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伯牙与子期
伯牙善鼓①，钟子期善听。伯牙琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋③若江河！”伯牙所念，钟子必得之。伯牙游于泰山之卒④逢暴雨止于岩下，心乃援琴而鼓之初为霖雨之操更崩山之音。每，钟子期辄穷其趣⑤。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想像犹吾
注 ①鼓琴：弹琴。②峨：山高大的样子。③洋洋：浩大
（1）用“／”给画横的句子无标点处
（2）解释加粗词。
援（ ） 辄（ ）
（3）人们根据这则故事，把知心友称为“________”。用“________”来形容美妙的音乐或比喻深
（4）这个故事
阅读答案：
答案：略
解析：
（1）伯牙游于泰山之阴／卒逢暴雨／止于岩下，心／乃琴而鼓之／初为霖雨之操／更造崩
（2）①操；②就。
（3）知音；高山流水。
（4）世间知音难觅，要珍惜，善待友情。
伯牙与子期（图·书）：雾松飞鹤的博客
伯牙，春秋战时楚郢都（湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴。伯牙抚琴遇知就是他在探亲回国中发生的事。期，名徽，字期。春秋战国时楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟期是一个戴斗、披蓑衣、背扁、拿板斧的樵夫。史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期遇见。因兴趣相投，两人就成了至交。知音的典就源自牙抚琴。说的是：伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就“峨峨兮若山”；弹志在流水的曲时，钟子期又说“洋洋江河”。钟期死后，伯牙不再弹琴，为没有人能像钟子期那样懂得己的音志。后遂以“知音”比喻自己常了解的人——即知己朋友。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确记载。在古籍中，《伯牙抚琴》最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓
战国郑人列寇著《列子》-《子·汤问》：“伯鼓琴，志在高山，钟子曰：“善哉，峨兮若泰山！，在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”牙所念，钟子期得之。子期死，伯牙谓世无知音，琴绝弦，终身不复鼓。钟子期（公元前387-公元前299）
冯梦龙（1574－1646），明代文学家，思想家，戏曲家。犹龙，又字犹，号龙子犹、墨憨斋主人、曲散人、吴下词奴、苏词奴、前周柱史等。南直苏州府洲县（今江省苏州市）人，他出身士大夫家庭。冯梦龙的品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世言》，称“三言”。三言与明代凌的《初拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三两拍”，是中国白话短小的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文的创作、搜、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。《俞伯牙摔琴谢
雾松飞鹤的博客：《俞伯摔琴谢知音》故
在春秋时期，楚有位著的音乐家牙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙艺大长，成了地有名的师。但是伯常常感到苦恼：在艺上还达不到更高的境界。伯牙老师成连知了他的心思后，对他说，我已经把自的全部技艺都教给了，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方，我自己学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有特的感力。他现住东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造。伯闻听喜，连说好！他们准了充足的食品，船往东海进发。一天，船行海的蓬莱山，成对伯牙说：“你先在蓬山稍，我去接老师，马上就来。”说，成连划船离开了。过了许多天，连成回来，牙很伤心。抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧的歌。伯牙不禁触景情，感而发，天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这起，伯牙的琴艺大长。其实，
伯牙处孤岛，整日与海为伴，与树林飞伍，感情很自然地发生了变化，陶冶心灵，真正会到了艺术的本质，才能创作出真正传世之作。来，俞伯牙成了一代杰出的琴，但真心能听懂他的曲子的人却不。他日思夜想：人上一百，种种色色，国冇得，还有外，单单不就得知音人。他抱琴回土生土长楚国，来为晋国求贤，二寻找知音，那天，把官船弯到汉的一座山坡下，面对汉江弹起“高山流水”这曲子，曲还没有弹完，根主弦陡然绷断。牙晓得弦断得蹊跷，必有知音到——他不是豪门子，不一介书生，偏偏个戴斗笠、披蓑衣、冲担、拿板斧的山野樵夫钟子期。他听到俞伯的“高山流水”，心合琴声跳，斧随琴声舞，不想，一板斧劈断一根大树枝，主弦绷了。俞伯牙有意在官船上大声感叹：“为何荒野回声大？”林中，钟子高声答：“只因山高流水长！”伯牙重整弦，再弹一曲，子期合唱：“美哉洋洋乎，意在山！”伯牙也不理会，又一曲。子期急奔下，隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙一，忙把子期请到船上，美茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙37岁，称兄，子期27岁，为弟。两人不聊到东方鱼肚。子期起身要走，伯牙难得知音，哪里得，硬要接他到晋国，有盐同咸，无盐同淡，共操艺琴。无奈钟子期上有年迈二老高堂，下有兄弟妹，远离不得，只好约定来年中秋在贤村家
转到了第二年中秋，俞伯又抱琴来楚国汉阳，向一白胡皓须的老翁问路：“请问公，这里可是集贤村？”老说：“集贤村有上下两湾子，不晓得先生找的哪个？”伯说：“找我的知音朋友钟子期。”老翁一听是找钟子期，眼圈就红，眼泪一洒，号哭：“您家莫是那个伯牙人伯牙先咧？我期儿坟上都长草了，今昼是他日，他闭那暂，还要听先生弹琴哪！”伯牙一听，跌脚，三泡眼泪四泡流，呜呜哭了一大场。他跟着钟父到子期坟头，把琴搁在拜石上，打起盘脚，愈哭愈弹。那上下左右湾的伢儿老小，听说大臣都跟子期上坟，一窝蜂赶来看稀奇，一见牙打坐弹，以为他好不懂事，还在取乐，就都嘘之啦沙、叽哄哄地走了。伯牙一见，越发伤心，搜出解刀，割断琴弦，举起瑶琴，卯起来往拜石上一摔，高唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”雾飞鹤的
后忘不了这一对琴的深情厚谊，就把年伯牙江边鼓琴觅知音的地方起名古琴台，把伯牙摔琴谢知音地方，起名琴断；把钟期的家乡集贤村，起名家台。在的钟子期墓历修葺，清光十五年（1889）汉阳县华某并立碑，“文化大”中被毁。1980年修复。墓为圆形，高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋凝土结，方形，四柱，歇山式顶，底周除面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。雾松鹤的
千古知音??????（中国画）????????????????????????????????????????????方人也???作
雾松飞鹤的博客：冯梦龙经典作《警世通
第一卷 俞伯牙摔琴
冯龙出生于明后期万历年（1574年），于1646年。他生下时在界的西方正是文艺复兴时，与之遥相呼应，我们这个有着几千年明的东方国，也出现了许多离经叛道思想家、艺家。李卓、汤显、袁宏道等等一批文人，以他们惊世俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒南唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等，在战乱中死去。一具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵铁蹄下夭折了。雾松鹤的
《世通言》是话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年——明天启年。其题材或来自传说，或来自史和小。故事描述时代包括宋、元、明三代。《警世通言》与作者稍前完的《喻世明言》、以及稍后完成《醒世恒言》一起，合称《三言》，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《刻拍案惊奇》、《二刻拍惊奇》并称，称为“三言二拍”。《警世通言》中的优作品，从各个角度呈现了当时生活中社会百态。山
冯龙是南直隶苏府吴县籍长洲（今苏州）人，出身士大夫家庭。冯梦龙除了写诗文，要精力在于写史小说言情小说，他自己诗集今不存，但值幸的是由他编纂的三十种作得以传世，为中国文化宝库留了一批不朽的珍宝。其中除世人皆的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广府》、《古今谭概》、《智囊》、《今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及多解经、纪史、采风、志的著作，而以选编“三言”的影响最最广。雾松飞的
后：冯梦龙编撰《警通言》时，特意汉阳探源访佚，由于汉话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读相同，都是去声，便把“遇伯牙，千古传知音。”误听为“期俞伯牙，千知音。”伯也就成了冯梦龙笔的俞伯了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名传越远，遂以讹传讹了。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。?而在此之前的《列子》《荀子》、《史书》、《琴操》等书均为“牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙”。伯古代是个很普通的，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相的伯乐等。雾松鹤的
《牙与子期》的故尽人皆知，广为流传；《高山流水》成为中国典十大名曲之一，它的典延伸出七十余典形和乐曲。它们赞美讴歌了朋友之间真永存，知音难遇和真诚的友谊。琴师伯牙与樵夫子的深情厚谊，成亘传颂的经典。这是：高山流水觅知音，牙子期心相。千年佳话传万代，金之交照后
1.课文是这样写伯牙与子期之间的默契的：（出示句子）
1(课文是这样写伯牙与子期之间的契的:(出示
伯/善/鼓琴，钟子期/听。伯牙/鼓琴,志在/高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮/若/泰山～”志在/水，钟子曰:“善哉，洋洋兮/若/江河～”伯牙/所，钟子期/必得之。 2(出示“善”的四个义项，弄懂在“善鼓琴”“善听”“善哉”中“”的意思。 3(伯弹奏内容除了高山流水，还什么内容呢,发挥想象，完以下习题: 志
志在流水，钟子期曰:“善哉，___兮若江
志在清风，钟子期曰:“善哉， 兮若清
志在春雨，钟子期曰:“善哉， 兮若春
兮若明月～” 志在明
志在翠柳，钟子期曰:“ ～” 由此，我们明白
4(子期死了，对伯牙说，意味着什么,出示课件，师生合作读。 此此刻，如果你是伯牙，面对期的坟墓，你会:“,,,,,,,。” 此情此景，果你是子期，面对伯牙,你想怎样安慰他:“,,,,,,,。” 5(了伯牙与子期间的人友谊，你萌发了什么慨,天下不少人墨客发出了这样的感:(出示课
高山流水觅知音——伯牙与子期
古琴，是我国最古老的弹拨乐器之一，“琴棋书画”的琴，指的是古，是古代文人必的一门乐
中国十大古曲：高山流水、阳春白雪、广陵散、汉宫月、胡笳十八拍、梅花三弄、夕阳箫鼓、樵问答，十面埋伏、平沙落雁。中八支乐曲是琴
一、高山流水得遇
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰！’在流水，钟子期曰：‘哉，洋洋兮
河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无音。乃破琴绝弦，身不复
一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，乘船来了汉阳江口。遇风，停在一座小山下。晚上，风浪渐渐平
下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙兴大发，拿出随身来的，专心致志地弹了起来。他弹了一曲
曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人岸边一动不动地站。伯牙了一惊，手下用力，“”的一声，
被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑，我个打柴的，走到这里听您在弹琴，
琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙着月光仔细一看，那个人身旁放着一干柴，然是个打柴的人。伯牙想：一个打
樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你然懂得琴声，那请你说说看，我弹是一什么曲子” ，那打柴的
生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，可惜，您弹到第句的时候，琴弦断。” 柴人的回答一点不错，
邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏的。”接着他又把瑶琴来历说了出来。听了打人的这番讲
伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴弹了几曲，请他识其中之意。当他奏的琴雄壮高亢的时候，打柴说：“这琴
表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅，打柴人说：“后弹的琴声，表达是无的流水。”伯牙听了不禁喜万分，自
琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然得明明白白。没想，在野岭之下，竟遇到自己久寻觅不到
音，于是他问明打柴人名叫钟子期，俩人越谈越投机，相见恨晚，结为兄。约定来年的中秋到这里相
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，等啊等啊，过了好，还不见人来。第二天，伯向一位老人
钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临前，他留下遗言，要把墓修江边，到八月十五相会，好听伯牙
声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚弹起了古曲《高山》。弹，他挑断了琴弦，长叹一声，把琴
石上摔碎。悲伤地说：知音已不在人了，琴还弹
人有诗云：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，春风满面朋，欲觅知音
后人诗云：
忆昔去年春，江边曾会君。今日来访，不见
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心伤心，不忍
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历天无足语，此曲兮不复
伯牙与子期友谊能否天长地久
一曲《高山流》，给现代社会中的你我平添了太多的联想，我们渴着，我们周围如能出现子期一样的知己，也不枉来世一遭，论是红颜，蓝颜，只要和我心灵来共鸣，就是一种幸
可我思忖着：如果子期在他们最要好的时候非阴阳两隔，真的能天长地久？我表示怀疑，我将以人和他相比，我年纪小，自然小人。之心度君子之
结尾一:
他成为好朋友之，两人来往越发切。日月如梭，光阴似箭。伯牙的母亲见伯牙整天沉迷于乐中，就打算他成个，据说成家可以定性。古人云“不孝有三，无为大。”在父母的安排下，牙只得从命。子期也在山林中找心爱的女子，各自的小家红红火火。两音乐的共同爱好，使他们彼此走的依然很近很近，常常相约听曲，聊天。一年，两年。氏和余氏颇有微词，当伯牙在子的琴里连待三日不返。两家眷终于如东狮吼，在双方家眷的强烈抗议下，两渐渐疏远起来。在子期得到来的日子，伯牙也少去附庸风雅，最，那琴上也是蛛连
结二：他们成为好友之后，两人有时就在一起探讨音乐之真。在伯牙的熏陶感染下，子期对琴也有很大的兴趣，每也弹上。因为是好朋友，伯自然倾力学，子期的悟性常好，不久，他的琴艺也大增。人常常起弹琴说笑，快乐如神仙。久，某音乐学院，招一教授。伯牙想：我《山流水》是举国之最，一定会聘请我。他在得意之际，子期这边也思量开来：常年打柴，衣食无。如果我能被聘请，今后就不愁吃喝。他也在辗转反侧。凡技艺之精通者，大多曲和寡。在伯牙以为胜券在握的时候，子期却定给某学院领导送点山珍野了。几个月后，伯牙得知音乐学院已经聘请了期，怒骂三天，于气
此的我，想起有这么传说，当年乾隆下江南时驻跸镇江金山市，他看穿梭似来往于金山脚下的只，便问主持方丈：“你能告诉朕，下有多少条船吗？”方说：“两条，一条叫追名，一条叫逐利”。的确世界最看不破的就是名、利字。在名利前有多人能将友谊放第一位？牙子期也是平人呀！当面临生存大计，他们能退让
当我写下这两结尾，我诚惶诚恐。不知道是现实教了们，还是我们
