直到有一天?，看到李吉林?的“情景教育”后，我的思路渐?渐明晰。

期，再次拜读《李吉林与情?境教育》这本书后，更坚了我?要把

决，说起本?，内容很，也很有意义?，许多精华之?处都值得我?去快乐汲取?，尤其是他所?主张的“将术带入?课”，以及并由此?总结出来的?创设情境?六大途径，是我最感兴?趣的内容。且吟且思，如把李吉?林老师精心?培育的优化?的“芽”嫁接到自己?的课堂教学?中来，将有助于学?生在诗意课?堂中知、在情趣课堂?中享乐，也唯有通过?这入情入?境的课堂模?式嫁，才在?有的教学?时间

一、以生活

生活展现情?境，就是把学生?带社会、大自然中，从生活中选?取某典型?景，作为儿童观?察的课题，并以教师语?言的描绘，鲜明地展?在儿童眼前?，而传统的灌?式、封闭式教育?几乎已经忘?了大自然?这本好书，束缚了这个?广阔、且多姿多彩?的堂。

教学《认识人民币?》时，我结合教材?，精创设“小小超市”的场景，并提出问题?:“10元钱?买什么,”通过模拟购?买不同价格?、不同品种的?物品，使学生在简?单的付钱、算钱、找钱过?中深刻感知?人民币的商?品功能。就这样司?空见惯的情?景中，学生加深对?人币的认?识，体到做数?学的乐趣，培养了学生?应用数知?识、解决生活问?题的识?能，同提高了?他们

二、以实物

李吉老师?的以物?激情，对我们教学?有着重要的?作用。小学生，尤其是年?级学生的思?维主要以形?象思维为主?，物演示可?以将观察?思维有效的?起来，使知的对?象具有型?的意义。比如，在教学《两只鸟蛋》时，为了让学生?感受“鸟蛋凉凉的?，小小的。”这个子的?含义，我特意从超?市购买了几?鹌鹑蛋，让学生用眼?看看、用手摸一摸?、用口说一说?，大大增强了?学生的理解?，时更激发?了学生学习?兴趣。再如，教学《100以内?数的认识》时，为了让学生?建立“100”的感性认识?。我让学生?自摆小?棒、摆圆

一”、“十”和“百”，提高了学生?主动探究数?学知识的法?，更重要

热?情。

三、以图画再

图画再现?课文情境，可以把文?内容形象化?，适合儿童对?形象乐于接?受、易理解的?特点。

(一)媒体画面?。多媒体画面?的展示给?生以耳目一?新之感。于是，在课堂教学?中，经常借助?多媒体，创设最能吸?引学生眼球?的情境，让他们全身?心地投入到?课堂中，践明，效果是很明?显的。例如《火烧云》一课，为了让学生?感受到云的?五颜六色?变化多端，播放大量?绚烂动感的?画面，让学生赏?美图之余，更深深地领?会文的?内，并产生了

(二)笔画。一笔，寥寥数笔，就把要表?达的内容清?晰展现于学?生前。在的课堂?，黑板成了我?的画板，小猫、小兔、小草、小花等形象?常呈现在?学生面前。对具有?美感且非?有趣的简笔?画，学生感到非?常趣，就会主动去?学习。特别是生?字教学中，我会把枯燥?的生字赋予?一个美妙的?故事情境之?中，使学眼?看、脑想、口说的过程?中学会生字?，无进入?到学习的最?佳状态。在执教“师、大家、花朵、草地”等词时，我打破常规?，采用“简笔画配?字”的形式，让学生在欣?简笔画的?同时进行识?记生字。于是我想:何不让这些?词语融入到?一有趣的?故事之中去?呢,这样就能为?学生营一?种的情?氛围，让学

()挂图。教挂图来?源于教材中?内容特丰?、形象特别鲜?明、意境又比较?深远的插图?，时的运用?我们的?课堂荡起层?层涟漪。拼音教学?，我就经常采?用这种方法?，如教学“g k h”时，我依据课本?插图画了三?张图画:鸽图、蝌蚪图、椅子图。当学生看到?鸽子衔着“g”字状的橄榄?枝，黑黝黝的小?蝌蚪在水草?间嬉戏时，妈坐在椅?子上织毛衣?时，很然?到“g k h”的形

四、以音乐

有说:“语文是可以?吟唱的。”让我的语文?课堂满歌?声，让我的歌声?绽放孩子的?微笑，是我语文教?学中最得意?一个地方?。例如在教学?古诗《静夜思》时，我从网上下?载歌曲，让学生在熟?背诗歌的?础，学唱同名歌?曲《静夜思》，学生乐在其?中，学得火热，在音乐中情?感得到了升?华与迸;在教学《生命命》一课时，我指导学生?声情并茂地?读课，与此同时，贝多芬的《命运响?》巧加入，学生感受到?不

五、以表演体

教学，我尽量找?或创设一些?真实的交?情境，让学生在表?演中，通过角色扮?演深悟文?内涵。年级段的?学生表演欲?望特别强烈?，所以每篇课?文我都要学?生做到角色?朗或表?。在朗读或表?演中，学生自觉不?觉中，融入到了文?本之中，全身心地投?到教学所?描绘情境?中，入情入境地?和课文中的?人公进行?交流对话或?思碰，长

如教《下雨了》时，我就成功地?运用了“以表演体?情境”。自主识字环?节，针对“闷”、“”等字，我让生通?过肢体言?来进行表演?，直观形象;在多样阅读?节，我采用图文?对照，以读促悟的?方法组织阅?活动，让学生戴上?自己喜欢的?头饰，扮演小白兔?小鱼、燕子和蚂蚁?，想象文中小?动物的样子?、作、语言进行分?色表演，同时引导把?小动物的对?话作为表演?重点，让学生在读?中理解、读品、读中情，演代讲，摒弃繁

六、以语言

师的语言?是有温度的?，时而高亢，时而低沉，时而慢，时而

温，恰当地运用?语言，定会助推学?生的理

如，执教古诗《池》一课时，我让学生闭??上眼睛，沉心静气，自己用优美?的声音为学?生描了一?个初池塘?的美丽风光?。我娓娓道来?:“在美丽的初?夏，泉眼珍惜地?流出一股清?透明泉?水，倒映在水面?上的浓密的?树荫欢这?晴天柔和的?风光。嫩绿的荷叶?刚露出尖?尖的小，一只只调皮?可爱的蜻蜓?就急忙落在?头。”这里，我运用语言?描述境唤?起学的想?象，引

境教学最?大特点是?在平淡无奇?的生活中为?学生找到快?乐无比的学?习契。所以，了学生，让我们快乐?地创设教学?情境吧～当我们的教?学真正有了?，学生才能更?快的入情入?境，只有当我?们的教学真?正有了情境?，课堂才能更?好地入诗入?画。我想，真正到了?时，我们的课堂?也不仅?只是堂了?，而

法国著名启蒙思想家卢梭的名言警句

●　你知道用什么方法一定可使你的子成为不幸的人吗？这个方就是对百依百顺。 ――卢梭??●　切学科本质上应该心智启迪时开始。 ――

??●　我们要避我们义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾中企望自己的幸福。 ――

??●　人生的价值是由自己决的。 ――

??●　人是生而自由，但无往不在枷锁之中。自以为其他一切的主人的人，而比其他一切更是奴隶。 ――

??●　我既找不到个完献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动克服我的惰性的朋友。 ――

??●　人们说生命是很短促的，我为是他们自使命那样短促的。由于他们不善于用生命，以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是认为，就他们那种生活说，时间倒是过得太慢了。 ――

??●　问题不在告诉他一个真理，而在于教他怎去发现真理。 ――

??●　做老师的要有次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教成果从此为之毁灭。 ――

??●　问题不在于教他种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，且在这种兴趣充分增长起来时候，教他以究学问的方法。 ――

??●　节约与勤勉是人类两个医。 ――

??●　成功的秘诀，在永不改变既定目的。 ――

??●　当一个人一一意做好事情的时候，他最终是然会成功的。 ――

??●　德行啊！你是纯朴的灵魂的崇科学。 ――

??●　散步促进我思想。我的身体必须不断运动，脑筋会开动起来。 ――

??●　在寂寞无聊，一个人才能感到跟关于思想的人在起生活的好处。 ――

??●　奢侈的然后果――风化的解体，反来又引起了――

??●　在人的活中主要的是劳动训练。没有劳动就不可能正常人的生活。 ――

??●　装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须另外的标志识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是嬖幸的穿戴之下，我们才发现强有力的身躯。 趣味的腐化。 ――

??●　要尊重童，不要急于对他作出或好或的评判。 ――

??●　思考与实用的结合，就能产生确的概念，能到一些简便方法，这些方法的发激励着自尊，而方法的准确性又能使智力得到满足，原枯燥无味的工作，有了便方法，就令人感到兴趣了。 ――

??●　在儿童期没养成思想的习惯。将使他从此以后一生没有思想的能力。 ――

??●　伟大的人是绝不会滥用他的优点的，们看出他们超过别人的地方，且意识到一点，然而绝不会因此就不谦虚，他的过人之处愈多，他愈认识到他们的不足。 ――

??●　怀着善的人，是不难于表达他对人礼貌的。 ――

??●　无知的人总以为他所知道事情很重，该见人就讲。但是一个有教的人是不易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲多东西，但他认为还许多东西是他讲不好的。 ――

??●　滥用书籍，则学问死。 ――

??●　读书不要贪，而是要多加思索，这样的读书我获益不少。 ――

??●　最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的一美德。 ――

??●　伟大的人是决不会滥用他的优点的，们看出他们超过别人的地方，且意识到一点，然而绝不会因此就不谦虚。他的过人之处越多，他越认识到他们的不足。 ――

??●　凡是教缺乏的地方，无论品格还是智慧都不能充分或自由地发展。 ――

??●　青年是习智慧的时期，中年是付诸实的时期。 ――

??●　社会就是书，事实就是材。 ――

??●　装饰对于德也同样是格格不入的，因为德行是灵的力量和生气。 ――

??●　向他的头脑灌输真理，只是为了保证他不在中装填谬误。 ――

??●　我们手里的金钱是保持自由的一工具。 ――

??●　在我们中,最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就受了最好教育的人。――

??●　人生而自由，却无往不再枷之中！ ――

??●　劳动是社会中每个人不可避免义务。 ――

??●　在人的活中主要的是劳动训练。没有劳动就不可能正常的人的生活。 ――

??●　我深信只有道德的公民才能向自己的祖致以可被接受的敬

卢梭(17121778)是法国著名启蒙思想家

卢梭

卢梭(1712——1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是18世纪法大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越代表人物之。在学上，卢梭主张感觉是认识来源，坚持“自然神论”的观点;强调人性本善，信仰高于理性。在社会观，卢梭持社会契约论，主张建立产阶级的“性王国”;主张自由平等，反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目培养自然人;反对封建教育、轻视儿童，要提高儿童在教育中的地位;主革教育内容和方法，顺应儿童性，让他们心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从建制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的源

础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》

隐居著述

1756年，44的卢接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村

卢梭的个性适合于在下住，他在巴黎住了15年，早已倦了城市生。隐居之后，他便决定不再回巴黎。这的卢梭已有点气，不用为生费用发，继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是得住，自给余。他歌剧《乡村卜者》和其他作品的入还剩下两干法朗，其他著作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。他文笔和天已使他成为知名的文人，只要稍微愿意把家的手腕和出好书努力结合起来，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，卢梭得为面包而写作，不久就会窒息他的天才，毁灭他华。他的才不是在笔上，而是心里，完全是由一超逸而豪迈的思维方式而产生出来。始终认为作家的地位只有在它不一行业的时候保持;当一个人只为维持生计而思维的时候，他的思想难高尚;为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的

卢梭隐居6年，写了许多著名的著作，有政治学名著《民约论》，这是世界政学史上著的经典著作之一;他的政治观点，对后来法革命产生了很大影响。教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思，这是一部儿童教育经典作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独的教育思想，不但对后来的教育说产生了远的影响，而且其民主由的思想也成为法国革命的动力。自传体小《新爱洛》，这本书的出版，成为人人争

归于自然

卢梭的《爱弥儿》什么会遭到法国反动当局如此仇视?原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在育上掀的是一场哥白尼式的革命。教育从来是成人的力和要为标准的，卢梭却大疾呼，要打破这个传统。“出自造物主之手的东西，都是好的，则到了人的手里就全变坏??他愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象马场的马那样加以训练;必须把人象园中的树木样，照他喜的样子弄得歪扭扭。”(《爱弥儿》第5页)这是《爱弥儿》宗明义的段话，表达了卢梭自然主义教育理论的

卢梭的“性论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步义的。因为若把人象督教样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从摧毁人权;不如强人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保人的会权力。变抑制性的教育为尊天性的教育，是育上巨大变革。在这个历史

由“归于自然”理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。他:“处儿童应因其年龄之不同而不同。”又说:“在物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位;所以必须把人当看待，把儿童当儿看待。”他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童成人的区别，以致不根据儿童特点施教，硬把对成人用的教育加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿为教育牺牲品。因此，他竭力主张根据受

卢梭“归于自”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人;而身心调发达的自然人，既不同于族豪和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。这比以往的和当时的教理想跨越了一大步。卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，有劳动者的身手，而且有革家品德。无，卢梭憧憬的自然人，资产阶级新人的形。这正他的思想比封建主义教育进的地方，也是他横遭迫害的主要原

知识教育

在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。

在教学内容上，梭坚决反对书本诵习和空洞的文说教，要求追求真正的有用的知识。他说:入于咬文嚼字的书本教育，是摧残智的。童所获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”不过，梭对于12岁以后理性开发达的青年，则设想了许多门类的学科，要他们进行学，粗略地划分起来，以知识教育主的青年应学习自然学知识，以德教育为主的青春期应习社会科学知识。过去言、历史、古典语文是不必学的，如今应该学。因为学寓言，可以使人们从中获取教益;学历

古知今，古典语可理解语言艺术的规律。这就说，卢梭虽然反对朽古典主义的教学内容，却不反对学习古典的知，两者并非等。前者把青年引向故纸堆，使他们泥古而忽今，食古而不化;后者求知晓古代文化，吸取其华，借鉴其得失，从而

在教学方法上，卢梭对条主义而着重行以求知。他劝说师放弃冗长的述，使更多的教学渗透在师生的共同活之中。他认为学中最重要的启发儿童、年的自觉性，为此特别重视动机、兴趣需要在学习的作用。卢梭十分重视直观教学法，他认唯有对事物有了直接的接触观察，才能确实了解事物的主义和观念。他甚至认为，仪、模型设备扰乱儿童的学习，都该弃而用，对实际物直观察才是最效的方法。卢梭还十分强调学生的独立思考和独立判断，对填鸭、命令式的教学方法则极为厌恶。另外，卢梭还告诫要根据儿童的解水平来选择学容。“永远不要把童不能理解的东西向儿童讲述。”了持知识的正确性和巩固性，他主张当安排儿童的速度，不急于求成，不贪多图快，不好高骛远，他这些革

性的教育

由于性欲发动是青春期的特征，卢梭比教育上的其他任教家都注重对青少年进行性的教育。他主对青少年性熟时期以适当的性道德和性知识的教育，使青少对“性”的自然发展有一

卢梭既反对禁欲主义，又对纵欲主义，主张顺应自然发，既不盲目制，也不妄加激动。为了防止性欲早熟，卢梭认为，使青少年远离正当的惑。教师要用适宜的工作和活动来吸引青年的注意，他们精力有发舒的出路。谈到儿童对的好奇心，卢梭强调应不它以唤起的机会，更不可刺激他的好奇心，要尽可能免涉及性活的问题。但如果这类问题提来了，教师“宁可对儿童闭口言，而不要告他以谎言。”这样不会使儿童感到奇怪，因为教从来就不答复他认为不适合儿童理解的问题。如为有必要回答，那么“你的答复远必须是严正、简而确定的;不要露出迟疑的神情。回的内容应当真实，那更不必说了。”(《爱弥尔》版第177页)卢梭由此批评过去的教育在性的问题一欺瞒儿童的作法，认为这样反而会促使儿童去学习不正当的性知

对于男女间的爱情，卢梭认为不应使之成为理性育的障碍，而应为性教育的手段。他认为人类始终要从天性身去寻找控制性的适当工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他说:“我不怕促使爱弥儿心产生他所渴望的爱情，我要把爱情描写成生活

最大快乐，并使对荒的行为感到可鄙，我要使他成为情人

些观点，对后世各国实施正确的性教育，产生了深远影

法国思想家

卢梭，J.-J.

Jean-Jacques Rousseau (1712,1778)

法国想家、文学家。1712 6月28日生日内瓦。祖籍法国，信仰新教。出生不久，母亲去世，父亲是耽于幻想的钟表。卢梭自幼同他亲一道阅读，对小说发生浓厚的兴趣。15岁开始当学徒，因不堪忍受粗暴的待遇，很快就外出流浪。后改信天主教，为德?瓦朗夫人收留。曾几出走，到过巴黎，因不愿当奴，又返德?瓦朗夫人。1732年以后，他了一段相当平静生活，机会弥学业的缺陷，系统地学习了历史、地理、天文、物理、化学、音乐和拉丁文，并接受伏尔泰哲学思的影响。 1741年，他带着种新音乐记谱法前巴黎，但从兰西学院只得到口头上的鼓励。他在巴黎以教授音乐和给贵妇人充当秘书为。1743年谋得驻意大利使馆书的职位，久又被愚专断的大使回巴黎。应友人狄德罗之约，为《百科全书》撰写音方面的文稿。1749年10在狄德罗的鼓励下，应第戎院的征文，以论文《科学与艺》选，蜚声法国。在这篇文中，他断然否定了科学和艺术，认为“人来是善良和幸福的;文明腐蚀了他，了他最初的幸”。他盛赞动民的朴实自然。 1755年，学院再次征文，题目是《什么是人类不平等的起源，人类平等是否为自然法则所允许,》。卢梭以《论人类不平等的起源和基础》应征，中把原始社会当作黄金时代加以描绘,歌颂类的自然态,指出人类不平等起源于私有观念的生和私有财产的出现。他对封专和暴政进行了批判，并且提出了以暴力推翻暴力的张。论文没有中选，但这篇论文的发表最后立了卢梭的声誉。 从1756到1762年，梭隐居在巴黎近郊的蒙朗西森林附近。在此期间，发表了《致朗贝论戏剧书》(1758);的《新爱洛绮丝》(1761)、《民论》(1762) 和《爱弥儿》(1762)也先后版。 《新爱洛绮丝》是一部书信体小说，写年的爱悲剧。平民知识分子圣乐在贵族家任师，与他的学生、贵族小姐朱丽生情，受到朱父的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人主义的立上，批判了门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了数读者的赞

《民约论》一政治理论著作，它批判了强者自特权、奴役生合理之类的封建法权观念，认为只有体社会成员的定即“民约”，“才可为人间一切合法权威的基础”,因而,家只应该是由的民所订立的社会契约的产物，也是全体社会成员民主协商结果。这部论著对法国资产阶级革命的影响很大，成为雅宾党人政治纲领，其中的天赋人权、自平等、主在民的思想都写进《人权宣言》中。后来美国的《独立宣言》也体现了这部著作精神和理想。《爱弥儿》是一部讨论教育问题的哲理说，书中描写个人从出生到结、进入社会受教育的过程。他认为教育能恢复人的天。提出教育要“顺乎天性”，让人本避免社会偏见恶习的影响而得到自然的发展。卢梭教育思想中的许多点今仍有影响。《爱弥儿》出版后，政府当局立即下令焚毁，并要逮作

中国著名思想家~

孔子、墨子、董舒、朱熹、王守仁、王夫之、之推、黄宗羲、

中国近现代教育家

张之洞、蔡元培、陶知、严复、张伯苓、王国维、徐特立、李大钊、刘佛年、谢

中国当代名师

朱永新、李镇西、魏书、张思明、刘彭芝、康岫岩、龚正行、京海、李希贵、唐盛昌、

国外教育家

苏格拉底、柏拉图、梭、台梭利、皮亚杰、布鲁纳、里士多德、裴斯泰洛、赫尔巴特、赞可夫、苏霍姆林

中国古代教育家

孔子

孔子（前551年928日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，中国春秋末期思想家和教育。孔子是中华化中的心学说儒家的首代祖师，集华夏上古文化大成，在世已被为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万师表。孔和他创立的儒家思想对中国和鲜半岛、本、越南等地区有远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。孔子所处的春秋时，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，基于文化认的“诸夏”民族共体正在形成。这是国人的文化自觉最初发生的年代，古成为时尚，一些人开始思考天道、人和世界秩序面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流民。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家先

主要著作：《易传》，《春秋》，《

主要观点：

“君子喻于义，小人喻于利。”

“君子博学于文，约之以礼，亦

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

“君子食无求饱，居无求，敏于而慎于言，就有道而正焉，可好学也已。” “君子

“君子不以言举人，不以人废言。”

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

墨子

墨子，战国时著名思家、政治家，鲁国人。姓墨名翟。生年不详，约为前479

前381年。提出“兼”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》书传世。墨学在当时影响很大，《孟子．文公》篇云：“杨朱、墨翟言盈天下，天之言，不归于杨，即归墨。”可知春秋国之世，杨之学与学齐驱，并属显学。《千字文》记载了“墨悲丝染”的故事，其中体现的墨子倡导的纯朴思想广受人们尊重和认同。现《墨子》十三篇，由墨子和各代门徒逐渐补而成，是究子和墨家学说基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作《墨经》或《辩》，着重阐认识论和逻辑学，逻辑史上被称为后墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三逻体系之一，另两个为古希腊的逻辑系佛教中的因明）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几光和静力学。重要弟子有耕柱子、禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、非

主要著作：现存《墨子》五十三

董仲舒

董仲舒（前179年－前104年）西汉哲学家，今文经大师，广川（今河北枣强）人。专治《春公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝贤良文学士，对策建议“诸不在六艺之、孔子之术者，皆其道，勿使并进。”为武帝所采纳，使儒学为中社会的正统思想，影响达2000多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制学体系。而他提出了天感应、三纲五等重要儒家理论。董仲舒一多篇文章、词赋传世，但日除了《三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。董舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第十

主要观点：

呜呼！嗟呼！遐邈矣！时来曷迟，去之速矣。意从人，悲吾族

正身俟时，将就矣。心之忧兮，不期禄矣。遑匪宁，祇增辱

努力触藩，徒摧角矣。不出户，庶无过

生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末

末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退唯谷。 彼寔繁之有徒兮，指白以为墨，目嫮而言眇兮，口信辩而言

鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不开愚夫之违

出门则不可与偕同，藏器又岂其不容。退洗心而内兮，固亦未知其所

观上世之清晖兮，士焭焭而靡归。殷汤有卞随与务兮，周武有伯夷与叔

孰若反身于素业兮，莫随世俗而流转。虽矫情而获百兮，不如复心而归一

朱熹

朱熹（1130－1200年），徽州婺源人。小名沈郎，小字季延，字元晦，字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳生、考先、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学的集大成者，被称为朱子。朱熹《朱子类》，是他与弟子们的问答；《近思录》，是他与祖谦共同整理的宋明理学家著之摘要，为一本儒入门书，代学子必读。朱熹是宋最著名的理学家，开影响深的“程朱理学”体系，朱熹著述有七八十种之多，收入《四库全书》的有四

主要著作：

《近思录》（与吕祖谦合） 、《四书章句集注》 、《诗集注》 、《通鉴纲目》 、《宋名臣行录》 、《辞集注》 、《易学启

王守仁

王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文，中国浙江姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书家和军事家、育家、文学家，官至南兵尚书、都察院左都御史。陆王心学之集成者，非但通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，中国历史上罕见的全能大。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学世称“阳明”。中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。王守仁反对程颐熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，事理无穷无，格之则未免烦累，提倡从自己内心中寻找“理”，认为“理”全在人“”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其，故人心自秉要。在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁强调要知，更要行，“知行

主要观点：

“破山中贼易，破心中贼难。”

“夫万事万物之理不外于吾心。”

“心即理也。”“心外无理，心外无

“人心之得其正者即道心；道心之失

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良

“你未看此花时，此与汝同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时

“有志于圣人之学，孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希

“圣人与天地民物体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

“殃莫大于叨天之，罪大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫

“夫学贵得之于心。求之于心而也，虽言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未孔子者乎？求之于心而是也，虽其出于庸常，不敢以

“所以为圣者，在乎天，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使

“是非之心，不虑知，学而能，所谓良知也。良知之在人心，无

王夫之

王夫之（1619－1692年，中国明朝神宗万历47年－清圣祖康熙31年），字而

号姜斋、又号夕堂，或一道人、双外史，年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟，学者遂称船山生。湖南衡阳人，杰出的思家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际大思想家。其作品生前皆未刊行。道光九年（1839），其裔孙王与邓显鹤开始搜集佚，成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重，有一百七十二卷。民国，人熙搜辑佚，又有补刻本。1930年，谭延闿、胡汉民、于右任等重刊山遗书，分经史子集四都，凡七十种，共三百五十八。1971年，台北船山学会重印《船遗书全集》，为二十二册。王夫之的研究领域包括天文、历、数学、地学，专精于经、、文学。批评程朱理学的唯心主，总结古代唯主义思想。为“尽天之间，无是，即无是理也”，以“气”是物实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴各成其象，则相为对；刚柔、寒、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无器则无其道”，从“道器”系建立其历史进化论。在知、行关，强调行是知的础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知是事便休”的论点。在社会历史方面，他批“泥古今”的观点，认为人历史是不断进化的。他反对天命观，认为发展有规律性，是“势相成”。夫之笃信程朱理学，但不赞成“存天理，灭人欲”，认为“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人之或异”。王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认为封建制不能变，能变的只是制度，又主张“尊其尊，卑其，位其

主要著作：《周易外传》、《黄》、《尚书引义》、《永历录》、《春秋世论》、《梦》、《读通鉴论》、《宋论》等

颜之推

颜之推（公元531—595年）字，原籍邪临沂（今山东省临沂市），齐文学家或南北朝文学家，世建康（今南京市），生于士官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《》”，生活上“饮酒，多任纵，不边幅。”博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至门侍郎。元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学，不久以疾终。依他自叙，“予一生而化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。《颜氏家训》共二十，是颜之推为了用家思想教训子孙，以保持自己家的传统与地位，而写出的一系统完整家庭教育书。这是一生关于士大立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教范”。颜之推宣扬性三品说，他人性分三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，教不知也。”他认为上智之是无须教育的，因为上智是天赋的英，不学自知、不自晓。其次，下愚之“虽教益”，尽管他，都是效果的，因为“下愚”是无法改的。颜推强调中庸之人必须教育，因为不受教育就会无知识，陷于“”的昧状态。教育的用就在于中庸之人，使之完善德性，增长知识。于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今学者为，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于子的“

安人”，善于“为”（有良好的道德修养）才能更有效地“世也”（治国平天下）。从这一教育目的出发，颜之推批当时士夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来人庸无能，知识浅薄，缺乏任事实际能力。他认为传的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世务的清家，也不是空疏无用的章博士，而于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之。从政治家到种专门人才，应培养。这些才应专精一职，具有“应世任”的能力，是国家实际有用的。颜之推的观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重目

主要著作：传世著作有《颜氏家训》《还冤志》

黄宗羲

黄宗（1610-1695） 汉，字太冲，号南雷，尊为南雷先生，晚年自称洲老人，学者称梨洲生。浙江余姚人。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御，是东林党人，因弹魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷而。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击主谋，追杀凶手，宗叹称为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，发家藏书读之，不足，则钞之里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参反清斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清廷屡次诏征，皆辞免。黄宗自云一生有三变：“锢之为党人，继指之为游，终厕之于儒，”这正是黄羲一生的写照。宗羲多博学，于经史百家及天文、算、乐律以及释、无不研究。尤其在史学上成就很。清府撰修《明》，“大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“本”立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访》一

主要著作：

《明儒学案》（中国第一部学术史）、《元学案》（祖补足）、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《统推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人编有《黄宗羲全

魏源

魏源（1794～1857）名远达，字默深。著名学者，中近代启蒙思想家。乾隆五十九年三月二十四日（17944月23日）生于湖南邵阳，咸丰七年三月日（1857年3月26日）殁于杭州。嘉庆十五年（1820）家迁居江苏扬州新城。道光进士，官至知州。识渊博，著述很多。《海国图志》其中有较影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。该书有50卷本、60卷和百卷本三种。他以林则徐主持编译的《洲志》为基础，于道光二十二(1842)成50卷本，道光二十七年(1847)扩充为60卷本，次继畲的《瀛略》问世，魏源吸取该书和其他资料，于咸二年(1852)增补为100卷本。《海国图志》内容丰，

了世界各的地理、历史、经济、政治、军事和科技术，乃至宗教、文等情况，并附有世界地图、各大洲地图和分国图等。此书旨唤起国人，学习外国的长技，兴利除弊，增强国力，抵抗外侵略。它与成书时间相近的《瀛志略》是中国学者编写最早的两部世界地理著

主要著作：《书古微》、《古微》、《默觚》、《老本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》

中国近现代教育家

张之洞

张之（1837年92日－1909年10月5日），字孝，号香涛、香岩，又号公、无竞居士，晚年号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。清道十七年八月初生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解，十八岁中举，六中进士。同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任林院编修、教习、读、侍讲学及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为务派的主要代表人物，大力倡导“中学体，西学为用”。张之洞的作息常人不同，每天下午二时睡觉，晚上十时起床办公。理寺卿徐致祥劾张之洞辜恩负职，“兴不节，号令无时”。来粤督李瀚章奏：“誉则曰夙夜在，勤劳罔。毁之者则曰兴居不节，号令无时。既未误事，此等小节无足深论”。他注重教育和治安，对清教育社会发展有很大的影响，同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。任西巡抚、两广总督、广总督、两江总督（多次署，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学，曾创汉阳铁厂、大冶铁矿、湖枪炮等。八国联军入时，大沽炮台失守，张之洞会同坤一驻沪各领事订“东保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，1908年11月，以命重晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《广雅堂集》。张之洞曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“大名

蔡元培

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名培，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴山阴县（今绍县）人，革命家、育家、政治家。中民国首任教总，1916年至1927年任北京大学校长，革新北，开“学术”与“由”之；1920年至1930年，蔡元培同时兼中法大学校长。北伐时期，国民政奠都南京后，他主持教育行委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，导教育及学体制改革。1928年至1940年专任中研究院院长，对学研究的主。蔡元为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察；两度游学欧洲、亲炙文艺复后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思，致力革除“读书为”的旧俗，开科学研究，重视公道德教育及附的世界观、人观、学教育。教育模式新颖，不一格，认为教是国家兴旺之根本，是国家富之基。教育思灵活，容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。“教育者，养成人格事业。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提美育、健康教育、人格教育等新的育观

主要著作：《蔡元培先生全集》。

陶行知

陶行知（1891年10月18－1946年7月25日），本名陶文浚，欣赏王阳明“知行一”学说改名为知行，后认为“行是知之始；知是行成”，又改名为行。教育家。教育思“生活即教，会即学校，教学做合一 ”。1919年2月，发《教学合一》，年南京师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国育界所采用。4月，发表《第一流教育家》，率先提出创造精的教育思想。 1920年夏，在南高师举办一次暑期学，为中国高等学校开办暑期学校之始。 1921年，参织实教育调查；11，从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作。 1922年2月，任中华教育改社主任干事。同年任中华教育改进社机关刊物《新教育》主编，并发《我们对于新学制草应持之态度》、《评学案标准》、《中国建设新制的历史》。与发起立中华平民教育促进。1931年春，行知回国，在上海先后创办“海学团”、“童工”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。1939年，陶行知在陪都庆创育才学校。1946年1月，创办重庆社会大学；4，筹备将育才学校迁沪及筹办上海会大

主要观点：

“想一想死不得。”

“捧着一颗心来，不带半根草去。”

“以教人者教已，在劳力上劳心。”

“千教万教，教人求真；千学万

“吃自己饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，天，靠祖上，不算好!” “要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。” “每天要四问：一问我身体没有步？二问我的学问有没有进？三问我的工作有没有进？四问我的道德有没有进

严复

严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名，字几道，汉族，建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，译家和教育家，是国近代史上向西方家寻找真理“先的中国人”之一。在复法运动中，严复是一个反对固保守、力主复的新派想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家胥黎的《天演论》，以“物天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为亡图存的理依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变后，他致力于西方资阶级哲学会学说自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复《原强》中提出，一国家的强弱存亡决定于基本条件：“一曰血气体之强，二曰聪智慧之，三曰德性义仁之强。”他想通过资产阶的体、智、德三方面教育增强威。“是以今日政统端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人要有康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，要是以西学代替科举；所谓新民德，主要

除专统治，实行君立宪，导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不之以聚。”“除而骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，须开民智之后才能实，总之，“育救”是严复的一个突出思想特点。严复疾呼必须实行法，否则必然亡国。而法最先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股自能害国也，害在使天下无人才，其使下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰游手”。严主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，“民不读书，父母”强行义务育表示赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄、北京通艺学堂等。复要求建立完整的学校系普及教育，以“开民智”。他根据资本主义家的制，提出中国的学校教育分三的计划，即小堂、中学堂和大学堂。小学堂吸16岁以前的儿入学；学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四，然升入专门学堂进行分科的专业学习。同时，还要把学习好聪明之士送出国留学，以造就学有专的

主要著作：

《论世变之亟》，《

《救亡决论》，《直》，1895年、《天演论》 ，赫胥黎，1896～1898年、《严几道诗文

《愈野堂诗集》、《严几道文集》、《严名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》、《侯官氏丛刻》 《严侯官先生全集》、《严复集》，中华书

张伯苓

张伯（1876～1951），汉族，现代教育家，原名寿春，伯苓。1876年4月5日（清光绪二年三月十）出生于天津一个秀才家庭。1892年入津北洋水师学堂驾驶，1897年毕后服务于海军，不久离回天津执教于馆。1904年，张伯苓赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立学，定名敬业学堂。1907年，天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建新校舍，遂改称南开中学堂，从此声名渐著，现在的天津市南开区也由此得名。1917年秋赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年国，着手筹办开大学。1919年秋正开学。1923年，创南开女子中学。1928年办实验小学。1937年以前，南开已形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长四十余年，培养出不少人才。张伯提倡教育救国，办学方针注重理工科教育。他反对学生介入社会政治活动，曾保护过进步师生。伯苓先生是中国著名教育家，国奥运先驱。他一生致力于教救国，创造了中教育史一道辉煌篇章-------“开”教育。张伯是一位与时俱进的爱国教育家。他一生学，饱经沧桑切身经，逐步看清了中国的前途，在历转折的关键时刻，以国家民族利益为重，表现出一个正教家的高风亮节。张伯苓的一生，是进步的爱国的一生。他创业南，功在国家，为发展我国近代教育作出重要

王国维

王国维（1877—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永，汉族，浙江海宁盐官镇

清末秀才。我国近现在学、美学、史学、哲学、古文、考古学等各面成就卓著的学术巨子，国学大师。作中国近代著学者，王国维事文史学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学点和法剖析评论中国古典文学的开风者，又是中国史学史上将史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标和方法。位集史学家、文学家、美学家、考古学家、学家、金石学家和译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。） 被誉为“中国近年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。启赞其“不独为中国所有而为全世之有之学人”，郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，好一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的

主要著作、后人研究论

《静安文集》 、《王国维遗书》 、《王观堂生集》 、《宋元戏曲考》 、《曲录》 《人间词话》 、《殷周制度论》 、《王国维诗词全编》 、《<红楼梦>评论》 、《流沙坠

《罗振玉王国维往来书

徐特立

徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字师陶，国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。**和田汉等著名士的老师。曾创办长师范学校，任湖南立第一师范校教。提倡并亲自参加留法勤工俭学。回国后大力宣传普义务教育，任湖南第一女师范学校等校校长。1927年加入中国共产，参加南昌起义。后在中央革命根据历任中央教育人民委员部代部长、副部长兼苏维埃大学副校长。1934年参长征。1940年回延安，历任自然科学院院长、中共中宣传部副部长。后任央人民政委员。选为全国人大常委会委员，中共第七、八届中央委员。作为**的老师，他受到了中国众普遍的尊敬。**对他的评价很高，曾在给他的一封信中说：“你是十年前的先生，你在仍然是我的先生，你将定还是我先生。当革命败的时候，许共产党员开了共产党，有些甚跑到人那边去了，却在一九二七年秋天加入共产，而取的态度是分积。从那时至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕难，要虚心学习新的东西。什么“老”，什么“身体精神不”，什么“困难障碍”，在你面前都服

徐特立名言：

1、人人都希望过幸福的生活，战胜困也应当人人尽

2、交朋友是可以产生伟大的力量

3、浪费时间就自杀，尤其是浪费休息的时，直接威胁着生

4、不动笔墨不读

5、不怕读得少，只怕记不

6、我从来不知道么是苦闷，失败了再来，前途自己努力创造出来

7、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕得少，只怕记不

8、盘基广大高原之的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立河海平原上，八千公尺

峰是难以存在的，犹如无源之易于枯竭

9、学习要注意到细，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学、摸索，找到客观规

10、读书人不一有知识，真正的常识是懂得识，会思想，能工

11、人民不仅有权爱国，而且爱国是个务，是一种光

12、半截粉条犹惜，公家物件总宜珍。诸生不解衷曲，反谓余为算细

13、俭仆的生，不但可以使精神愉快，而可以培养革命品

14、想不付出任何代价而得到福，那是神

15、一个人有了大的理想，就是在最艰苦难时候，也会感到幸

16、人民不仅有权爱国，而且爱国是务，是一种光

17、一切为了社会主义的这种是最幸福的

18、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而可以培养革命品

19、一分耕耘，一分收获，要收获得，必须耕耘得

20、任何人都应该自尊、自信心、独立性，不然是奴才。但自尊不是轻，自信不是自满，独立不是弧

21、卑己而尊人是不好的，尊己而人也是不好

22、勤工俭学的意义还在于它能够养和发挥青创造性和才能。如果我们给青年排一条轻的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们会害了青年，会使聪明人也变成傻

23、一分钟一秒种自满，在这分一秒就停止了自己吸收的生命和排的生命。有接受批评才能排泄精神的一切渣。只有吸收他人的见才能添加精神上新的滋养

24、虚心不是一般所谓谦虚，只表面上接们的意见，也不是与人们无争无批评，是非和真理的界线模糊起来，而必须持自己的政治立场，自己还未了解他人意见时不盲

25、实事求是，不自以为

26、想不经受任何挫折而成长来，那是神

李大钊

李大，字守常，河省乐亭人，于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入津北洋法政专门学学习政治经济。１９１３年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东早稻田大学政治本科习。当日本国主袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加日学生总会的爱国，他起的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他因此成为举国闻名的爱国志士。１９１６年李大钊回国后，积极参与在兴起的新文化运动。俄国十月社会主义革命的胜极大地鼓舞和发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较》、《庶民的》和《尔什维主的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”１９１９年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克义的文章。１９２０３月，李大钊在北京大学组织马克学说研究会。１０月，在李大钊起下，京共产主义小组建立。 １９２１年中国共产党立后，李大钊代表党中央指导方的作。在党的大、和四大，他都当选为中央委员。１９２６年３月，李大钊领导并亲自参加了北京民反日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋阀段祺瑞执政府制造了“三?一八”惨，

片白色恐怖。大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持命斗争。１９２７年４月６，奉军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等８０人。李大钊备受刑，监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不。４月２８日，军阀不顾大人民众和社会论的强烈对和谴责，悍然李大钊等２０位革绞杀在交民巷京师看守所内。李大第一个走上绞架，从容就义，时年３８

刘佛年

刘佛年（1914.4-2001.5.12），教育家。湖南醴陵人。出生在陵县大林乡一个书香之家，1929年从长沙明德中学毕业，考入武汉大学预科，两年后进入本科，1935年毕业武汉大学哲学教育系，又考入广州学海书。1937年后留英国、法国。后在英国伦敦大学、剑桥大、国巴黎大学攻读研究生。1940年初回国，先后西北联合大学、湖蓝田国立师范学院教；战利后，被南大学聘任为哲学概论和教育哲学的教授。建国后，历任暨南大校委会常委兼秘书长，后任上海师范学校校长，兼任海教育工会副主席、上海哲学会副主席。1950年参加赴朝慰问团华东分团，任副秘书长，1951年参筹建华东师范大学，任教务长、副校长、1978年，任华东师范大学长、1984年，任东师范大名校长，旦大学教授，东师范大学授，博士生导师、国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，中国教育学会第一、二副会长，全国马克思主义**育思研究会会长、全国比较教育学会理事长、全国教育史研会理事长、上海市教育学会会长、上高等教育研究会会长、上海学学会第一届副会长，上海教育工名主席，《中国育大辞书》编辑委员总顾问《中国大百全书·教卷》编委、副总编辑，副主任。1956加入中国共产党。是五、六届全国人大代表。长期从事教育理究教育实验。主张育改革要“立教育目标，加强教学评价，按照目标从教学活动，提高一般中小学的教育质量”，“教育研究工作者要入实际，参加教育工作的调查和学校的教育实验”。发表《关于全面发展的教育目标》、《布鲁姆及顾泠源经验》以及有关教育改革方面的文30

主要著作：主编《教育学》。译有《

谢台臣

谢台臣（1884－1936年）濮州人（今范县濮城）。名丕阁、字台臣，革命教育家。光二十八年（1902年）考中秀才。1905年入定高级师范读书，毕业后先后在保定、大名、天津地学任教。1922年，在大名创办省立第七师范校，并任校长。“以为学”和“师生大成一片”，强调理论联实际，实行教育民主。1926年，受中共党员冯品毅影响，向革命，大力支持党所领导德革命活动。次春，经赵纪介绍，加入中国共产党。此后，自觉把学作为培养革才的地，废余民党府教育部审定的教科书，亲自拟定教育大纲，聘请中共党员王冶秋等讲授马列主课程，选用李大钊、鲁迅及高尔基的作品为国文教材。还鼓励和带生参加革命活动，革命事业培养和输送批人才。1930年4，中共直南特提出以七师范为核心，组武装动。他从实际出发，提出并坚持正确意见，被上“**机主义”子，开除党籍。后仍坚持为党工作，于1936年逝世。次年，第七范广师生为其建立了“谢台臣纪念碑”。1979年3中共中央组织部为他平反昭雪，复党

中国当代名师

朱永新

朱永新，男，汉族，1958年8月生，江苏大丰人，19884月参加民进，1982年8月参加工作，同济大学管理工程专业毕业，研生学历，博士位，苏州学授，博士生导师，新教育改革发起人。现十一届全国人委，进中央专职副主席，中国教育学会副长。朱永新先后求学于江苏范学院、上海师范大学、同济大学、复旦大学，主修教育心理，一直攻到博士后。20 年来，他在美国、英国、日本和内表有关教育的论 200 余篇，出版了多本论著。主持《新世纪教育文库》的编选出版工作。曾多次主持联合国教科文组织委托研究项目、家自然科学基金目、国家社会科学项目及级研究项目多次获奖。朱永新说：优质的学校是才摇篮，劣质的学校则是智能的坟墓。质学校是孩子们堂，他们在这里常欢乐，常惊奇，主动地探索，健康地成长；劣的学校则是孩子们的地狱，他们在这里常悲，常恐惧，被动地接受，人在萎

主要著作：

《中华教思想研究》、《困境与超越 -- 当代国教育述评》、《心的轨迹 -- 中国本土心理学论稿》、《我教育理想》、《管理心理学》、《发生在教育在线的故事》、《管理心智(国古管理心理思想及其现代价) 》、《写在新教育边上》、《朱永新教育文

李镇西

李镇西（1938一），，汉，中共党员，山西省汾城县(今襄汾县)人，研究员。现山西省软科学研究院院长、省政府决策咨询委员委员、山西大学和经大学客座教授、太原高新术开区博士后工作站导师、山西省焦炭协会副会长、山西省教育家科企业交流协会第一任会长。1963年毕业于原工学院土木系，历任省建设厅术员，省建筑委员会办公秘书，山西省经济研究中心副主任，省计划员会副主任，省技术经济研究中心副主任、副研究，1988年12月任西大学长、党书记，1991年任山西省科委主任，1998年任山西省人大财经委主任。1983年至1997年期间先后被选为中共山西省委第五届省委委员,第六届和七届省委委员，1998年当选为西省第九届大常委会委员。李镇西究员在担任山西大校期间，整顿校风学风、形成了“勤奋、严、实、创新”训，时，着力抓学校与社会的联系，结合社会与经济发展需要，创办高新术研与开发实体，为扩大办学功能，使学校形成教学、科研、高新科技开发三位一体奠了基

魏书生

魏书生：，1950年5月4日，出生于河北省河县。1968参工作，1974年加入中国共产党，当代著名育改革家。 国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊。中共产党第十三、十四、十、十六大代表。 现任锦市教育局长、党委书

主要著作：

1.《当代中学生功

2.《智力引发

3.《语文教学探索》—————————魏书生著 河

4.《思维能力测验引发》——————魏书生主编 辽

5.《班主任工作谈》———————魏书生著

6.《初中生科学习方法》——————魏书生编

7.《语文自学导引》（共6册） ————魏书生主编 沈阳出版社 1994年

8.《魏书生文选》（一、二卷）————魏书生著 漓江出版社 1995年

9.《中国特级师教精选》—————魏书生编著 北京

10. 《家教漫谈》——————————魏书生著 漓江出版社 1996年

11. 《素质教理论教学模式》———魏书生 刘继才 孟庆欣主

12. 《中学生实

13. 《中学整体化改革优秀成果汇编》魏书生主编

14. 《初中生分

15. 《初中生应

16. 《初中生议

17. 《初中生600字作文大全》————魏书生主

18. 《学生学习600法》———————魏书生主

19. 《好学生

箴言集粹：

教育是一项可以给人以双倍精神幸福的劳动。教育对象是人，是生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到成的欢乐，于是教师收获是双倍的、乃至更于其他劳动倍数的幸

尊重与发展学生的人性和个性，会师生生活种相互理解、尊重、关怀、帮、谅解、任的和谐气氛之中，从而真正体验到人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效

教育是研究艺术的学，这就决定了它应该是千万别的、百花齐放

一个改革者应该科学家的头脑，企业家的气，未来学家的眼

宇宙空间并不开会，但数千万星，却照样然序地运转着，这不是对人的示吗？ 领导者应该研究什么问题呢？就是些带规律性的问题，那些乱子还没有暴露出来的问

张思明

张思明，男，。出生于1957年10月。贯：上海。他热爱教育工作，曾长期持担任主任。他热爱学生，能从思想、学、身体、心等诸方面关心他们的全面成长。在教育上他讲究教育的科学性、实效性和及身性，注思想教育与科学知的结合无形教育环境的创设，特别注意培养学生对集体、民族、国家和社会的责任心和自身的进精神。在学上形成了“数学课题习”为特色的教学风和大量实践成果。他发生近年来理健康方面的问题较多，就选择了“虑的形成与调适”作为研究课题，通过调查了

的焦虑的起、表现、利弊影响，进行适当的“挫折教育”，为学介绍多种心理调适方法，并导家长进行相应的措施配合，使学生形成较好的心理状态，相的论文发表于《班任之友》1995年第5期的首篇。针对不同学生的心理特，用不的方式发学生学习动机，结学生出现的学习碍和困，进行有针对性的学习术指导，是他班级管理的一大

主要著作：

《用心做教育》

《课题学习的教学设计和实践案

《中学数学建模教学的实践与探

《创造型教师的品质特征及其培养途

刘彭芝

刘彭芝，女，中国人大学属中校长，数学特级教师，现任第十届北京市政委员，全国劳动模，中国人民大学党委委员，中国人才研究会超常人才业委员会副理事长、全国青少年劳技教发明创造专业员主任、中国教育学会高中教育专业委员会副理事长职务,享受国务院津贴。国数学奥林匹克高级教练员，所教学生曾获际奥林匹克数学竞赛金牌、银牌，400余人在全国、北京市中学数学竞赛中获奖。曾主持或参与10余项国际、国家、市、地级课题研究工作。发表课题研究报告和学论文30多篇，编教材67本。并对学校理深有研究，现有专著问世。她先后荣获中国当代教育家、北京市优秀教师、优秀班任、教育系统先进工作者、科技先进工作者、有突出贡献的科学技术管家、全国先进女职、全国三八红旗手，海淀奥运火炬手称号。作为民大学附属中校长，彭芝开拓创新，以教育的念和战略家的光，提出了“尊重个性，挖掘力，一切为了学的发展，一切为祖国的腾飞，一切为了人类的进步”的办学思想，带领全校教职员工，以十超越几十年的速度，将人大附中从一所普通的重点中学设成为一所国内领先、国际一流的界

主要著作：

《华罗庚学校数学课

《华罗庚学校数学竞赛试题精选精

《人大附中中考在

《仁华学校奥林匹克数学思维训练导

《涛头弄潮第1班》

《面向未来塑名校》

《人生为一大事来》

康岫岩

康岫岩，天市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市协常委兼市政协科教员会务副主任。特级教师，天津师范大学兼职教授。参与写作主编数学及其他学类丛书60余册，出版《优质中学的教与学》等教育专著，曾主持参与九国家、市级研究课，被国务院学位聘请为全国教育硕士专业学位导委员会委员。先后荣获天津

教师、天津市“播种太阳奖”、天津市“最具创新精神校长”、天津市“九五”立功先进个人、天津市劳模范、全国优秀教育工作者、全国五一劳动奖章获得者等荣誉。在办学治校中，康校长较早地立了"员树立整体素质教育理念，创建学校素质育整体环境"的办学思想。并为学确立了"德立教，严谨治学，学生为"的治学方略，撰9篇章分别刊登在"光明日报"、"教育研究"、"天津教育"等各刊

主要著作：

《生命因教育而精

《优质中学的教与

《在南开的讲台上》

龚正行

龚正 男,1941年11生,江苏人。北京市第八中学校长、高级教师。为减轻学生的过重负,为是提高教学质量,长期从事中学生的学习研究,在八开设学习指导课,1983-1985年人民教育杂开辟方法讲座。写了十三篇文章,计五万字。1984写成《高中生的学法与能培养》一书,该书1987年获北京市教育科成果二等奖。1993年《中学生学习法指导》一书被北京市教育确认为高中选修课教材,他提出了对学生实行的习《四级指导》对提高学生学习和科学化程度起到了积极作用。为了给力常的童的固材教问题,1985在北京八中创办了中学超常教育实验班,招收十岁的超常儿童,至今,已为国家养了166名年仅十四岁的少年大专生,为探索早出人才的途径做出了贡。1992年《超常儿的鉴别和教育》课题获北七五期间育科研成果一奖。1987获北京市教系统教书育人先进作者号,1995获北京市优秀教育工作者称号,1997年享受政特殊,1998年获特级教师称号。担任中国人才研究会超常人才专业委员会副理长,国心理 协会青少年心理 专业委员会副主任,全国中学习科学研究会和北京市学习科学研究副

主要著作：《研究性学习 - - 北八中研究性学习案例》、《中学生习方法指导》、《给新校长的50条建议》、《高

刘京海

中学特级校长，教科特级教师。所在的闸北八中原是一薄弱初中。在成功教育的理念下，积极实践、推广和宣传功教育，教育质量在原有的基础上大面积高，成为内外一定知名度的学校。他积搜集国内外学习困难生研究资料，创造性地运用成功教育思想，出改变习困难学生的主要对策，得显著成。他主持的成功教育研究，获上海市教育科研成果一等奖、上海市学社会科学研究成果著作三等奖、教育部二届教育科成果二等奖。岚清、**、至立等领导曾到闸北八中视，定了改革，并要求在全市国推广。成教育扩大研究的课题是全国重点推广的三个究课题之一。2003年9月10日被评为“上海市教育

主要著作：《成功教育》。

李希贵

李希贵，男， 时任京十一校长；历任教育部基础教育评估中心主任、高四中语文教师、班主、副教导主任、副校长、校长，高密一中校长，高密市委主任,山东省潍市教育局局长；兼国家督学、国教会理事、山东师范大学研究生导师、山东省中语会会长。先后主持项家级题，其中《语文实验室计划》被列为国家教育、人事部“特级教师计划”，并获山省人民政府优秀教学成果一奖；出版《教育艺术随想录》《中学语文教改实研究》等专著；在国家级报刊发表《让语文素养融进血液》《一个教育局长课手》等二十万字；后参与教育部更新教育观念报告团，教育部高中新课程实验专家组，教育部《素质教育念学习提要》编写组等项工作。荣获全国劳动模范，全国优秀教师，齐鲁教育新闻人物等称。现著有《为了自由呼吸育》一书，在教育界反响烈；最近出版《学生第》。当人们与李希贵接时，很难不被他的性所吸引。从表面上看，他是一矛结合体：神严峻，常常妙语连篇；语速缓慢、行事冷静，却对教育改革热情如火、雷厉风行。希贵管理的最高境界是“让每个人都感到自己的重要”，并出教育理想是“让孩子自由呼吸、自成

主要著作：

《学生第二》

《36天，我的美国教育之

《为了自由呼吸的教

《美国中学教育：管、教、学案

《每个孩子都能成功:中小学生特长接培养实验研

唐盛昌

唐盛昌，男，镇海人,1942年1月5日出生，特级教师。1962年毕业上海师学院数学系。现任上海中学校长。主要论有《多项式《高中数学解题策略》忡学数学教学目的和内容的中西比锄等。现为上海中小学数学教学研会副事长、全国高级中学校长委员会常务理事、IBO国文凭组织校长委员会委员、上市教育学副会长、上市数学学常务理事兼中学数学育委员会主任、上海市教师高职称评审委员会委员兼数学学科组长、上海师范大学兼职教授及教育硕士兼职

主要著作：

《终生的准备与超

《中学教育的求索与超

《双语教学辅导.物理.化

《你能正确选择吗》

《数学高考纵横谈》

东子

东子，原名范景宇，一个富有传经历的教育、心理专家、畅销书作家，“亲教育”和“快乐教育”的积极倡导者和践行，2009年中国最影响力的家教作家之一。东子

己独创的“三育”理念，使其女范姜国一边玩学，3年半读完小学，连跳两级、满10升入初中，并出版了畅销书《玩过学》（南少出版社2006年6月出版）；又用“2.5－0.5 > 3”的成功教育模式，女儿两年半读完初，半年家玩耍自学，又玩出了“高分、高能、高品”，并推出著《范姜国一的快乐初中》（新出版社2009年9月版）。这个媒体誉为“中国最阳光、最快乐的女孩”的范姜，其学习绩、综合能力和心理素质均超过同孩子。如今，十三岁的范姜国一已是高中一年级

经典语录：

家庭教育远比学校教育

父亲教育与母亲教育同等

“父教”缺失是孩子终身

快乐童年千金难买

分数与能力相比粪土

玩耍是孩子的基本

会玩的孩子心智高

善玩的孩子能创造

给孩子尝试失败的

给孩子快乐的老师最

阅读改变人生

做家务事孩子的必

要及时分享孩子的

懂得感恩的孩子最

不犯错的孩子长不大

作业多未必学习就好

知识有限，想象和创造

理念是方向，方法是舵

早教不是越早越好

不要迷信双语教学

看电视也是一种学习

溺爱难成器，自强出

自己的事情自己做

能力是生存之本

父母是孩子一生的

人生成败只是一种

给孩子乐观的性格，就等于为他买了份终生的精神

身体力量有限，精神力量

成大事者，要胆识

放纵自己是自毁前程

自律是成功的基石

宽容与你人生的宽度成

让孩子用自己的脚，去丈量属他自己的

我们可以扶孩子一把，却不能他们走一

短视只能取一时之欢，远见方能赢终身

创新赢得未来

家长是孩子力量的

身教无言力千钧

主观不进取，再好的环境也

包办替代将剥夺孩子生存

不放手的孩子长不大

欲望是个无底洞

适合自己的才是最

违背成长规律的教育，只能适得

不了解孩子，就不可能做到因材

兴趣是成功之源。

急功近利是一种短视

人之生存靠的是能力而非

刻意而为往往事与愿

对“性”的认识就是对自己的

诚信是成事之本

自信的人生最美丽

人生就是一个学习的

微笑也是一种力量，尤其是对于育人

教育的最终目的，让子拥有生存的能力，让孩子可以在漫长的生里快乐、从容地度过每

主要著作：

《象牙塔内的心结》 （陕西人民教育出版

《新世纪中学生心问答360例》 （陕西教育

《中国大学生热线题问答演讲实录》 （陕西教育

《打开心窗——东心理咨询手记丛书》（吉林人民

《亲子天空——东心理咨询手记丛书》（吉林人民

《真爱无阻——东心理咨询手记丛书》（吉林人民

《城市午夜——与dongzi谈心》 （中国青年

《午夜心情——与dongzi品茶》 （中国青年

《为自己喝彩》 （漓江出版社/2004.9）

《玩过小学》（范姜一著 东子点评） （湖南少年儿

《最快乐的家教——名教育家东子家教精华》 （漓江

《应试之外别样路》 （内蒙古人民出版社/2006.11）

《花开时谁在流泪》 （内蒙古人民出版社/2006.11）

《心灵后花园》 （内蒙古人民出版社/2006.11）

《快乐教育18法——轻松做老师教出好学生》 （漓

《中国式父教》 （吉林人民出版社/2008.1）

《中国式身教》 （吉林人民出版社/2008.1）

《父亲教育，决定孩子的一生》 （漓江出

《母亲教育，决孩子的一生》 （漓江出版

《中国母亲教育批判》 （广西人民出版

《初中三年，决孩子的未来》 （广西人民出

《父亲教育，决孩子的一生全集》 （漓江出

《细节培养，决定孩子的一生》 （漓江出

《好爸爸胜过好老师》 （漓江出版

《能力：孩子未来生存之本》 （安徽教育出

《好爸爸胜过好老师实践篇》 （漓江出版

《快乐：孩子一的幸福之源》 （安徽教育出

《玩到5岁，学啥都不晚》 （朝华出版

《别让孩子成为理孤儿》 （中国轻工业出

国外教育家

苏格拉底

苏格底（前469年－前399），古希腊哲学家，和其学生拉图及柏拉图的学生亚里多德被并称为希腊三人。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。为雅典的公民，记载苏格拉底最后雅法庭以引进新的神和腐雅典青年思想罪名处刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮毒堇汁而死，因为认逃亡只进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。格拉底对于西方思想最重要的贡或许应该是他的辩证法（用一个问题回答一个问题）来提问题，这被称苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探如神和正义等许多的道德题上。这早的记载出自于柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之，也西方哲学的主要思想根源之一。在这种方法下，苏格拉底会运用一系列的问助一个人或一群人来判他们的信仰，例如神或正义是在的问题，从他们的回答中找漏加以击破，借此增长们的知识。这种方法是属假说除的被动方法，着受测者承认更进一步的假说，在消之的假说的过程必然产盾。这种方法是用于逼使一个人视他自己的信仰和这种信仰的真实性。苏格拉底对话录一系由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间行的

柏拉图

柏拉图（公元前427年－前347年）是著名古希腊哲学家，写了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知的学院（Academy）。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德老师，他们三人被广泛认为是西哲学的奠基者。柏拉图理形世界论指出了我们

觉到的现实世界只是反射出了更高层次的世界的阴影。柏图主张在这个更高层次的世界里存在着最理的理，这形式实现了真正的光明而不仅是阴影。我们品尝到的物的美只不过是“甜美”的理反射的阴影，而我们见到的光辉四射的太阳也只不过是“光明”本形式反的残影。“理”应该被视一种永恒东西，亦即它们是永恒不变的、完美的、而且静态的。由于它们是美的模型，它们并没有理由被改变或进化。依据这种逻，以及柏拉图出的理论，一人可以想像宇宙中存在一个高至善状态，这种至善状态任形式都是极的、或最完美的。所有形式都分配到了一分的至善状态，而所有形式都在现实世界反映出了一部分真

主要著作：早话录：《申辩篇》、《克力同篇》、《卡尔米德篇》、《拉凯篇》、《吕西斯篇》、《尤西弗罗篇》、《美克塞篇》、《小希庇亚篇》、《伊安篇》。转型期的对话录：《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《美诺》。中期对话录：《欧绪德谟篇》、《克堤拉斯篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》、《会饮篇》、《理想》、《泰泰德篇》、《巴曼尼斯篇》。晚期对话录：《智士篇》、《政治家篇》、《菲力帕斯篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《法律

卢梭

卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅克·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法著名启蒙思想家、哲学家、教家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之。他为一切权利于人民，政府官是人民委任的，人民权委任们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。在学上，卢梭主张感觉认识的源，坚持“自然论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，对大有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封教育戕、视儿童，要求提儿童在教育中的地位；主张改革教育容和方法，顺应儿的本性，让们的身心自发展，反了产阶级和大劳动人民从封专制主义下解出来的要求。但是卢梭抛弃了他己的孩子，因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把们送到育婴堂让国家培养是对孩子最好安排。这一点在《悲惨世界》中也被果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。卢梭于子教育的观点也是从他的“遵自然”“归于自然”的基本思想中引申出。他说：所有一男女两性的特征，都应看做是由自然的安排而到尊重。卢对男女差别的基本看法是：一是积主动和强力壮的，而另一个则消极被动和身体柔弱的。他认为女子虽显得弱，可支强者；她们是孩子和父亲之间带；生儿育女、帮助和体丈夫是她们应尽的然义务。她们有很多东西需要学习，但是她们只能学习适合于她学习的西。卢梭女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。尽管如此，于当时贵族妇女不事家务、奢侈放荡的风气来说，也不啻一种反

主要著作：《论人类平等起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》

主要观点：

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他在心中装填谬

我们要避免我们的义与我们利益发生冲突，避免从别的灾难中企望自己的幸。 人生的价值是由自己决定

人是生而自由的，却无不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人人，反而比其他一切更是奴

我既找不一个完全献身于我的朋友，我就必须有能以其推动力克我惰性的朋友。 人们说生命是很短促的，认为是他们自使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们过来怨说时间过得太快；可是认为，就他们那种生活说，时间倒是过得太慢

浪费时间是一桩大罪

你知道用什么方法一定以使你孩子成为不幸的人吗？这个法就是对他百依百顺。 一切学科本质上应该从心智启迪时开

问题不在于告诉他一个真理，而在于教怎样去发现真

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了，就可能使全部教育成果从此为之毁灭。 题不在于他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴，而且在这种兴趣充分长起来的时候，教他以研究学问的方

节约与勤勉是人类两个名

在人的生活中最主的是劳动训练。没有劳动就可能有正常人的生

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，雅可以显示个人的趣味，但一个人的健康与茁则须由另的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣下面，而不是在嬖幸者穿戴之下，我们才能发现强有力的身

成功的秘诀，在永不改变既定的目

当一个人一心一意做好事情的时候，他最是必然会成功

德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科

散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起

在寂寞无聊中，个人才能感到跟关于思想的在一起生活的好

奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又起了趣味的腐

要尊重儿童，不要急于对他作出好或坏的评

思考与实用的结合，就能产生明确概念，就能一些简便方法，这些方法的发现励着自心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣

在儿童时期没有养思想的习惯。将使他从此以后生都没有思想的能

伟大的人是绝不会滥用他们的点的，他看出他们超过别人的地方，且意识这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处多，他们愈认识到他们的不

怀着善意的人，是不难于表达他人的礼貌

无知的人总以为他所知道的事很重要，该见人就讲。但是一个有教养人是不易炫耀他肚子里的学问的，他可讲很多东西，但他为还有许多东西是他讲不好

凡是教师缺乏爱的方，无论品格还是智慧都不充分地或自由地发

青年是学习智慧的时期，中年是诸实践的时

社会就是书，事实就是教

人生而自由，却无往不在枷锁之

滥用书籍，则学问死

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的书使我获益不

最盲目的服从乃是奴隶们所仅的唯一美

劳动是社会中每个人不可避免的义

在人的生活中最主的是劳动训练。没有劳动就不能有正常的人的生

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国以可被接受的敬

装饰对于德行也样是格格不入的，因为德行灵魂的力量和生

我们手里的金钱是保持自由的一种工

在我们中间,谁最容忍生活中的幸福和忧患,我认就是受了最好教育的

蒙台梭利

玛丽亚·台梭利（1870—l952），意大利著名教家，蒙台利教育法创始人。她的教育法建立在对儿童创造性潜力、儿童的学习动及作为一个个人权利的信念的基础之上。1899－1901年，就任罗马国立心理矫正学校校长以后，蒙氏把自己根据塞根的书籍和伊塔的实所研究出的方法，实际地应用这些可怜的孩子身上；同时也为学校的工和罗马的教师，预备了一套对低能童“特殊察法”，（来了解个孩子的要），以及教育法（去帮助孩子智能的进步）。不仅如此，她更针对这些孩子们问题，用心研了各式各样的育工具，帮助他们“手脑并”增进能，天从上午八点到午七点她亲和儿童相处，观察他们，了解他们，并做笔记分析和比较，不断研究出更好的办法。结果，两年以来，儿童们学会了许多认为不可能事，他们不会读会写，而通过了时罗马地区为正常儿童们举行的公共考试。这证明的方法非常成功。然而这种惊的成就也给她带来了沉思，她觉既然教育上的努力对人智慧具有的能（注：当时的学者都为智力决定于遗传）；而且，由正常儿童在“公考试”所表现的成绩，不比智障儿童优异结果来看，表绝大多数正常儿的力发展，不仅抑制或被不正当的教所贻误，便是开始太晚，甚至两者兼而有之。这是不能忽略的事，她认为这是人们应该去寻找答案，要努力解决才能安心的大问题。因，觉得，类未来的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多的正常儿童上，于是她毅然地接受了新的挑战。她发：她对低能儿所使用的法，既然使低的心智状态成长，它背后的“教育原理”必定也能更泛运用在正常儿童的身上，会使较高的心智态达到更高的境界。因为正常的儿童如果能够正常发展，些低能的心智状态就绝可能与他们相同。为了证明这种法应用于正儿童的可能性，她心重新研究“正教育学”。她从驰誉全欧的校长高位上离，回罗马大学注，重做学生，研究生物科学、实心理学、正常教育学、教育人类学等有关学科，以便彻底探索成长的然法则，找出科学的教育理和方法。经过沉苦研的七年，她逐渐地找出了人类命展的规律，逐地成她的初步思想和理论。所缺乏的就是验证的机会了。蒙台梭利认为干涉儿童自由行的教育家太了，一切都强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，儿童自由活动。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供童进行感

主要著作：

《蒙台梭利方法》

(一)从诞生到3岁儿童教

童年的秘密（The Secret Of Childhood）

发现儿童（The Discovery Of the Child）：又译为：儿童的发现，发现

吸收性心智（The Absorbent Mind）：又译为：吸收力的心灵，有吸收力的

(二)从3岁至7岁儿童教

蒙特梭利教学法（The Montessori Method）：又译为：台梭利早期教育法，蒙台梭利

蒙特梭利手册（Dr.Montessor's Own Handbook）：又译为：蒙台梭利儿童教育

家庭中的儿童（The Child In Family）

(三)关于7岁至13岁儿童青春期教

高级蒙特梭利教学法（The Advanced Montessori Method）两卷，包《教育中的自发动》《蒙台梭利初等教

青春期及其后的教育

(四)其他方面：

教育人类学（Pedagogical Anthropology）

新世界的教育（Education For A New World）

教育之重建（Reconstruction In Education）

开发人类的潜能(To Educate the Human Potential)

和平教育(Peace and Education)

皮亚杰

让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理学家，发生识论创人。1918年获得瑞士纳沙特大学博学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学实验室主任，1924年起任内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家理科学联合会主席，1954年第14届际心理科学合会主席。外，皮亚杰还长期担联合国教科文组织领导下际教育局长和联合国教科文组织助理干事之。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉

皮亚杰将儿童思维的展分为四个大的年龄阶段。这四个段分别是：一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）。一阶段是思的萌芽期，是后发展的础。皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定未来心理演的整个程。二、前运算阶段（两岁左右六七岁左右）。这一阶段又前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部界，表现儿童的延缓模仿、想象或游戏中。三、具运算阶段（从六七左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结。四、形式运算阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的慧发展趋于成熟，维能力已超出事物具体内容或感知的事物，思维具有大活性。皮亚杰早期研究儿童语言思等认识的发展，并从此入手，最后创立了发生认识论，给后人留下了许珍贵文献。因其学识渊博和贡献卓越，他于1968年获得美国心理学的

学卓越贡献奖，1977年获该会代克奖以表彰他对教育心理学的献。1972年于荷兰获得荣地位相当于诺贝奖的“伊拉斯姆士”奖

主要著作：

《儿童的语和思想》 、《儿童的判断和推理》 、《儿童关于界的概念》 、《儿的物因果概念》 、《儿童的道德判断》 、《儿童智慧的起源》 、《儿童现实概的构成》、《儿童符号的形成》 、《智慧心理学》 、《儿童青年逻思维的展》 、《儿逻辑思维的早期形》 、《发生认识论导论》 、《发生认识论原理》、《结构

布鲁纳

杰罗·布鲁纳（Jerome Seymour Bruner，1915—），美国教心理学家和教育家，代认知心理学派和结构主义教育思想的代表物之一。出生于约。1937 年获杜大学学士学位。1938 年转哈佛学主理学，1941 年获哲学博士学位。第二次世界大战时，应征到盟军最高司部森豪威总司令部担任心理福利事务工作。1945 年返哈大学，1952 年升任心理学教授。20 世纪 60 年代初期，积参加美国教育改革的领导和指导工作。1960 年协建立哈佛大学知研究中心，并任主任。1965 年被选为美国理学会主席。1972 年1980年英国牛大学瓦茨实验心理学教授。1980年返回美国任纽约大学的人文学科新学院院长之职。 其研究思想，受到拉什利、詹姆斯、杜威、格式塔心理学派、各种社会人类学家和当代认理学家皮亚杰等的思影响，主要从事人的知觉、学、思维、记等一系列研究。鲁纳认，儿童认知发展以分为三个时期。一是表式再表象期。二是映式再现表象期。三是象征式再现表期。布鲁纳十分重教学原学生最有效地获得知识与技能的作用，并认为它也为评价任何一种教学方法与学习方提供了个标准。一是动机原则。二是结构原则。三是程序原则。四是化原则。在教学方法上，布鲁纳提倡“现学

主要著作：

《思维之研究(A Study of Think )》(1956，与人合

《教育过程(The Process of Education)》(1960)

《论认识（On Knowing ）》（1964）

《教学理论探讨（Toward a Theory of Instruction）》(1966)

《认知生长之研究（Studies in Cognitive Growth）》(1966，与人合

《教育的适合性（The Relevance of Education）》(1971)

《超越所给的信息（Beyond the Information Given）》(1973)

《儿童的谈话：学会使用

《心的探索（In Search of Mind）》1984)

亚里士多德

亚里士多（前384年－前322年3月7日），古希腊哲学家，柏图的学生、也是亚历山大大帝的老师。他在许领域都留下泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。苏拉底、柏拉图、以及亚

多德三人被广泛认为是西方哲学的基者。一认为亚里士多德发展出的学派柏拉图哲思想的延伸，一些人则认为柏拉图和里士多德两人所代表是古代哲学里最主要的两大学

主要著作：亚里士德的

逻辑著作：

《范畴论》— Categoriae

《解释论》— On Interpretation

《分析前篇》— Analytica Priora

《分析后篇》— Analytica Posteriora

《题旨》— Topica

《谬误论证》— De Sophisticis Elenchis

伦理学著作：

《尼各马科伦理学》— Ethica Nicomachea

《大伦理学》— Great Ethics*

《欧代米亚伦理学》— Ethica Eudemia

《论美德和邪恶》— De Virtutibus et Vitiis Libellus*

《政治学》— Politica

《经济学》— Oeconomica

裴斯泰洛齐

约翰·亨里希·裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746年1月12日－1827年2月17）是瑞士教育家和教育改革

1746年1月12日，裴斯泰洛齐出生在苏黎世的一个医家庭。父亲早逝，由母女仆巴贝丽抚育长大。在苏黎世大学他结交了拉瓦特尔改革党。他的早年身于提高人民生活条件的计划。他朋友布伦奇利的死使从政转向身教育。他二十三岁婚，在新庄买了块废地，试图种植茜草。裴泰洛齐丝毫不懂商业，计划

在他开放农场办学校之前；写了《隐士的黄昏》（1780年）， 下来又完成了代表作，《林哈德和葛笃德》（1781），描述一个善良而专心的女人所作渐进的改革，先一家，然后是全村。这本书在国广受欢迎，裴斯泰齐的名字不再默默无

1798法国侵略瑞士，显示出他真正的英雄品格。许多孩子离开翁瓦登州位于卢塞恩湖滨，没有父母、家、食物和住。裴斯泰洛齐了一批到一个荒废的修道院，尽力教养他们。在冬季他亲自极大热诚照料他们，但1799年6月该建筑被法国人作医院，他的控诉遭到驱

1801年，裴斯泰洛齐写了《葛笃德如何教育她的子女》一书，绍他的教育理念。他方法从易到难。开始于观察，然后是知觉、讲述，再然后是测量、绘画、写作、数字计算。 1799年他在布格多夫建立一所学校，直到1804年。1802年，他托前往 巴黎，尽最大努力使拿破关心民教育体系；但这位伟的征服者说他不会为字母自找

1805年，他到纳泰尔湖边的伊韦尔东，二十年之久按就班地完成他的工作。

对教育感兴趣的人士参观。他受到堡和费希特的赞扬。他的学生包亚兰·卡甸、冉绍尔、德尔布克、布洛赫曼、李特尔、福禄贝尔和泽

大约1815学校教师中爆发了纠纷，裴斯泰洛齐的最后十年是疲惫和伤交替。1825年他到出地新庄；完成他最后的著作《天鹅之歌》后，他死于布鲁克。正如所说，他一生真正的品不是在布格多夫或伊韦尔东，而是他实的教育原则，发展观察，全人练，以情的方式待学生，他曾斯坦兹劳动六个月。对教的几乎所有分支都有极其远的影响，他的影响力还远远没有

被称为平民教育之

裴斯泰洛齐全集1819年在图加特出

赫尔巴特

约翰·弗里德里希·赫尔巴特（德语：Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14）是19世纪德国哲家、心理学家，科学教育学的奠基

1776年，赫尔巴特出生在奥尔登堡的一个司法官家庭。在耶拿从费希特学习哲学， 1805年在格丁根开始讲授哲学，1809年去柯尼斯堡接任该校康哲学教席，在那里创办了实验学校。1833年他回到格丁根担任哲学教授直到世。 被称为代教育之父。他认为育学应该奠基于心学以伦理学。主要思想：统觉是新的知识必须建立在旧的经

五种道德观念（Musterbegriffe）：

内心自由，个人意志与判断的关

完善，多方面意志（强度、多样性和中）的互相关

仁慈，个人意志与他人思想之间的关

正义，如果与他人发生实际冲

公平，打算善或恶的后

主要著作：

《普通教育学》（1806

《Hauptpunkte der Metaphysik》（1808

《一般实践哲学》（1808

《哲学导论教科书》（1813

《心理学教科书》（1816

《作为科学的心理学》（1824－1825

《一般形而上学》（1828年－1829

《教育学讲授纲要》（1835

《心理学研究》（1839年－1840

《心理学应用于教育科

赞可夫

赞可夫（1901～1977年），苏联著教育家、心理学

一、赞可夫的教育

赞可夫把毕的精力主要放在教学论的研究上，他热心于研究教学与心理学的相互关，并功地把心理学的研究方法有机地应用到教学论的研究中来。他在教学目的、教原则、课堂生活、教师工作等方面提出了自己的独特见解。他以唯辩证法教学的指导思想，从学生和生活实出发，和实践保持密切的联系为教学论思想的一条重要指导

他在谈到教学时指出：教学旨在促进学生的一般发展和学习。所谓“一般展”是对于某一门学科或某一组学科起的独的发展(即“特殊发展”)而言的，指的是由各门学科引起的共同一致的发展，学生身体和心理的面发展，即包括了智力发展，情感、意志、道德品质、个特点和集体主义精神的发展及体的发等各个方面，是所有这方面“由简单到复、由低级到高级的运动，旧的质态到新的更高的质状态的上升运、更新过程及新事物的产生和旧事物的死

赞可夫打破了教学实际传授知识、技能和技巧相联系的旧式，把教学同展联系起来，建立了一套新的教学体系，从而大大提高学生掌握知识技巧的能，教学推上了一个新台阶，这是教学论中次根本性的革。根以教学促进发展的主导思想，赞可在长期的实践研究过程中，逐步形成了指导各科教学工作的五条“教学原则”，即：以难度进教学的原则；以高速度进行教学原则；理论知起导作用的原则；使学生理解学习过程的原则；使全体学生都得到发展的原则。以这些原则各有其作用，同时又相互联系，形成了一个整。这一体系的点是强调培养学生的内部诱因，并在证共同的思想方向性的前提下，给个以发挥作用的余地。研究课堂教学教论不可或缺的重要方面，他提出“课堂上的生活”这样一个小学课堂学方不大为人注意的或者完全没有探讨过的问题，这也是他独到的一种教思

赞可夫和美国的布鲁纳、西德的根舍因同被国际上“课程现代化”的三大典型代表。的独特贡在于，他将自己的教改指导思想付诸长期实验研究，从而确实创

二、赞可夫“教学与发展”教学

赞可夫的“学与发展”理论运用了他的导师、前苏联著名心理家维果茨基最近发展区说。维果茨基说：“教学应该创造最近发展区，然后使最近发展转化为现有发展水；教育学不应当以儿童发展的昨天、而应当以儿童发展的明作为向。”有当教走在发展的前的时候，教学才好的果。通过长期广泛的教实验，赞可夫提出了五条教学

1、以高难度进行学原则；2、以高速度进行教学的原则；3、理论知识起指导作用的原

4、使学生理解学过程的原则5、使全体学生得到一般发展的原

主要著作：《教学与发》、《教学论与生活》、《和教师谈话》、《论教学论研的对象与方法》、《论小学教学》

苏霍姆林斯基

瓦·阿·苏霍姆林斯基（B·A·Cyxomjnhcknn，В·А·Сухомлнский，1918-1970），前苏联著名教育践家和教育理论家。从17岁即开始投身教育工作，直

世，在国内有盛誉。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939就读于波尔塔瓦师范学院函授，毕后取得中学教师证书。1948年起至1970去世，担任他家乡所在地的一农村完全中学——巴甫雷中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯邦教育科学院通讯院士。1968年起苏联教育学院通讯士。1969年获克兰社会主义加盟国功勋教称号，并获两枚列宁勋章、1红星勋章、多枚乌申斯基和马卡连柯奖

苏霍姆林斯基从多角度论了育目的，提出了“培养共产主义建设”、“培养全面展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“格的公民”等等。其中最集中的也深刻的一观是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，会进步的积极者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育务，即应使“智育、体育、德、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面教育呈现现统一的完整的过程”。关于德育，他确指出，“和全发展的核是高的道德”。他特别调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，面关心儿童。他：“如果有人问我，中什么最主要的呢？我可以毫不犹豫的答说‘爱孩子’。”提了“要让每个学生都抬起头来走路”的张，并努力创设良好教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则溺，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，注重通过集体教育培养学生的德品

主要著作：《给教师的一百建议》、《把整个心灵献给孩子》、《巴甫什中学》、《公民的诞生》、《失去的一天》《给女儿的信》等教育专

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