切,甚至连自己也无法把,像这一段展示的,人会有各种各样的,就是各种各样名字,你能今是学生,明天就是教师,然而这些都会过去,它们不
孜然身的过是无根无名的,也是无意的,他在被折磨着,他只拥有他自己(一种绝对的个体性)和他的死亡(唯一的确定性)。是过客还是挣着,前进着,这样的路“过客”为什么一定要下去,又是什么召唤他,是他
人生总充满可能性的,未来的总是未知的。人是什么,人是‘什么’,人各种可能性,人是什取决于他怎样是,样去存。‘同我有关的活着,倒不放心,死了,我就安心,这意思我在《过客》’中过。'迅先生意识人的完整性只在死亡时才能获得,得同时也彻底失去,所以人在世上是永远没有确定性的。‘我很确切地知道一个终点坟,问题是从此那里的路(到坟)。当然不只一,我正不知哪一条好,虽然至今有时寻求。’这就是过客为什么要走下去,他虽被抛世,存在且不得存在,但同是他可以选择自己的道路筹划自己的存在,这就是造,创造自己的人生。这对宿命论的一种克服,近代中国的知识分子总沉湎历史的宿命,现在我们也时常这样,比我们总历史间物思想简单的与会达尔文义连接一起,忽视鲁迅先生对自由与个性的讴歌:人或许是历史的牺牲者,
我们不能用生的创造来掩死的虚无,并因此逃避亡,沉沦于世。到底是什么在召唤,是畏,是良知,的真。这召唤将人从日常中唤醒,从沉沦在世中唤醒,过客明知前路是坟依旧不肯休息,还要前行“本真生存就是向着死这种最本己的可能性筹划自身。”这种好似来自宇又好像源于我们自我深处的毫无缘由召唤的根源恰恰是死亡。海格和祁克果都描述过畏与怕的别,怕是有具体的对象的,而畏没有,人在福的生活中会然感到畏惧,海德格尔将这看作良知的召唤,良知是真罪责的见证,而本的罪责就是“无”,就是先行领会死亡这可能。过客听的召唤实际就是要告诉他你是过,不休息,不要沉,你不属这个世,不要为其中的物而失去自己。我们现在接近了问题的核
因为那里开满了野百合,野蔷薇,那里还是坟,鲁迅做了又个动人的隐喻。并不是简单的环,什么源于土地归于地,这种解释只是一种逃避,因为它无法解释性问题,人的肉体是终会腐朽,这不用讨论的。但是这里确实存在生与死的辩证法,我们不能避死亡,好像它无关紧要,生才是要的,这种理论现在大行道:好像人活八十年,八十年都生,只有最后一分钟才在死,死只是一偶然而且不幸的事件,我们要做的是忽略它,而享受八十年的生,么享受生活,享受过,而结果,它无关紧要,不要让它影了你受生命的情。这同样是肤浅的,鲁迅先敏的察觉到了死生的组建根本用过客之所以无根,之所以迷茫,之所以孤独,皆是死
的告别》,鲁迅觉了人的命中注定的阴影,也到了这阴的根本是虚无。而死亡就是虚无的根,死亡会消解我们在世所成就的一切,我们彻失去了世界。尼采说上帝了,而后有了虚无,这是因为人类只能用永生来否定死亡,则无力战胜虚无。然而,死的人也要胜虚无,才是
要战胜虚无,就要认识死亡悖论
鲁迅认识着个加复杂的死亡,更加复杂的生死关系。在《过客》
“你的醒,使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法;我愿携带你去,你永
“唉唉~那么,我将
“你的烧完,使惋惜。我便将你留下,仍在这里罢。”“唉唉~么,我将冻
死火是结的生命力的一种象征,而生命并不是恒的,如果我们全人类的生命比作的话,那么这将是永恒火,然而那是类的生,无关性,死火是脆弱,恰恰说明代表的是个性,而不一类人。火在燃烧就在消耗,就在熄灭,就像过在行走就是在近坟,人只要生,同时就死着,勃朗峰在的比圣徒时间更长,然而其中没有生命;无生命的东西比有生的更接近永恒,然而这种永恒没有价值。生和死是对立的,而是不可分开的,甚至是同的。我们总习惯将死亡看成一种恶,一种生命和一切美好东西的伤害。比如在人们对死火解释中,当人们把它看成爱情象征时,总会注意到爱情会唤醒生命,忽略另一命题‘真正的爱与死亡相连的’。鲁迅先生许会看重这一点,因为他了解佛洛依德,也应该知道说的两本能生的本死的本能,前者表现为爱的渴望,生育的望。而认为鲁迅其实是想喻唤醒生命火焰就要出生命的死亡为代价,这样的死亡就不再是一种罪恶,不再是一种丧失或者
死亡悖论就在于,它的确表为一种伤,一种恶,它生命带来了虚,消解了意义,然,如果没有死,也没有意义,而且只会拥恶的无限。过客之所以要走是为了逃避虚假的笑脸枷锁,如果没有死,他永远都逃掉,只能被永远地在这个充满恶的世界中。而且,死亡的召唤意味着最终可以超越这个世界,否则人拥有的只是会腐朽的肉体,而没办法越。是世界的过客不假,这一方使人总处在不安与折磨中,另一面也使人处在由中,人不是界,不是外在物的奴隶。最重要的是死亡是对生的见证,它终结了生命,也给生以意义。没有终点的路是无意义的路,也是有希的路。死是人绝对主体性和绝对自由的保证。有死,才有个性,每个生命才其独特意义,才是不可替代的。‘我对于这死亡有大欢喜,因为我
死亡可使最平常的人也超越日常性,超越世俗,从人走向本真。这海德格尔的想法,鲁却不这么看,死亡是注的,然而可能是烧也是冻,冰象征着麻木,迅的看客是德格尔常人的别名,是生更大的厌弃,看客在吃人,在杀人,在杀别更在杀自己,《复仇其一》中到了阐释,只有自由的者才能将死亡变成一种意义,而麻木的人生着与死了没有区别,或说,还未曾生就死了。这种荒谬的死作者在《死后》文中所揭示。在这里,我们会觉得灵的永生不如死的虚无,这或许就是恶的无限,永生比死亡更加虚无。人还在世,却无法在有所作为,人去了可能性,不再自,而且人无法摆脱日常性的困扰,无法摆庸俗。死得满不在乎和荒怪诞。人不再敬畏死亡,而把看作随随便便,偶然到来的不幸,所以说人没有任意死的自由。这根本不是,而是活死人的生活,联想起鲁迅先死前做一篇《》,当中对中国人待死亡的态度写大抵如,一方面满不在乎,实质上是在逃避,沉沦在日常性中,不敢面对本真的亡。如
《过客》展示生的荒谬,而《死后》示了死的谬,就像‘绝之虚妄正与希望同’,或许我们可说‘死之荒谬正。’《淡淡的血痕》一篇可以作是对现实生活中死与生的探讨,鲁迅是一个敏感的有人道义精神的,面对青年的牺,他的态度是十分杂的。如果面对黑暗,无人敢对抗,人人都只是饮下苦,毕竟人有一千个理由活下去,那么造化游戏就会继续,可是如果选择牲这牲又是无意义的,因为时间的怕的力量,人们会遗忘一切。而且人总是倾向于避死亡,沉沦于。或者称自己为受世俗约束的人,这就是宿命论,时代就是样,社会就是这样,我什么办法,很可惜的是到今天这种借口还是经出现。这样的生命无奈的生命,有痛苦的死亡,就有的遗,生着,死着,人就像社会养料,与死的魔力消失了,人不再神圣,不再有尊严,个性也消失了,
叛逆猛士出人间;他屹立着,洞见一切改和现有的废墟和荒坟,记得一切深广和久远的苦痛,正视一切重叠淤积的凝血,知一切已死,生,将生和未生。他看透了造的把戏;他要起使人类苏生,或使人
这是鲁迅呼唤真正的生,鲁迅‘超人’,这种理想的人格上体现鲁迅关于生与死的证法,死亡与时间性是同质的,我在上文论证过这一,对时间性超越就是对死亡的超越,死亡是可逆转的丧失,而记忆对之的克服,过去将来现在一起到时,是海德格尔说的本真的时间,在这种时间观里,过去是不可逃避的,但是是可改变的。要不生,要不毁灭,对生的渴望是与毁灭意欲相伴。当尼采重一切的价值时,他的灭同于创造。这时生与死得到了统一,死