公元17?23,公

?亚当?斯密?是经济的?主要创立者?.他于17?23年出生?在苏格兰?克科底,青?年时就于?牛津学.?1751年?到1764?年在格斯哥?大学担哲?学教授.在?此间发表?了他的第一?部著作《?德情操论》?,确立他?在知识界的?威望.但?他的不朽名?声主要在于?在177?6年发表的?伟大著作《?国家康富的?性质和原因?的研究》(?简称《国富?论》).该?书一举成功?,使在余?中享着?荣誉爱戴?.他于17?76年在克?科底去逝.?斯

亚当??斯并不?是经学说?的最开拓?者,他最著?名的思想中?有许多也并?非新颖特?,但是他首?次提全?面系统的经?济学说,为?该域的发?展打下了良?好的基础.?因此完全可?以说《富?论》是现代?政治经济学?

该书的?伟大成之?一是弃了?多过去的?错误念.?斯密驳斥了?旧的重商学?说.这种学?说片面强调?家贮备大?量币重?要性.他否?决了重农主?义的土地?是价值的主?要来源的观?点,提出?劳动的基本?重要性.斯?密重点强调?劳动分工会?引起生产的?大量增长,?击阻碍?业发展的?一整套腐朽?的、武

《国富论?》中心思?想是起来?似乎乱无?章的自由市?场实际上是?个自行调整?机制,自动?倾于产?社会最迫切?需的品?种类的数量?.例如,如?果某需要?的产品供应?短缺,其价?格自然上升?,价格上升?会使产?获较高的?利润,由于?利润

生?产增加的结?果会缓和原?来的应短?缺,而且随?各个生产?商也?想生产这?

之间的竞?争,供增?长会使品?的格降到?“自然价格?”即其生产?成本.谁都?是有目的?地通过消除?短缺来帮助?社会,但是?问题却解?了.用斯密?话来,?每个人“?得到自己?的利益”,?但是又好象?“被一只无?形的牵着?去实现一种?他根本无意?要实现的目?的,……他?们促进社会?的利益,其?效果往往?

但?是如果自由?争受到阻?,那只“?无形的手”?不会把工?作做得恰到?好.因而?斯密相信自?由贸易,为?坚决对高?关税而申?.事实上他?坚决反政?府对和?自由市场的?干涉.他声?言这样的干?涉几乎总要?低经济效?率,最终使?公众付出较?高的代价.?斯密虽然没?有发明“放?任政策”这?个语,但?

有?些人认为亚??斯密只?过是一?商业利益的?护士,但?是这种看法?是正确的?.他经常反?复用最强烈?的言痛斥?垄断商的?,坚决要?求将其灭?.斯现?实的商业活?动的认识也?并非天真幼?稚.《国富?》中记有?这样一个典?型观察:“?同行人很少?聚会,但是?他们会谈不?是策划出一?个付公众?

亚?当?斯密的?经济思想?系结构严密?,证有力?,使济思?想学派在几?十年内就?抛了.实?际上亚当??密把他们?有的优点?都吸入进了?自己的体系?,同时也系?统地披露了?们的缺点?.斯密的接?人,包?象托马斯??尔萨斯和?卫?李嘉?图这著?的济学家?对他的体系?进行了心?的充实和修?正(没有?变基本纲?),今天?称为经典经?济学体.?虽然现代经?济学说又增?加了新的概?念和方法,?但这些大体?说来是经典?经济学的自?然产物.在?一定意义?来,甚至?卡

?在《国富论?》中,斯密?在一定度?上预见到?马尔萨斯人?口过剩的观?点.虽然李?嘉图和卡尔??马克都?坚持认人?负担会?碍资高出?维生的?水平(所谓?的“工资钢?铁定律”)?,但是斯密?指出在增加?生产的情况?下工资就会?增长.事实?已经十分清?楚表斯?密这一点?上正确,而?李嘉图和

除了斯?密观点正?确性对后?来理论家的?影之外就?是他对立法?和政府政策?的影响.《?国富论》一?书技巧高超?,文清晰?,拥有泛?的读者.斯?密反对政府?干涉商业和?商业事务、?赞成关税?和自由贸易?的观点在整?个十九世纪?对政府政策?都有决定性?的影.?实上

自从?斯密来经?济有了突?猛进的发?展以致他的?一些思想已?被搁置一边?,因而人们?容易低估?的重要性.?但实际上他?使经济学?说成为一门?系统科学的?主要创立人?,而是人?类思想史上?的

?

亚当斯密的悖论

亚当斯密的悖论：当人们尽量为自己获得更多的物利益，并这样做不受阻碍，他们最终共同使社会受益，使那不是他

亚当斯密 “个生产者只想达到自己的目标，他这样做时，像他许多情况下样，由一只看不见的引导他去促进一种结果的出现，而这果并不是他所追求

斯密相信教教义也维一个上流会，而该社会无助于商业活动。使牧师和其他人的激情除傲慢和嫉外还包括愤怒，以及对荣誉和复的欲望。他们的担忧是有根据的，因为历史上这情已经导致损坏政治经济

国家干预理念认为社的破坏性望激情必须规章、制度、政府的强制干预来制。相反斯密，认为们有一种嗜好去交易、交换，用一物去换一物。这种嗜好表示出人们的判断、慎，它会受到社会法律和

斯密用“看不见的手”去解释合理计算个人物质利益怎样导致竞，竞争转而为整经济体系带来高额的产出和收，并为社会创造

广告有三个目的：(1)求向外移动（通常靠吸引一群新的

（2）使需求更缺乏弹性（改消费者的认知，使消费者获悉的产品替代品

（3）改变需求，使产品有差且质量更好（新产品）通常能够使逆转需

保健护理、食物、衣服是收入弹性呈数但数值较低的消

商品不一定是 “有形的商品”,而是消费者认效用相同并可相互替代的

供求关系的前提是场必须完全竞争的，以保证市场机制的运行是有率的。换言之，我们应用供求分析的时，隐含的条件是我们分析的对象是竞争性场（买方和卖方都没

亚当斯密的资料

亚当·斯密（Adam Smith，1723年6月5（受洗）－1790年7月17日），英国格兰哲学家和经济学家。 生苏格伐夫郡的可可卡地，后进入格拉斯哥大学学习，1740年进入了牛大学贝利奥尔学院，1746年离开牛津大学。1748年开始于爱丁堡大学演讲授课。年30时第一次阐述了经济哲学的“明确简易的天赋自由制度”，他后来将这些理论写入被简称“国富论”的《国民财富的性质和原因的研究》一书里。《国富论》第一试图阐述洲产业和商业发展历史作，1776年出版。17907

一、分工理论

亚当斯密认，分工的起源是由人的才能具有自然异，那是起于人独有的交换与易货倾向，交换及货系属私利行为，其益决定于分工，假个人乐于专业化及高生产力，经由剩余产品交换行为，促使个人增加财富，等过程扩大社会生，促进社会繁荣，

他列举制针来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一特殊务，那么他们不论是谁，绝对能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚制造不出来。他们但不能制出今日由适当工合作而制成的数量的二百四十之一，连这数量四千八百分之一，

分工促进动生产力的原因有三：第一，劳动者的巧因业而日进；第二，由一种作转到另一种工，通常需损失不少时间，有了分，就可以免除这种损；第三，许多简化劳动和缩减劳的机械明，只有在分工

二、货币理论

货币的首功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买它物。当物物交换发展到以货币媒介的交换后，商的价值就用货币来量。这时，便产了货币的另一功能－价尺度。亚当斯密也谈到货币的储藏功、支付功。但是，他特别

三、价值论

提及价问题，亚当斯密指出，价值涵盖用价值与交换价值，前者表示特财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一指出，具有最大使

往往具交换价值，水及钻是其著名的子。不水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才

四、分配理论

亚当斯密的分配论，是即劳工、资本利润及土地地租自然率

亚当斯密指出，管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最水平是劳动者必能维持本生活，假定社会工人需求增加或资基金提高，资将高于最低水平。就另一角度言，一国国富、资本或所得增加，将使工资上涨，工资上涨则进人口增加。 资本利润之高低如同劳工资，决定于社会财富之增减，资增加固促使资上涨，却润为之下降。亚斯密指出，假定商人投资同

地租指对土地使用所支付的价。亚当密认为，地租高低与土地肥沃程度及

五、资本积累理论

资本累积是量进行分工必备的另一要素。分工的扩张生产效率的提资的总额成正比。资本的累积必须在工之前进行，因为分工需使用许多特殊的设备机械料，在在都需要资本来购取。分工愈细，工具需要愈多，资本愈显得重要。透过工过程，增加劳动生量，提高国民所得，

六、赋税理论

亚当斯密提出四大赋原

公平：一国国民应尽可能按其能力以持政，亦即国民应按其在政府保护下所享有

确定：各国民应当缴纳的税捐，须确并不得随意变更，缴纳时期、缴

经济：每一税捐都应善加设计，务使民缴国库以外，在他的财力上受到最少可能的

1 道德情操论

在亚当密生活的那个时代，“道德情”这一短语，是来说明人（设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，能判克制私利

亚当私密竭力要

论》和《国富论》不仅亚当斯密进行交替创作、修订版的两著作，且是其整个写作计划和学术思想体系的个有机组成部分。《道德操论》所阐述主要是伦理道德问题，属于伦理学，后者属于经济学。亚当斯密把《国富论》看做是自己在《道德情操论》论述的思想的继续发挥。《道德情论》和《国富论》这两部著作，在述的气、论范围的宽窄、细目的制定和着点上虽有不同，如对利己主义行为的控制上，《道德情操论》寄重托于同情心和正义感，而在《国富论》中则寄希于竞争机；但对自行为的机的论述，本质上却是一致的。在《情操》中，亚当斯密室把“同情”作判

2 国富论

劳动生产力改善的原因及生物在各阶级的人们间之自然

第一篇开始说：各种生产力的最大改善，起因于分工。有分，才有货币。为，有分工，必有交换；有了交换，就要货币；以，货币是助长分工所必须。这样的议论，自然进到交换的条件；那就是价论及价格论。关于价格的研究，价格被分为工资、利润及地租；此，了说明价取决于工资、

第二篇论资产的性质、积蓄及途。二篇有五大论点： 一论资产

三论资本的积蓄

四论利息的升降；

五论资本的各种

策与经济学说之体

第五篇论元首或国的

一，些是君主或政府的必要费；在这些费用中，哪该由社会一般人民的奉献来支应；哪些则该由特别的社团体或

二，哪些不同的方法，可让一般社会员为整社会应该承担的费用作出奉献；这些方法分别有

三，最一点则说明，究竟是什么理由，得几乎所有现代政都举债度日；而那种债务，对整个社会的真实财富，亦即，对整个社会土地与动每的产出，会

《国富论》中

1个主义：经济体制之建构，应以保障个之生存及展为原则。因为每个人若能充分发展自我，则社会

2财私有制：就是主张私有权拥有支配自的财富。因为如此才能使个人充分发展，同时

服务人群、献社会的效果，促进社会进步。 4经自由：主张治立，不随便干预经济活动，使每个得按照自己的意志，自地进行其经济活动，如此才能有效率。 5价格机能：商品的价格，市场来决定，如此价格自然会调整当，而资源也会置得当，结果将始社

他认为人类有自私利己的天性，因此求自利并非不道德之事。倘若放任

经典语录

1只不违反公正的法律，那人人都有完的自由自己的方式追求自己的利益 2劳动是一切商品

3做同一种生意的人们少相，除非为了共谋反对公

4说到底，文学不

5科学是宗迷信最有效的解毒剂 经济学之父亚当密说:自由济社的资源，是由一只看不见的手(invisible hand) 所支配。有时会将invisible hand 译为【黑手】。在自由经济里，黑手在冥冥中指资源的向。 正义社会赖以存在的基本

政府，看见的手所隐喻的自然自由体系，是要在正义概的题下的合作与竞争，也就是说，自由市场交换是在定条件与制度文框架下，个人自选择，意图之外所产生经济利益，在此，私人利益与公共利的矛盾，过游戏规则的制

亚当·斯密

【摘要】：亚当·密的经济伦理思想，是近代以来对经济学与伦理学关系的理论探索最初阶段，蕴涵着未思发展丰富的理论生长点。斯密的经济伦理思想容丰富，观点刻。斯密以人性论为基础，以“经济人”逻辑纽带，以“经济自由主义”为基，以“看不见的手”为核心命，比较系统地阐明了他的经济伦理思想。斯密为人的本性是利已的，但又强调个人利和社会益的一性。密的经伦理思想是我们研究济伦的最宝贵的初始理论资，

关键词：经济伦理 斯密难 经

一、 亚当·斯经

近代西方古典经济奠基人18世纪哲学家和经济学家亚·斯密给后人留下了两部影响远的巨著：出版于1759 年的《道德情操论》和出版于1776年的《国财富的性质和原的研究》（以下简称为《国富论》），两部巨著奠定了斯密在伦理学和经济思想展史上的重要地位。在《道情操论》中，斯密从人的同情心出发，考察了个的道德情感和社会的伦理关系，论述了的利他主道德观。在《富论》，斯密以人的自利本为基，阐述了他的自由主义经

所谓“斯密难”，是指斯密的这两部代表作《道德情操论》与《国富论》的主念互冲突的问题。它最早由19世纪德国的卡茨在其《亚当·斯密的道哲学及其作为政治经济学创始人》一书中提出。认为在《道德情操 论》中，斯从同情心出发，认为人性是利他的；而在《国富论》，斯密又从物利益出发强调人性是利己

在“斯密难题”论争中，主要形成了“对立论”和“统一论“两种同思想和观点。论认：斯密在伦理学上称颂的道德变成了经济上非道德，反映了其前后思想上碰撞和矛盾。统一论认为：斯在《情操论》和《国论》中的思想是统一的，并指出从写过程看，斯密在写《情操论》的过程《国论》的构就已形成，它都从人的利己本性出发，构

二、 亚当·密

斯密经伦理思想构成的一个重要理论基点是性论。可以从两个面来看:一个集中反映在《情操论》中的利他思想；另一是集中反映在《国富论》的利思想。这是人

（一）《情操

斯密在《操论》中把同情作为一切道德行为的基，从同情这一人类“原始情”入手，进而论正义、仁慈、优点、缺点、责任、美德、自我控制问题。仁慈是合于道德的一切行的动力，同情心为其具

《道德情操论》

第一，关于同情。斯密指出：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的赋中总是明显地存这样些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的福看成是自己的事情，虽然他除看到别人幸福而感到高兴外一所得。这种本性就是怜悯或同，就是我们看到或逼真地想象到他人的幸遭遇时所产生的感情。”1 “此，是这种同情别人和同情自己的感情，正是这种抑制自私和乐善好

第二，关仁慈。斯密指出:“我们认为仁慈和慷的为应该施予仁慈和慷慨的。我们认为，那心里从来不能容纳仁慈感情的，也不能得到其同胞感情，而只能像生活在广漠的沙中那样活在一个无人

3中。”“因此，由于仁慈是唯一能任何行为具有美品质的动，所以，某种行为所显示的仁慈感情越是浓厚，这种行为必然能到的赞扬

第三，关于自。斯密指出：“虽然对他来说，自己的幸福可能比界上所有其他人福要，但对其他任何一个人来说并不比别人的福重要。因此，虽然每个人心确实必然宁爱自己而不爱人，但是他不敢在人们面采取这种态度，公开承认自己是按一原则行事的。”“那么，在这种场，同其它一切场一样，他一定收敛起这种自爱的傲慢之

5的程度。”

斯密在《操论》中虽然突出了人性利他的一面，这道德人也是具有自利动和要求的双面人。样，斯密在《国富论》中虽然调了人性的自利，并没有否定人性利他的一面。这点典型

（二）《国富

在《国富论》中，斯把他在究道德世界时加以抛弃的利己主义又新提了出，作为他研经济世界的出发点和基础。这种利己主义在经济活中所追求的完全是个利益，它是济生中的自然和正当的原动力。资本家进行生产的目的，绝不是为了对他人不幸的同和怜悯，或出自他对公众福的恩惠，资本主义生产方式的本质，在于资本家对利润的追逐。无地主、资本、还是个人，无论其本身经济行为的动，是在交换则中，都了一种与生俱来的利己本性，作为种非理性素，这成为一切经济活动的出发点和归宿点。按照斯密的观点，人的性是利己的，人类统统是利己主义者。人所追求的不是别的，而私人的利益。人利益的追求然是从人的本性中产生，那么这种追求就是完全法的，存在的利。斯密认为，一个人的私人利仅受别人私人利益的限

但是斯密并不否社会社会利益。正因为斯密意识到人们间的社信赖性，所以他强调人们都要依赖交而生活。社会是由许多个构的，许个人的利益构成社会利益。追求自身利益与追求社会益是一致的，不矛的。原因在于：由于市场的调节作用，人们对自利益的追、为自身利益的活动，必然会导最有利社会结果。个人追求利润最大化结果，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促社会利益，自动地实现个人利益与社会利益，自利益和他人益的统一，盈利意味着个对增进社会公共福利作出有的1亚当·斯密《道德情操论》蒋强

2亚当·斯密《道德情操论》自强译，北京:商务印书馆，1997

3亚·斯密《道德情操论》蒋强等，北京:商务印书馆，1997年

4亚·斯密《道德情操论》蒋强等，北京:商务印书馆，1997年

5亚·斯密《道德情操论》蒋强等，北京:商务印书馆，1997年

贡献。这样，通过“看不的”，个人利益和社会利益就

三、 亚当·斯密经伦

“经济人”假设历史背景是资本主义市场经济文明的出现。它是斯密经济伦理想中一个有理论特重要容。经济人并非狭隘范畴。“经济人”是斯密《国富》理论体系的基本立足点，也是其经思想的核心。实际上，在斯密里，济人概念内涵十分丰富，不仅是利己和追求利润最大化，而且还蕴着利他的含义。否则，既不能实现“利己”，更谈不“利润的最化”。“利己”是的，“利他”是手段，因而济

这一假设先肯定了两个伦理前提: 一是资主制度的合理性、正义性，因而肯定人们守这一制度是所谓理性的表现。二是追求自身利最大化的合理性、正义性，因肯定人在道义上追求

首先，“经济”是己的。斯密认为，人的行为要受自我利的驱使，因此人的本性是利己的，它“构成“经济人”的个要的值层面。其次，“经济人”是利他的。斯密认“经济人”在实现利的同时，不仅不能损害别人的利益，而且需要别人的帮助，要利他，成为一种互的行。由此也就产生了共同的利益。时，个人利益不仅不同社会利益相矛盾，而且是一的。在这里斯密有一个很重要的思想，就是济人的利是通过分和交来实现。最后，斯密认为“经人”借助于一只“看不见的手”，把

四、 亚当·斯密经伦

斯密《国富论》中提出了著名“看不见的手”的著名命，它既是经济学，也是伦理学的命题，是斯密经济伦理想的重

斯密的“经济”的利己和利他的统一是借助“看不见的手”即场调节的作用现的。为此，斯密极力主张自由放任经济，打破税壁垒、实行自由竞争和自贸易，反对国家对经济生的干预，认为它违反了“最大多数人最大幸福的原则”。在密看来，自利与自由竞争的市场机是息相关的。以说，基于利心的经济自由思想，始终

“看不见的手”于斯来说，是作为一个具有重大意义和价的术语行出现在《道德情操论》中。斯密在作《道德情操论》时就已经识了社会具有的特定的经济过程、特定的运行方式所具有的巨功能，他在《道德操论》中着力描述了富有的地主们不可能消费完由们所占有大量的土地生产物，即便他们予以卖而取交换值—货币，他们还是主要地它们用于消费。地主通过自己的奢侈而把自己消费不了的东分给那些为他服务的人。也就是说，地主的私欲和侈，使穷们得以生，客观促进了社的利益。富人们被看不见所引而对生活必需品作出分配，这种配

综观斯密在两本书中论述的思想，我们可以抓住“不见的手”实质：它隐喻的是一种建立在利己行为基上的调节私利与公益关的市场力量。按照斯的理解，“看不见手”是具有伦理特性的。《德情操论》中的“看不见的手”激了富人的同情心，得他们能够与穷人们

完全地将活必需品据为己有；《国富论》中的“看见的手”在个人追逐私的同时，无意识、自发地促进了社会公共利益的扩展。斯密用“不见的手”沟通了私利与公益，明了他市场自身伦理

五、 亚当·斯密经伦

斯密视为经济自由主义的典型表。其经济由的思想，包含着经济自由主义的萌芽，也可以说是经济自由

斯密作为市场经济理体系的创者，在他的《国富论》中始终贯穿着一基本思想，那就是经济由主义。斯密认为，经济自由是经济正常顺利地运行必要条件，但这一条是先在地被予的，而是在经济动的过程中不断努力获得的；经济自由，它既是商品经济发展的前提又是品经济发展的结果。斯密对济自由的主张采取了非常灵活务实的态度，他认为，对经济自由所施加不正当的限，在经济的发展已经开始要求与之相应的动权和内容时，是极不合；在经济的发展还没有达到相应地程而限制其不存在的、还未提出的自由要求时，那就是不必要的、多余的。斯密明主张一切听其自然，取消国家对经济的干预，允许资本家自由地进行济活动：自由经，自由竞争，由贸易。然，斯密的这府放任自行发展的主张不对经济绝放任流，他为政府的放任行为设定了三前性原，即（1）否决伤害

斯密把人的利追求动机视作自由经济行为的心理基础与动力。斯密治经学的角度去归纳市场经济的基本要，指出市场经济是一个自的、和谐的经济，要想持自然和谐，世界经秩序必须是自由、平等、公正，只有公平竞争才是实现分工、完成交、推动济发展的唯途径，国家干预私人经

六、 亚当·斯

（一） 理论意义

亚当·斯密作一个伟大的经济学家，是资产阶级古典政治经济学开创者，他在《国论》中所提出的许多结论或观点在当今的场经济仍然发挥着积极的作用。人们亚当·斯密的经济理论研随现实条件的变化而不有所创新或修正。斯密著作中所含有时甚至是相互矛盾的理论观点是代经学得以发展理源泉，因而，对于斯密的经济理论的研

斯密不仅是经济领域的一位巨匠，而且是一个思想深刻的伦理学家。经济学家的经济伦理思想不构了经思想发展史的一个组成部分，而且对们所处时代的济决策和经济生活产生着程度不同的响。研究经济学家的经济伦理想，逐步成为当代西方经济学一个重要领域。只有深人、完整地把握斯的伦理思想，特别是其经济伦理思想，才能更刻完地理解斯密经理论的精髓，结我国社会主义市场经济的现实，提

（二）现实意义

斯密的时代，是资本主义经济与资本主义道德的创建时期，斯密为资本主义的发辟路、进行理论辩护的过程中，在经济理论和理思想上都提出了诸多有价值观点。斯密处于资本主义场济与资本主义伦理体建构的历史起点和逻辑起点上，而国现则处于社会主义市场经济以及与相适的伦理道德系建设的历史点上和逻辑起点上。就市

斯密的经济理思想为我们现时代的经济伦理研究提供最初始的理源。对我们把握和区分不同历史条件下、不同所有制基础上的市经济及其伦理道德的遍性与特殊性，对于们正在行的与中国特色的社主义市场经济相适应的伦理文明的设，尤其经济伦理建设具有极其重要的

[ 1]白跃世. 西方经济伦思想述

[ 2]林仙果，彭芳. 论亚当·斯自由主

[ 3]徐青英.亚当·斯密经伦理

[ 4]王初根.亚当·斯密经济伦思想探

[ 5]张琴. 经济学的伦思考一—从“

[ 6]刘喜珍.亚当·斯经济伦理思及其当

[ 7]陈太福.论经济人道德人的统—从亚

数次运用历史的教训抨击政成低、腐败、轻浮、浪费以受制于

亚当斯密的神话

本文节选自罗斯巴德的《亚当密前

亚当·斯密（1723—1790年）的神话是个谜中之。这神话是斯密崇高声誉与其对经济思想的可疑贡献间巨且前所

斯密的声名几乎遮住了阳的光芒。从其过世后不久直到最近，他被认为是实上从无到有创建了经济。他被普遍誉为经济学的创立之父。关于经济思想的著作，在对重商主义者一些应有嘲笑和对重农义表认可后，会约而同地将斯密作为经济学学科的创始人。他的任何错误都被理解和原谅为所有大先驱都无法避免的瑕疵。关他的著作汗牛充栋。在他的巨著，《国家财富性质与原因的研究》（1776）出版200周之际，关于这个安静的苏格兰教授的书籍、章和念品恰如水般泛滥。头像被雕塑家塔西雕塑在奖章上而闻名界。一个自市场基金会还200周年之际制作了一部关于斯密的圣徒传似的电影，商人自由市场的拥护者一直亚当斯密当作守护神。在里根执政当局高层，“当·斯密领带”当作一种荣誉徽来佩戴。另方面，马克思者，将斯密视做其思想创立父马克的初灵感源，某种程度上这是对的。实际上，果普通他所知的历史上两个

如我们所知，斯密本不经济学的创始人，这门科学自中世经院哲家时就已存在，而其现代形式也是自理查德·坎蒂隆始。但是德国经济家所称的亚斯问题[I]，在狭义上，比此更严重。因为这不简单是斯密不是经济学的立者的问题。而是他没原创任何正确的理论，他原创的都是错的；即使是在一个比们现在更少注引用和注脚的时代，亚当斯密也是个耻的抄者，很从不致谢，大量剽窃，比如从蒂隆那里。更糟糕的是斯密连对他最热爱的导师弗朗西斯·哈奇森都根不引用或致谢，他的大部分思想以及其经济与道德哲学文的组织都来自导师。斯密实给格斯哥大学写一封私人信件，提及“永不该遗的哈森博士”，但当到了他为公写《国论》的时候，很明

虽然自己是个彻头尾的剽窃者，斯密却没有自知之明，错地指责他的密友抄袭他。即使窃，他也剽窃的很差，他抄来的真理上增添新的谬误。批评亚当·斯密错误，我们并不搞错了年代，荒唐地惩罚过去的思想家没我们这些后来者聪明。因为斯密不仅经济想毫无贡献；他的经济学与前人，如坎蒂隆、杜尔哥、他的老师哈奇森、西班经院哲学家比是严重恶化的，甚至与他己的早期作比都够奇，比如《法学演讲录》（未发

亚当·斯密的神话，是过度膨胀的声誉和惨淡的现实之间无情对比。但问题比这还要糟；因为不仅是斯密的《富论》当时到现在享有过度夸张的声誉。问题《国富论》某种度上让所有人，包括经济学家和普通人忽了其他经济学家，更不用说是更好经济家在1776年以前的存在著述。《国富论》对世界产生了如此巨大的影，使得所有之前的经济学家的知识都被杀，从而密成就创立的声名。历史问题是：这一象怎么生在一本如此转述，严错

答案肯定不是风格或思明晰或清的问题。因为备受推崇的《国富论》是一本幅长、涉广、未完成的乱的大部头，充斥着含糊不清，模棱两可和严重的内在矛。在社会思想史方面，篇长，涉及广、满矛和困惑当然一个优势。含糊和暧昧有社会学的优势。糊涂的德国斯密，克里斯坦 J. 克斯（Christian J. Kraus），一度称《国富论》为政治经济学的“圣经”。某种意义上，克斯教授的表达他想的智慧。因为某种意义上《国富论》确像圣；不同的人书的不同章或是相同章节能得出不同甚至完全相反解释。此外，正是含糊和暧给知识分子、学生和追随者提供了快乐的阐释的余地。选择在个少人涉及且有难度的向上有所建树，将一本书中晦涩的线索整理出连贯内容——这些让知识分子有所获的工作。样的一本书还了一个受欢迎的内在的筛选程，只一小分行展现他们关于思想系统或著作的才。这他们相对入和声誉增加，

亚当·斯密并未现经科学，但他确实创建了英国典学派范式，对个范式的创建者，不成熟和混乱往往有用的，为要尝试澄清和系化师贡献人留出了空间。直到1950年代，至少是英美传统经济学家仍尊斯密为始人，将经济学后来的发展看成是朝灯塔持续前进的动，斯被李嘉图和穆勒继承，之后，在1870年奥地利的一点小分支后，阿尔弗雷·马歇尔（Alfred Marshall）建立了一种李嘉图主义因此也是新斯密主义的新古典经济学。一定意义上，约翰·梅德·凯斯（John Maynard Keynes），马歇尔在剑桥大学的学生，为

对斯密崇拜的烟瘴气，熊彼特的《经济分析史》（1954）是一个名副的重炸弹。继承欧洲大陆瓦尔拉斯和奥地利传统，而非英国古典主义，彼特能够几乎是在第一间向盛名的苏格兰人投冷静和现实的眼光。带着几乎不掩饰的蔑视，熊彼特整体性地否认密的献，认为密将经济学入歧途，与其欧洲大陆前

自熊彼特以来，济思想史家大分在立场上有倒退。承认斯密什么都没创造，但它曾经是伟大的建构者和系统者，第一个将前的理论整合，融为贯和系统框架。但斯密的著作并不是连贯和系统的，他两个弟子，李嘉图和萨，各自都从斯密的糊涂中脱身，建构一贯的体系。而且，然斯密的著作或深刻而零（杜尔哥），或包含在道德哲学（哈奇森）里，但在《国富论》之前确实有两本经济学整体分析。一本是坎蒂隆伟大《Essai》，在斯密之后被严重忽略，一世纪后由杰文斯发掘出；另外部，第一本以政治经济学为名，是詹斯·斯图尔特爵士（1712年—1780年）过时的两卷本《政治经济学原理》（1767年）。斯图尔特因参与到邦尼王子对理的叛，大部分时间流在德国，在那里接了德“官方主义”的方法和理想，官方主是专制的重主义的致命的形，在十七和十八世纪德国蓬勃发。官方主义者，比西欧重商主义者更不懂经济学——也就是说，它们不分析市过程，而是统治者如何建立国家力对经济控制的技术顾问。斯图尔特的《原理》是这一传统的，完全是济学，而是呼吁大规府干预和极权主义的计，从详细的贸易管到通膨胀的货币政强制联盟系统。他唯一的“贡献”是完善扩展了之前星散和不成熟动价值理论，并阐述了社会内在的阶级冲的原始马思主理论。此，斯图尔在古典自由主义和自由任思想兴起并在英

虽然斯图特的《原理》是与正在兴起的古典自由义思不协调的，但不能断言他作品没有或影响小。这本书深受好评，备受推崇，卖得非常好，其出版年后的1772年，斯图尔特战亚当·密争取到东印度

熊彼特关于斯密的看让经济界震惊的原因之一是，经济思想史家，其他学科史学家相，已经习惯性地将科学的发展视为朝着真理的持续军。每个科学家耐心假、实验并推假设，因此每个都站在前人的肩膀上有所成就。这个所谓的“科学史的辉格理论”现在经在很大程度上被更为现实库恩理论范式所取代。对于我们而言，库恩理论的重点是，极少有人心验证什么，特别是他们理论的基本假设或基本“范”，式的改变以在新理糕于旧理论时发生。简言之，知识会得而复，也确实失去过，科学的进程是曲折的而非直线的。我们可以说在社和人文科学尤其是如此。结果是，范式和基本真理失传，随着时间移，经济学家（以及其他学的人）可变得更糟糕，更好。很有可能出现倒退年代，进年代样。熊彼特向经济思想的辉格派家，特别斯密-李嘉图-马歇

因此，们要提出我们自己的版本的亚当斯密题：为什么《国富论》错误如此严重一本书能快速横扫所有其他著作成就统治位？在回答这个问题之前，们必详细全面地

注释

[I]当斯密问题只是在亚当·斯密传奇无数矛盾与困惑的一：《道德情论》中的自然权利——自由放任观点与他来影响力巨大的《国富论》中附更条件的观点

[II]在一篇富启发的文章“亚当·斯密的致”中，利姆·拉沙德教授写道：“熊特指出（不向来源致谢）他那时的做法。这是不对的。如果我们看看《国富》引用的一些著，比如查尔斯·史密斯的《玉米贸易短论》或约翰·史密斯的《羊绒回忆录》，们会现他们都小心翼翼地向知识恩致谢。作为斯密的同代人，吉本以细心提供引用闻名，斯密时代的农业作家阿瑟·杨也一因此而名。萨利·拉德 “当·斯密的致谢：新袭主与国富论”，自由意志主研

[III]现斯密修正主义的第一且最一致的一节见于一年前的两篇秀且富于启发文：米尔·考德尔的《边际效用理论的起源：从亚士多德到十八世纪末》，J.斯格勒和W·艾伦主编的经济想笔（芝加哥：兰德麦纳利有限公司，1960年），第277-87页;和《边际效用理论来的可》，“经济学季（1953年11月），第564-75页。

[IV]不幸的是，从1970年代中期祝斯密诞辰二百周以来，出现反修正主义的趋势，使1950年代占主导地位的视斯密为圣徒态度现。见附

亚当斯密经济理论的影响

亚当斯密经?

(2007-12-16 17:19:59)

一、亚当斯密的?生活及时代?背景

亚当斯密是?苏兰籍英?哲学家和?经济学家，他所著的《国富论》成了第一?本图阐述?欧洲业和?业发展历?史的著作。这本书发展?出了现代的?经学学科?，也提供了现?代由贸易?、资本义和?自由意志主?的理论基?础。亚当斯密生?于苏格兰伐?夫郡的可可?卡地(Kirkc?aldy)，在大约14?岁时，斯密进入?格拉斯哥大?学，在“永恒的”(斯密如此称?呼他)哈奇森的教?导下研读道?哲学。斯密在这?时期发展出?他对自由、理性、和言论自由?热情。在1740?年他进入了?津大学贝?利奥尔学院?，但他后来说?“牛津的时?对他后来?的毕事业?没有多少影?响”，他在174?6年离开了?牛津大学。1748年?他在亨利?霍?卡姆斯(Henry? Home)的赞助下开?始爱丁堡?演讲。最初是针对?修学和纯?文，但来他开?究“财富的发展?”，到了他近?30时，他第一阐?述了经济哲?学的“明确而简易?天赋由?度”，后来将这?些理

《国富论》一书斯密?最具影响力?的著作，这本对于?济学领域?的创立有极?大贡献，经济学成?为一门独立?学科。在西方界?，这本书甚至?可以说是经?济学所发行?最具影响?力的著作。国富论一书?成为针对重?商主义(认为大量储?备贵金属是?经济成功所?不可获缺的?论)最典的?驳，在这本书于?1776年?出版后，英国和美国?都出现了许?多要求自由?贸的声浪?。这些声浪还?认为当时经?济的艰和?贫穷是为?美国立战?争所造成?。不过，并非所有人?都说相?信了自由贸?易的优点:英政

英国是欧洲?资本主义制?度长生和发?展最早的国?家之一，到斯密生活?的时代，英国已经是?产阶占?统治地位的?时代，在十八世纪?期和后期?，国在国际?上已经取得?了经济领先?位。而此时手工?业仍然是资?主生产?的主要形式?，但这时期?手工技术向?及其生产过?渡的端倪?经日益明显?。斯密的理论?是资主义?度的胜?结和内?规律在理论?形上的科?学的反映，亚当斯密?

二、亚当斯密

1(经济

斯密关于经?济增长问?的基本思?:经济增长是?一个宏观问?题，它表在社?会财和国?民财富增?长上，因此，国民财富的?性质和来源?必须得到说?明。国民财富的?增长决与?两个条件，农业生率?和从事产?劳动的人数?，影响劳动生?产率的是分?工，从事生产劳?动的人数多?和人口增?减有关，更取决于资?本的丰歉。国民财富的?增长，在一个封闭?的社会里，要受到本国?资源和技?条件的限制?，通过对外贸?易则可以突?破这种限制?而用外?条件促增?长，因究经?济增长问题?必然涉及对?外贸易题?。经济长既?然是一宏?观问题，它与国家的?决策就必然?密切相关，因此，研究增长?问题就应当?研经济政?策。经济增长是?一个长期的?过程，从期看，一国的济?增长可能有?多前景，因，不仅要注?经济增长?的现状，还应当研?其未。可，斯经济?增长理论涉?及几个方面?的题:国民富的?质，人口变动，

2、价值

为了阐明支?商品交换?的规律，斯密首先对?价值的意义?作了解释。他作?说道:“价值一词有?两个不同的?意。它有时表示?特定物品?效用，有时又表示?由占有某?物而取得的?他种货物?的购买力。前者可以?做使用价值?，后者可以叫?交换值?。明区分了?商的使用?价值与交换?价

亚当斯密还?为，动是衡量?一切商品交?换价值真?实度。确认劳动是?一切商品价?的源泉，是衡量一切?品换价?的真是尺?度，这是斯密在?政治经济学?上重大贡?献。他不证明?生产商品耗?费的劳动决?定商品的价?值，而且对价值?的性质作了?分析。 在货的起?源和本质问?题上，斯密然未?能从价值形?式发展中掌?握它，从而那个科?学地加以阐?明，但他知道，货币是在商?交换发展?中，适应换的?客观需要，自发的从“许多种类?物”分离出来?作为“共同衡量?

3.工资与

斯密在《富论》中结束了价?值理论之后?，立转分?配理论的论?述。是因为按?照他的辑?，商品的价值?是有三种?入(工资、利润、地租)决定的，而三种收入?如决定，须在此之?后

斯密认为:“已土地?劳动的全部?年产物，或者说，的全部价?格，自然分解为?土地地租、劳动工和?资本利润三?部分。三分，构三个阶?级人民的收?入，即以地租为?主、以工资生?和以利润为?这三种人?的收入。此三阶级，构成文明社?会的大主?和基本阶?级。一切其他阶?级的入，根结底，都来自这的?三大阶级的?入。”这样，斯密就不仅?解释了资本?主义社会各?种入的源?泉----“土地和劳动?的全部年产?”，并且句三?种入的归?属，解释资本?主义社会三?大本级?的划分。这个理论为?斯密分析?

在剩余价值?的分析上，斯密比他的?前辈都前进?论文大步?。与第、魁等古典?学者把价值?的源泉归结?某种特苏?形式的具体?动不同，斯密把它归?结为一般社?会劳动。最早地把?剩余价值的?来归结于?剩余劳动，从而为剩余?价理论的?里奠定了?学基础。 4、生产劳

斯密在《国富》指，一国国民每?年所拥有的?生活需品?利品对消?费者人数的?比例，决一国供?给情况的好?。这一比?手一下两种?情况支配:一、国民的素质?，劳动的熟?练程度、技巧及其判?断力;第二、从事有用劳?动的数和?不从事这种?劳动的人数?的比例。斯密于生?产劳动与非?生产劳动的?学说虽然存?在一些矛盾?，但在政治经?济学的发展?史功勋卓著?。他极大的超?过了他的前?辈同时代?济学者的?眼界，对后来者?堪称楷模。这一理论?促进本主?义经济迅速?增长直

三、亚当斯密经?济理论的影?响

亚当?斯并不是?经济学说的?最早开拓者?，他最名?思想中有许?多也并非新?颖独特，但是他首?提出了全面?统的经济?学说，为该领域的?发展打了?良好的基础?。因此完全可?以《国富》是现代政治?

该书最伟大?的成之一?摒弃了许?多过去的错?误概念。斯密驳斥?旧的重学?说。这种学说片?面强调国家?贮备大金?币的重要性?，他否决了重?农义者的?地是价值?的主要来源?的观点，提出了劳动?的基本重要?。斯密重点强?调劳动分?会引起生产?的大量增长?，抨击了阻碍?工业发展的?整套腐朽?的、武断的政治?限制。但是如果自?由争受到?阻障，那“无形的手”就不会把工?作做恰到?好处。因而斯密相?信自由贸易?，为坚决反对?高关税而申?。事实上他坚?决反对政府?对商业和自?由市场的乾?。他声言这样?的干涉几乎?总要降经?济效率，最终使公众?付出较高?代。密虽没?有发明“放任政策”这术语，但他建?立这个

有些人认为?亚?斯密只不过?是一位商业?益的辩护?士，但是这种看?是不正确?的。他经常反复?最强烈的?言辞斥垄?断经营商的?动，坚要求将?其消灭。斯密对现实?的商业活动?的识也并?非天真幼稚?。《国富论》中记有这样?一个典型观?察:“同行人很少?会，但他们会?谈不是策?出一个对?公众的阴谋?就是炮制出?一个掩人耳?目提高物价?的计划。” 亚当?斯密的经济?思想体系结?构严密，论证有力，使经济思想?学派在几?年内就被抛?弃了。际上亚??斯密把他们?所有的优点?都吸了自?己的体系，同时也系统?地披露他?们的缺点。斯密的班?人，包括像托马?斯?马尔萨斯和?大卫?李嘉图这样?著的经济?学家对他的?体进行了?精心的?和修(没有改变基?本纲要)，今天被称?经典经济?体系。虽然现经?济学说又增?加新的概?和方法，但这些大体?说来是经典?经济学的自?然产物。在一定意义?上来，甚至卡尔?马克思的经?济学说(自然不是他?的政治学说?)都可以看作?是经典经济?学说的继续?。 在《国富论》中，斯定?程度上预见?到了尔萨?斯人口过?的观。虽然李嘉图?卡尔?马克思都坚?持认为人口?负担会碍?工资出维?生计的水?平(所谓的“工资钢铁定?律”)，但是斯指?出增加生?产的情下?工资会增?长。事实已经十?分清楚地表?明斯

除了斯密观?点正确性?及对后来理?论家的影响?之外就是他?对法和政?府政策影?响。《国富论》一书技巧高?超，文笔清晰，拥有广的?读者。斯密反对政?府干涉业?和商业事务?、支持低税?政策和自由?贸易的观?在整个十九?世纪对政府?政策都有?定性的影响?。事实上他对?这些政的?响今天人?仍能感觉?出来。自从斯密以?来经济学有?

些思?想已被搁置?一边，因而人们?易低

统科学的?主要创立人?，

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