一、运动的含义
运动标志一切事物现象的化及其过的哲学范畴。恩格斯说:“运动,就它被理解为存在方式,被理解为物质的有属
二、运动与物质的关系
一方,运动是物质的存在式和根本属,质是运动的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不动的物质,将导致形而上学。另一方面,质是一切运动变和发程的实在基础和承担者,世界上有离开物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体,设想无物质
三、运动与静止的关系
静止是物运在一定条件下的稳定态,包括空间位置和
运动绝对性体现了物质运动的动性、无条件。的相对性现了物质运动的稳定性、有条件性。运和静止相互依、相互渗透、相互包含,“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运和有条相对静止构成了事物的矛盾运动。只有握了运动和静止的辩证关系,才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性,才能
【真题1】“坐地日行八万,巡天遥看一千
A.质运动的客观性和
B.质运动的无限性和
C.质运动的多样性和
D.
【答案】D
【例题】
《坛经》中记载:“时风吹幡,一僧日风动,一僧日动,议论不已。惠能进日:不风动,不是幡动,仁者
A.运
C.精运动是物质运动的一种形
【答案】D
上述马原高频点,希望考能够加深理解和应,练习与记忆相结合。最预
静止的相对性
静止的相对性
案例:法国飞行员抓住了飞行的子弹
第一大战期间,一个国飞行碰到了一件不寻常事件。这个飞行员在 2000 米高空飞行的时候,发现旁有一个什小玩儿在游动着。飞员以为这
然而在国飞行员的这个奇遇,却没有什么不可实现的事情。 这是为,一子并不是始终用800~ 900 米每秒的初速度行的。由于空气的阻力,这个速度逐渐减低下来,而在它的路程终点(跌落)的速度却只有40米每秒。这个度是普通飞机也达到的。因此,很可能碰这种情:飞子弹的方向和速度相同。么,这颗子弹对于飞行员来说,它就当静止不动的,或者只是略略有些移动。那么,把抓住自然没有丝毫困了——特别是当飞行员戴着手套的时候,因为穿过空气
解析:
运动和静止是相的。动是标着一切事物和现象变化过程。物质和运动是不可分割,设不运动的物质即
静止不是绝对不动,而是运的一种殊状态,静止是物质运动在一条件下的稳定状态。一切事物虽然每每在运动,但是某一
有这种定的运动形式这一点言,它是静止的。切事物虽然每时每都在运,是并非在任何时都发生质变。当事物还没有发生质时,这个事物还是它自,在这个意义上它是止的。运动的绝对性体现物质运动的变动性、无条件性;静止体现了其稳性、有条件性。它表现为两种本情:第,事物相对于其他事物没有发生位置的移动。如果以地球为观点,地球上的山脉、房屋都是静止不动的。第二,指相对于质变而言,物处在量变阶段。如生命有机体在死亡之前,就是相对止状态的保存。运动和静
所以法飞行员之所以抓了飞行的子弹,原因在于运动飞行员动的子弹之实际上是相对静止的状态。对静止并不是单纯极保守的因素,而事物存在和发展的必要条件。体现了时间的连续性,一维性;间的物质运动的广延,三维性。静止是运动的量度,不了解相对静止就不能理解质多样性,只有承认了事物的相对静止 才能利用呵呵识事物。才能不断地探索创新,不断地发现新
所以作为大学我们,想事物从老师教我们马克思义哲学想联系,一切从实际
在此,感谢李老师这学期我们的指和关心,谢谢老师! 参考资料:马克主义
《
案
题目:静止的相对性
院系:
姓名:赵丹 、李梦宇、
指导教师:李晓晴
得分:
考研政治马原强化资料-真理的客观性、绝对性和相对性
真理
(1)真理的客观性
真理是们对于客观事物其规律的正确识。真理具有客性,真都是客观真。真理的客观性或客观真理两层含义:一是指理的内容是客观的,真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性并是真理本身就是客观事,也不是没有主观形式,而是说它以客观事物为认识对象,正揭示了客观事物的本质和规律,也就是说它所反映的内是客观的。二是指真理的标准是客观的,客观
承认真的客观性,就坚持了真理问上的唯物主义。认客理同坚持唯主义世界观以及唯物主义反论,在本质上是致的。一切唯心主都否认真理的客观性,宣扬主观真理论。主观真理论有两典型表现:马赫主义认真理是“形式”,是“社会地组织起来的经验”,凡是数承认的就是真理;实用主义认为“有用即真理”,真理的有用性与真理本身等同起来。它们共
真理的观性决定了真理的元性。真理的元性是指对于特认识客说,真理只有个,它不因主体认识的差别和化而改变。在人们的识活动中,虽然由主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异,人们关于同一客认识结果往往会有所不,有时甚然相反。但是,这并不表明观点不同的每个人都有真。任何情况下,对于特定实践活动中特定的认识对象来说,能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质规律相一致的,这种认
(2)真理的绝对性和相
真理是发展过程,既是对的,又是相对
真理的对性或绝对真理有三含义:一是就真的客观性而言,任何理都是客事物及其规律的确认识,都包含不依赖于人的意的客观内容,这是无条的、绝对的。因此,承客观真理,也就必然承绝对真理;二是就人类认识的本性来说,完全可以认识无限发展的物质世界,每个真的获是对无限发展的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的。因,承认世界的可知性,也就必须承认绝对真理;三是从真理的发展说,无数相对真理的总和构成绝对真理。因此,承认认发展的无限性,也就必然
真理相对性或相对真理是指们在一定条下正认识是限度的,也有三层含义:一是从广度上说,它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识,有于扩展;二是从深上说,只是对特定事物的一定程度、层次的似正确的认识,有待于深化:三是从进程上说,它只是对事物的一定发展阶
绝对理和相对真理是同客观真的重属性。何客观真理都是绝对真理和相对真理的一。作为真理,就其是对客观事物的确认识而言,它是绝
绝对理和相对真理相互联、相互包含。一方面,相对之中有绝对,绝真理寓于相对真理之中,任何对真理中都含有对真理的颗粒;另一方
绝对真理通过相真理现出来,数相对真理的总和构成绝真理。所以,绝对真理和相对真是可分的,没有离开
绝对真和相对真理又是证转化的。真是由相对走向绝对永无境过程,任何理性的认识都是由相对真理向对真理转化过程中一个环节。人们已获得的每一个真理性的认识,都是绝对真理的一个成分,都是通绝真理的一个阶梯。它以往实践和识已经达到的成果,又是进一步迈向绝对真理的起点;是一个个承前启后的中间站,又是一个个由相对向绝对转的关节点。人们对客观世界的认识,就是这样由
绝对真和相对理的辩证统一,是同人的认识能、思维能力的至上性非至上性证统一相一致的。类的思维,按其本性、能力和可能来说,是能够认识无限发着的物质世界的,这就思维的至上性,亦即思维无限性和绝对性。但是,每一个乃至每一代人,由受客观事物及其本质的暴露度,社历史践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制,他们的维又非至上的,亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力的这种至和非至上、无限和有限的对立统一,决定了作为认识、思成果的真理,也是绝对和相
承认真是绝对性和相对的辩证统一,就须以科学的态度待一切,既要反对绝主义,又要反对相对主义。绝主义片面夸大真理绝对性,否认真理的对性,认为人们可以一下子穷尽绝对真理,把已有的理论看成永不的教条。这种绝对主在实际生活现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理相性,否认真理的绝对性、客观性,怀疑科学理论的可靠性,把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在际生活中表现为怀疑主
马克主义作为科学真理,也是绝对和对性的统。以科学的态度对待马克思主义,就要正处理好坚持和发展的辩证关系,对马克主义既要坚持、又要,在坚持中发展、在发展中坚,反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过
真是客性、绝对和相对性的统一,表明真理是具体的,不是抽象的。从内容上讲,理是运动展的事物的多方面规定综合,是多样性的统一:从形式上讲,真理由一系列的概念、原理所构成理论体系。真理的具体性所包的内容和要求是:真理是全面,真理是史的,真理是有条件的。任何真理都是在一定时间、点、条件下观与客观的符合,它要条件的约,并件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的。黑格曾以下雨好不好为例说明真理的具性,抽象地、简单地说下雨好是坏,都不是真。如果久旱逢甘霖,说下雨好才是真理,因为它符合客观实际:如果霪不止,再说下雨好就不是真理,
(3)真理与谬误、成功与失败
真理发展的过,仅是对不断趋近绝对的过,而且还是不断同谬误斗
谬误过程。理和谬误是相伴的,人在探索真理的过中,免发生谬误。由于真理和谬误决于认识的内容是否如实地反了客观事,因真理和谬误是性不同的种认识,它们是对立的。但是,真和谬误又是统一的,它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在,真理也无所谓谬误,没有谬误无所谓真理;真中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素,谬误中也隐藏着后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下,理和谬误可以相互转化。理和谬误在一定范围内的对立是绝对的,但超出一定范围,它就会互转化,真理变谬误,谬误变成真理。真理和谬误之间互依存、相互争和相互转化,进真理发展的重要动力,也是真理的无发展过程的个重要方面。坚持真理,正错误,是马克思主的一条基本原则。我们善坚持发展真理,敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践动中,正确的认识往往会导致成功的实践,而由于客观条件的限制,人们的实活动也会达不到自身所期待的结果,导致失败。错误往往是正确的先导,失败常常是成功之母。“吃堑,长一智”,只人们分析失的原因,化不利条件为有素,就能从失
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考研政治马原基础资料-真理的客观性、绝对性和相对性
1.
(1)真理的客观性——客观真理
理人们对于客观事物
真理的客观性或客
一是指真理的内是客观,理中包括以人的意志为转移的客观内容。真理的观性并不是说真理本身就是客观事,也不是说它有主式,而是说它以客观事物为
二是指真理的标准客观的,客观的
承认真理客观性,就是坚持真理问题上的唯物主义。承认客真理同坚持唯物主义世界观以及唯物义反
马赫主认真理是“思想形式”,是“社会地组织起
实用主义为“有用真理”,把真的有用性与真理本身等
真理的客观性决
真理的一元性是对于特定认识体来说,真理只一个,它因主体认识差别和变化而改变。在人们认识活动中,虽然于主体认识角度和场、观点、方法等方面的差异,人们关于同一客体的认识结果会有所不同,有时甚截然相反。是,这并不表明观点不同的每个人都有真理。在任情下,对于特定实践活动中特定的认识对象来说,只能一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和
(2)真理的绝对性
真理发展过程,既是
?真理的绝对性或绝
一是就真理的客观而言,任何真都是对客观事物及其规律的确认识,都包含不依赖于人的意识客
二是人类认识的性来说,完全可以确认识无限发展的物质世界,个真理的获得都是对无限发展的物质界
三是从真理发来说,无数相对真理的和构成绝对真理。因此,
?真理的性或相对真理是指们在一定条件下的
一是从广度上,只是客观世界的一定范、方面的正确认识,有待扩
二是从深说,它只是对特事物的一定程度、
三从进程上说,它只对事物的一定
?绝对真理和相对真是同一观理的两重性。任何客观真理都是绝对真理和相对理的统一。作为真理,就其是对客事物的正确认而言,是绝对真理,是永远不能被
关系:绝对真理和相对真是相互联结、相互的。一方,相对之中有绝对,绝对真理寓于相对真之中,任何相真理中都包含有绝对真理的颗粒;另一方面,绝对中有相对,绝对真通过相理表现出来,无数相对真理的总和构成对真理。所以,绝对真理和相对真理是不可分的,没有离开绝对真理的相对真理,也没
绝
真理是由相对走向绝对
任何真理性的识都是由相真理向绝对真转化中的一个节。人们已经获得的每一个真理性的认识,是绝对真理的个成分,都是通向绝对真理的一个阶梯。它是以往实践认识已经达到的成果,又是进迈向绝对真理的起点;它是一个个承前启后中间站,又是一个个由相对向绝对转化的关节点。们对客观世界的认识,就是这样由相对
原因:
对真理和相对真的辩证统一,是同人的认识能、思维的至上性和至上性的辩证统一相一致的。人类的思维,按其性、能力和可能性说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至性,亦即思维的无限性绝对性。,每一个乃至每一代人,由于受到客观事物及其质暴露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命有限性等各方面的限制,他们的思维又是非至
人的认能力、思维力的这种至上和非至、无限和有限的对立统一,决
马克思主义作为科学理,也是对和相对性统一。以科学的态度对待马克思主义,就正确处理好坚持和发展的辩证关系,对克思主义既要持、又发展,在坚持中发展、在发展中持,反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过
?真理的具体性。
真理是客观性、绝对性相对性的统,表明真理是具体的,而不是抽的。从内容上讲,真理是运动展着的事物多方规定的综合,是多样性
真理的具体性所包含的容和要求:是全面的,真理是历史的,真理是有条件的。任何真理都是一定时间、地点、条件下主观与客观的符,它要受条件的约,并条件的变化而变化;离开具体的时
(3)们认识和实践活动中的
关系:真理发展的过程,仅是相对不断近绝过程,而还是不断同谬误作斗争并战胜谬误的过。真理和谬误相伴而生的,人类在探索真理的过程中,难免发谬误。由于真理和误决定于识的内容是否如实地反映了客观事物,此真理和谬误是性质不同的两种认识,它们是
真和谬误相比较而在,没有真理也所谓谬误,没有误也所真理;真理中含着某种以后会暴露出来的误的方面或因素,谬中也隐藏着以后会露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下,真理和谬误可以相转。真理和谬误在一定围内的对立对的,但超出一定范围,它们就会互相转化,真理成误,谬误变成真理。真理和谬误之间相互依存、相互斗争相互转化,是促进真理发展的重要动力,也是真
方法论:坚持真理,修正误,是马克主义的一条基本则。要善于坚持和展真理,敢于和善于同谬作斗争。在人们的识和实践活动中,确的认识往往会导致成功的实践,而由于主客观条件的限制,人们的实践活动也会不到自身所待的结果,导致失败。错误往往是正确的先导,败常是成功之母。“吃一堑,长一智”,只要人们分析败的原因,化不利条件为有利因素,就能从
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马原问题发送的
问
问题2什么是真理
问
问题4生与生产关系的辩关系原理以及对我
问
问
问题7什么是哲学
问
问题9认识与实践的关系有哪几个方面
问题10感性认识与理性认识的关系
问题11矛盾属于社会基本矛盾的有哪些
问题12商品经济产生的历史条件
问
问题14运动与物质的辩证关系
问题15两条根本对立的认识路线
问题16辩证唯物主义认识论与旧
问
问
问
问题20经济全球化的主要表现
问题21当代资本主义变化的主要原因
问题22国家垄断资本主义的特点和实质
问题23无产阶级政党的组织原则
问题24马克思主义原理分析大众创
问
1. 对立统分别体现了矛盾的两基本属性。矛盾的对
2. 盾的同一性是矛盾双方相互
3. 矛斗争性是矛盾着的
4. 矛盾的一性斗争是相互联结,相辅相的,没有斗争性 就没同
问题2:什么是真理
1. 真理是人们对于客观事
2. 理具有客观性:理的内容是客
3. 理的绝对性即具
①任何真度然必然包含着同观对象相符合的客观
②其次人类认按其性来说,能够正确认识无限发展的物质世界,认识没前进一,是对无限发展着
4真理的相性具相对性的真理,指真理的有条件性,
②真反映客观对象的正确程
5. 真理的绝对性和相
问
1. 会存在和社会识的关系问
2. 社存是社会意识内容的观来源,社会意识
问题4产力与生产关系辩证关系原理以
1. 生是人类在生产实践形成的改造和影响
2. 生关系是人们在物生产过程中形成
3. 生产力决定生产关系;
生产
生产
4. 生产关系对生产力
①当生关系适合生产力
②当产关系不适合生产力发
阻碍生产力的发展
5. 生力和生产关系矛盾动规律的原理具
①这一原理人思史上彻底否定了道德说教作为评 判历
力发
②生产力生产关系矛盾运动律是马克思主义政
问
马克思主义仅马克,恩格斯创立基本理论,基本观点和
问
1主
问题7什么是哲学
哲学系统化,理论化的
问
唯心主义界的本源归结于神,主张意识第一
问题9认识与实践的关系有哪几个方面
1实是认识的主体,实践
实践认识的来源, 实
实践是认的的, 实践又是检认识正确与否的唯一
正确认识科学的理论对实
错误认识不科学的理论
结论:践决定认识,
实
问题10感性认识与理性认识的关系
1. 感性认识人在实践础上,由感觉器官直接受到的关 于事物的现象,事的部联系,事物的
2. 理性认是们借助象思维,在概括整大量感性材料的 基础上,达
3. 感性认识和理性认识有
①理认识依赖于感性认识理
为基础;
②感
③感性认识理认识相互渗透,相互含,二者的区分 是
问题11矛盾属于社会基本矛盾的有哪些
生产力与产系之间的矛盾,经基础和上层建筑之
1. 社会分工的出现
2. 生产资料和劳动产
问
1.
即物和精神何者是第一
2. 思维能否认识或正
问题14运动与物质的辩证关系
1. 界是物质的,而物质是运动
2. 一面,运动是物质的存在方和根本属性,物质是
3. 另一方,质是一运动变化和发展过的实在基础和承 担者,界
问题15两条根本对立的认识路线
1. 一条是坚持从物到感
2. 一条是坚持从思想和
问题16辩唯主义识论与旧唯物主认识论的区别和共同点
区别:证唯物主义的认识论在继
合理
1
2把辩证应于反映的,应用于察认识的发展过程,
3
问
由政治上层建和观上层建
成。
2意识形又为观念上层建筑,包政治、法律、思想、
3政治法律制度及施和治组织又为政治上层建筑,包括:国 政治制度、立法司法制度和政;国家政权机构、
问
私人动和社会劳动的矛盾
1私人劳动和社劳的矛盾定着商品经济的本质及发展 过程;是品济的其他一切矛
问
1用暴力段夺农民的土地;2用暴力手段掠夺货
生产全球,易全球化,金融全球,国际分工进一步深
1科学术革命和生产的发展,是资
2工人级争取自身权利利益的斗争,是
3社会主义度步显的优越性对资本主产生一定的影响, 4资
问题22国家垄断资本主义的特点和实质
特点1垄断没有消除产生竞争的经济条件,
2
3社会生是杂多样的,任何垄组织都不可能把包
实质:私人垄断资利用家机器其利益服务的手段,是私人 垄断资本为了维护断治和获取高额垄断
问题23无产阶级政党的组织原则
民主集中制
用马克主义原理分析大众创业
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