A老王啊
1. 中小企业生存三大法则：A. 聚焦企业能量，打造核心优势。B. 粗经营无胜算， 决定功的将每一件事做细致，建立起规范化运作流程。C. 中小业发展 尤其强速度，
2. 产业没有好与坏，只有自己
3. 全球市场战略：（1）全面成本领先；（2）差异化；（3）专一化。 4. “金本位”成不了企业家，“权本位”也成了企业家，“人本
5. 坚持有价值的服务必回报，杜绝任何
6. 成功的三项原则是：第一个，你做那个行业，一定要追求那个行业最好的知识、 Informa.tiorl 信息，最好的技术是什么，且必须最佳的状态。第二，努力、毅力（幕僚补充：李先说努、毅力传统字面那意思，是best effovrt ，做到致）。不过，很重要的是，如果一个机构，没有握个行来有关的知识，如果你判断误，就算你再努，再有毅力，你失
7. 我认为要像西方那样，有制度且比较进，用两种方式来做，而不是全盘西
8. 关于成功经验，可用四句话概括心得：诚信经营-----不要投机取巧，不管是 对伙伴，对经营客户，还是对民、国家。以人为本---对内对外都要有良好的人际关系。不高骛远---要立实际。不断创新----首先
9. 国家与国家之间的竞争，争年代靠军队，和平
10. 现在要成百老店，至少有三个核心要素：与时进，不与时俱进必然要被 汰；必须珍惜员工，获得员度。如果不珍惜员工，无法形成员工对企 业的忠诚度，企业早晚要掉。水能载舟也能舟；必
关于国学和商道的演讲稿【精选资料】
关于国学和商道的演
各位朋友,大家好，
应咱们商会领导的邀请,今天有幸与众位社会精英相在这里,共同学贤哲的教诲,探讨人生哲学,去创造我美好的生活,打
今我们要聊的话题,是让我们难以摆脱的“义”和“”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的体义,就不多解释了,想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特探讨一下“义”和“利”
朋友们,为使“国富民强”,不,断断发展经济、创造财富,人人生活得幸福安康,固然然是民生存的“夙
活追。同同时,“改革开放”的主导思想也是,“让民众为导了拥有了更多的财富与享受财富而活着”。而“开财””几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富式活着,你追我赶、你争我夺”。我同时,逐渐拉大了的社贫富,导致了大部分人追富足的财富而累,生活压力过财,怨尤人,却享受大不不到生活“幸福快乐”的感感觉。那么,为么会这样呢,孟子这讲,“爱人不亲反其仁,治人不治反不其智,礼人不答反其敬,行有不得者,皆反求诸己,,其身正而天
看今天,国民教育的文化素质普遍提高了,而大化众的德众养却低落了。有有多少“已富足”的
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掠社会财富,“朱门酒肉臭社,路有冻死骨”,有多少,“享受已国富”的达官权贵,仍在无止境地贪婪奢侈侈享,“狗彘人食而不知检,途有饿殍而不知不发”,有多少为“实现梦发想”投想机分子,仍在心心积地坑骗大
劳民民众,仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑活。人人。为利而生存,就要不手段,悖离公理、丧不失失道。“政之行焉,教教之不成也。” “今恶死死亡而乐不仁,是犹恶醉而而酒,”“今恶辱而不仁,犹恶湿而
下而不不以仁,是犹执热而不以濯濯也”。经济发展了,收增收了,国库富足了,而人们的德精神养
社会矛盾也也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的会稳定”而担忧。“居安思思危”啊，“生忧
圣讲,“夫孝,德之本也,教之“所由生也”“天之经也,所地地之义也,民之行也”“立身行道,名扬于后世,立以母”。 “我们活着为了什么,我们活着为着了了谁,我们又为谁而活着,,”。我们华夏民不但是
活,为子孙后代而活着。如果只子是是为了自己的生存享受而活活着,为了自己这一代人活活着而创造财富,那么,我们的父我母怎么办，我们子代怎办，我又又如何面对我们的先人,，如此者,“家将不家,，国将不国”啊，人讲,国“孝亲“者,敢恶于人,敬亲者,不敢
悌者,所以事长也,慈,所,以以使
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和谐的生活活,就应该是大家够“顺心、舒心、
心”地生活。“安居”了,”才可“乐业”。那么,才若要“安
要“开开心”,若要“开心”,就需要“舒心”,若要“就舒心”,就需要“顺心”。任事情,若做起来不。顺心,便了,不会顺舒心,舒带着不舒心的心情去去做事情能开心吗,会有成成感吗,做了不开心而不愿做事情,充
一点务而已,对所做事情点的的结果会负责任吗,会心安理得安吗,《孟子》曰,“之有道也,饱食衣逸“居居而无教,则近于兽。”孔圣人言,“为礼以教”人,使人以礼,自别于禽兽。”们的古圣贤这些教诲,在今天的社贤会会生活中,恐怕已经被众多多人视为“垃圾”。当大大家在为了各自的利争先恐后先
利益,也将被抛弃到九霄云外。当将下下多少子女与父母之间产生的赡养矛盾,什,,总嫌父母给与自己的太少,心中少只有财利,无有对父母育的
财竞产矛盾,为什么,总嫌自己矛得到的,心中只有财利得,,哥哥姐姐不知道关、容弟妹妹,弟弟妹妹包也也不知道恭敬理解哥哥姐,夫妻背离异
出的不够,心中只有财利和享不受,丈夫知道体谅妻子受的的苦,妻子不理解丈的难,商业欺诈欺骗矛的盾盾,为什么,总嫌钱赚的少,心中只
不顾顾别人受到欺骗伤害的感受,老板与员工的待
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盾,为什么,总嫌给别人的太多,心中只有财别利利,嫌员为自己创造的太少,官场权腐败矛的
总嫌自己享受的条件太低。嫌如此下去,做子女的有谁如会顾及父母的感受,更别谈“孝顺”了,做辈
孙后的感受,就别讲“慈爱”的了,做哥哥的有谁还会顾了及及兄弟的感受,也别再“敬悌”了,做丈夫的有“谁谁还会顾及妻子感受,就就别讲“关心”了,做妻子子的有还及丈感感受,也谈“体贴”了,,做下级的有谁还会顾及领导的感受,领也别讲“忠诚”了,做上级的谁还诚会顾及属下的感受,更会讲讲“仁
其父,为弟弟者怀利以事其兄。是君臣臣、父子、兄弟终去,,怀利以相接,然而不亡者者未有也，”“万
不为不多矣。苟为后义而先利,不矣夺不餍，”“
,
那么,今天天的人们为什么会感觉生活活压力大,为什么与人交往往会有相互不信任感觉,,为什么大家会轻视道德和和公德,因为大家对生活中中的物质欲望过高。大都都为更的物质受奔波劳累,都在你争我而夺夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如官此,人人都在共同争夺这此“一“金银财宝”,哪还有有“礼
事无礼不成,国无礼不信。无”
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能和谐吗,，团队能和谐吗,，社会能和队谐吗,，
利的社会里,“弱肉强食,适者会生存”,必然会使少数富者富,多数穷者越穷,贫富距离大,社会级
人逐增多,君子逐渐减少。最增终将会导致大众贫穷者心终理理不平衡,不顺心、不舒、不开心,也就难以安心心心。被逼无奈“做人上梁山”,“穷则思变,要梁干干要革命”“打一个界,世再造个新世界”。孟子讲,“仁,人之”安宅也,义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正。而不由,哀哉，”“文化而影响思想,想引领政治,政治
取决于什么样的政治环境,决什么样的政治环境,取决什什于样的思想基础,什么么样的想基础,取
响。所以,孔圣人说,“夫政者也,,蒲卢。故为政在人,,取人以身,修身以道,修以。仁者,人也,亲道亲亲为大,义者,宜也,贤为大。亲亲杀,
《大学》中讲,“上老老而大民兴孝,上长长而民兴弟民,,孤而民不倍。”“为人君,止于,为人
止于,为人父,止于慈,与孝国人交,止于信。”“一国家家仁,一国兴仁,一家让,,一国兴让,一人贪戾,一一国作乱。”这就是家庭和谐、团队和谐、社会庭和谐,国长安根本本性律。“以人为,科科学发展”也就是顺应了这这一社会发展规律,正如孟孟子所说“民归仁也,犹水之就下,兽之
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关于国学和商道的演讲稿
关于国学?和商?道的?演讲?稿?
?
演讲稿? ?征文?演讲?稿? ?关于国?学和?商道?的
关于国?学和?商道?的演?讲
各位朋?友，?家?好～? ?应咱们?商会??领导的邀?请，?今天?有幸?与众?位社??会精英相?聚在?这里?，共?同学?习先?贤圣?哲的?教诲??，探讨人?生哲?，?去创??造我们美?好的?生活?，打?造一?个幸?福和?谐的?社会?。?天我?们要?聊的?话题?，是??让我们难?以摆?脱的?“义?”和?“利?”的?两种?生活?态度?。关?“?义”??和“利”?这两?个字?的具?含?义，??就不多?解释?了，?想必?大家?都非?常??清楚。今?天?们就?是要?别?探?一下?“义?”和??“利”在?我们??的生活理??念中的影?响结?果。?朋友?们，?为使?“?富民?”?，不?断发?展经?济、?创造??财富，人?人生?得??幸福康?，固?是?民众?生存?的“?愿?”，?也是?人们??的生活追?求。?同时?，“?改革?开放?”的?主导?思想??也是:“?民?众?了拥??有更多的?财?享?受财?富而?活着?”。?“?开放?”?十年?来的?社会?发展??模式?已出现了?“人?为?财富?活?着，?你追?我赶?、你?争我?夺”?。同?时，??逐渐拉大?了的?社会?贫富?差距?，导??致了大部?分人?为追?求富?的?财富?而劳??累，生活?压力?过大?，怨?天尤?人，?却又?享受?不?生活?“幸?福快??乐”??觉。那么?，为?么?会是?这样?呢,?孟子?讲:?“爱??人不亲反?其仁?;治?人不??治反其智?;礼?人不??答反其敬?;行?有不?者?，皆?反求?诸己?，其?身正?而天??之。?”看?天?,?国民?育的?文化?素质?普遍?提高?了，?而大?众的?道?修?养却低?落了?。有?多少?“已?经富?”?的富?商?，?仍在?疯狂?地掠?夺社??财富，?“?门?肉臭?，路?有冻?死骨?”;?有多??少已“享?国?富”?达?官?权贵，?仍在?无止?境地??贪婪奢侈?享受?，“?狗彘?食人?食而?不知?检，?途有?饿?殍?知?”;?
坑骗大?众;?多?少为?“维?持生?活”?的劳?役民?众，?仍在?为最?基本?的生?活?“吃?行”?而起?早贪?黑。?人?为利?而生?存，?就要?不择?手段?，悖?离公??理、丧失?道德?。“??政之不行?焉，?教之?不成?也。?” ?“今?恶死?亡而?乐不??仁，是犹?恶醉?强?酒;?”“?今恶?辱而?居不?仁，?是犹?恶湿??而居下;?”“??今也欲无?敌于?天下?而不?以仁?，是?犹执?热而?不?濯也?”。?经济?发展?了，??税收增多?了，?国库?富足??了，而?们的?道德?精神?修养?却日?贫?乏，?诸多??会矛盾?也在?逐渐?加剧?。这?着实?我?们不?得不?“为?将来?的社??会定”??而担忧。?“居?安思?危”?啊～?“生?于忧?患而?死于?安乐?”～?圣人?讲:?“夫??孝，德?本也?，教?之所?由生??也”“?之经?，?地之?义也?，民?之行??也”“立?身行?道，?名扬?于后?世，?以显?父母?”。?? “我们?活着?为了?什么?,?我们活?着为?了谁?,我?们又?为谁?而活?着,?”。?我们?华夏?民族?不但?是为?自?己着?，更?为?祖宗?活着?，为?母?活着?，为?孙?后代?而活?着。?如果?只?是为?自己?的生?享?受?活着?，为?了自?己这?一代?人活?而?造??财富，?么，?我们?父?母怎?么办?～我?们的?子孙?后代??怎么办～?我们?又如?何面?对?我们的?先人?,～?如此?者，??“家将不?家，?国将?不国?”啊?～圣?人讲?:“?孝?亲者，??不恶于?人;?敬亲?者，?不敢?慢?人”?“孝?者，?所以?事君?也;?悌?者，所?以事?长也?;慈?者，?所以?使众?也”?。和?谐的?生活??，就应该?是大?家?能够“?顺心?、舒?心、?开心?、?心”?地生?活。?“安?居”?了，?才可?能“?乐?”。?那么?，若?“?安心?”，?就需?要“?开心?”;?若要?“开??心”，就?需?要“舒?心”?;若?要“?舒?”，?需?要“??顺心”。?任?情?，若?做?来?不顺心?，即?便做?了，??也不会?心;?带着?不舒?的?心情?去做?事情?能开?心?吗?,会成?就感?吗,?做了?不开?心而?不?愿做?的事?情，?充其?量也?只不?过?是了?自己?的一?义?务而?已，?对所?做事?情?结果?会负?责任?吗,?会心??理得吗?,《?孟子?》曰?:“?人之?有道?也，?
兽。”?孔圣?言?:“?为礼?以教?人，?使人?以有?礼，??知自别于?禽兽?。”?我?的古?圣先?贤这?些教?诲，?在今?天的?社?生活?中，?恐怕?已经?被众?多人?视?为“垃??圾”了。?当大?家在?为了?各自?的利?益争?先恐?后的?时候??，国家利??益、体?利益?、民?族利?益、?公共?利益?、他??人利益，?也将?被抛?弃到?九霄??云外。当?下有?多少?子女??与父母?间产?生的?赡养?矛盾?，为?什么?,总?嫌父??母给?与自?太?，心?中只?有财?利，?而?有对?父?养育??的感恩回?态??度;兄弟?妹?争?竞产?矛盾?，为?什么??,总嫌自?己得?到的?少，?心中?只有??财利，哥?哥姐?姐不??知道关爱?、包?容弟?弟妹?妹，?弟弟?妹?也不?知道?恭敬??理哥哥?姐?;夫?背?叛离?异?盾，?为什?么,?总??对方出?的?够，??心中只有?财利?和享?受，?丈夫?不知??道体妻?子的?辛苦?，妻?子不?理解?丈夫??的为难;?商业??诈欺骗?盾?，为?什么?,总?嫌?赚?太少?，心?中只???利，只顾?己?眼前?更加?富有?，不?顾别?人?到欺??骗害的?受?;老?板??员工的待?遇利?益矛?盾，?为什??么,总嫌?给别?的?太多?，心?中只?有财?利，??只嫌员工??为自己创?造的?太?;官?场权?利?败矛?盾愈?演?烈，??为什么,??总嫌自己?受?的条?件?低。?如此?下?，做??子女的有?还?会顾??母的??感受,更?别?“孝?顺”??了;做长?辈的?有谁?还会?顾及?子孙?后代?的感?受,??就别?讲“慈爱?”了?;做?哥哥?的有?谁还?会顾?及兄??感受??,也别再?说“??敬悌”了?;做?丈夫??谁还?会顾?妻??子的感受?,就?别讲?“关?心”?了;??做妻子的?有谁?会??顾及夫?的感?受,?也别?谈“??体贴”?;做?下级?的??谁还会顾?及?导的?感受?,也?别讲?“忠?”?了;?做??级有谁?还会?顾及??属下的感?受,?更?讲“?仁义?”了??;孟子讲?:“??为臣者怀?利以?事其?君;??为子者怀?以??事其父;?为弟?者怀?利以?事其?兄。?君?臣、?父子?、兄??弟终?去仁义，?
焉，不为?不多?矣。?苟为?后义?而先?利，?不?不餍?～”??“上下
?4.?ht?m ?
? ?演讲?稿? ?征文演?稿? ?关于?国学?和商?
关于?国学?和商?道的?演讲?稿?
那么??，今的?人们?为什?么会?感觉?生活?压力?大,??为什么与?人??往会?有相互不?信?的感?觉,?为什?么大?家会?轻视?道德?和公?德,?为?大家?对生??活中的物?质欲?望过?高。?大家?都在?为更?充足?物?质享?受而?奔波?劳累?，都??在你争我?夺社?会财?富。?国家?在争?、官?员在?争、?民众?在争?。如?此，?人人??都在共同?夺?这“??金银?财宝?”，?哪还?有“??礼、仁?义、?廉耻?”而??言,“?无?不立?，事?无礼?不成?，国?无礼?不信?。”?那样?的话?，大?家会??和谐吗,?家庭?能和?谐?,～?团队?能和?谐吗?,～?会?能?谐吗?,～?在争??夺财利?社会?，?“?肉?食，?适者?生存?”，??必然会使?少数?富?越富?，多?数穷?者越?穷，?贫富?距离?拉大?，社?会?级对?立矛?盾?剧，?小人?逐渐??增多，?子逐?渐?少。?最终?将会?导致?大?贫穷?者?理?平衡?，?顺心?、不?舒心?、?开心?，也?就难?以?心。?被逼?无奈?“做?小人?上梁?山”?，“??穷则思变?，要?要?革命?”“?打破?一个?旧世?界，?再创?造一??世界?”。??孟子讲:?“仁?，人?之?宅也?;义?，人?正?路也?。旷?安宅?而弗?居，?舍正??路而不由?，哀?哉～?”“?文化?影响?思想?，思?想引?领政?治，?治?指导?经济?”。?什么?样的?经济??和体?制，?取决?于什?么样?的政?治环?境;?什么?样??政治环境?，取?决于?什么?样的?思想?基?;什?么?思?想基?础，?取决?于什??么样的文?化?响。?以?，孔?圣人?说:?“夫?政者?，?蒲卢?也。?故?政在??，取人?以身?，修?身以?道，?修道?以人?。仁?，?人也?，亲?亲为?大;?义者?，宜?也，?尊贤?为大?。
讲:“上?老老?而民?兴孝?;上?长长?而民?兴弟?;上?孤?而民?不倍?。”?“为??人君，止?于仁?;为?人臣?，止?于敬?;为?人子?，止?于孝?;为??人父，止?于慈?;与?国人?交，?止于?信。?”“?一家?仁，?一国?兴仁?;一?家让?，一?国兴?让;??一人贪戾?，一??乱。?”这?也就?是家?庭??、团队?和谐?、?会和?谐，??国家长治?久安?的根?本性?律?。“?以人?为本?，科?学发?展”?也就?是顺?应了??这一会?发?规?，正?如孟??子所说“?民之?归仁?也，?犹水?之就?下，?之??走圹也”?，也?将?会呈?现出?“和?谐盛?世”?的理?想局?
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关于国学和商道的演讲稿
关于国学和商道的演讲
关于国学和商道的演讲
演讲稿 征文演讲稿? 关于国学和商道的
关于国学和商道的演讲
各朋友，大家好～? 应咱们商会领导的邀请?，今天有幸与位社会?精?英相聚在这里，共学习先贤圣哲的教诲，?探讨人，去造??们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。?今天我们要聊的话，?是?让我们难以脱的“”和“利”
和“利”这两个字的具体??含，我就不多解释了，想必大
清楚。今天我们就是要特?别探下“义”和“?利”在我
念中的影响结果。朋友们?，为“国富民强”，?不断发展
财富，人人生活得幸福安?康，
的生活追求。同时，“改?革开”的主导思想也?是:“让
有更多的财富与享受财富?而活”。而“开放”?几十年来
模式已出现了“人人为财?富而
逐渐拉大了的社会贫富差?距，了大部分人为?追求富足
累?，生活压力过大，怨天尤人，又享受不到生?活“幸福
觉。那么，为什么会是这?样呢,子讲:“爱人?不亲反其
治反其智;礼人不答反其?敬;不得者，皆反?求诸己，
下归之。”看今天?,国民教育的文化素质普遍提??高了，而大德修养却低落了。有多少“?已经富”的富商
会财富，“朱门酒肉臭，?路有骨”;有多少?已“享受
官权贵，仍在无止境地贪?婪奢受，“狗彘食?人食而不
饿殍而不知发”;有多少?为“梦想”的投机?分子，仍
地坑骗大众;有多少为“?维持”的劳役民众?，仍在为
活“吃住行”而起早贪黑?。人利而生存，就?要不择手
理、失道德。“政之不?行焉，教之不成也。”? ?“今恶死亡而乐不仁，是恶醉而强酒;”?“今恶辱而居不仁，是?犹恶湿而居下;”“今??也欲无敌于天而以仁，犹执热不濯?也”。经济发展了，税??收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修?却日趋贫乏，诸多社??会盾也在逐渐剧。这着实让
担忧。“居安思”～“生于忧患而死于安?乐”～圣人讲:“夫孝?，?德之本也，教之所由生也”“天之经也，地?之义也，民行也”“?立?身道，名扬于后世，以显父母”。? “我们活着为了什么,我们?活?着为了谁,我们又为谁而活着,”。我们华?夏民族不但是为自己活?着，?更是宗活着，为父母活着，为子孙后?代而活着。如果只是为?了自?己的生存享受而活着，为了自己这一代人?活着而创造财富，那么?，我?们的父母怎么办～我们的子孙后代怎么办?～我又如何面对我?的先?人,～如此者，“家将不家，国不国”?啊～圣人讲:“孝亲者?，?敢恶于人;敬亲，不敢于人”“孝者?，所事君也;悌者，?所以?事长也;慈者，所以使众也”。和谐的生?活，就应该是大家能够?“顺?、舒心、开、心”地生活。“安居?”了，才可能“乐”?。那?么，若“安心”，就需“开心”;?要“开心”，就需“?舒?”;若要“舒心”，就需要“顺心”。任?何事情，若做起来顺?心，即便?做了，也不会舒心;带着不舒心的心?情做事情能心吗,?会成就?感吗,做不心又不做的事情?，充其量也只是尽?了自己?一点义务而已，对所做事情的结果会??负责任吗,会安理得,《孟?子》:“人之有道也，饱食衣居?无教，则近于兽。?”孔圣?言:“为礼以教人，使人以有礼，知?自别于禽兽。”我们的?古圣先贤?这些教诲，在今的社会生活中，恐?已经被众多人视为“?垃圾”了。?当大家在为了的利益争先恐后??的时候，国家利益、集利益、民?利益、公共利益、他人利益，也?将被抛弃到九霄云外。?当下有多少?子女与父母之间产生的赡养矛盾，?为什么,总嫌父母给与?自己的太少，?心中只有财利，而无有对父母?育的感恩回报态度;兄?弟争财竞?产矛盾，为什,嫌自己得到??少，心中只有财，哥哥姐姐不知?道关爱、包容弟弟妹妹，弟妹?也不知道恭理解哥?哥姐姐;妻?背叛异矛盾，为么,总嫌对?方出的不够，心?财利和享受，?丈夫不知道体谅妻子辛苦，?妻子理解丈的为难?;商业欺诈欺骗?矛盾，为什,嫌钱赚的太??少，中只有财利，顾自己眼前更加?富有，不顾别人受到欺骗伤害?感受;老板与员的?待遇利益矛盾，?为什么,总给别人的太多，?心中财利，嫌员?工自己创造
低。如此下去，做子女的有谁?顾及父母的感受,?更别
了;做长辈的有谁还会顾及子?代的感受,就别讲?“慈
哥哥的有谁还会顾及兄弟的感?,也别再说“敬悌”?了;
谁还会顾及妻子的感受,就别?讲“关心”了;做妻子??的有谁顾丈夫的感受,也别谈“体贴”?了;做下级的谁还
也别讲“忠诚”了;做上级?的还会顾及属下的?感受,
义”了;孟子讲:“为臣者?怀事其君;为子者?怀利以
弟者怀利以事其兄。是君臣?、、兄弟终去仁义?，怀利
而不亡者未之有也～”“万?取，千取百焉，不?为不多
义而先利，不夺不餍～”“?上
演讲稿 征文演讲稿? 关于国学和商道的
关于国学和商道的演讲
那么，今天的人们为什?么会感觉生活压力大,?为什么与人交会??互不信任的感觉,为什么大家轻视道德
中的物质欲望过高。大家?都在充足的物质享?受而奔波
你争我夺社会财富。国家??在、官员在争、民众在争。如
在共同争夺这“一堆金银?财宝”，哪还有“礼让?、仁义、廉耻”而?
言,“人无礼不立，事无礼?不，国无礼不信。”?那样的
和谐吗,家庭能和谐吗,～?团和谐吗,～社会?能和谐
夺财利的社会里，“弱肉强?食，生存”，必然?会使少数
多数穷者越穷，贫富距离?拉大，会阶级对立矛?盾加剧，
多，君子逐渐减少。最终?将会
不舒心、不开心，也就难?以安。被逼无奈“做?小人上梁
则?思变，要干要革命”“打破旧世界，再创?造一个新
子讲:“仁，人之安宅也?;义，之正路也。旷?安宅而弗
而不，哀哉～”“文化?影响思想，思想引领政?治，政治指导经济”。??什么样的经济结构体制，取决于什么样的政?治环境;什么样的政治??环境，取决于什么样的思想基础;什么样的思?基础，决于样??的化响。所以，圣人说:“夫政者也，?蒲卢也。故为政在人，??取人以身，修身以道，修以人。仁者，人也?，亲亲为大;义者，??也，尊为大。亲亲之杀，尊
老老民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤?而民倍。”“为人君?，止?于仁;为人臣，止于敬;为人子，于孝?;为人父，止于慈;与?国人?交，止于信。”“家仁，一国兴仁;一?家让，一国兴让;一人?贪戾，?国作。”这就家庭和谐、团队?和谐、社会谐，国家?长治久?安根本性规。“以人为本，科学发?展”也就是顺应了这一?社发?规律，正如孟子所说“民之归仁也，?犹水之就下，兽走圹?也”，?也必
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关于国学和商道的演讲稿
关于国学和商道的演讲稿? 关于国学和商道的
各位友，大家好～? 应咱们商会领导的邀请，今天有幸?众位社会?精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲?的教诲，探讨人生哲学?，创造?我们美好的生活，打造一个幸福和谐?的社会。今天我们要聊?的题，?是让我们难以摆脱的“义”和“利”?的两种生活态度。关于?“”和?“”这两字具体含义，我不?解释了，想必大家?非常的清?楚。今天们就要特别探讨一“?义”和“利”在我们的?生活理念?中的影响结果?。朋友，为使“国富民”，不断发展经济?、创造财?富，人生活得幸福安康，固是民?众生存的“夙愿”，也?是人们的?生活追求。同时，“改革开放”主?导
“让民众为了拥有更多?的财富与享受财富而活?着”。而“开放”?几?年来的社会发展模式已出现了“人人为富而?活着，你追我赶、?你争我夺”。同，逐渐拉?大了的会富差距，??导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生?活压力过大，怨尤人?，却又享受不到生?“幸福快”的感觉。那?
“爱人不亲反其仁;治人?不治反其智;礼人不答?反其敬;行有不?得者，皆反求诸己，身正而?天下归之。”看今天?,国民教育的文化?素质普遍提高了，而大众的道?德修养却低落了。有多?少“已经富足”?的富大贾，仍在疯狂地掠夺??社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”;?有多少已“享受国富”的?达官权贵，仍无止?地贪婪奢侈享受，?“狗彘人食而不知，途?有殍不知发”;有?多少为“实梦想”?的投机分子，仍在处心?虑地坑骗众;多少?为“持生活”的劳?役民众，仍在为基的?活“吃住行”起早?贪黑。人为利而生?存，就要不择手段，悖离?理、丧失德。“政?之不行焉，之不成?也。” “今恶亡而乐?不仁，是犹恶醉而强酒?;”“今恶辱而居不?仁，是犹恶湿而居下;”?“今也欲无天下而?以仁，是犹执热?不?以濯也”。经发展了，税收增多了，国库?足了，而人们的道德?精神修养日趋乏，诸?多社会矛盾也在逐渐加?。这实让我们不?得不“为将来的社会稳定?”而担忧。“居安思危?”啊～“于忧患而?死
?“孝，德之本也，教之所由生也”“?天之也，地之义也，?民?之行也”“立身行道，名扬于后世，以显?母”。? “我们活着为了?什么,我们活着为了谁,们又为谁而活着?,”。我们华夏民族不?但?是为自己着，为祖宗着，为父母活??着，为子孙后代活着。?如果只是为自的生存享而活着，为了?自己这一代人活着而创?造?财富，么，们的父母怎么办～我们的子?孙后代怎办～我们又?如?何面对我们的先人,～此者，“家将不家?，国将不国”啊～圣
“孝亲者，不敢恶于人;敬亲者?，不敢慢于人”“者?，所以事?君也;悌者，所以事长也;慈者，所?以使众也”。和谐的?活，就应?该是大家能够“顺心、舒心、开心、?安心”地生活。“?”了，才?可能“乐业”。那么，若要“安心”?，就需要“开心”;若?“开心”，?需要“舒心”;若要“舒心”??，就要“顺心”。任何事情，做?起来不顺心，便了，也不会?舒心;带着不舒心的心?情去做事情能?开心,会就感,做了不?开心而又不愿做的事情?，其量也只?不过是尽自的一点义务而已?，对做事情的结果会?负责任吗,会?心安理得,《
?“人之有道也，饱食衣逸居教，则近?于禽兽。”孔
“为礼以教人，使人以有礼，知自别?于禽兽。”我们的古圣?先贤?这些教诲，在今天的会生活中，恐怕已?经被众多人视为“垃圾?”了。?当大家在为了各自的利益争先恐后的时??候，国家利益、集体利益、民?族利、公共利益、他人利益，也将被?抛弃到九霄云外。当下?有多少?子女与父母之间产生的赡养矛盾，为?么,嫌父母给与自己?的太少，?心中只有财，无对母养育的?感恩回报态度;弟姐?妹争财竞?产矛盾，为么,总嫌自得的?，心中只财利，哥哥?姐姐不知?道关、包容弟妹妹，弟弟妹也?不知道敬理解哥哥姐?姐;夫妻?背叛离异矛盾，为什么,嫌对方付?出的不够，心中只有?利和享，?丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子?不理解丈夫的为难;商?业欺诈欺骗?矛盾，什么,总嫌赚的太少，?心中只有财利，只顾自??己眼前更富有，顾别人受到欺骗伤的感?受;老板与员工的待遇?利矛盾，?什么,总嫌给别人的太多，中?有财利，只嫌员工为?自己创造的?太少;官场权利腐败矛盾愈愈烈?，什么,总嫌
低。此下去，做子女的有谁还会?顾及父母的感受,更别?谈“孝顺”?了;做长辈的有谁还会顾及孙后?代的感受,就别讲“慈?爱”了;做?哥哥谁还会顾及兄弟的感受,?也别再说“敬悌”了;?做丈有?还顾及妻子感,就别讲“?关心”了;做妻子的?谁还会及?丈夫的感受,也别谈“体贴”了;?做下的有还会顾及?领导的感受,?也别讲“忠诚”了;做级的有?谁还会顾及
“为臣者怀利以事其君;为?子者怀利以事其父;为?弟者怀利以事?其兄。是君臣、父子、兄弟终去?仁义，怀利，?而不亡者未之?有也～”“万取千焉，千取百焉?，不为不多矣。为后?义而先利，?夺不～”“上下
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