公元前551年，子生于鲁国（今山东阜）一个武官之家。出生时得很是怪异难看：鼻孔朝天、牙齿暴露，头顶凹陷仿佛像是一座山丘。孔子的父亲看着孩的样子，便给取名为孔丘，

孔子的父亲在他时就去世了。他从小由母亲养大，孔子母亲颜氏很贤德，经常教他识字、读书。孔子自幼聪明，母亲教他话、识字，一两遍就记

孔子从很小的时候就对礼仪的知识特感兴，总是个不。三岁那年，一天狂风大作，雷声阵阵，孔子的母亲颜氏正忙着收衣服，看见孔子个拿着俎豆走到家门前。过了一会，还不见孔子回来，她一看，孔子在口用土堆和草摆了像模像样的祭祀的仪式，口中还念念有词。她招呼孔子说：“要下雨，快别玩了，赶紧回来。” 子一本正经回答妈说：“我不是在玩，我是在学习

孔子的妈妈愣住了，可细看着一一式都很认真孔子，觉得他确实不是玩。心暗暗思量：这孩子的兴趣很好，不如趁机引导他。于是就把孔子送到了外祖父家里，孔子的外祖父是个很礼法的人，在他教导下，孔子进步

因为家境贫困，孔子大些就很事，知道体贴亲，他经常做一些力所及的活减轻妈妈的负担。刚刚七岁的孔子就上山去砍柴了，开始母亲不放心他，总是叫哥哥和他一起去，但为哥哥腿有毛病，孔子就一个人每天

有一天，孔子砍好了柴正在歇息，忽然被远处传来的阵美琴声给吸引了。以，子也经常别人弹，比如他的外父就会弹琴。但他觉得今天的琴声比起自己以前听到的那些琴更浑厚有力，动听，指法高超，犹如天籁。他听听着就像入了迷一样不知不觉中就顺着琴声找了过去。翻山越岭之后，看到了一位穿着古雅的老人正坐在树下弹琴。他怕打搅了人家，就坐在一边悄悄听。老人其实已经看到了孔子，但没理。等子从恍若仙境般的感觉过来的时候，老人已经不见了，子甚至觉刚刚做一个梦。看天色不早，他顾不得多

第二天他正在砍柴的时候又听到了琴声，他尽管告诉己不打搅老人，但实在忍又找到了里，像天一样，睁开睛又看不到了，孔子心里很惭愧，觉得自己打搅了人家。第三的时候，孔子敢出，悄悄藏在树后屏住呼吸听，但老人这次弹琴后没走，把孔子从树后叫了出来。孔子很不安地对人：“我每天在您身边真的是打搅您，但您弹得实在太好了。请您原谅我的莽撞，如果您不希望我出现，我以后就不来。” 老人见孩子很诚厚，笑问他的来历，孔子说：“我姓孔丘，字仲，排行二，三岁丧父，哥哥的腿有毛病，我

老人想考考孔子，就问了史书上的一些，果孔子答如。人很满意，就问他：“很喜欢琴吗？” 孔子回答：“母亲对我说，‘六艺’是身根本，琴为乐，是六艺之一??” 老人问孔子：“你愿意学琴吗？” 聪明的孔子马上拜倒在地，声音洪亮地说：“孔丘愿意拜你为师。” 就这样，孔子跟老人学琴，为了能学好，他刻苦练习，无论冬都坚不懈。因为白天要砍柴，他晚上很

功夫不负有心人，年之后，他的琴技有了很大的提高。们形容的琴声“似行云流水，百鸟齐鸣，风听了不吹，乌听了不飞，绕梁三日不退”。成为春秋期著名的鼓琴

16岁时，孔子的母亲也过早地离开了人世。孔子不得不学各手艺来持生活。贫的生活不没使孔子气馁，反而更加定了他发愤学习志向。孔子孜孜不倦地在求学道路上探索和进取，他向名人学习，也向平百姓学习，他曾：“三行，必有我师。” 据，孔子同人一起唱歌，觉得人家唱得好时，一定要请人家再唱一遍，然后自己又和着人家。孔子称自己“三十而”，就是说30岁时他已经确立了一套立身处世、认识和处理当时各种问题的原则思想。孔子30岁时，学业已经远超过了的“六艺”范畴，博学多名声也越来越。有一次，孔子在曲城西进行习活动，人听说是孔子在射，都纷纷赶来观看，围观

孔子要把自己的思想向天播，他办起私学，招收了多学生，据说前后大概有3000多人。孔子招收学生不分贵贱，他提倡“有教无类”，注重“因材施教”，循循善诱。在他的学生中，精通六艺的得意门就有72人。这些学都成了远近闻名的贤

作为儒家学说的创始人，孔子的学术以礼仪为规范，以仁爱根本，想培养品兼优的道君子，主张“学优则让”，希望国家的政权握在高素质的文化人手中。他将教育普及于平民，培养出了许多出身下平民的人才，被天人尊“圣人”。公元前498年，为能到一块实现自己抱负的乐土，孔子开始周游列国。孔子游历了整整14年，历磨，仍无结果，只得回鲁国．这时他已68岁了。孔子的理想是修身齐家治国平天下，却误走了“克己复礼” 的道路，四处碰壁，一不得志。到晚年，才明白了社会发规律，只能顺潮流而动，不能违背。遗憾的是当明白的候，他已风烛残，没有力量去更换他那套

以后，整理《诗》、《书》，并编撰了一部名叫《春秋》的编年体史

公元前479年的初春，孔子病

孔子死后，他子将他的言论编成了一部名叫《论》的著作。在接下来的几千年里，他的思想得到了广泛流传并且牢牢地主宰中国人的

关于孔子的故事 孔子的故事

关于孔子的故事 孔子的故

孔子的故

孔子的故事

孔子的一生，了色彩，他不理学生是好是坏，他只 如何教好他。他用了一生的时间和财产去办学院教学生，即使自己有粮食也

孔子出生于贵族，但他因争斗逃走鲁国，因此由贵身份转变为平民。但他没有放，而且还虚求教，终于他创办了一所学院，虽然生活非常难，连三餐也不计，但他还坚持教学不肯放弃。他曾接受过很多打击，但他有放弃，而且还写了《秋》一书，成了万世

孔子的故事相关容:可爱的小猫咪 可爱的小猫咪我有一可爱小猫咪,由于它很害羞,所以我给它取名咪咪”.咪咪是只小母猫,才刚刚九个月呢!咪有两只尖尖的耳,一双发蓝光

一身洁白如

猫的自述 猫述福建省平市建溪学四年一班:许晟杰我叫猫，圆圆的袋，三角形的耳朵。一双明亮的眼睛，在伸手不见五指的夜里，我的瞳孔会放的又大又圆，能够收集大的光线，再狡猾老鼠也逃不过我的

我的探索 夜起时间的，我独自坐在子上打哈欠。“不会吧,～～”我叫道。一边惊叫一边往外跑，原来我在书房桌子上发现一只张牙舞爪的小蜘蛛，正在向我示威。大家都知敝人最怕昆虫有:毛虫，蛄蛄??小

民族精神代代传 前不久,苏城市频道间热播的革命教育片《小张嘎》。对我的爱国教育特别深。在《小兵张嘎》中，主人公张嘎是个满腔热血的爱国少年。他为了护送八路军药品到达目的地，跟日本鬼子做拼死

未来的汽车 未来的汽车乌山小学四年(1)李宗一转眼，已经到了2020年，我成了一名发明家，让我带着大家参观的最新发明――未来的汽

苏州的高楼 城不可无高楼，无楼这还叫城市吗,大就是苏发展的体现，苏州可谓是发展很快的城市。原来的苏州，高楼可是寥寥无几，可是，现在苏州可真是了起，高楼随处

哈密 秋天吹天山下，绿洲披上金彩霞，姑娘们唱起

的歌??你们知是什么歌曲吗,新疆的小朋友一定口而:“这是著名的《哈密瓜熟了》。”对，新疆气候干燥，解渴最好不过的是令人馋涎滴的哈密瓜

校园的樟树 我们的校园里有几棵樟树，然它

孔子的故事

孔子的故事11则

一、智慧圆融

——故事取

孔子有一弟子子夏。有一天，问孔，有关他的一些同学

孔子吟了一下答

“那子贡

“他呀！他的

“那子路，子

孔子

“那张呢？子张难

孔顿了顿，：“子张同学，为人处世，庄重严的作风，比我这个老师的强。” 子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学

孔子见子夏样，忙手向下按了按，并和蔼地子说：“子夏！你别着急，先坐下，我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，

得一味地就他人，影响了自己对事态作出确决，从而反而害了别人。所以，他虽能仁，却不能忍。（注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意

孔子接着子夏说：“至于子贡，他的口才确好，可谓辩才无碍。他精通语

“关于子路，”孔子续说：“他英勇过人，敢敢为，是不可多得的将才。但有时不懂谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能

“而子张呢，”孔子到这里沉了沉，然后说：“他过庄严谨，以致清不容物。不能和接众 ，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能

“因此，”孔子最总结道：“如果将这四同的处都加起来，来对换我的

二、神武不杀

谈儒家的君，人们往会联想到温文雅、谦恭礼让、文弱生形。对作为儒家祖师的孔子，我们也易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌

据《孔子家语》和《淮子》的有关记载说，孔子长宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微。身长（周制）九尺六寸。周制一，约现代二到二十厘。也是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。载还说，孔子的慧，超过周朝的苌弘，位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔力擎双臂，能托起城落下的城

管子勇力人，伎艺群，却深藏不露，很少有知道。他是一心内修本来仁德，外宣先王道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为

孔所处的时代，当只百万人。但跟从孔学习的弟子，却有三千之多。都是各国来的精英人物，什么的人才都有。以孔子的智与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不做到的。然而，子深知，社会的安，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，这种状况下的安定与福，也是

所，孔子宁可自己一穷苦累，寂寞凄凉，被人误不识时务，也要担当起继承发扬，的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良的化基。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社纯正思想的引导，根本上，拯救世道人心行径，这在当时，也是很少有人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后真

禅宗祖师达，来中前，定中观察到中土有大气，与中土有儒家精神的存在，不关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨

三、穷通皆乐

——故事取

一，孔子受楚王请，到楚国去访，途经陈、蔡两国之间。陈、蔡两国的大夫，害孔子被楚重用，对国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在、蔡之间。孔子一行，因此连七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，

这时，弟子颜回在屋外

“生两次被国逐，在卫国也能待下去，在宋国学，连背靠的大树都人砍倒。到周访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、之间。追杀先生的无罪，凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻

颜回听到里，无以对。只好进到屋里，诉

子路、贡进屋。子路抱怨对孔说：“老师，

孔听到这里，厉声喝：“路！这是什么话？君明于道谓之通，昧于道谓之穷。我仁义之道，处在这少仁少义的乱，遭受磨难，是很正的，何之有？内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏真强茂。过去，桓公因在莒国受辱，反树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遇这般磨难，难道不也件很幸

说完，孔截然返回到琴案，操琴而作。路后，也随之持兵器，昂然合拍

所以，古有道的人，得意也乐，意乐，所乐非关得失。有道德

四、艺通他心

——故事

一，孔子闲事，在室内琴自娱。弟子曾、子贡，坐在外，侧耳听。 一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦！么会是这样呢？老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢？琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严

对曾参说的话，子贡在心，以为然。不过，

孔子见贡进来，面有犯难谏之，便放下琴瑟，

孔子听子贡的话，对曾参赞不已。他说道：“曾参

接，孔子继子贡解释事情原由。他说：“刚，我正在几案边弹，有一老室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终

逞。因当那只猫心态，反映在我的心，便自然地通过琴瑟，将它表

儒经典《礼记：乐记篇》：大音乐，都是产生于人的内心。人的情动于衷，体现在外就是声音。声变化有文理，就成了音乐。所以，在太治世，流行的音，通常都溢安适与乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往充满着怨恨愤怒。它反映此时的国家政治，处于令不畅，下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之，政治之

五、为善知度

——故事取材

曾经，鲁的法规定，如果有人，将在他诸侯国做女奴的鲁

有一次，子贡在一诸侯国，回了个鲁国人，却辞

“贡呀！你这件做错了。圣人做事以移风易俗，可以让人，可以影响后代，而不会是为了适自己致。现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。如果赎人回去领赏金认为是不廉洁，那得不到赏金刺激，愿去赎人的人就会减少。所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其诸侯国

子在一旁听孔子的这教导，深受启。后来，当他了一落水时，别人要送他一头牛来答谢，子就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多

不，子路被任蒲城的官长。为防备水灾，官府调集工，春修各处沟渠。子见大家作劳，带饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，份饭菜，一份汤水。孔子闻此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那

“师难道会妒我行仁之事吗？子路老师这里所学的，不过义二而已。仁义之人，与天下共取所有，取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢？我想

孔听完子路的诉说，摇道：“子路呀！你还那么粗野，那么处事单纯。你觉得民工们饮食不足，为什么去告诉鲁君？让鲁开仓去济他们呀？你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德。现在速速停止，或还不算晚，否则，降罪你的日子，马上就会到。”子路闻此，无语而退。果然，不久相府派人来找孔子说：“先生派弟救济民工，是不是跟鲁君争

孔子此情形，知道释

六、善易不卜

——故事

在鲁国，有一位君子叫漆马。他曾事奉臧

一次，子问雕马人道：“先曾事过臧氏一家，三

漆马人回道：“臧家族有一块很名的龟壳叫‘蔡’。如遇什么大事不能定夺，就用‘蔡’占卜。文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武主事时，三年内，用‘蔡’占过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不

孔子听完笑着

孔回到家里，跟弟谈及此事，赞叹不已说：“马人先生可真是一位呀！他不愿在别人面前议论人的贤愚，但却很地举一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察，德慧无足见机，以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卦，也能直觉洞悉，事物变化

七、慎言鬼神

在《语》里，

比如，雍也篇：樊迟

先进篇：季路问鬼神。子曰：“能事人，焉能事

从面的话我们可出，孔子是相信有鬼神象存在的。不过，他认为鬼与人道，还是有差别、有离的。最好各安，不搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自弄得更迷乱，是自己给自

同道理，如对当下“生”的现象不清楚，那也没办法了解将来“死”，怎回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超

另外，孔子社会上些怪异、暴力、昏乱、秘的象多不谈论。因为它们很容易惑一般人的心智。所以，在《论语》里，有“子不语怪、力、乱、神。”的

孔教导人们，走的是非平实的路线。即注从当下的事做起，解决实的问题做起。他不跟你谈功夫，谈神秘现象。佛家的话讲，他教的是心地法门，走的是智慧解脱之路。你如果对人生的现象了解透彻了，其他的事，自然就会豁

平淡是真，平常是道，道在平常日用。只我们的心态，能变得日

八、知仙不为

——故事取

一次，赵国君襄子，率领十万人，在山国一带打猎。所到

这时，忽见人从石中走出，并随着烟火，徐下。人见了，都以为遇到鬼物。蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何

赵襄子见，觉得奇怪，便遣人邀他来，逗片

于是，子很恭敬地问道：“问先，用什么道术，

只见人目视远方，漠

“！”襄有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您入的方就是火呀！” 那人听了，微微头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知！”随后，飘然

魏侯听说了事，便问孔的弟子子夏说：“那是一个，怎么样人呀？” 夏回文侯道：“在下据从老师那里听来的言分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所

“哦！那你为什

子夏摇头：“这要净欲，

“那们的老师，为

“我的老师啊，是

“这又是为

看着有点急的文侯，子夏笑着说：“老师是了我呀。想想看，如果老师也象那位者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办

文侯听

圣人们来到个世间，为了直接、有效地帮助我，惜牺自己身体的逸乐，与我们同共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不

九、真儒风范

在《论语：述篇》里，谈到儒的修养时，孔子说：于道，据于德，依于，游于。句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也要求弟子，最终彻悟人宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯

“志于”是说，君子为，

“于德”是，在具体的修学程中，首先要守住下已修得的成果，即一种心深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这

救民的机，就越纯。唯有如，爱、爱物、爱社会、

志于道，据于德，是讲君内道德的原则。

“依仁”是说，君为

“游于艺”是说，子要尽可能多地掌握，各知与技能，以便于，适时、

“游于”的艺，在孔子代是

“礼”，包括哲

“乐”，包括音乐、

“射”，

“御”，指

“书”，

“数”，包

对于上面提六个面的知识与技能，作一个家子，都必须要有基本的了

这“六艺”来内容很多，但在根本的道理，它们都有相通地方。如果明了孔子所说“一以贯之”的道理。那起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它

十、仁境之光

尽管儒家学最终目的，也是彻悟大。在体修习时，孔子谈论得比

孔所处的那个时代，一个德沦丧，礼乐崩坏，战纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，逐功利，极尽攻伐竞争之能事。致天下，一派不聊生，生涂炭景象。为了救“争斗”之弊，所以，孔子带着他的一帮弟子，奔走各国，到处播，仁心仁政的子。尽管他知道，在他生之年，很难看到它们开花结果。尽管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不饶的济世情怀，“知其不可而为之”的救民心志，却

“岁，然后知松柏后

在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多。但都是谈“仁”的外，谈何达到“仁”。至于“仁”本身，是什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心

关于如达到“仁”，孔子也针对

对习惯于贫乐的弟子颜回，问“仁”，子说：“克己复礼

对有领袖质的子仲弓，问“仁”，孔子：“出门如见大宾，

而辩才与商，都是首一指的弟子子贡道：“如有博施民而济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事仁，必也圣乎？尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方

类似上面材施教例子还很多。可见“仁”境，也究是个内在体验的事。它

不过，下面这句

子：“仁远？我欲仁，斯仁至矣。”在这话里，孔子似乎说，仁！其她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢？因为其实我们从来就没失去啊！只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不

十一、圣者情怀

——故事

一次，孔子北游农

来到山顶，子极远眺，喟然感叹道：“高望，天地之悠悠，难免发千古幽思。此情此景，同学们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一

子路见老师说

“路不才，一天，遇到这的场景：战场上，旗飞扬，席卷大地；战鼓钟，云天。白羽箭，如月光倾洒；赤羽箭，如日光动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从

听了路的豪言壮语，孔

子看着踌躇满的路，笑了笑，后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国楚国于苍原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵

“俊！辩士，一

颜渊听完路、贡的述说，站在面，续静默无语。孔子见

颜渊近前道：“事、武功，两为同学都说很了。我哪里够资格，参与其？” “不是吧？”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说

颜沉吟了一会，道：“我听说，咸鱼兰花，是不能放在同一个筐里收藏的。尧舜与桀纣，是不可能同一个里，理政事的。两位同学的志愿，与颜回理想，是有差异的。回希望：自己能在一个小国，辅一位圣明的君主。使君主在上，可道应天下；使臣子们在下，能德化群生。百姓讲信修睦，人民安居乐业；兵器铸为农，城池

怀近邻，柔远方；周各国，无不感德义，寝兵释战；天下此，无斗战之患。如果能有这么一天，那，又有什么苦难，需要子路同学，去冒死拯救？那么，又有什么战难，需要子贡同学，去劳思

“美！大士。”

子路

孔子道：“愿颜得

孔子的故事

故事一

孔子误会了颜回

有次子受困在陈一

有一天午，他的第子颜回讨一些煮稀饭。饭快要

孔子故意作没有见，当颜回进来请子饭，孔子站起来说：“刚才

颜回一，连忙解释说：“夫误会，刚才我是因看见

孔子叹道：“人可信的是眼，而睛也有不可靠的

【启示】

常道：“为凭”，但睛所见未必是事的真相，在平日们可经常自己所见而下了判断，判断的根据可能依以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主

如果只凭见与验，同样的事件却因同而

故事二： 颜回输冠

颜爱学习，性又好，孔子的得意门生。一天，颜回去上办，见家布店前围满了人。他上前一问，才知是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四

颜走到买布前，施一礼：“这位大哥，三是二十四，怎么是二十呢？你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评

颜回说：“好。夫子若评你错了怎办？”布的说：“评我错了输

二人打着

孔问明了情况，对回笑笑说：“八就是二十三哪！ 颜，你输啦，把冠取下来人家吧！” 从不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下子，交给了买布的。那人接帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔

第二天，颜回就借故说家中事，请假回去。孔

颜回临行，去跟子告别。孔子要他办事即回， 并嘱咐他两句话：“千

路，突然风云涌，鸣电闪，眼看要下大雨。颜回进路一大树的空树干里，想避避雨。 他然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中

来。 刚离不远，一个炸雷，把那棵树劈个粉碎。 颜

颜赶到家，是夜。他不想动家人，就用随身佩的宝剑，拨开了妻住室的栓。 回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个！他怒从心头起，举剑正砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”，便点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是

天明，颜又返回去，见了孔子便跪：“老师，您那两句话，救

孔把颜回起来说：“昨天天气燥热，估计会有雨， 因

颜回躬说：“

孔又开导说：“我知你请假回家是假，实则以为我老涂了，愿再我学习。你想想：我说三八二十三是对，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重

颜回恍然悟，“扑通”，跪在孔子前，：“老师重大义而轻小

从这后，孔子无

故事三

两小儿辩日

故事发生2000多年前的鲁国。一，子路上碰到两个孩子正争

两个子争先恐后地告孔

一孩子说：“我认为早晨阳出来时离人，中午的时候离远。为早的太阳看起来有车盖那么大，中午的太看起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大，中午的太阳离我们远才显得

孔听了觉得道理。但没等他点头称，另一个孩子马反驳：“晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得

孔子听也觉得有道。可

两个孩子到孔似是而非的样子，得直跺，一个拉着孔子一只

两个小子给满腹经纶的孔子了个题，大学问家无可

两小孩十分失望，着孔子远去的背影笑说：“还说他学问大呢！原来也不过如此而已！” 虽时孔子已经是声名赫赫，可是依就敢于在两个小孩子面前承自己对于这个问题的无知，可说是谦虚、诚实的表现，为后人感动。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种实事求是的度值得

故事四

韦编三绝

春时期的书，主要是竹子为材制造，把竹子破成一根根竹签，称为竹“”，用火干后在上面写字。一根竹简上写字，多十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通牢固的绳子之类的东按次序编连来才后成书，于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易》样重的书，然是由许许多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。 孔子“晚喜易”，花了很大的精力，反反复复《易》全部读了许多遍，又注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子给磨断了几次，不得不多次换上新再用。以此比读书勤奋

即使读读到了这样的地步，子还虚地说：“假如让

孔子编三绝的读书

故事五

四体不勤，五谷不分

春时期，孔子带他的学生子周游国宣扬儒家思想，一天子路掉，落在了面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”丈说：“四肢不快，五谷不，是你的师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路意识到自己的鲁莽就道歉，拱着手恭敬地站在一旁。老丈原了子路，还邀子路到家住宿，杀了鸡，做了小米饭吃，又叫个儿子出来与子路见面。第二，子路赶上孔子，把这件告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去再拜见他。子路到了那里，可老丈已经了。孔子知道后，认为老农是隐，心中敬

故事六

欲速则不达

子是孔子的学生。有年，子夏被到莒(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，专门去拜老师，向孔子请教说： "请，样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏： " 治地方，一件十分复杂事。可是，只要住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则达;见小利，则事不成。"思是，做事不要单纯追求速度，不要小利。单纯求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流下来，被人们经常用来说明过于性急快，反而适得其，不能达到

故事七

后生可畏

相孔子到东方游历，在山下碰到了三个小。其中两个在一起玩耍，另一小孩站得远远的。孔子对此非奇怪，他问在一的孩什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯的玩耍会伤害的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己在里面，眼看孔子车子要过

躲。孔子忍不住问，为什么避让呢。这小孩振振有词地说，他只说过车子避，还没听说过城避车子的。孔子只得己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小的话很有意思，于是返回来询问孩姓名，赞小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子：“我听说鱼下三天，就在江海中潜游；兔子生下来三天，能在三亩的范围内活动；马生下三天，就能在母马后面行走；人生下三月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好，我现在才知道少年人实在可怕！”就是“后可畏”的

现在，人们用“后生

孔子拜师的故事

　　项橐(tuó)，是中国古代的神。年仅7就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》述就是孔拜项橐为师的有趣故事。孔子周游列，四处讲学，宣扬儒家思想。一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个孩用沙土堆了一座城。个小孩就是项橐。车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍在玩着，兴致勃勃，象没看见一样。孔子下车，微笑着说“你怎么不知道车来了要路呢”项橐这抬起头来拿起大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，有城避开车的道理?”孔子听非常诧异，小孩如此能善辩，象成年人一样镇定自若。孔子对这个子产生了兴趣，决定要考他，就问道：“道么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么没法生牛?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么火没有烟?的人没有妻子?什么样女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有孩子?。。。。。。”孔子一口提了40多个问题。项橐认真听完，不慌不忙地回答：“土山，井，空门，泥牛，木，砍刀，萤火，仙，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩。。。”这些问题涉及文地理，自然现象，家庭伦理德个方面，内容广，项都能对如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个“哉”!　　项橐并不知道自己对的是人们所尊敬的孔子，反问了几个问题，结果孔子一个也答不。连叹到：“后生可畏也”。孔子又说：“我中有棋，咱们赌一吧。”谁知项一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌，子好赌，下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家;官吏好赌，就会耽误处理文案;农民好赌，就会错过种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原是无聊、无用的事，学它做什么?”孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩从此声远扬，而孔人之，不耻以孩童为师，其

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