胖胖8993094
2哪里有统治,哪里就有;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里 有奴性, 哪里就少有独立的个人; 而, 这少有人还具备反对 个体的群体直觉
3大胜的最大好处, 莫于解除了胜利者对失败的恐惧感。 “ 我为何 不能失败一次呢? ” 他自言语, “ 我现在已有足够的本
4要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用理为这事
5忠告:你是旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自放弃 名誉,要
6鄙薄自己的人,却因此而作为鄙者,尊重
7要填饱肚子,是人不能那么容易的把自看作上帝的
8克服一种情的意志, 最终只是另一种感情或另若干种感情的
9赞扬比责备有更多的强加于人的成
10其他人虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时,
11高贵的灵魂,是自己尊敬自
12千万不要记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人 中的形象越是
13致孤独者。 如我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广 众之下时那尊重别人荣誉,我们就算不上正
自从厌倦于追寻
自从厌倦于追寻,我学会一中;自
2 许多东西被我抛却,故被诸君为慢;若外溢的酒杯里豪饮, 难免洒落许多佳酿,故不
3“ 他沉沦, 他跌倒。 ” 你们一再, 须知, 他跌倒在高于你们的上方。 他乐极生悲,可他的强
4 此人往高处走 ---应受称! 那人总从高处降临, 他活着, 自动舍 弃赞美,他
5 即使是有良心的人,良心的责面这样的情感也是软弱无力的:“ 这个或那个东西是违背社俗的 ” 最强者也害怕旁人的冷和轻 蔑,他是这些人当中受教育的,而且是为了这些人才接受教育的。 他到底怕什呢?怕立! 这个理由把做人和做事的最佳
6 我们为自己创造了一适于生活的世界, 接受种体线面, 因, 动与静,形式与内。若是没有这些可信物,则无人能坚持活下去! 不过,那
7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里群众,哪里奴性;哪里有 奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有个人还具备那反对个
8 当心!他一
9 大胜的最大好处,莫过于解除胜利者对失的惧感。 “ 我为何不 能失败一次呢? ” 他自自语, “ 我现在
10 他现在穷了,原因并非别人剥了他的一切,是抛弃了一切。 缘何如此? ---他惯于寻觅。所谓穷,正是那些对他甘愿受
11 他是思想家,这味着:善于简
12 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用为这事辩护。 13 人们视需要为事发生之因,其实,往往是事物发生之果。 14 智问傻子,通往幸福的途径是什
他打听去附近那个都市之路似的, 答曰 “ 自赏, 再就是西。 ” 智者嚷:“ 住嘴, 你要太多拉, 自我欣赏就够拉! ” 子回答说:“ 没 有一贯的蔑
15 人要么永不做梦,要么梦有趣;
PS :以尼采提倡酒神神。酒神精神的潜台词是:人生是出悲 剧,们要声有色的演这出悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽快慰。 而日神精神的潜台词就是:就算人是个梦,我们也要有滋有味的做 这
16“ 噢,我真贪婪!在这个灵魂里安不是忘我精,而贪求一切 的我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽一切的自我, 不愿失去
“ 噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获生,变成一呀! ” 谁不以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知的激情。 PS :兰波
我并不愿意走在这条路上 /但是我
PS :尼虽然提倡 “ 超 ” 和 “ 强力意 志 ” , 实上他也知道自己在 “ 神 胜利法 ” 而已。采真的很矛盾,可 正是他矛盾才构成了他的丰富性! 实际上, 任何一个对人和生命真正 看透的人, 不论他以何种方
19 孤独生另一个理由。 甲:“ 在你算回到你的荒漠 ” 乙:“ 我不 个快成急就的思想者; 我必须 时间的待我自己 ---水总是迟迟不 肯我的自我之泉喷涌而出, 我经常 渴得失去了耐心。 我所以隐退到孤 独之 中,就是为了使我不至于不 不从公用水槽水。 当我生活在人 群中时,我的生活如他们的生
他们中间生活过一段时间 以后,我 总是觉得, 似乎所有人都法我 离开我自己, 夺走我的灵魂 ---我对所 有人都感到愤怒, 并且惧他们。 因 此,我必须走
20 充耳不闻智。 ---如果我们整 天满耳都是别人我们的议论, 如 果我们甚去推测别人心里对 们的想法, 那么, 即使最坚强的也 将不能幸于难!因 为其他人,只 有在他们强于我们情况下, 才能容 许我们在他们身生活; 果我们超 过了他们, 如果我们哪怕仅仅是想要 超过他们,他们就会不能容忍我们! 总 之,让我们以种难得涂的精 神和他们相, 对于他们关于我们的 所
21 赞美
些人变得无礼。
22 千万不要忘记。 我们
23 致孤独者。 如果我们在们一个 独时不能像们在大庭广众之 下时那样尊重别人荣誉, 那我们
24 生是我们的灵丹妙药。 ---如果 我们像思想家那, 每天处在川流不 思想情感的洪流中, 甚至夜 梦中也被它们推动着, 那么, 我们就 会渴望投入生活, 以便得到静和休 息, 而其他人正好相反, 希
PS :长久以来,我已经惯成为生 活
活中去了
25 没根据的根据。 讨厌他并且 为这种讨厌提一大堆根据 -- 我相信你的讨厌, 而相信你的根 据! 由在你自己面前以及在我面前 把那些本能使然行为说成是理性 思考的结果,
26 成为道德的行动本身不是道德 的。 使服从道德的原是各 各样的:奴性,虚荣,自私,阴郁 热情, 听天由命或孤注一掷。 服从道 德, 恰如服从一位
1 上帝死了
PS :前段时间看见一个的广
2 超人即是海洋,
3 人是一根绳索, 连在动
4 人之所以伟大, 是
PS :人生没有目,只
5 人人需求同一,人是
PS :谁有己
6 我的灵魂平静而明亮, 宛若晨
向荒原的骆驼。 精神也正是这样匆匆 走进荒原。 , 在寂寥的
10 不要再把头埋进天这类东 沙滩
11 我学习过走路,从此我让自己奔 跑; 我学习过飞翔, 此我能就地飞 , 而不愿首先被推送。 我现在轻松 自如, 我在飞翔, 俯视下方, 现
12 人的情况和树相同。愈想开向 处和明亮, 它的根愈要向下, 向 泥土,向黑暗处,
13 当我到达高处,便自己
我发抖。我
14 即使你对他们温柔敦厚,但他们 仍旧是受到你的蔑视。 他以隐 秘的伤害为报答你的善举。 你无言 的骄傲总与他们的口味不合; 倘若你 某次谦虚到虚荣的
15 总有一天孤寂将会使你倦,你 傲将会扭
16 有些人之所以离群索居就是为了 躲避氓:他实在不与氓共饮井 水, 共享水果和火。 有些人走进荒漠, 与猛兽同受干之苦, 就是不愿与肮 脏
17 谁被民众仇恨呢? ---
才, 是桎梏的死敌, 是
18 我内心深处只爱生命 ---
19 你们意欲高升,所仰视高, 我既已
20 攀登最高峰人取
21 所有的人都没有这样的, 在
PS :尼采确实是时代
22 噢,孤寂呀,你的故
久,所以向你
23 谁明知恐惧而制服恐惧,看见 深而然面对, 谁就有决心。 谁用 鹰眼注视深渊, 用鹰爪抠住悬
24 更级的人呀,你们最的处 莫过于不学习舞蹈,须跳舞 ---超们自而跳舞!你们的失败, 这又算得了什么呢!
25 谁的思想于丰
26 在这儿,我最的痛苦
27 在孤独中,切都
28 对财富的喜爱,以及对知识的 , 是推地球的两种力量, 其中 一种力量增加了, 另一
29 我的智慧终于被解除了魔力,我 所知道事情比哈姆雷, 比苏格 拉底少, 比一无所有少! 这是最终的 真理:并没有真理, 有垂死的灵魂 痛苦的垂吊
30 如果我们老寻根
31 大无畏的思想家最能验无比 的悲剧; 他们之所以尊重生活, 是 因为生活是他们
32 当心性灵:性灵会使们极其 , 孤意味着毫无义务感与没有约 束发;性灵会败坏
33 不要将完全没有信仰能力无信 仰和不能相信某世界观的无 信仰混为一谈。 后一情形一般来说 是
34 艺
35 自我崇拜是达到性格之意和谐 的手段。
36 斯多葛主只有
PS :虽然尼采后来起而对叔本, 但事实,他骨子里还是悲观主义 的,他说过:“ 我
1 自从厌倦于追寻
1 自从厌倦于追寻,已学会
2 许多东西被我抛却,故被诸君视慢; 从外溢的酒杯里豪饮,难 免洒落许多佳酿,故不
3“ 他沉沦,他跌倒。 ” 你们一再,须知,跌倒在高于你们的上方。他 乐极生悲,可他的强
4 此人往高处走 ---他应受赞!那人总
5 使是最有人,良心的谴责面对这样的情感也是弱无力的:“ 这 个或那个东西是违背社习俗的 ” 最强也怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人 当中过育的,而是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?孤 立!这个理由把做人和做事的最佳理打倒 了! ---我的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,与果,动 与,形式与涵。若是没有这些可之物,则无人能坚持活下去!不,那 些东西
7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里群众,哪里奴性;哪里有 性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有个人还具备那反对个体
8 当心!他一
9 大胜的最大好处,莫过于解除胜利者对失的惧感。 “ 我为何不能失 败一次呢? ” 他自自语, “ 我现在
10 他在穷了,原因并别人剥夺了他的一切,而是他了一切。缘何 如? ---他惯于寻觅。所谓人,正是那些对他甘愿穷做了错误理解的人。 11 他是思想家,意味着:他善于简单的 ---比事
12 要破坏一件事,最刁
13 人们视需要为发生
14 智问傻子,通往幸福途径什么?傻子毫不迟疑,就人向他打 听去附近都市路似的,答曰 “ 自欣赏,再就是东游西荡。 ” 智者嚷道:“ 住嘴,你要求太多啦,自我欣就够啦! ” 傻子回答说:“ 没有一
15 人要么永不做梦,要么梦有趣;
16“ 噢,我真贪婪!在这个灵魂里安不是忘我精,而贪求一切的自 我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽
“ 噢,我贪婪的烈焰!我
谁不能以自身体验理这位
17 哪里缺乏意志,哪就急不的需要
18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汉活中奔波,跌了,从阶梯 上滚下了。所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无,神智不 清,便不象我们
19 忠告:你是否只在博望?
20 伏尔泰 !人类!白痴!理和追求真点难办,果弄得太人性了 ---只是为了行而追求真理,我敢
21 若不是在通向识的道上,有
22 鄙薄自己的,
23 要填饱肚子,人不
24 与怪兽搏斗的人谨防自因此而
25“ 哪里有知识之树,哪里就有天堂 ” ---古老和最现代的都样说。 26 克一种感情的意志,最只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 27 由感觉产生一切信任,一
28 赞扬比备
29 人最终喜爱是自
30 其他人的虚荣心只有在和们的虚荣心时,才会令们反感。 31 人们不相信聪明人做蠢事:人的权利
32 较为相同,较为普遍的人,一向总有优势,较的,较为高雅 较为独特的和难于理解的人,则往往孑然独立;
33 谁不想看一个人的高,而只是眼睛注视人身上的那些明显的低 处 ---谁就会由此
34 高贵
35 游的人,是谁?见你禹禹独行,没有嘲笑,没有爱,目光深 可测,一个线棰那样湿漉的,显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度,从水 中 拉上来,一幅不满足的样 ---它在水下要寻找什么?胸从不叹息,双唇掩 盖着厌恶之情,一手只是在缓缓握紧:你是谁?你做了些什么?你在这休 息一下 吧!此处热情款待每一个 ---恢恢复精神吧!你到底是谁,眼下什么 会使你高兴?什么会使 复精神?说出来,要我有,我就给你! “ 使恢复 精神?使我恢复精神?哎,你真是多管闲事,你说的够多的了!可还是给我 吧,求求你 ~~~” 给什么? 什么?快说出来! “ 另一个面具!第二个具 ” 36 “ 这儿自由眺望,精神无比昂扬 ” 。是还有一种与此相反人,这种人 也处于一定的高度之上,也展现了自己的前景。 ---可却两眼往下
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被解,而不是被解,后者可能 会伤他的虚荣心;但前者会伤害他的心灵,他的同情心,他的心灵总是说:“ 你怎
38 人与人之间是应当保持一定距离的,每个人的 “ 我 ” 的必要生存 空间。一个缺乏 “ 自我 ” 的人,往不懂得尊重别人的 “
刚好要独自体验和思索一下你痛苦,你门响了,那同情者络绎不绝的 到来,把你连同你的痛苦淹没在
39 你们尊敬我,可你尊敬的一天倒
40 我们越是接近事的起
41 一些人统治是由于他们愿统治;另人统治是因他们不愿意被人 统治 ---对他们来说,统治不
42 我走在命运为我规定路上 /然并不愿走在这条路上 /但是我除了 满腔悲愤的走在这
43 孤独生活的一理由。 甲:“ 现在你打算回到你荒漠 ” :“ 我不是 一个快成急就的思者;我必须长时间的待自己 —— 水总迟迟不肯从我 的自我泉涌而出,我常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中, 是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮。当我生在人群中时,的生活 恰如他的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时 间 以后,我总是觉,似乎所人都在设法使我离开我己,夺走我的灵魂 ---我对
44 充耳闻的智慧 —— 如我们天满耳朵都是别人对我们的议,如果 我们甚至去推测心里于我们的想法,那么,即使坚强的人也将不能幸 免于难!因 为其他人,只有在他们强于我们的情况下,才能容我们在他身 边生活;如果我们超过了他们,
不能容忍我们!总 之,让我们以一种难得糊涂神和他们相处,于们关 于我们的有议论,赞扬,谴,希望和期待都充耳不闻,连想也不想。 45 赞美使一些人变
46 千万不要忘记。我们飞
47 致孤独者。 —— 如果们在我们个独处时不像我们在大庭广众之 下时那样尊重人的荣誉,那我
48 生是我们的灵丹妙。 ---如果我们像思想家,每天处在川流不 的想和情感的洪流中,甚在夜梦中也被它们推动,那么,我们就会渴望 投入生活,以便得到静和休息,而其他人正好相反,希望
49 没有根根据。 你讨厌他并且为这讨厌提了一大堆根据 --但我只 相信你的讨,不相信你的根据!由于在你自己以及在我前把那些本 能使然的行为说成是理思考的结果,你提高了你在你自己心目中位置。 50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是种各样 的:奴性,虚荣,自私,阴郁的热情,听天由命或孤注掷。服从道
51 上帝
52 超人即是洋,
53 人是一根绳索,在动
54 人之所以伟,
55 人人需求同一,人人都是一个样,若感觉不同,进疯人院。 56 我的灵魂平静而明亮,宛若清晨的群山。可他们认为,我冷酷,是
57 人的生存是可怕的,且总无义:一个恶剧的人可能为它的厄 运。我要向人们讲授生存意义,这意义就是超
58 对于强大,有负载能力的精神而言,存在许多沉重物。这精神包 含一种令人肃然起敬的东西:的大要求负载沉重,甚至最沉重之物。 59 有负能力的精神要驮载这一切最沉重之物,犹满载重物而匆匆走向 荒原的骆驼。神也正这样匆匆走进荒原。然而,在寂寥的荒原中发生了第 二次变形:精神变成了狮子,它为自己夺得自,做自沙漠的主人。 60 不要再把头埋进天堂这类
61 我学习过走路,从此我让自己奔跑;我学习过飞,此我能就地飞 走,而不愿首先被推送。我现在轻松自如,我现飞翔,俯视下方,现在
62 人的情况和树相同。愈想开高和明亮,它的根愈要向下,向泥 土,向黑暗处,向深
63 当我到达高处,便觉自己是独。无
64 即使你对他们温柔敦厚,但他们仍旧是得受到你的蔑。们以隐秘 的伤行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不;倘若你某次谦 虚到虚荣
65 总有一天孤寂将会使厌倦,你傲将会扭
66 要真正体
67 迟到
68我是太阳 !
69 理想主义者是可救药:如果他
70 白昼的光,如何
*71那些没有灭你
72 真正的思想家最最向往是闲暇。相比平凡学者却回避它,因为 他不知道如何处理闲暇,而此
73 一个勤奋的人虽然因为他勤而损害
74 真正的男渴求
75 对真
76 许多真
77
78 行动是可以诺
79 只有当一个人成为自的主人
80 斗争
81 人的法
82 如果你寻求的是安逸,么你
83 要成为
84 任何一种伟大想都
85 我是最
86 痛苦既是知识,只有最深地体了痛苦的人,才悲悼致命的理。 87 谁终将声震人间,必长久深缄默;谁终将点燃闪
尼采名言
要真正体验生
迟到的青
我是太阳 !
充耳不闻智慧。 ---如我整天满耳朵都是别人对我议论,如果我们甚 推别人心里对于我们的法,那么,即使最坚强的也将不能幸免于难!因 为其他人, 只有在他强于我们的情况下,才能容许我们在
果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不忍我们!总 ,我们以一种难得涂 的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,希望和期待都
理想主义者是不可救药的:他被
白昼的光,如能
那些没有消灭的
真正的思想家最最向往的是暇。与此平凡的学却回避它,因为他不知道如 何处理闲暇,而此
一个勤奋的人虽然会因他的勤损害到
真正的男子渴求不
对真理而
许多真理都
时间迅疾地飞去——我
自从厌倦于追寻,我学会一中;自
许多东西被我抛却,故而诸君视为;若从溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多 佳酿,故不
“他沉沦,他跌倒。”你们再嘲笑,须,他跌在高于你们的上方。他乐极生 悲,可他的强光
即使是最有心的人,良心的谴责对这的情感也是软弱无力的:“这那个 东西是违背社俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼轻蔑,他是这些人当中受过育的, 而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么?怕孤!这个理由把做人和做事的最 佳理
我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各线面,因与果,与,形 式与内涵。是没有这些可信之,则无人能坚持活下去!不过,那些东并未经过验 证。生活不是论
哪里有统治,哪里就有群众;哪里有众,哪里就性;哪里有奴,哪里就 少有独立的个人;而且,这少的个人还具备那反对个
当心!他一沉,
大胜的最大好处,莫过于解除胜利者对败恐惧感。“我为何不能失败一次 呢?”他自言自语,“我现在
他是思想家,这意味着:他简单
要破坏一件事,最钻的
人们视需要为事物生之
人要么永不做梦,要梦得有;人也
哪里缺乏意志,哪里就不可待需要信
那些没能杀
谁要学习飞翔,必须先学习站立、跑、跳跃和蹈:人无法从飞中学会飞翔! 我属于今天和过去,但是的一些东西,将是属
一个人要无愧于较
Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)所有高尚育的课程表里都 不能各形式的跳舞:用脚跳舞,用思想跳舞,用跳舞,不用说,还
If you would go up high , then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other peoples backs and heads . (F. W . Nietzsche , German Philosopher) 如果你想走到高处,就要使己的两条腿!
If you would go up high , then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other peoples backs and heads . (F. W . Nietzsche , German Philosopher) 果你想走到高处,就要使用的两条腿!
我爱那些使自己德
看呐:这是个新的诫碑。可是那帮着我
何为生 ? 生就是断地
要真正体验生命 , 必须站在生命上 ! 为学会向高处登 ! 为此要学会俯视下方 ! 的价值惟有与他人相
一个人的价值 , 也体现对抗垂死朽的生活式中 , 以及建立生动和欢乐的新生活 中所
受苦的人,没有悲观的权利。一受苦的人,悲观了,就有了面对现实的勇 气,没有了与苦抗争的力量,结果
要填饱肚子,是人能
孤独活的另一个。 甲:“现在你打算回到你的荒漠” 乙:“我是一个快成 急就的思想者;我须长时间的等待我自 ---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而, 我经常焦得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中,就是为了我不至于不得不从公用的 水槽饮水。当生活在人中时,我的活恰如他们的生,我的思想也不像是我自己的 思想;在他们中间生活过一段时间 以,我总是觉得,乎所有人在设法使我离开我自 ,夺走我的灵魂 ---我对
你今天是一个孤独的怪,你
如果阁下长时间盯
你必须准好沐浴在你自身烈焰之中:你怎么可能重生呢,如果你不先化为灰 ? 智慧愿我们——勇、无忧、矜高、刚强,是一个女人,永远只爱着战士。 大多数思家写得拙劣,因为他们不仅要传达自
没有哪个
一个勤奋的人虽然会因为的勤奋害到他
盲目地一味勤奋的确能创造富和荣耀,过,许多尚优雅的器官也同时被这唯 其能创造财富和荣
强烈的希望,比任何一已实
强烈的希望是人中
此人往高处走 ---他受称赞!人总是
千万不要忘记。我们翔得越,我们在
职场厌倦：来自于心浮气躁
职场厌倦:来自于心浮气躁
现中，即姻有“七年之痒”，也照有不少伉俪情深白头偕老。工作也一样。一位人士一次在电视上回答大学生的:在工上您觉得怎样算成功,他说:“我每早上上班前都会照镜子，镜子里面的总是笑着的。想到工作，能让人微笑，这就是成功。”也许平淡的工作像淡的婚姻一，想幸福快乐，就需要自己用心去经营。改变必需的，关
厌
贺鹏飞IT人员进入职场:6年
“3时20分我和你面，差前后不超过5分钟。”贺的话干脆利索。见面，我看手表:3时21分。我想应该是一个头脑非常清晰，作十分严明的人。然而，他却告诉我，很长时间他都有找到对职业的清楚定位，以至于不断地对
2000年，贺鹏飞从理工大学电子息工程系毕业，进IT公司做技支持。“IT公司的技术类人员，都是埋头做事，少去顾及其他，比如这份职
但我这样的。小我干番大事，我希望我的工作能充分体现出自己价值，我渴被人激赏。”耐性子做技术支持做了3年。“3年，我的水平得到提高，但我不满足于只做技术支，我望能参与到一些项目的开发。但是，跟我那些从事技术开发的同相，我感觉到了自己平还不足。这种不足让我恐慌，方面我对当时的工作产生了厌倦，一方面对尝试其他作有了跃跃欲试的冲动。我跟经理提出想换个部门，想到遭到了拒。于是我开始用消极态度对待工作。谁知道样一，被垮的只是我自己。我更加觉得工作无味。2004年，我跳槽去了一家公司，做软件推广和销售。新的公司、的职业让我工作又充满了情。可是，由于我们的软件反应淡，我想大干一场的愿望落空了。于是，我又想，概我不适合这种工作吧。上
接下来，鹏飞在两年内又换了两个作。虽有所不同，但始终都是在IT业跳来跳。“尽管在这个圈子跳槽是很正的，但我跳几次后迷失了方向。为什么我对一工作总是干不了太久就感觉厌倦了呢,次都是雄心勃勃要干事情，但很快就觉得江郎才尽。看着别人做出了成绩己心里很急，同一门出来的，我也不比他们差啊，可为什么多年，
不少，但我很苦恼。我的师兄说是因为心态太躁，根本没有沉下心来做事。一件事都没好，还总想着去做10件事，结果自件都做不。他的话很有道理。我想，所谓职业倦一方面是因为时间久让人对工作激情度然下降，另一方面，出现厌倦情绪也说明自己太浮躁了，什么都想要什么都想，结果就对么都易厌倦。就像我们小时候学过的狗熊掰玉米故事一样。
贺鹏飞说自己打算辞职，不过这次要趁着休息想自己的问题所，“我想我应该去充充电，去掉一些浮躁之气
职倦症状的产生，虽与白自身的各种因素有关，但产生直接来源却是工作身，此也需要企业对员工多一关注，及时了解员工的思想态并适时给予开导;对管理人员进行相应的培训，高管理水平，改善管理风格，为员工创造一
自从我厌倦了寻找，便学会了找到 | 经典语录 | 阅读时间
没有雪的冬天，还有的尊
世上有可以挽回的和不可回的事，间经过是一种不可挽回的事。---村上春树《国境
你以我会无轻重的留在这里吗？你以我是一没有感情的机器人吗？你以为我贫、微、不美、缈小，我就没有，没有吗？你想错了，我和你有一样多灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不以社生活和习俗的准则和你说话，而是我的
因为是情绪，所以是无
自从我厌倦了寻，
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，不愿---我愿活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立坐，沉思着，听任这世纪过
她以为那是她一生中最的月光，而月光
悲观着，叹息着，这么做有什么用，停滞不，即使是死人得。可是，我活，用自己的力量站着，终有一天会死的话，还是不要下遗憾比较好吧。---
以笑的方式哭，在亡的
我的勇气和你的勇气加起来，对付个世界总够吧?去向世界发我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。---王小
你无法也不可能从任何身上得长久的
我回首前尘往事，犯下重罪的小蛋，我想跟沟让他明白，但我办不到，那个少年早就不见了，只
心里有怨恨的人，动力总别人
每一本打开的书，都
人多是这样的，你不舍，他舍；你舍得，者他就舍不。如离开是必然的，那不如留一点余白，即使不回头，日后想起来不至于这么逼仄。---
“虚惊一场”这四个字是人世间最好的语，比起什采烈，五彩缤
我所有的，我所有的，他们都以看得
这是我的一个秘密，再简单不过秘密：一个只用心去看，才能看到真实。事情的真相只用眼睛是不见的。---圣
如果你向神求助，说明你相神的能
自古有言，厚养薄葬。要在亲人生前懂得付出原谅与，如此到了末路，能阙如了当，于心无悔。无论多么盛大隆重的葬
宿命论是那些缺乏志力
