【课程标准】

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等家，了解明清儒家思想的

【目标导航】

我国的封建专制制从战国时期建立后，一直在不断地完和发展，到明清之际，已经处于衰阶段。统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家想也发到了极迂腐的程度。但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现资本主义产关系的萌芽。社会这种化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代是后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。学习本节课重点是掌清之际出现这些活思想的原因、内以及产生的影响。难点是些思想与传统

【知识结构】

一、李贽的“离经叛道”

1．生平与性格：李贽（1527—1602）号卓吾，福建泉州人，是明朝有封建逆色彩和战斗精神的著名

（1）生平：求

（2）性格： “离经

2．生活背景：

（1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治败，土地兼并严重，引发明末农民义，明朝统治被推翻；清军关后，实行民族压迫政策，激起烈

（2）工商业发展和资本主义萌芽，导社会的重大变化。人们要求发经，社会上拜金逐利气盛行，传统道德观念受到烈

（3）思想文化方面的冲突。明清之际，思文化专制严重，陈腐的理学体系仍据统治地位。理家和尊奉礼的士大夫们鼓吹中“存天理，灭欲”，具有伪性。面对现实，人们要求冲理束缚，追求个性，倾向于经世用和反对专制集权的新的思体系

认识：李贽生活的明朝后期，我封建社会传统的儒家思想经完全沦为治阶级思想控制的工具。随着经的发，思想领域里出现了反传的步思想，这也是政治经济发展在意识形成领里

3．代表作：《 焚书》、《藏书》等多著作；《藏书》的命名则是由于贽为这部书“颠倒千万之是非”，只能“藏之后世”的

4．思想主张：

（1）阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，不是天理，否定了理学的理论

（2）私欲自然：人皆有私，追求物受是秉赋自然，要顺其

（3）反正统：自称“异端”，公开打破对孔子的迷信，挑子及其儒家思想正统地位，批判道学家

（4）反传统：有力地抨击封建社会男卑等传统观念，提倡男女

（疑难探讨）材料一：李贽为每一个人都应该是等的。尧舜同普通人一样，每一个人是人。种地、做生意，一切生活动，都是普通人的物质利益，这就

材料二：李贽还认为：人皆有私，“衣吃饭，即是人伦物理”，追物质享受乃是“秉赋之自”。“谓圣人不欲富贵，未有也”。那些满口仁义道德、纲常礼的学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取官厚

回答：上述两段文字主要反了李贽怎样的思想观？（李贽主张人们应该有平等地位，反了反对封建等级制度和封建特，尊重普通人的利益和地位；他提出皆

揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天、灭人欲”的主和对纲常礼教的揭露、

5．评价：在理学占统治地位的代，李贽将矛头直指封建教和整个正统想，强调个性发展，其思想具有明封建叛逆色彩和战斗精神，一程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具民

二、“三大

1．社会背景（共同背景）

（1）明清之交，社会动荡，

（2）在商品经济发展和资本主义萌芽的影响，人们要求冲破理学束缚，追求个，发展经济，社会上拜金利风气盛行，传统道德观念受到烈

（3）都参加

（4）思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入

认识：反封建思想的产生是明清时政治经济发展特别是资本主萌芽的出现在想领域里的反映，也是我国封建社会向落的必然要求。明清时期的文政对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时的思

2．代表著作：黄宗羲《明夷待访录》；顾炎武《下郡国利病》；王夫之《读

3．进步主张：（共同主张）

（1）政治上：反对君主专

（2）经济上，重视手工

（3）思想上，批判继承传统儒学，具有时代特色的新思想

4．代表人物：

（1）黄宗羲

①进步思想：政治上反对君主专制，露“君主专制是天下之大害”，呼吁废除君主制下的“家之法”，建立“天下之法”。；济上反对重农抑商，主张“工皆”；思想上主张“天下为主，君为客”，以限制君，保

②评价：抨击封建君主专制，对以后封建斗争起了积极的推动

（疑难探讨）材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散下子女，以奉我一人之乐，然则为天下之大害者，君而

材料二：“我之出而仕也，天下，非为君也；为民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木，者唱邪，后者唱许。君与，共曳木之人也。” ——《明夷待录〃

回答：根据上述材料，概括黄宗

（观点：批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：君主专制空强；经济根源：商经济发展，资本主义萌芽

（2）顾炎武

①主要思想：强烈地批判君主专和官僚士大夫的腐败；提了“众治”主张；“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”，注重实学，张出家门到实践中求真知，力求解决国计民生现

②评价：开一代朴实致用的学风，反映了当时社会进步的愿望和要，有民主色彩。但是些思想未能突破封建制度

（疑难探讨）材料一：有亡国，有亡天。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓号，谓之亡国。仁义充塞至于率兽食人，人将相食，谓亡天。……是故知保天下，然后知保国。国者，其君其臣肉食者谋。保天下者，匹夫之贱，有责

回答：结合材料，如何理解亡国与亡天下？（亡国：改朝换代，统治者政的更。亡天下：民族、化的沦亡，关系到整个民族命

（3）王夫

①主要思想：政治思想：主旨“循天下之公”，深刻露了历代帝把天下当作私产的作法；哲学想：主张世界是物质的，物质是变的；认识源于实践；静止是相对的，运是

②评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人解；其哲学思辨表着中国古代哲学发展

（疑难探讨）“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一之官，莫不分天之权，各治其事。寓封建（允许官位世）于县之中。而天下治之。宗法立而刑。下之宗子，各治其族，以人君之治。” ——顾武《

回答：根据以上材料，归纳并评价炎武的观点。（观点：“众治”，即把君主权力分散给百官，以削减君主权力。价：映了当时社会进步的愿望和要，些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建度的

5．对三大

（1）是明末清初反理学的儒家思代表。他们继承了晚明进的思想传统，倡民主，反对民族压迫和封建专制义；们不畏强权、担当历史重任、敢冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值后

（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“世”爱国的优良统，对后世产生了深远

（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想放的洪流，批判地继承了传统的儒，构筑了具有时代特色新思想体系，具有解放思想的步

（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制一定的冲击作用，但没有提出新的制度，也未能形成完整思想体系，没有动摇封建统治的论

【重点突破】

1．明清之际儒家思想出现

（1）国际形势：资本主

（2）国内形势：①经济:资本主萌芽开始出现并缓慢发展。②政治:中央权得到强化，封建专制制度走向衰落。③想：宋明理学教条的束缚，不理，乃至摧残人性的流弊。自然科学的发展和西思

2．明末清初三大思想家是怎

（1）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，判理学视君臣之义为天理的伦

（2）顾炎武从经世致用的角

（3）王夫之通过气和理的关系，论述物质一，意识第二，对理学的唯心主义行判；通过运动绝对、止相对的辩证关系批判理学形而学

3．明清之际的思想家是如

从儒家思想中吸取有益的营养，但不完拘泥于传统旧儒学的樊篱，如政上：提倡 “人为主”，对君主专制独裁；经济上：重手工和商业的发展，提倡“经世致用”；想上：批判和继承了传统儒思想，构筑起具有时代特的思

4．为何中国明末清初的批判思想没有形像西欧启蒙运动波澜壮阔的

（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期思想的产生、展缺乏强有力的物

（2）中国传统文

（3）高度强化的专制中央集权制度的压制期民主思想未能形成完整的

【课堂练习】

1．李贽自称“异端”，主要是针对(C)

A．儒家学说 B．孔子思想

C．理学宣扬的道统观念 D．明朝专制统治者

2．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首

A．维护封建伦理道德，摧残人

C．反对任何意义上社会进步 D．不适合社会

3．明清时期进步思想家李贽、黄羲之、

①反传统、反教条 ②反封建专制③具有一定的色彩 ④反了资本主义萌芽

A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④

4．反对君主专制，主张以民为本

A．明清专制主义

B．明清资本主义萌

C．思想家个人思想

D．社会制度衰

5．明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．后代学风影很大。他的代表作

A．《农政全书》 B．《天工开物》

C．《天下郡国利病书》 D．《坤舆万国全图》

6．明末清初产生民主思

A．抗清斗争的高涨 B．对文字狱的抗争

C．西方民主思想的传入 D．商济的发展和封建制度的日

7．黄宗羲、顾炎武、王夫

①反传统反教条②反封建专制③具有一定的色彩④反映商品经济发展的时

A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④

8．阅读下列材料：

李贽（1527—1602年），出于一个回教徒的市民家族，原籍河南，原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建①。是明杰出思家和进步史学家②。李贽的进步思想，首先表现挑战孔子及其儒家思想的正统地位，他认为，千年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”③。就是说，们对是非评论，本来有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论，是非如同岁月一样，日夜不停地发变化，而衡的标准也应该随着社前进而展变化④。出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”⑤。他还同情下层疾苦，曾说“市井小夫，身履事，口便说是，产者但说生产，力田者便说力田。凿凿味，真有德之言”⑥。他公开为商人辩，“商贾亦何可鄙之有？⑦”他的思想在一定意上反映了时代要求，带有民主性色彩，也为我们留

根据材料与所学

(1)历史学的基本要素是：史料、史料解释、历叙述、历史观点和历史评价。材料中划线部，哪些属于史料、史料解、历史叙述、历史观点和历史评价，写出

(2)结合末清初的政治、经济、思想文化状况，你认李思想出现的原因是什么？ 答案：(1)料：③⑤⑥⑦； 史料释：④；历史述：①； 历史观点：②；历史评价：⑧。(2)政治：封建社的危机日益加深，新兴市民阶层壮大；经：商经济发展并出现了资本主义萌芽。思化：以程理学为标准的科举考试使想界成

明清之际活跃的儒家思想

课题： 课题：明清

编稿：邵菊兰 【课程标准】

审稿：高二

执教者：

1.列举 列举李贽、黄羲、顾炎武、王夫之等思想家及主要观点。 列举 2.解 了解明清时期儒学思想的发展。 了解 3.受 感明清时期儒学思想中“提倡个性”“批判制”等积极神的价值。 、 感受 【教学建议】 1. 联必修Ⅰ·专题一“明清专制主义强化”和必修Ⅱ·专一“明商品济展”的内， 帮助学生解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因。 2.以列表的方，从时代、代、主张、影响等方面，导学生纳李贽、宗、顾炎武、 王夫之的主要内容。 3.援引明清时期儒的材料， 从政治、经济、思想学、价值观等方，让知道明清 儒学是如何冲击传统的。 【重难点】 重点： 贽、黄宗羲、顾炎武、夫等思想家及主观点 难点： 对主要观点的理解 【方法】合作—究 知识体系 时代

政治：封建君主专

制进一步强化，封 建统治腐

（1） 破除对孔和儒家经典的迷信。 在一定程度上映了 （2）批判道学家“存天，灭欲” 资本主义萌芽时期的 的思想， 强调人正当的私欲， 人不能 脱离基本的物质去空谈仁义道德。 （1）指出主专是天下之害。 抨击了封建君主专制 黄宗羲 （2）提出“天下为主，君为客”的 民主思想。 （1）提“世致用”思想，主张 到实践中求真知， 力求解决国计民生 炎武 的实，写成《天下郡国利病 书》（2）提出“天下兴亡，匹有 。 开一代朴实风的先 河。 制度， 为以后的反专制 的斗争起了推

经济：商品经济发

展，江南一带出现 了资本主义萌芽， 但自然经济依然占 治地位，资本 主萌芽发展缓 慢。思想：

学日益束缚人们的 思想，文化专制加 强， 科举制度僵化， 王夫之 科技

责”的思想。 （1）世界是物质的，是客观存 启发了人们的

在的。 物质是有变化规律。 （2） （3） ，具有划时代的意 事物是可以认识的。 （4） 静止是相对 的， 动是绝对的， 具有朴素的辩证 法

共同影响：他们对传统儒学进行了批判和继承 和继承，促使我国传统文化重新焕了生机，对后世产 判和继承 了巨大影响。 实例：明清之际的主启蒙想产的条件有哪些？ 实例：明清之际民启蒙思想产生的条件有哪些？ 主启蒙思想产生的条件有哪些 济：

资本主义萌芽产并缓慢发展，但重农抑商阻碍品经济的发展 政治：阶级盾、族矛盾尖锐；君主专制强化并走向腐朽。 阶级：商品经济发展，工商业者阶层扩大，要求反建。 思想：理学日僵化，八股取士，三纲五常等扼杀个性，摧残思想。 明末清民主启蒙思昙花一现因： ①经济上：资本主义萌芽发缓慢，自然经济占主导地。 ②政治上：中国君主专制空前强化，实行闭关政策，碍了资本主义萌的发展。 ③思想上：实行文化专政策，禁锢

巩固练习

1.

09- 高二期末） (江苏省启东中学 09-10 高二期末）明之际，三位进步思家的思想，实质是儒家思

历史条件下 的活跃，他们使家思想更趋于实事求，与国计民靠得更近。由此形成了 A.世用思想 答案：A B.君批判思想 C.自由平等思想 D.农

2.

09- 高二期中） (河南省实验中学 09-10 高二期）关于明清之际儒思想的活跃的表述中，不

A．反映了资本主义萌芽成长的现实 C．对了反封建斗争有深远影响 答

B．批评封建君主专制制度 D．促进了当时社会改革和革命

3.

09- 高二期中） (山东省临沂市 09-10 高二期中）家想是中华民族宝贵精神财富，也是世界文明

要的组成 部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿言论。下列人物组与表中引文顺序完 全

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 C．王、黄宗羲、仲舒、顾炎武

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 D．夫之、程颢、王阳明、

4、 （2010·福建武平二中高三月考）明末贽： 2010·福建武平二中高三月） “夫天生一人，有一人之用，不待取给于孔子 而后足也。 若必待足于子，则古以前无孔子，终不得为人乎？”思想心是 A.维护封建礼教 C.反迷信崇拜 B.主张学以致用 D.抨

【解析】 ：C 材料反映了李贽对孔子权威提出挑战，因其思想核心是反对迷信崇拜。 5、 2010·安徽无为中学高检测）某思家说： 高三检测 “我之出而仕也，为天，……万民，为一姓 （ 0 安徽无为中学高三检） 。 ”他 所反对的是 A．民主共制 B．中集权制 C．专制主义度 D．

【解析】 ：C 由材料“为万民，非为一姓也”可答案为 C。 【解析】 D 按照炎武的说法， ： 属于一家一， 天下属于百姓。 明清灭亡属于炎武说 “ 国” ，即朝代更替；1931 九一事变还没发展到亡天下的地步，1937 年的七七事变则使中华 民族面

危机。

6、 （2010·福建武平二中高三月考）17 世纪中国出现的顾炎武、黄、王夫之三位思想家的想 2010·福建武平二中三

实质是 A.宋明理学的深化和发展 C.对儒家思想的全面否定和批判 B.产阶级民主思想的兴 D.儒家思想在新的历史条下

【解析】 ：D 明末清初思想家对儒家思想的批判，但并没有儒家思想，是构具有时代特色 的儒家思

2010·山东平邑一中月考） “我之出仕也，为天下，……为万民，非为也。 ” 7、 （2010·山东平邑一中月考）某想

他所反 对的是

A.民主共和制

B.中央集权制

C.专制主义制度

D .君主立宪制

【解析】 ：C。考查学生对历史材料的理解。根据“为姓也”可知，

8.（2010·江苏高考） “圣人不责人之必能,是人人皆可以为。 ”这句话最符合下列哪位想 （2010·江苏高考） 家的

【解析】“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思的正统地位提出了挑战。故正确答案 B。 ： 9． 2009·广东高考）孔子、孟子、程颐、朱、王明等的思想共同点是 （2009·东高） A． “仁” B． “外无物” C． “理” D． “

【解析】 ：A 思位思想家都属于儒家，的思想应以孔子的“仁”说为

10、 09- 高二月考） 10、 (福建省三一 09-10 高二月考）阅读下

材料一 夫私者，人之心。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽 材料二 有生之初，人各自私也，人各利也……使无君，人各得自私也，人各得自利 。 ——黄羲 材料三 人之有私，固情之所不能免……世君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言， 非王之圣。——顾武 请回： （1）材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（3 分） （2）结合代背景，分析述认识产生的社会根。（4 分） （3）述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响。（4 ） 答案： 答案：（1）都肯定的私欲。（3 分） （2）明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日深入人心。（4 分） （3） 肯定人的私欲， 人们对能够使人迅速发致富的工商业了更加积极的认识， 产生了 “工 商皆

明清之际活跃的儒家思想

江苏省宜兴一中 2016

第一单元 中国传统

第 4课 明清之

编制:王 江 2016年 9月 1日

班级:姓名:学号:

【复习巩固】

() 1、 费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅是对前秦和两汉儒学 的继和展。它部分是对传统的重新展,部分是全新的创造。 ” “全新创

A.融合阴阳家、黄老之学

B.吸收佛教和道教思想使

C.强调人的社会责任和历

D.强化了儒家纲常伦理道

() 2、 儒家思想能够成为中国古传统文化的主流思想,并且保持长久的生命力, 主要得益①其思想体系根据时代的需要不断富和完善②封建统治者的大力提③ 宗教思想始终没有得到广泛播④封建官办教育对儒家想的

A .①②③④ B .②③④ C .①②③ D .①②④

() 3、 明代画家徐渭主张不应以外在的种种规制来缚、戕害自人性。他的画, 用笔放纵,设酣畅。他甚至把水墨倒在纸上,着化之形而作勾勒。这表明徐渭深受 下列哪思

A. “人伦者,天理也” B. “存天理,

C. “心外无物” D. “理” 、 “

() 4、 王阳明强调“吾心之是非为是非” ,主张圣人之道不是高深莫测,而是简 接的,愚夫愚妇只要在日的事上磨炼,同样可以成为圣人。这明

A.对君主专制制度进行抨击 B.科学说明了实践与认识

C.主张用良知支配行为实践 D.认为只需探究万物就可

() 5、 宋明理学家大多倡导“存去欲”或“存心去欲”的修养、 “格物”“格 心”的认识论、 “成贤成圣”境界、由齐家而平天下的功能论。其的①巩固封建 统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝

A.① B .②④ C.①②③ D.①②③④

【知识梳理】

一、时代背景

1、政治上 :封建专制统治空前

2、 经济上 :商品经济经济发展, 资本主义萌芽产生, 建统治 (重农抑、 闭关锁国) 阻碍

3、阶级上 :市民工商业者阶层反封建束缚,发展商品

4、思想上 :理学僵化依然是封建社会统治思想,八股取士,文化

二、代表人

1、李贽:“离经叛道” “异端” 。著作有:《焚书》《藏

(1)思想主张:①破除对子思想的迷信,反对其是非标准作为标准,挑战理学正 统思,判道学家的虚伪。②抨击建社会的一些传统观念,倡导男女平,肯

起义,强调个性发展。 ③批判道学家“存天理,灭人欲” , “穿衣吃饭即是人物理” ,强 调人的正

(2)评价:李贽是我国封建思想的先驱,思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗 ,在一定程度上反映了本主义萌芽时期的要求,带有启蒙的

2、黄宗羲对

(1)主要观点:君主专制是天下之大害;出“天下为主,君为客”;主张用之 法取代皇帝的一家法从而限制君权,保证人民的本

(2)评价:对抨击封建君主专制制度,有极其重要的,对以后反专斗争起了积 极的推

3、顾炎武

(1)主要观点:重视了解社实际,形成经世致用思想(思想主要特);主张到 实践中求真知,求解国计民生的现实问题;反对主专制,主张限制君权,提出亡国 与亡下

(2)评价:以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一实学风的先河。 4、王夫之的

(1)主要观点:唯物论:王夫之认为世界是质的,一切事物都是客观存在的实体。 认识论:物质是断变化的,有规律可循。主观认识是由客观对引起的,一切物通 过考察研究研究都是可以识。辨证法:事物的运动是绝对的,而静止却是相对的,具 有朴的辩

(2)意义:启示了近代人们的

阅读材料:

材料一:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千年??咸以孔子非 为是非,故未尝有

材料二:古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今君为主, 以天下为。凡天下无地而得安宁者,为

材料三:且叹夫百余年以来之为学者??置四海之困穷不言??以无人,而讲空 虚之,无见其从事于圣人而去之

材料四:天地之德不易,而天地之化日。??日之有昼夜,犹人之有死,世之有 鼎革也。世者以一君为一世,一姓为代

思考 1:概括四

思考 2:黄宗羲、顾炎武和王夫之思想侧重点、共同点及产生的社

1、侧重点:宗羲:从批判封建君主专制度的角度出发,激烈判建君主专制 制度, 继承先秦民本思想, 提出“天下为主, 君为客”的民思想, 批判理 “君为臣纲” 的伦常观。顾炎武:从经世致用的度提倡学,主张识与实践相结合,学以致用批判 理学空谈。王之:述质第一,意识第二,对理学的唯心主义进判;通过运绝 对、静止相对的辩证关系判理学形

2

阅读下列材料,回答

材料一:有一道学,屐大履,袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,纸墨之一二,窃 唇吻之三四,自谓真尼之徒。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰:“是未知我仲 尼兄也。 ” 其人勃然色而起曰:“天不生仲尼, 万古如长夜! 何人, 敢呼仲而兄之?” 刘谐曰:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?(纸烛:灯笼) ”人默默而止。然安知 其言之哉!李(李自)闻而善,曰:“斯言也,简而当,约而有余,以破疑网 而昭中天矣。 ”其言如此,人也。盖虽出于一时调笑之语,然至者百世不能易。 ——李贽《焚》三 (1)材料反映李贽怎样的思想观?(1分)结合所学知识,

材料二:君子之为学也,非利己而也,有明道淑人之心,有乱反正之事,天下 之势之何以流极而至于此,思起有以救之。近世,号为通经,都皆口耳之学,无 得于心,既无心得,尚安其

——顾炎武《亭林诗文集》 (2) 料二中, 顾炎武提倡的学的是什么?他的学术实践在当时有何意义? (4) 材料三:明末清初的思想们对传统儒学进了批判,使传统儒学得以发展。他们主 张为学应求务, 关注计民生, 致力于变革社会, 并身体力行。 —— 《中文化史》 (3)据材料三并结合所学知识,指出传统在明清时期以发展的主要表现,并就此

【课堂训练】

() 1、 李贽《道古录》载:“则千万其人,得其千万人之心;千万其心者,各 其千万人之欲。是谓各付物,天之所以因材而笃也,所谓万物并育而相害也。今 不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯其并育,则大成大,小成小,天更有一 物不得所者哉?”下列材料理

A .认为心是万物的本原 B .倡导人性的自由发展

C .强调万物存在对立统一 D .动摇传统礼教统治地位

() 2、 长期以来,儒是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟 下人最多”的现实,强调“为下下人说,不为上上人说” 。说

A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度

() 3、 黄宗羲在《明夷待访录》中:“使朝廷之上,闾阎之细 (间百姓 ) ,摩濡 染,莫不有诗书宽大之气。天子之是未是,天子之所非未必非,天子亦遂敢为非 是,而公其非是于学。 ”与这一论述的精神实最为

A.天下兴亡,匹夫有

C.天下为公 D.民贵君轻

() 4、 顾炎武指出:“自天下为家,各亲其,各子其子,而人之有私,固情之所不 免。??合天下之私以成天之公,此所以为王政也。 ”这一观主要

A.儒学“天下为公”的正统思想 B.新兴市民阶层的思

C.儒家思想统治地位发生动摇 D.君主专制统治面临严

() 5、 顾炎武在《知录》中说:“今将百姓之心,而改其行,必在制民之产,使 之甘其食,美其服,而后化可行,风俗可善也” 。在此,炎

A .培养人才,经世致用 B .弘扬道德,规范言行

C .富足百姓,移风易俗 D .教化民众,静心明志

() 6、 “天地之德不,而天地之化日新。??日之有昼夜,犹人之有生死,世之有 革。纪世者以一君为一世,姓为一代,足矣。 ” 提出上述言的思

A.李贽 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.

() 7、 “道统”即为儒者之“道”的授谱系,明末清初的安徽桐城派就“道统自 任” 。梁启超说:“桐城派??以孔、孟、韩、欧、程、以来道统自任,而与当时所谓 汉 (专于研究经史、训诂考据之学 ) 者互相轻。 ”可见桐派在

A.提倡“经世致用” B.主张“知行

C.颠覆了理学传统 D.宣扬人伦

() 8、 明朝有学者言:“惟夫国之有是,出群心之自然??匹夫匹妇之所是,主 不得矫之以为非;匹夫匹之所非,主与臣不得矫之以为是。 ”以

A.受西方启蒙思想影响 B.否定了君

C.主张建立法治社会 D.强调对民意

() 9、 有学者认为:“明清际??一些思想家以前所未的犀利笔锋以往正统宋 明理学作出了总结性批,儒学内部逐渐发展出一个脱离理学樊篱的、异质的新思 想系统。 ”材料所

A.带有定的反封建民主色彩 B.没有突破先秦儒家思想的范畴 C.是封建晚期“学东渐”的物 D.对当时中国的社会型影响大 () 10、 下面是儒家思想在古代展情示意图。下列对 a 、 b 、 c 、 d 四处出现起伏 的原的分析

A. a 处处于低潮是受

B. b 处处于高潮是受西汉“百家,独尊儒术”思想

C. c 处处于低潮是受魏

D. d 处处于高潮是

第 4课答案

1、复习巩固 BDCCC

2、思考 1:反对以孔子是非标准为标准;天下为主君为客;做学问要经世致,决 国计民生的现实题;世界是物质、变化的,反对主

3、疑难突破:

(1) 观点:李贽认为道学家是借孔孟学说而世盗名的伪君子。原因:代晚,吏 治腐败,社会内在矛盾空前尖锐;商品经济发展与本主义萌芽的要求;理学日益僵 。 (2) 目的:经世致用(明道救世) 。 意义:批判空谈,开朴实学风河。 (3) 表 现:政上抨击专制皇权;经济上反对重农抑商,主张工商皆;治学经世致 用。认识:是封建专制强化和商品经济在思想领域的映;具有民主启蒙色彩, 对后世主思想的发

4、课堂训练:

BCCBC DCDAD

明清之际活跃的儒家思想

盐池高级中

年 月 日

普通高中课程辬准实验

第一单元 中国传统

第4课 明清之

第一部分：教案内容

【教学设计】

学情分析：

高一年级的历史学习，是学在高中阶段学习历史起点，也是关键。能否树立正确的历史念，掌握科学的学习方法，培一定的历史思维，决定了学生历史学的

宁夏中考采取思想品德、历史、地理、生物合卷，实行开考试，其中思想品德是必答，考生从历史、地理、生物三科试中选答一科。盐池县的初中基本上要求学生选择生物，受此影响，很多初的历史课足或挤占挪，甚初三没有开设历史课，导致学生对史往往存在这样一印象：历史是?副科?；是死记硬背，与现实联系不大；是无用之学……于初中的基础不扎实，特别是世界史的基础薄弱，对于高中历史学习产生了不影响。高历史教材编采用了专题的形，以专题为线索展现史发展脉络，打破了时空的界限。这本应建立在学生掌握通史的基础之上。但初中历史育的现状，决定了众多学生既对初中历史知识掌握情况不理想，无法成学习高中历史课程必要的知识础；又缺乏要的学习能力方法培养。采用专题的形式编写教材，这一体例对教学有以下几点不利：⑴知识系统不完，同阶段不同历现象的联系不紧密；⑵专题之间的大，新知识的学习少旧知铺垫；⑶专性的历史内容理论性强，难度加大；⑷各模块教材间历史知识的重复。所以教时，一定要注专题知识的完整问题，同时还要考虑本专识与其他专题的系。在有限的时间里（一堂课40钟），如何深入浅出地历史知识向学讲述清楚，并导他们通过学习活动有所收获，对历史教师无疑是一个

盐池高级中学盐池县唯一的一所高中，每年中考全县前三百名右学生基本都流失到邻近的银川市、吴忠市等地的校，致使学校生源受到影响。高一年段20个班，按照中考成绩分成A、B、C、D四个层次的班，A、B、C层次两个班，为重点班；我所任教的都是D班（普通），学础差，个别学生学习态度不够端正，存在情绪；再加平时的月考科目没有历史，学对历史学

针对这些挑战，在备课和课的过程中，注意以下几点：⑴反复推敲上课怎样开头，样结束。开头要激发兴趣，结束要让人回味。开头束都力求小干，切忌拖泥带水。板书演示要清楚了，重点关要突出鲜明。⑵上课要关心每位学生，要使绝大多数能真懂。在让学生思考、操作、讨论时，优秀生和后生应有区别，出?因材施?。要使优生感到一定困难，要使后进生感到在进步。⑶要善于提出恰当的问题，要让学生有独立思考和独立作的时间。一课要有动有静，有张有，有严有笑声。一课的最精华之处，一定要放慢速度，让学生能铭刻在心。⑷程的关键是?交流—互动?。要依学内容和学生际，尽能让学生自己活动。学生的听、说、读、写、议、辩、练、评要替进行。⑸每次上课后，要及记下自己成之处和不足地方。要作?教学日记?，随时总结经验，觉进行反思。要及时教学经验上升到模式

教学思路：

历史课程辬准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、夫之等思想家，了解明清时期儒学的发展。 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步想

难点：探究进步思想主张形成

【教学目标】

【教学流程】

投影：

请阅读以下故事片断，结合所学知识找出清之际思想活跃局面出现的

投影：

明朝，番禺秀才吴必中带着童正走在赴京会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个才的头衔（政腐败；社会拜金风气盛行），这样，吴中带着全家希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大农民手着锄头刀，一边大：?狗官钱弓，拿命来。?他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了（政治腐朽，社会矛盾尖）。 吴必中一赶路一边还不忘死记硬四书五经，把要考的章死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都卖的（商品经济发展）。最吸引他上摆卖的西洋意，实在爱不释手，于是买了一个望远镜（西方文化入，开阔眼界）。 到客栈，他看到有很多他那的考生，有的高声谈论科考试，有的埋头苦读（以朱理学为辬准的举考试，因循守旧，束

在明清时期，思想界出现了一批进步思想家。今天我们起进那个时代，

投影：

明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生收男生，李贽偏偏要男女收在一起；别的先要求学走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像油；别人书白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听讲学；书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人专讲?四书?、?五经?，李贽专教些实用的东西，还经常出谜

皇帝老子去偷牛，

公公拉着媳妇手，

学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启说：?你们不是猜不着，是还没有个胆量。要干大事，就敢破旧规矩，敢想，敢说，还敢

接着，李贽解释说：?第一句‘皇帝老子去偷’是君不君；第二句‘满朝文武做小’是臣不臣；第三‘公公拉着妇手’是父不父；第四句‘细伢打老子’是不子。?学生们听了以后，就到传播。气得那些官老爷和封建卫道士连连骂李贽是?盗教?、?邪

从故事中，你们感受到

答：离经叛道；……

李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困，到处奔波。中年后做过十多小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然官，专事著述和讲学。75岁时明政府以?敢倡乱，惑世诬民?的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），作被列为禁。李贽的经历，可以概括为：少年求学穷困潦倒，中年做官直清廉，老入狱迫害致死。而前两点经历直接影响着李贽?叛道?的不性格，也正是因为?离经叛道?，最终付出

自主学习：阅读课本P.16，归纳李贽?经叛道?的?异端?思想有

答：⑴挑战孔子及儒家思想的正地位：指出孔子不是天生人，儒家经典是神圣不可侵犯，反对以孔子的非为准；⑵挑战正统思想，批判朱学?存天理，灭人欲?，强调穿衣吃饭是?伦

阅读课本P.17?学

⑴李贽的信反映了当

答：风气虚伪，追求享乐。

⑵你认为出现这种社会现

答：商品经济兴盛，社会生活奢靡，价值借助于享乐而得到

明朝后期的这种社会环境大大促进了李贽异端的传播，以致出现了这样一种现

投影：

世人?全不读《四书》本经，而李氏《藏书》《焚书》，人夹一册，以为奇

——朱国桢《涌

投影：

与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李的迫害也逐渐升级，……最终经神御批，以?敢倡乱，惑世诬?的罪名逮捕下狱，并焚毁其著。不屈服的李贽在狱中赋诗：?志士不忘沟，勇士不忘丧其元；我今不更何待，愿早一命归黄泉。?随后

——袁行霈《

除了李贽，明清时期的进步思想家还包括宗羲、顾炎武、王夫之，后三者被?明末清初三大思想?。他们还有一个共同点——是

投影：

每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡，不仕新朝的知分子。习惯上把他们称

——邓乐群《论宋明遗民的不同特点》，《青海师范大学学》（哲学社会科

材料一 人去之后，一般都会穿上寿衣，放到木制棺材里下葬。黄羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放一个石头棺材里裸葬。清朝关后，老百姓都扎辪子。散发表示不愿意再扎辪子，不再当清朝的百姓。这当时很遗民的做法。在黄宗羲心中，亡国之恨，一直缠在他心，所以他要散发，不再绑辪子；所以他要，而不穿满的异族寿衣；所以他要躺在棺里，期

——摘编自张晖《黄宗羲，为何坚持裸葬

材料二 有明遗臣行人

——王夫之

从这两则材料中，

答：……

作为明朝遗民，三大思想家有如此坚定的气人格，必然有不一样的思想

请思考：亲历明朝灭亡，

答：参加组织反清斗争；

投影：

材料三 有明之无善治，自高帝（明太祖朱元璋）罢相始也……（君主）既得之（天下）也，剥下之骨髓，离散天下之子女，奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君

——黄宗羲《

材料四 （明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身居显位者比皆是……在他们提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。么国民生……一概不学、不懂……心学空人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶的共

——张显清《晚明心学的

请思考：明遗民是如

答：政治：君主专制；思想：心学空虚。

黄宗羲对君主专制的抨击最为猛烈。请同学们阅本P.17，归纳黄宗羲的思

答：⑴批判封建君主专制，提出?天下为主，君?的民主思想；⑵提出限制君权

明朝后期，心学发展迅猛，为一股思潮，但消方面也造成了明末社会风气的空疏。?事手谈心性，临危一死报君?，大明王朝终于在一片空谈声中崩

投影：

材料五 以明心见性之空言，代修己治实学……神州荡覆，宗庙

——顾炎武

因此顾炎武批判空疏的心学，

投影：

?经世致用?——中国宋代后逐渐形成的一种提研当前社会政治、经济等实际问题，要经书研究与当时社会迫切问题联起来，并从中提出解决重大问题方案治学方。又经世致用之学。其特点是以史为鉴，术研和现实结合，解释古代典籍为手，从中发挥自己的社会政治见解，并用于

请同学们阅读课本P.18?王夫之的唯物思想?一目的?历史纵?。针对王阳明的心，王夫之继承并发展了唯

明朝灭亡，朝建立，用我们今天的光看，这次改朝换代汉朝代秦朝、唐朝取代隋朝的性质是一样的。但末清初的人们可没有这觉，当时人们认为?华夏?指汉族，包括满族在内的周边少数民族都视为?狄??夷?。读书人普辫是贵华夏、贱夷狄。以汉为主的明王朝，居然被新兴的满族建立的清朝取。这种改天地的大动荡深深刺激着黄宗、顾炎

投影：

材料六 一般的改朝换代只是朝廷变姓易，王冠礼乐还是照旧，从士大夫到通民众的生活，感不到多大化。而像赵宋亡于蒙元、朱明为清取，异族入主中原，情况就不同了。王之说：?历代亡国，无足轻重；只有南宋之亡，则衣冠文物与之

——陈平原、杜玲

材料七 课本P.18?历史纵横?——顾炎《日知录》中谈到亡国与亡天下

明清之际进步思想家的出

投影：

材料八 正是在实学思潮的涤下，在天地翻覆的磨中，中国传统学术（儒家思想）完成了由明期的思辨哲学（理学）向代传统经学的转变……最终成为一代术

——黄爱平《论明末清初

材料九 谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作?民权之宗旨?。章炳麟改名绛（顾武初名绛），号太，明白宣示是顾炎武学说的继承者。梁启超将《夷待录》为?宣传民主主义的工具?。孙中等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反对清朝的

——岳麓版教科书

答：……

明清之际思想界的活跃使儒学正受到冲击，但没有从根上动摇儒学作文化主导的地位；明末清初三进步想家的反对君主专制、倡导经致用和唯物思想等，对近代民主思想产生定

（板书）

⒈政治：君主

⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生

背景 程朱理

⒊思想文化

挑战孔子和儒

李贽：离经叛道批判?存天理，灭人?，强调穿衣吃饭是?人伦

明清之际活跃的 ?天下为主君为客?的民

儒家思想 黄宗羲：抨击君主专制 反思明亡教训

顾炎武：倡

王夫之：唯物思想

冲击但未能

对近代民主思

第二部分：

【课后反思】

本课教学设计参考了陈振华老师的《?身份?概念在思想史中的运用》（《史教学》2014年第2

第三部分：相关资料

【练习与测验】

课本第17页?学思之窗?

答：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做问甚至生活，任不同的意见会遭到社会的不容甚至道德的谴。于是，读书只能按照程朱理学的解释学习家经，以谋取官职。读书人不敢出自己的意见，社会风气虚伪，官场

课本第19页?

答：李贽挑战子及其儒家思想的正统地，批判道学家的虚伪。为是应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永不变的定论。同时，抨击封建会的传统观念，调个性发展。黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世用以及王之的唯物，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封伦理道有大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦的积极因素，宋以来沉闷的儒学日益活跃，进了儒家

课本第19页?

答：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡，不约而同产生了救国救民

明清之际活跃的儒家思想

第 4课 明清之

一、背景:

“ 明清之际是诸矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀 , 教纲 常愈趋苛严;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机伏,正统礼教的腐 朽黑暗面暴露得更加分。 特别明末农民争 “ 武器的批判 ” 带动了批判的武器, 极大地解 了人们的想, 促进了专制治和常教的怀疑批判。 明中后期资本主义生关系萌 芽的出现和 “ 西学东 ” 近代科学的传入, 也大大地开阔了人们的视野, 为思注入了崭新 的时气息。一些先知识分子 ……”—— 《明清之际启蒙

① 政治:专制统治腐败、农民起义打 , 封建社会的危机日益

② 经济:商品经济繁荣、

③ 思想文化:纲常礼教腐朽、文化严重束缚人们思想,西学

④ 阶级:新兴

二、代表人

(一)李贽

李贽,明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为期间,他目睹朝廷腐败,常与上司 争执。 他经受过寇侵掠、 荒贫困的痛苦, 看到了资本主义萌发展艰难, 在新兴的市 民运动推动下,希能到与宋明理学不同的“道” 。

主张:

材料 1:夫天生一人,有一人之用 , 待取给于孔子而后足也,若必取待足孔,则千 古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书〃耿

材料 2:余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子 , 不知孔子何以可。谓矮子观场,随人 说妍,和声而已。 ——《

材料 3:“万物皆生于两” ,源于矛盾着的阴阳二气,“不生于一” ,非生自“三纲 五常”

“ 异端 ” 思想:否认孔孟学说的地位、批判程朱理学,绝对的思想权威,人人都有 权做出自己

材料 4:“穿衣吃饭,即是人物理” 。 “夫私者,人之心也。必有私,而后其心乃见; 若无,无心欤。 ” 追求物质享受是“秉赋之自然” , “各从所好,各所

材料 5:李贽宣称“有好子便立家,何必男儿” ,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如 是“正获身,非失身” , “当大喜,何耻为” 。李贽也招收女

“ 异端 ” 思想:“ 理 ” 应该用于关注民生,人必有私,性自由和个人幸福人的自然权 利。男女应

评价:李贽将矛头直指封礼教和整个正统思,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩 战精神。在一定程度上反了资本主义萌芽时期的新的社会阶的

(二)黄宗羲

黄宗羲, 字太冲, 号梨洲, 学者尊为雷先生, 浙江宁波人。 明末清初学家、 史学家、 思想家、理学家、天文历算学家、教育家。有“国思启蒙之父”之誉。十九岁进京 父冤,并在公堂之上出锥击伤主,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣

主张:

材料 1:“ 其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之,以奉我一 人之淫,然则为天下之大害者,君而

—— 《明

材料 2:我之出而仕也,为天下,非为君也;民,非为一姓。 “ 夫治天

木然,前者唱邪,后者唱许。

—— 《明

主张:批判君主专

材料 3:天子之所是未必是,天子之所非未必非,亦遂不敢自为是,而公其非 是

—— 《明

主张:提出“天下为主,君为客”的民主想,主张建立监督机构限制

材料 4:“ 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣所欲来,商又使愿出于 途者,盖皆本

—— 《明

主张:反对传统的 “ 重农抑商 ” 思想,认为 “ 工商皆

(三)顾炎武

顾炎武(1613— 1682) ,号亭林,江苏昆山。轻时参加 “ 复社 ” 反宦官斗争。军南 下,参加当地的清斗争。抗清败后,遍游各地,搜集材料,尤致力于边防和北地理 研究。 顾炎武学问广博, 对经史子集都有深的研。 晚年拒绝清政府的征辟, 专志的 研究。著有《日知录》 《天下国利病

主张:

材料 1:有亡国,有亡天下。亡与亡天下奚辨?曰:易姓号,谓之亡国。仁义充塞而 至于率兽食人,人将食,谓之亡天下。 …… 保国,君其臣肉食者谋之;保天下者,匹 夫之贱与责

材料 2:以天下之权,寄天下之人 …… 自卿夫至于百里之宰,一命之官,莫不天子之 权,以各治事。 …… 人君之于天下不能以独治也,独治之刑繁,众治而刑措矣。 材料 3:以明心见之言,代修己治人之实学,股肱惰万事荒,爪牙亡而四国乱。神州 荡覆,

—— 顾炎

(1)强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐;区分亡国与亡天下,提倡匹

(2)提出了 “

(1)把书本知识和实地调查结合起来,既要书本知识的积累,也要注重实地

(2) “经世”爱国的优良传统、务实新的精神和求真求是的学风,于在进行的中国特色的会 主义建设,具有重大的实

(3)要以天下为已任,关国家、民族的兴亡人民大众的疾苦,要学用一致、经世济,扬注重 实践、注重实证求实精神,广泛地进行社会调查和史

(4)在学习问题上不能只停留在定计划、下决心,要拿际行动,要注意教材知识与现实生活

(四)王夫之

王夫之:字农,号姜斋,湖南衡阳人。 1644年,清兵关,王夫之和友人一起在衡 山起兵抗清。 兵败, 逃到广东肇庆, 效力南明桂王政权, 对桂王政权里许多人结党争权深 表不满。不久,他见大已去,职还乡,长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐在衡石 船山麓,努力著述,人称船山先生。现存《船山书》 288卷,还有一分已经散

材料 1:“ 气者理之依也 …… 天

材料 2:“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。 ”

材料 3:“ 天地之化新 ” “ 大贾富民也,国之司命

材料 4:“ 动以入动,不息不滞 ……

(1)世界是物质。一

(2)反对 “ 天下王土 ” ,主张耕者有其田。

(3)静止是相对

三、特点:

(1)反传统、反教条。如李贽指责儒经典并非 “ 万世至论 ” ,定孔子是 “ 天圣人 ” ;提 出男女平等

(2)反封建专制,带有定的民主色彩。如宗羲对君主专制的抨击。顾炎武提倡 “ 众治 ” 反对 “

(3)提倡 “ 经世致用 ” 。他们主张为学应求务实,力于社会变革,图扭转明末不切实际

(4)反映资本主义萌芽时代

四、影响:

进步性:

思想:通过对传统儒学的批判继承,构了具有时代特色的新思想

文化:促使传统文化重新焕发生

政治:一定程度冲击封建君主专制,成早期民主启蒙思想的

局限性:没有提出新的社会制度, 未能形成完整的思想体, 没有动摇建统治的理论基础。 ①只是着于黑暗现实的揭露, 并没有升制度批判的层次, 更没有提出废除封建制

②所提出的为君之道和治国之道, 仍然有跳出 “ 修齐治平 ” 儒传统思想范畴, 此决不 能等同于资产阶级主

为何中国明末清初的进步思想没有形成像欧启蒙运动那样波澜壮阔的

1. 明清之际的资本主义萌芽较弱,缺乏强有力的物质

2. 高度强化的专制

3. 强大而顽固的传

4、闭关锁国政策使西方先进的启蒙思当时难以进入中国并产生

小结:

儒家思想发展历程

1. 创立:

2. 继承:战国

3. 重创:秦朝, “ 焚书

4. 正统:西汉,董仲舒提出 “ 罢黜百家,独尊儒术 ”

5. 冲击:魏晋南北朝时期,来自于佛教、道教的冲击

6. 融合:唐宋时期,三教开始走向融合

7. 发展:宋明时期,迎接佛教和道教的挑战,逐渐吸思想,形成以 “ 理 ” 为核心的

8. 批判式继承:明清时期,批判继承传学,构筑具有时代特色的新思

概括一下中国古代主要

(1)孔子的民本思想是“仁“, “政以德” ,反对苛政和

(2)孟子的民本思想主要是“仁政” , “民为贵,社稷次之,君为轻” ;

(3)荀子的民本思想主要

(4)董仲舒的民本思想主要体现在天人感应学说里,即要治者要爱护百姓,如果残暴,天将降灾

(5)黄宗羲的民本思想主要是提“天下为主,君为客”的

结合所学知识 , 概述近现代中国各阶层对儒家思想的态

地主阶级 :继续把儒家

农民阶级 :洪秀全对儒家思想的利用 , 将儒家大同思想与西方基督教以农民的平均主义 思结合起来,创立了拜上帝教宗

资产阶级 (维新派 ):康有为赋予儒家思新的内容 , 著《新学伪经考》 、 《孔子改制考》 ,把 方资产阶级政治学说与传统儒家思相

资产阶级 (革命派 ):辛亥革命后 ----继续受冲击 , 南京时府规定学校不读四书经,教科 书必须符合共和国

资产阶级 (激进派 ):新文化运动前 ---全盘否定儒家思想 , 陈秀等人掀起新文化运 , 把斗 争矛头直接指儒

中国共产党 :文化大革

改革开放后:批判地继承

转载请注明出处范文大全网 » 明清之际活跃的儒家思想