A．歌手尹相杰曾被为北京毒教育义务宣传员。近日，歌手尹相杰涉毒被警方抓获,目前案情仍在调查中，这

B．中国的头文非常博大,像空气一

德准则与价观,蕴含着

C．为了促销，人动了“绿色环”“健康电”的脑筋。

D．钱钟书爱看电视《西游记》,但与众同,他看、学、边比划,中振振有词,时

14.下

A．大力发展不有利弘扬民族精和国家凝聚，而且有利

B．45年前，“方红一”的成功发射，打破了超级大国航天技术的垄，但是显示了中国人

C．笛声作为听意象,引发诗人的联，在诗人审美感的兴起和华中起到激发、催化

D．我们应该充认识到，我国当下的环整治是一个综性难题，需政府、企业和个人等

15．在面段文字横线处填

书法是纸上的太极，无动不，无往不复，一一画都是力量初生、推衍与

①碰到纸上的

②单鞭蓄势，

③太极云手般向

④千百年后凝视羲之的《兰亭集序》，然可以感受王羲笔尖每一个细的动作， ⑤永和

A．④②①⑤③ B．④⑤①③② C．⑤②①③④ D．⑤④②③①

16.阅下

①子曰：“盖不知作之者，我是也。多闻，择其善者

②孟子曰：“尽信《书》，则如无《书》。吾《武》①，取三策而已矣。仁无敌于天下，以至仁伐

[注]①《

如何行动学有所收获，

17.用简的语概括下表所包含的主信息，

（摘自《国语言

从上表可以看出，除极数人认为网络语言最终会走向消亡外，_______________________________________________________________（不超30字），__________________________________________________________________________________________（不超过30个），甚至还有小部分人认为个性化的网络语言会逐渐

（不超过30个字）。

18. 读面的材料，根据

“等待”指不采取行动，直到期待的人、物或情况的出。它个中词，因，它就有积极和极之说。积极的等待，冷静地思考，积蓄力量，磨练耐心，等时机，为成功做准备;消极的等待是空等，无任何积极行动，几

要求选好度，确定立意，自拟

答案

13.【答案】B

【解析】A不忍卒读，不忍心完。常用以形文章内容悲惨动。c解析：鱼龙混杂：比喻坏人和好人混一起。只能指人，不可来形容物。D振振有词，理直气壮的样子。形容自以理由很充分，说个不休。含贬义，与语境不符。可改为“

14.答案： D（A项，弘扬民精神和国家

15.C

16.（2）【要】①孔认为要广泛学，勤于识记，获多方面的知识。②孟子认为要勇于质

17.（示）(1)大部分（或“半数

(2)不人认为部

(3)是比宽容（或“接受”“认”），同

语文客观题答题技巧

语文客观题答题技巧

基本思路：减少选

语音、字形题

一、记错法

因为，考点突出常用常错的，高考目的于引导规范音形使，而个人常常错的字都是有的，阅读常用字音形的纳或从习题考试中，记录下自己错了不懂的。每人纪录下来，少则几十个，最多也不过几百个。这样

二、划题干

这是要求，不是方法。因为题虽然没有多大化，但具体要求往所不。如“都相同”“都相同”“不完全相同”“全都正”“全都错误”“有错误的”“错最多的”“只有一错的”等，这些要求都不一样。如果不注意题干，往往懂

三、排除法

在划题干后，根据要求，可以有针性地运用排法。如“找出不相同的”，要看到选项中有两

四、借助声形

考试常用形声字来命题，最好记忆最易混淆的又是声，以要借声形旁来记忆辨，但也不能迷信声形。至于多音字、形近字，都要结

词语辨用（实词、虚

一、记错法

阅读相关

二、先选取

考试选项中一般有三个三个以上的词，其中可能有个最有把握，先从这个词入手，至

三、借助语感

因为试题中的词一般是我们熟知用的，但要具说出区别

四、不同

因为试题中一般是近词，很多都有个相同的语素，一个不同的

五、造句法

分辨不出，可以试着拿词语

例：“又”和“再”。可以造：你又迟到了，我天怎跟你说的。再迟到，我就罚

“虽然”和“即使”。可以造句：虽然你错了，但改了就好。即使你了，我也会原谅你。很明，“虽”跟的是实，“即使“跟的是，两者后面对应的联词也不相同。 “只要，就”和“只有，才”。可造句：只要好学习，就一定能够取得好成。只有好好学习，能取得好成绩。很明显，第一句了。“好好学习”与“取得好成绩”的关系，不是

六、明确句

虚词的辨用，与词有所不同，要先

七、代入法

把选项代入格，然后借助语感辨

才最好用。

八、借助

这是适用于词用的一种方法。因

语文客观题训练(八)

语文客观

命制：高三语文

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文

知其白而守其黑：国画之美生根于中国文化

天籁、神韵、简朴是中国的源头，国画产生于中国文化之中。中国文化很注重人合一，种特造就了国文化的开放性、包容性启智性。对中绘画而言，中国文化的启智性是非常要的。中国绘画需要像西方文化那样格的逻辑分析，而需的是悟力。一面，要循自然之道，会天地大美。天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的，中画就是要你去体会这种美、内在目的性，然后将其运用到笔墨中，表现出来，而不需要你问“这树长在这儿对不”、“这老鼠怎么比南瓜还大啊”??一方面，天地大美只有通过感悟才能转人类的美感。明代“心学”流派的重要代表人物王阳明在《传习录》中写道：一朵花在深山开放，你不知道它存在，可是当你看到这朵花的时候，这朵花的颜色、形态就渐渐现出来，它果

中国文人讲“气韵生动”，其中的“韵”并不单纯的作诗时押韵的“韵”，意义更为富饱满，注重的是创作主体(无论是艺术是诗人)对宙惯有的一诗性的判断。地大美然而生，可是也需要画对其有性的判断、有所感悟才于人有意义。所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用绘上来的候，画就无穷了。老子哲学里有“知其白，其黑”，说的是深知本性洁白，却混沌昏的态势，这就中国人的维，正是国画美之所在。笔加上宣就是黑和白，只有维持黑白间例的平衡和谐才能守国画的这种美。中国禅宗讲，“妙者不在多言”。王在《山水诀》中将此视为对山水的要求，其实，是整个中国绘画的要求——以少许胜多许，以最简练的言现最丰富的内容。中国绘画就是“有无相生”之道的象体现，笔墨的“有”画面空白的“无”相互辉映才造就了国画美。元代山水画家倪瓒画非常注重黑白间的比例，比如他的《容膝斋图》，几棵小，一茅亭，朦胧的远，没有人物，没有动态。然而，你一看就能感受到一种淡淡的哀愁，一种天荒地老式的默和寂寞。八大山人画的鸟，蜷曲着身子，寥几笔，把鸟的全部内在生命表达得淋漓尽。他的画已经撇除了一切的繁文缛节、一切的矫揉造作和一切的事功媚俗，剩下只有“士气”的符号，简清纯、精微

中国画的这种简洁丰润源远长，早在远时期陶瓷上的画有体。猪纹钵属于河姆渡文时期，但刻画在陶罐的猪极富神韵。大量的留白、相当单的细条，却将猪那种神情、动态刻画得栩栩如生，能引发你

人面彩陶瓶属于五千年前的仰韶文化时期。这个作反的是远古先民的一思考状态，你可以看出他在考，你他的眼睛若有疑惑，可这个疑混混沌沌，让人感到有答案而有所茫然。这个茫然体现出一个童的天真。还有，嘴那个酒窝在儿，像一个很憨厚的人，混沌、然、天真、憨厚、简。从这个简单的作品中，我们看到天籁、神韵、简朴。这就是我们文化的源头，这种对于

1

言大义”的求流传了几

1．关于“中绘画”的特点，

A．中国绘遵循然之道，通过笔墨真实再现

B．中国绘是“无相生”之道的形象体，注重

C．画家通感悟地大美，对其作出诗判断，

D．中国绘是中文化的一部分，天籁、神韵、

2．下列

A．“知其白守黑”作为中国绘画的一重要美学

B．“知其白守其”是中国人维的一种表，也影响

C．“知其白而其黑”与中国禅宗说的“妙悟不在多言”

D．在中国绘中，“黑”和“白”别对应笔内容和画面

3．根据文容，下列理解

A．八大山人寥笔便将鸟的内在生命表得淋漓尽

B．国画家自己感悟融入绘画中，发读者去

C．仰韶文化期人彩陶瓶上的民神情若有

D．王维在《水诀》中把禅宗的“悟者不在多”视为对

二、文言文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文

房乔，字玄龄，齐州临淄。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本举进士，羽骑。父病绵旬月，玄龄尽心药膳，尝解衣交睫。宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太一见，便如旧识，署渭北道行军记室参。玄龄既遇知己，心力，知无不。贼每，众人竞求玩，玄龄独先收人物，致幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽力。玄龄在秦府十余年，常记，每军书表奏，驻马立成，文约赡，初无稿草。高祖尝谓臣曰：“此人深识宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太右庶子，赐绢

2

代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄及孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三户。三年，拜子少师，让不受，摄子詹事，兼礼夜尽心竭节不一物失闻人有善若己有之明吏事饰以文学审定法令意在宽平 不以求备取人，不长格物，随能收叙，隔卑贱。论者称为良相焉。高宗春宫，加玄龄太子太傅，仍门省事，监修国史如故。寻以《高、太宗实录》成，降书褒，赐物一千五百段。其年，龄丁继母忧去职，敕赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽，玄龄城留守，手诏曰：“公当萧何之，无后顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委处发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。寻与书侍郎褚遂良受诏撰《晋书》。二十三年，驾幸玉华宫，玄龄旧疾发，诏令留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃。宗对之流涕，玄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。又亲临，握手叙剐，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。朝三日。 （选

4.下列文画波浪线部分

A.既任总百司/虔恭夜/尽心竭/不欲一物所/闻人有

B.既任/总百虔恭/夙夜尽心/节不欲/一物所/闻人

C.既任总百司/虔恭夜/尽心竭/不欲一物所/闻人有

D.既任/总百虔恭/夙夜尽心竭/不欲一物所/闻人有

5．下列文相关内容的解

A．门下省：魏晋宋的中最高政府机构之一。是内侍从官的事机构，后来朝和唐朝开始正式设立

B．丁??忧：丁是祖制，具体说来，是朝官员的父母亲若死去，无论人任何官何职，从得知

C．《晋书》：二四史之，唐房玄龄等人合，者共二十一。记载的历史

D．薨：古时不同代不同别的人的死有不同法，《唐书·官制》：“凡丧，二品以上称薨，五品以

6．下列原有关内容的概

A．房玄龄早慧才，很孝心。房玄龄小就很聪明，览经史，书法、文章俱佳；父亲生

B．房玄龄与唐太李世民见如故。房玄龄心尽力为李世民谋划策，延揽才；如遇到谋士、将

C．房玄龄深受唐宗信任、重用。房玄龄一因为被人中伤，被高祖驱斥，又被太宗召回。贞观元

3

D．房玄龄与唐太宗深意重。世民将房玄龄比之汉高的萧何。房龄病重之际，得了皇帝的厚待。太宗为方便

三、语言文字运

7．依次入列各句横线处的

①一幅剪纸看似简单，制作起可是个细致的手工儿，稍一哆嗦，可能 。虽说难，但学生们乐

②十年，有人漂洋过海，定居国外，却选择抛下切，执回国；十年，有人安现状，乐享生活，他心无旁骛，埋头研发；十年，

③报复性涨价是国房地市场高投机性本质特点，这乎已经伴随调控全过程，并一次

A．半途而 功尽弃 功败垂

C．功败成 前功尽弃 半途

8．下列中没有语病、

A．为了解决电使用者常忘记密码的题，科学家推操作者皮下入射频识别芯片的方

B．吸烟产生烟雾含有上百种对体有害的学物质，这

C．消费者建议，对一性餐具要采措施，从生、流通到消

D．针对我国有地方惜牺牲环境来展经济的现象，有关专家指

9．依次填下一段文字横线处

中国封建社会的核心价值是“仁、义、礼、智、信”，其质心是“仁”。 ， 。 ， 。 ， ，形成了至今仍然具有重要现实意义的价值标准

①使中国封建社

②以“仁”来

③正是这样种核心价

④在中国建社会

⑤是中国儒家

⑥更是一社会理

A．④⑥⑤②①③ B．②④⑥③①⑤

C．④⑤②①⑥③ D．②⑤④⑥③①

姓名

4

客观题训练（八）参考答案与评分标准

一、现代

1． A 试题分析：A“真实再现”误。依据原第段内。 2． D 试题分：D“画的美就是靠墨重彩与留白的反差”错。原文

3. B 试题分析：A项“气的‘符号’”与“号化势”不是同一念。C项“远古

二、古代诗

4．C.（3分）析：任总百司，虔恭

5．D（帝

6．C（C项，拜太子少师应为“贞观三年”而不是“贞观元年”。）（3分）

三、语言文

7、Ｂ【解析】前功尽弃：前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。不调主观还是客原因，描述事实。半途而废：指事不能坚持到，中途停顿，有始无终。侧重指主上不能坚持，主或被迫放弃。功败垂：事情在将要成功的遭了失败。不强主能动作用，而陈述失败状况的客观现。再者“半途而废”突出“半”的意思，而“败成”则是接近成功突出“垂”意思。而“前功尽弃”则不确定是开始，或“半途”，或“成”，只是讲到“功”。第①句没有主观放弃的意思，也能确定是“半途”还是“垂成”，所以选“前功尽弃”。第②句明显带有主观放弃的意思，所以选“半而废”。第③句似乎也可以用“前功尽弃”，但用“功败垂成”在语意程度上更符合语境，配合后文的“于一旦”，也

8、 C.(解

9.、D (3分)

附文言文译文：

房乔，字玄龄，是齐州临淄人。小时候很聪明，广泛地阅了经书、史书。工于书和隶，善于文章。十八时，州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病延十个月，玄龄的心思全用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过次好觉。太宗攻占渭水北边土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，

5

让他代理渭北道行军记室参。玄龄已经遇到了知己的人，偏用自己的全心力，知的没不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接杰出人物，置到幕府中。当有谋臣猛将，都跟他们暗中相结交，各人都表示愿为太竭尽死力。玄龄在李市民秦府中多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可。字简义理足。一开始就不用草稿。高祖曾经对侍臣说：“这个人重地了解宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定了人的心理，千里之，好像对面说话一样。”隐太子建成因为玄龄、如晦为太宗近礼遇，很憎他，在高祖面前他们坏话，因此玄龄如晦一起被驱。隐太子（李建成的谥号）要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。等到太宗成为太子之后，提玄龄任太子右庶子，赐五千匹。贞观元年，玄龄代瑀为中书令。太宗功行赏，把玄跟长孙无忌、杜晦、尉迟敬德、君集五人为第一等，进爵国公，赐实封千三百户。贞观三年，任命他太子少师，他坚推不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。第二年，代长孙无忌为尚书卜射，改封魏国公，监编国史。担任总司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用全部心，不想让每一个才失去当处的置。听到他人的长，好像自己拥有一样高兴。他对行事务明练达，并且用文献经典来加以整治。他查修订法令，意在容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长来要求人，看他的能用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都赞他是良相。高宗成为子之后，加玄龄太子太傅，仍或主持门下省事务，管编撰史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。这年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝特地下在昭陵赐给墓地。不久，他又回本官职位。太宗亲征辽东时，命玄在京城留，亲手写诏书说：“你负萧何一的重任，没有后顾之忧了。”军队的兵器、战的粮食，都交给他下令处置调发。玄龄多上书说不轻敌，尤应当警惕心。久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》。贞观二十三年，皇上驾临玉华，当时玄龄病复，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到帝御座才下轿。太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治。掌管帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，宗就高兴得出喜色；如果听说病情加重，就变满面凄怆。后病情加重，就凿开宫墙门，多次派宦问候。上又亲自光临，握手叙，悲不能忍；皇太

6

7

现代文阅读客观题高考语文

现代文阅读客观题在高考语文第Ⅰ卷中一般占有1／3的分值，但从2006年考各省抽样计结果来看，考的得分率却很低。如何突破制约考生准确答题思维“瓶颈”，是留给2007年广大考生的一个峻课题。笔者以为只要科学实施下三条备考策略，还是大度提升高考现代

一、探究17套试卷，把准

综观2006年17套高考语文试，对现代文阅读客观题考查在文本、选材、题量、点上呈现如下

1．自然科学文本和社会科学文本平分秋色。2006年17高考卷中有9套选择了自然科学文本，有10套择社会科学文本。更为典型的是津卷和福建卷，都分别择了自然科学文、社会科学文本

2．前瞻、前沿、文化——选材的三个纬度。前瞻的发展理念、前沿

文化的深刻反思是2006年17套高考试卷材的三个纬度，诸如学习型社、生物发现、文化型等，给人以识经济时代面而来

3．题量由4道削减为3道的势头日渐强劲。由于受到高考文试总题削减这一因素的影响，第Ⅰ卷现代文阅读客观题的削减趋势2005年已初露端，削减的比例为5套／16套；2006年减比例已上升

4．五大知识点的考查权重总体上3重2轻。2006年17套卷的现代文阅读客观题涉及词义理解、句解、文意理解、信息筛选、文推断等五大知识点，总体考查权重呈现3重2轻的

二、洞察十大雷区，提升

解答高考现代文阅读客观题的基本思路“采集对位信息——比

卷中的现代文阅读客观题，我们可以发现，命题者对干扰项的计有如

1．部分与整体。

命题者设计选项时在事物的范围上设干扰，故意将阅读材料对部分事物情况的判断表述为所有事物况的

[对位信息]溴甲烷，又称溴代甲烷或甲基溴，是一种无色无味的液体。它具强烈的熏蒸作用，杀灭许多有害物，是一种效、广

[试题]根据文意，下列对溴烷最受农民欢迎原因的表述，不正确的一项是( )(川卷

A．溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、谱

[剖析]根据原文，溴甲烷“能杀灭有害物”，而A项却将其表述成了“能杀灭有害生物”，这就犯了将“部分”表述“整

2．已然与未然。

“已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物还出的情。命题者设计干扰项时，有时会故意将“出现的情况”表述为“已经生的情况”，或将“经产生的情况”表为“还未出

[对位信息]医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说：“表看人和老显然没什么可比性，但其实它们像我们一样常常，而且显示出同样的症状。”在一与人类基因组计划类似的划之下，构成老鼠组的两万种基

[试题]下列对“欧盟已经认识到鼠遗传研究之中的无穷力”的理解，不正确的一是( )(福建

C．老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万基

[剖析]根据原文，“构成老鼠基因组的两万种基序列”，而C项却将其表述成了“成老鼠基因组两万种基的序列”，这就了将“已然”作为“未

3．或然与必然。

事物从发展的趋势来看，有两种情形：一种是“或然”，“有可能发生”；另一种是“必然”，“事理上必定发生”。命题设计干扰项时，常“或然”的趋势

[对位信]如果每一个人都按个人的经济性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或个社会的济行非理性或无理性。二世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。当时多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海类事件。事实上，这并不是因为整个社的经济繁荣导致了商品的绝对，是由于整个社会的经

[试题]根据文中信，下列推断正确的一项是( )(广东

A．因为每个人都按个人经济理从事市场经济活动，所以社会经济的无序竞导致了商的绝

[剖析]根据原文，按个人经

市场经济活动，“它的结果是集体的或整个社会的经济为的理或无理性”，从而因社会经济无序而导致商的对过剩。这里说的是“可能”，但A项的推论却把这“可能”说成是“必”，因而导

4．先期与后期。

命题者在事物、现象产生、发展的时间上设计扰，他们有时将先期表述为后期，有时将后期表述为期，有时将先或后期表述为“先期和

[对位信息]大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河为了最限度进行沟通交流。运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开的邗，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元截弯取直，明清屡加疏通。在漫的历史时期，大运河一一南粮北运、商旅

[试题]依据原文提供的息，下列推断正确的一项是( )(全国

B．申报世界文化遗产成功后，运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商交通的胜将

[剖析]据原文，“沟通交流”、“南粮北、商旅交通”是大运河在历史上所起到的作用。大运一旦作为界文化申报成功后，它真正价值在于其文化遗产的价值，当初沟通交流的实用价值则居其，而其“南粮北运、商旅交通”的功能在现代社会可以被多更好的方式所替代。所以，该项就犯了大运河“先期”(历史上)的作作“后期”(申报世界

5．主要与次要。

事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就因而有主要原因和次要原因，就表现而言有要面和次要方面。命题者设干扰项时，有时会将些“主要”的一面“次要”的

[对位信息]干栏居是一

称：“山有毒草、沙风、蝮蛇，人楼居，梯而上，曰?干栏?。”……与其认为干栏居是巢演化，倒不如说干栏居是巢居的一种较高形式，并且与楼的起源有

[试题]根据原文提供信息，以下推断错误的一项是( )(山

A．干栏居采用将房屋用桩柱架地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具 有躲野兽、虫侵

D．从古代干栏居及其长广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮防寒是

[剖析]“干栏居”的作用(功能)的推，A项提及的是“躲避野兽、蛇虫侵扰”，而D项提的是“潮和防”，那么到底哪一个它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙、蝮，人楼居，梯而上，名曰?干栏?。”不难看出，“躲野兽、蛇虫侵扰”方为其主要功能，而“潮和防寒”只是其次要功能。，D项的推断就犯了将“

6．原因与结果。

命题者设计选项时在事物的果关系上设计干扰，或将因果关系颠倒，强加果关

[对位信息]如果人能活到1200岁，那么要到400岁、500才会长大成人，结婚生子。此外，有些基因后将导致代谢活动缓慢，活力低。试想，一个人如果应迟钝、生机索地上几百岁，

[试题]下列说法与文意思相符的一项是( )(湖南

B．人或其他生物体活动缓慢、活力降低必然导其基

[剖析]根据原文，是因为“有些基因改变”，导致了“活缓慢，活力降低”的结果；而B项却表成因为“活动缓慢、活力降”，导致了“基因的变”的结果，这犯了因果关

7．言此与言彼。

命题者设计选项时在表述对象上计干扰，将此事物表述成彼事物，或将事物的方面表述彼

[对位信]文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化型是文化机的结果。即是，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本就现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活面上的文化失范或文化冲突，还是社精英层面对于现实文化危觉反思或批判，都

[试题]下列对于“文化型”的理解，不准确的一项是( )(重

D．社会和生活的文化失或文化冲突，社会精英对现实文化危的自觉

[剖析]根据原文，“文化转型”是文化危机的，文危是文化转型的；而D项所说的“社会生的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文危机的自觉反思

要内涵”。所以D项表述的对象是“文化机”，而不是“文化转型”，就犯了将“此”(文化危机)表成“彼”(化转

8．肯定与否定。

命题者设计选项时在事物的性质上设干扰，故意将阅读材料肯定了的事物加以否定，或将定了的事加以

[对位信]木版年画的雏形有避邪的内，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画主题，进入了俗范畴，木版年画题材就变得汪洋恣肆了……(第二段) 特别得的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事的木版年画，体现出农民的政治敏感思维视野，其价值不亚于大的事画刊。它们一反

[试题]根据文中信息，以下推断不恰当的一项是( )(江

A．祈福愿望成为年画主题，并进入了风俗范畴，因此木年画

变。

[剖析]根据原文，尽管祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，但是版年画传统随时代的发展还有所改变的，如清末民初那些表现当时社会情与大事件的木版年画就一反传统(理想主义)，十分写实。所以A项说“木版年的传统不会改变”就犯文中“肯定”的

9．客观与夸大。

命题者设计选项时，故意抛开阅材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的地位、力、功和效

[对位信息]1997～1998年，南美西海发生无法预报的海流循环，导致海水的温度大幅上升，引起气候非典的破坏性剧变，这就是厄

[试题]依据原文的信，下列推断正确的一项是( )(全国

D．“阿尔戈斯”方案可解决海流循环无法预报的难题，如用这一

能消除厄尔尼诺

[剖析]“阿尔戈斯”方案的持续实施或许可解决海流循环无法预报的难题，但利用这一成果，并能消除尔尼诺。因为，根据原文，尔尼诺现象是海水温度异常的大幅上升所导致的气候非典的破性剧变，只有消除海水温度异常的大幅上升这一因素，才消除厄尔尼诺现象；而“预报海流循环”不能消除这一因素。所以，该“尔戈斯”方案作用的断

10．有据与凭空。

阅读材料中本无此意，而题者却在设计的选项中故意凭空臆出这

[对位信息]恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列的精辟的论述。他说：“我们天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对于然的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较的影响。”他还说：“自然界精神是统一的。自然是无理性的……而

盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必是相一的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和神一问题的丰富内涵。根据恩格斯这些论述，考察中国古代天人合一思想，不出，这种思想

[试题]下列对文中恩格有关论述的理解，错误的一项是( )(安

D．丰富了天人合一思想并指出了的

【剖析】段文字有层意思：一是对恩格斯论述的引述及其评价；二是从恩格斯的论述的高度来考天人合思想。一层意思来看，恩格的论述并没有针对天人合一思想；从第二层意思来看，恩格的论只是作者考察天人合一思想的一个视角。综合这两层意思，恩格斯并没有去论述天人合一思想，也就自谈不上“丰富”，更谈不上“出它局限性”了。所以D

新课标高考语文客观题集锦

很多人说：什么是意？意境就是“情”“景”融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间话》中所用的“境”或“境界”，他的解就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交所规定的是“象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，意境则不是任何艺术作品都具有的。境了有意象的一般规定性

的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊定是什呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“”是对于在时间和空间上有限的“”的突破，只有这种象之“境”才能体为宇宙的本体

从审美活动的度看，所谓“意”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的领。西方古代艺术，他们给自提的任务是要再现一个具体的物象，以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼、非常完。而中国艺术家不是限于刻画的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相，他们追求一种“象外之象”、“外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不于些建本身，而是如同王羲之《兰亭集序》说，于可

我们生活的世是一个有意味世界。陶渊明有两句诗说得好：“此有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发、体验生活中的这种。有境的作品和一的艺术作在一点的区别，就在于它不仅揭示生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和件，从一个角度揭了整个的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任好的艺术作品都有深远的意。代王之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕不真，甫则太逼真了。二王维诗则能取象外，所以

中国艺术的种意境，给人的美感，实际上包含了种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接到它的时，往往到种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有境，西方艺术也有样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以

5.下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合文意

A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从近代开始人们就把“境”和“象”混

B.中国传统美学认为艺术的本体就是象，所有艺术作品都要情景融，创造意象，因而并不是任艺术作品能够具

C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作跟有意象的艺术作品比较起，在数量总是

D.“道”是宇宙的本体和生命。意象时间和空间上都有十分有，而意境是对有限的意象的突，所以意能够体

6.下列理解，不符合原文意

A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品重现世界上的具体物象，所古希腊雕塑家认为把人体刻画极其逼真、十分漂

B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国术家要突破有限的对象，在“外之象”、“景外之”的意境中，发他们一种理性的

C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲已忘言”，表明他已经认到身处有意味的世界，并且正在辨析、验这种

D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所能够引起全世界听众的鸣，是因为它唱出了人们对于会和人生深刻体

7.根据原文内容，下列推断不确

A.中国园林的审美价值，在于让人通它们感受到更大空间的美，以游览者往往能够产生一种对整个人生或史的感

B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区这一点来看，生活中的具体事与具体事件往往有种意味，而其涉及整个人的意味

C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来价杜甫和王维的，如果让西方艺家来评判，论可

D.康德所说的“一种惆怅”，表明他作为方人也感觉到了一种与意象有大不同的“美的东”。这种东其实就是中人所说

（山东卷）

二、（9分，每小

阅读下面的文字，完成6~8题。

衡中西以相融 何家英

一提传统，就讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不的传统，也有各自创新；们发生碰撞，相影响，彼合，就会形成一个大传统。当，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。为一个中国画家不该顾此彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。的这一思路既是对时尚潮的思，是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传”获滋养。准确地说，是想在东西方同统中

中国画，至少中国工笔画，其神意度、方式方法，很大程度上是与西绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画能达到造型饱满、气势、高充盈、朴素自然，原因何在?除气、学养、心态，是不是原生的深刻直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是切身的感中生发的，其间一定历了反复、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋不同，甚至走向了反面，变得而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简为个形套路，一个抽去了内涵的外壳，这真谬。以一

其实，我对西画传统的“借鉴”也是有惰的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，被“拿”。只面文章，不管实质题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那大而当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作更观地给予我们实践上

而上述两者，靠把玩套路借鉴“主义”是意识不到的，相应问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑很容易在本质上把握，从而走正途，至少至堕入迷途。意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中示清晰：要概括而非概念，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘观，使想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在察中现，就能深入本质而导引实践，就工笔

（节选自《谈艺论文》，

6.关于“衡中西以相融”，下列表述不符文

A.中西不同的传统发生撞、影响、融合，就会形成一个有于实

B.在绘画领域，应衡中西传统，着眼于相通之处，力求

C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深

D.“衡”与“融”强调重点，就是在中国绘画中更多地体西画

7.对晋唐画风的理解，下列表述确

A.造型饱满、气势磅礴、逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，影响了西

B.晋唐画风达到的高取决于画家所处的时代和画家原生深刻

C.观察、审阅、理解和提在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在方绘画也同

D.“惰性”使晋唐的传统简为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度与西方画风

8.下列表述符合原文内

A.传统为“体”，创为“用”，两者交融契合就能达一个

B.明清时期工笔人物画弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得

C.只做表面文章，不管实质题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统表现出的“

D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋以后中

（安徽卷）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

所有的艺术创作，开拓的都是一艺术的空间；而艺术的间说到底则是一个象的空间。想象的空间不同于现实的空间，但又是以现的空间为基础的。这里两意思：一是说，艺术家没有对现实间感受，就不可能产生艺术的想象，就可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出秀的绘画作的；一个自幼耳聋的，也是不可创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的间，归根到底是以现实的空间依的。我说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参，无所想象力丰富不丰富的。想象空间与现实间不可

在这里，想象可以两种同的形式：通过想象构造出的世界在现形态上更加类似于现空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入作家所构筑的艺世界中去。这个世界实际上是个的世，但并让人感到异或怪诞。二是过想构造出的，是明显不同于现实空间的另一类间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才人领略到一种幻或怪诞的美感。实际上，两种空间都象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将作为现实空间本身来分析和理，不为是虚幻不的。而后一种在读者的感受中，就根本同于现实世界，带有明显的梦幻感，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具这两不同的象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而贾府其生

想象空间虽然是在现实间的础上产生的，但空间与现实空间却有着根本的差。具体而言，现实空间不是个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个先行存在的。它给何一个个体人，都提供了一定的自由活的，但这空间，又极其有限的，不能满足任何一个个人的部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的造者自由想象的物。尽管他所创造的这个想象空间身，也不是完由的，想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。宝玉在贾府那现实空中是自由的；而雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不贾府这个现实空间的束缚，们是超越贾府个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是现实空超越——现实空间是不自由的，想象空则能满足人对自由

（选自王富仁《现代中国异城小说研究?

1．从原文看，下列“想象空间”的理解，不正确一项

A．想象空间是以现实空间为基础创造出的

B．想象空间在读者的直接感受中大致等于

C．想象空间是作家经过自由创造开拓出想

D．想象空间可以让读者在阅读过程中获自

2．下列对原文结构和内容的分析，正确的项

A．第一段用自幼目盲人的人创作秀绘画作品受到限制的子，说明艺术家开拓出的想空间与现空间

B．第二段指出了两种不同的想象式能构筑不同的想象空，《红楼梦》中太虚幻境就通过两种象形

C．第三段用对比的方式分析现实间和想象空间的根本别，前者是客观存在的，者则是创者自

D．文章用先分后总的方式阐述想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想空间的别等

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的项

A．想象空间与现实空差别越大，越能说明艺术家想象强、

B．类似于现实空间的象空间与现实关系密切，让人产如梦

C．梦幻空间以想象空为依据，他们都与现实空间存在不可

D．想象空间能够超越们感到不自由的现实空间，能让在其

阅读下面的文字，完成7—9题。

文化时间

时间有“”的概念，并不是一直都有的。水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使多原始把时间一种基本上不断循的有机节奏。他们向，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替九月，冬过了是夏天，为什么历史就不这样？中美的玛雅人相信历史没260年一，这个周期他们叫拉

时间的循环式是希腊各宇学派的一个共同点。亚里士多德他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动生死的，都有一个环。这因为任何事都是由时间的，都好像根据一个周期开和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人信，每当行星回它们初相对位置时，宇宙就重新开始。公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底好，柏拉也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的今经从同样的活动。”好像所有历史事

英国天体理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指的是世末日，而不是世界重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他为《恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧不放。这样，过去也是将来，真的“历史”可言，于

犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化，由于督教信耶稣的生、死他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是会复的，西方文化终于把时间堪称是穿越在去和未来之间的一条线。基督教现以前，只有犹太人仰火教的。波斯人认

不可逆时间深刻地影响?进化论开辟了道路，从?产打下

文化时间的环模式和性模式，在生物时间中可以找对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏---从高频神经冲到悠闲细胞更新——所组成的交响乐，都牵涉循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过之中。日常用钟表也有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一谓的“时间”，在地球上这时间就表现为12小或24小时的周期。另一方面，各种散象，诸如电池的干涉，发条的

（节选自柯文尼、海菲尔德《时间之箭》，

7.下列关于“文化时间”的表述，正确一

五、文化时间是指不同时代的人们根自己对时间的不同理解而予时间以文化意义，其中包了后来形

六、文化时间包括循环模式和线模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在环模式的础

七、文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不时间概念和认识把现代人和始生物在间上

八、文化时间的循环模式和线性模式生物时间中都可以找到应，文化时间与生物时间这个概念在质上

8.下列对文章内容的理解，不恰当的

A.当时间被理解成循环模式，何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史将经历环往

B.当时间被理解成线性模式，则意味时间被看成是穿越在过去和来之间的一条线，不可逆转，是犹太基督最早提

C.相当于线性模式而言，循环式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复”概念能给

D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁，向的是世界的末日；而“没真正的历史则意味过去也就是来，指向的世界的

9.从全文看，下列表述不符合作者点

A.许多原始人通过对自然界循环现的观察建立起对事件的认，并用这种认识来解释历史，由此形成最初的

B.文化时间不同模式的形成取决不同的文化概念，希腊宇宙学派和犹太基督教徒统的实践认识

C.人从生到死体现的不可逆时理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说究人类进开

D.从文化层面解读时间，冬夏交替标着时间的循环往复，而日常活中的钟表的旋转、发条的松却告诉我时间一

（2012·山东）阅读下面的文字，

围棋与国家 林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等饱着文明母体的基因和特征。围棋极可自上古时期的结绳而治、图洛书和周易八卦，因为其形制、内与中华文

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修养性，而且对族社会的群心理产

围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度慧结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有情彩的主观结论，而是人们在复实践和比较中认识到，是随着社会和文的进步而不

围棋的价值和地位是在与传统礼观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们灵自由智力

在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人逐步识到些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人开始从生命意义上认识围棋的价，就把围棋作为自觉的术追求和精神宣寄工，并把它纳

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动实践中渐认识，围棋本身具有乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面用不归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把不好造成的。随着历史的发展，人普遍肯定了围棋的功能值，确立了围棋在民文

（节选自《围棋与国家》，有删改）

6．关于围棋的起源和发展，下列说法确

A. 围棋发源于上古时期的结而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含文明母的基

B. 围棋起源于中国，是黄河文的产物，其产生和发展终与弈者对自然、社会和生的思考悟联

C. 围棋有一个漫长的发展过，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时深受人们喜

D. 魏晋时人们对“艺”产生新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，棋登入“

7．对围棋价值和地位的认识，下列表述正

A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会群体心产生

B. 围棋的价值和地位是在与掷博累活动的比较，传礼教观念的斗争中，在社实践的对中确

C. 自人们从生命意义上认识棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围就成为儒必备

D. 围棋作为“国艺”，是一种国家民族有深厚渊源、国家层面上能够反映民族神需求的术和

8．下列理解和分析，符合原文容

A. 围棋的地位不是任何人封赐的，不是带有感情色彩的主结论，而是随着人们对其功能价值认识深入逐

B. 围棋因为符合我们民族的思想特，能够满足人们精神生活真正需求，在东汉中期就凭借其本质上优势而

C. 人们自己对“度”的把握不好造了围棋活动的负面作用，其这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能弱点有

D. 对围棋进行神化和矮化都不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值出发点，就能

棋的“国艺”地位。

家园感的实现离开对境进行建设。环境建设有两种指导理：一是功利的原则，二审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以美原则为主导，也就是说可以将工程建设行观建，让工程既有利于们的生产与生，有利于人类的审美。此外，家园感的实现离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关环境保护的念中，“审美的环境保护”理念有积极义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有明方面的人工的美。这样，“审美环保护”不包含了以生态平衡为最高原则的科的“真”的保护，而且高于“”的保护。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主在治理染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按美的

如湖岸栽花、湖中养鱼

C. 资源外延小于

环境，主要分为生产资源和活资源。只有改变获取资源的手段，才能人与然不

D. 自然作为资源，可以满足生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制掠夺会成严

1. 下列对原文第二段内容的理解和分析，正

A. 家的首要功能是居住。人类对的居住功能的追求表现三个方面，分别是宜居、利、乐居，中宜

B. 利居，任然把环境作为用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽自然作环境

C. 乐居既要体现人与环境的共生系，又要满足居住者对境的情感认同，还要体现深的文化感，三者

D. 环境对人的亲和性与人对环境的依感是家园感的表现。乐居满了人在环境方面全面需要，而乐居是环建设的

2. 根据原文的内容，下列理解和分析正

A. 由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保自然环境。但与此同时，适度发自然资的工作

B. 湖岸植树栽花，湖中养鱼建等保护环境的做法，仅美化了我们的空间，而也让家园具有

C. 环境建设的指导原则应强调功利审美的统一。例如，可以将程建设转行成景观建设，也就将审美理融入工

D. “审美的环境保护”理念中“”的构成是丰富的，它高于学的“真”的保护，因而保护境首先要虑人工

①联觉，是各种感觉间的相互联系和影响，是一感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过度、形状、气味、声味道感知色彩。比如，、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温感，是一种暖；蓝、、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退，给人向后方退让的感觉。色调的也使产生远近之感：深色调人

③利用磁振进行的究似乎可以证实以下的设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中形状处理关的平域就会被激活。但如是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的相沟通比正常人更加活跃。这种联可能存在于所有人的

⑤科学研究指出，联觉现象大多出现在教学较差的人身，此，左子、方向感较差以及有过预知经历的人也通出现联觉现象。也有人认为，觉能力与一个人的创造有关，许多著名科家和艺术家

⑥联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义。许专指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基打了大门。一些针对联觉现象的研究出，使声音和物体形状之建立联系的能力可以语言和抽象思

7．下列关于“联觉”的表述，确

A. 联觉是一种人人都会产生的乱现象，它是大脑中最始的边缘系统和主管情绪大脑区域成的

B. 联觉现象因大脑不同区域之间存在外联系而造成，联觉者的大脑域间存在广泛的系，毗邻区域的互相沟通正常

C. 利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能的人，除了看到数字和字母时，大与形状处理相关的皮层域会被激活外，颜色认知相关V4区域

D. 联觉是许多科学家和艺术家有的能力，左撇子、向感较差以及有过预知经者也通常出现

8．下列对文章内容的理解，不当

A. 联觉作为一种感官混合现象以表现为：声音能够“”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”

B. 颜色感觉极易产生联觉，色调的淡往往使人产生远近之。“近山浓抹，远树轻描”的法，就是用这种

C. 联觉现象只在一部分人中现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人备

D. 联觉现象的研究对探索类认知和意识行为，找到比喻和预言能力的神学基础有积

9．根据文意，下列诗文中，不含联觉象

A．微风过处，送来缕缕清，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（自清《荷塘

B．清香落在人的心上比秋雨还要阴冷。（牛汉《念一

C．歌台暖向，春光融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜《阿

D．恨君却似江楼月，暂

与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中地。中哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道说，宇宙的本体是伦理道德的而上的实体，哲学的性是道德化的实践理。因此人们

具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值向的。“文以载”，美善合一，中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，理德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值是以“正德”即有利于德性的提升第一目标，然后才考虑“、厚生”的问题。因

点是强调真、善、美统一，而以善为

（选自张岱年、方克立主编《中国文化概

1．与“家族”有关的容，下列表述不符合文意的一项（3

A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系形

B．家族是中国传统社会中文化精神的生长路

C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生的

D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立的

2．下列对原文思路的分析，正确的一

A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系伦理关系对中国传的社会生活秩的建构和调所起到

B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科为例，论证伦理道德学说在各文化形态中处于中心位，最后强调国文化价值系是以

C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以德为首要取向的，在基础上指出成建业、厚德物是中

D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构的重要性，再论述各种文化形中伦理道德学说所的地位，最后古代哲人之论述人

3．下列对原文内容的分析和概括，正确的项

A．以伦理道德为核心的中国文化值系统，是在小农自然济生产方式和家国一体社政治结构基础

B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理是道德的实

C．中国的文学艺术与中国的传科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考“利用、

D．按照中国文化的普遍信念是“为万物之灵”的认识，必须有道德，因而中国人一坚持道德上的

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