缺爱还是缺钙
1. 农业
农业播是把与农业有关的术成果、经动态、市场行情等通过信息务媒体传给农民的一种方式，主要包括农业新技术的扩散和农业新政策思
农业信息传作为农业中的重要成部分之一，是促进农业科转化为生产力，动农业科进步和农业产业化发展的重要因素。农业信息是指反映人们在从农生产实践活动，不断出现的新情况、新问题，以及如何对待新情况问题的方法和意见。它包括农村济活动的直接因素和制约影响农业生产动的社会因素，业信是
2.
农业传播中的信从内容上来看可为以下几中类：一、有关农、农村、农民等方面的方政策信息，包括中央和地关于农业的方、政策及策划、措施；二、为推进农业生产结构调整、农业产业化发展而提供的信贷金融信息，改善产品结构、规模生产营的专项资金投入，对生态农业区供的优信贷等方面的信；三、示范推的优良品种信息，主要有高产、高抗、优质、高的粮食作物、经济物、饲料用作物，如稻、麦、米、果、菜、药材以及适合当地殖的畜、水
四、种、养、加、、用方面的实用技术信，新耕制、新栽培术、田间管理技术，新的饲养方法、新的水养殖技，农副产品深加工、食品饮料系列工酿制技术，农副品贮藏技术以及农家庭生活有关的技术信息；五、农资供应信息，主要指化肥、农药、农机具、除草剂、助壮素等农资品的销信息以及如何鉴别其假、、伪、劣反面的识；六、农产品市场供求信，括农品市场需求情、销价格信息以及市场销方面的商业知识；七、气象变化信息，指影响农业生产、收运加工方天气变化情信息。八、防治病虫害信息；九、教育训信息；十、推广项目来源信息，指高等院及其项目成、技
3. 农民
人们对信的需求（种类、量及强度等），首先取于所从事的生生活活的内容及复杂程度，即内容愈丰富，程度愈复杂，意味着其确定因素愈，因而对信息的需求愈多愈高，包括信息的量和质量。其次取决于人们在定的环境中对所需信息的获取渠道和手段，尤其是息相
当前我国农民信息需求在业和农村经济市场化进程中，主要以下方面特征：一是我农民信息需求随着农民济收入的增加不仅被激发出来，而且呈现元化方发展。信息需求经渗透到农业产、产中和产后全过程。农不仅需要生产、科技、政信息，还需要供求、价格、劳动力转移、医疗和教育等信息；不仅需要原始信息、单项信息、静态信，更需综合信息、动态信、分析预信息；不仅需要农业生产信息、农村济信息还需要生活化信息。二是不同类别地区农民信息需先顺序不。科技信息、市场息与政法规信息是当前农民最需要的信息，外出就业信息的需求也比较明显。由于各地社会经济发水平一，收入水平的民息需求呈现同的优先顺序。农民已普遍认识到，抓住机遇首先抓住政策，农民希望及时掌握政策法规，了解政策导向，快致富步伐，尤是经济达地区
传播与传播学的起源发展分类研究方法
1、 【信息】:香农—所谓信，也就是在人们要进行决策际，影响他们可能的行选择制概率的物质—能量型式。信息科认为，信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。信息是集合名次，包音讯、消息、通知、情报，是与物质、能量并列构成人类生环境三大基本要素之。信息既不物质，也不是能量，它在物质运动过程中起作用是表述它的物质系统，在同其他任何物质统相作用,或联系,的过程中，以质、能动
2、 社会息是物质和精神内的统一:第一，他并不是纯地表现为人的理层次上作用和反作用，而且伴随着人的复杂的精神和心理活动，伴随着人态度、感情、值和意识形态,第二，即便是作为社会信息的物质体—符号系统本身，也是与物质动密切相关的精神劳动的创造物，人符号意义的赋予和读，
3、 【传播】:帕克—所谓传播，即某种意义、某程度上，个人由此得以推测他人度和看法社会心理学过程。书上—所谓传播，及会信息的传或社会信息系统的运行。有以下几个特点:1、社会播是一种信息共享活。也就是说它是一将单人或数人所独有的信息化为两个人更多人所共有的过程。2、社传播是在一社会关系中进行的，又是一社会关系体现。社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社关系。3、从传播的会关系言，他又是一种向的社互动行为。这就是说，信息的递总是在传播者传播对象之间进行。在传播过，双向性有强之分，但任一种传播，都必然是一种通过信息的传授和反而展开的社会互动行为。4、传播立的重要前提之一，是传授双方必须要有共通的意义空间。通意义空，意味着传双方必须对符号意义拥有共通的解，否则传播程本身就不能成立。5、传播是一种为，是过程，也是一种系统。当我们将传播解为行为的时候，我们把社会传看作是以人为主体的活动，此基础上考人的传行与其他社会行为的系,我们把传播解释为过程时候，着眼于传播的动态和运动机制，考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互用和相互影响关,当我们把传播视为系统的候，我们是在更加综合的层上考虑问题，这是把社会传播看作是一复的“过程集体”，不但考种具
4、 传播学研究对象:A、传学是研究人信息传播活的学科。B、施拉姆说:“我们研究传播时，我也研究人——究人与人的关系以及他们所属的集团、组织和社会的关系,研究他们怎么相互影响、受响，告知他人和被告知，教别人和受教别人，娱乐别人和受娱乐。要了解人类传播，我们必须解人是怎样相互建立联系的。”C、传播研究对象应该是“传播过程”。总的来说，传学的究对象是社会信息本身，播学是究
5、 传播的起:传播学形成于20世纪初至40年代
A欧洲源流:塔尔德他的模仿理论——塔尔德，法的社会学家，认为一社会事物“不是发明是模仿”，纯粹的发明是少的，量行为模仿。模仿是通过人与人的接和传播发生的，既然模是“最基本的社会现”，那么传播也是最基本的互动渠道。另外，对舆论的结构及其形成，运动过程做了细分析，对舆论主体作了格界定，提出报刊是公众的“精神纽带”，在理性舆论的形过程中发挥重要作用。 齐美尔他网络论——齐美尔，国著名会学家，形成社会创始人。齐美尔认为社会学就是“关于人与人之间相互关系的科学”，早提出了传网络理论，认社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连的，要解人的行为，最根本的是要搞清个人在这传播链中的臵，也是与
述为“
B 美国源:杜威——美国著名用主义哲学家和教育家，强调教育在社会改造中的作用，认为大众传播是变革社会的
*库利——美国著名会学家，最早系统研究播象，并最早进行理化尝试的一位重要者。他关心的主要课题“人的社化问”，并为社会学和传播学提两个概念:1、“初群体”:人们日常生所处的基本群体,父母、伙伴、邻居等,是社会化的基础。2、【“镜中我”】，这个概念说明，个人的会行在很大程度上取决于对“自我”的认识，而这认识主要是通过与他人的社会互形的，人对自己的态或评是反映“自我”的面镜子，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。因此，人的我在与他人联系中形成的，这种联系包括三个方面:,1,关于他人何“认”自己的形象,2,关于他人如何“价”自己的
帕克——芝加哥学派，在人行为问题上反对本能论观点，倡社互动论，一些学者认为“程设臵理论”来源于帕克“新闻是社会上个人之见讨论之基素材”。 米德——加哥学派，也是会的理学互动理论创人之一，提出“主我”和“客我”理论，对人内传播有重意义。【主我和客我】自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面:一方是作为亿元和行为主题的“主”，他通个人围绕对象事物事的行为反映具体体现出来,另一方面是作为他社会评价和社会期待之表的“客我”，它是自我意识的社会关的体。换句说，人的自我是在:“主我”“客我”的互动中形成的，又是种互动关系的体现。米德认为，人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的证动的过程中成、发展和变化的。“主我”是形式,由行为反应表现出来,，“客我”是容,体现了会关系的方方面面的影响,。“客我”可以促使“主我”发生新的化，而“我”反来也
有
象
征
符
李普曼——《公舆论》【拟态环境】所拟态环境就是我所说的信息环，也有学者称之为“似而非环”。“拟态环境”并不是现实境的镜子似的再，而是传播媒介过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们揭示的环境。【刻成见】所谓刻板成见，指的是人对待特定事物所持有的固定化、简单化观和象，它通常随着该事物的价值价和好恶的感情，刻板成见可以为人们认识事物提供的参考标准，但也阻碍对新事物的接受。个人有个人的板成见，一个社会也有其社会成员广泛受和普遍行的
6、 传
拉斯尔的传与传播研究——最早总结了社传播的三项基本功能:环境监、社会协调、文化传承,提出了5W理论,谁，说什么，通过什么渠道，对
效果,，明确勾勒出传播研究的五个领域,控制研究、内容研究、媒介研究、受众研究、效果
卢因与“把关人”研究——【把关人】个概念，最早由国社会心理学、传播学奠基人之一的库特 卢因提出的。第二次世大战期间，美国节约战争开支开了一场号召人们食用牛下水的大规模宣传活动，卢因在对这场宣传活动的过程进行究时现，除非家庭主妇有机接触并接受这种不习惯的食品的。在个程，家庭主妇实际上着一种“把关”的作用。1947年，卢因在《群体生活的道》一书中再次论述了这问题，认为在群体传播过程中存一些“把关人”，只有符合群体规或“把关”价
霍夫兰与服效果——把理实验方法引进传播域，揭示了传效果形的条件性和复杂性，为否定“子弹论”提供了重要依据。【说服性传播】“说服性传播”的效果，也成为传播的服效果，指的是受穿着的度沿传播者说服意图的方向发生变化。在这个义上，
拉扎斯菲尔德与经验性传播学研究——“两级传播”论:认为大众传播只有通过“意见领袖”的中介才能发挥影响，对否定“子论”起直接用，同时开创了“有限果理论”的传统和实证研究法。(伊里调查)【两级传播】大众播中的息能先流向“意见领袖”，他们经过自己既有立场析解之后，在传递给自己的追随者们，这一程也被为两级流动传播。【意见领袖】,课件,在将媒介讯息传递给社会群体的过程中，那些扮演某些有媒介影响力的中介色者。,书上,在传播学，活在人际传播网络中，经常为人提供信息、观或建议并对他人施加个人影的人物，成为“意见领袖”。意见领袖作为媒介信息和影响的中继和过滤节，对大众传播效果产生重要影响。意见领袖的基本特征:1、与被影响者一般处于等关而非下级关系，试我们生活中的熟人。2、不集中于特定群体和阶层，而是均匀地分布在各阶层群中。每个群体都有自己的意见领，他们与被影响者保持着横向传播关系。3、意见领袖的响力一般分“单一“”综合型“。在代都中，一般是“单一型”，即一个人只要在特定领域很精通或在周围人中享有一定声望，他们在这个领可扮演已将领袖色，而在其他不熟悉领域，他们则可能是一般的被影者。在传统社会农村中，意见领袖一以“综合型”为主。4、见袖
施拉姆与播学的建立——在伊利诺斯大学创了第一个新学研所，从而使传播学得以发展成为一门独立的学科，是最早向中国介绍传播学的外国学者之一,培养一大批传播学研究的后之秀,主编了一系列大为流传的传播学教,
7、 信息
香农的信息——普遍性。农的信息论的一个直接冲击就是使传学者感受到了传播普遍性:所传播，无非是信息的传递和交流,信息是普遍的，传播必然是普遍。 威纳的控制困——双向性和互动性。为了保证系统的正常运行和系统目标实现，就需要对系统进行控制。吧馈的概念引进了传播过程研究，对于识类的社会传播过程双向性
8、
A 经验学——定义:经验事出发，以经验性方法考察会现象的社会科学派。尤以美国学者为代表的主流传播学。缺陷:a.许多情况下，社会现和人的理性精神活动不能用经验材料加以说明,b.问卷调查具备自然科学的精确和严谨性，制实验说明不了复杂而丰富的社会现,c.小范围的验材仅
考察社历史程和宏观社会结构,d.受个人价值观和意形态的影响，“纯客观”的态度在现实很难做到。美国经验学派的特点:a.实主义的研究目的，b.多元主义的社会观。拉斯韦尔、夫
B 定义:在社科学的法兰克福学,马克思主义理出发对资本主社会进行批判性研究,的影下，以欧洲学者为主形成和发起来的学派。强批判美国传播学实用主义和实证主义态度。特点:a.对现行资本主义制度持批判和否定态度,b.多地传播理论和社会理论结在一起，着重考察经验学派所忽视和回与社结构和意识形态关的宏观问题,c.方法上以思辨为主，反对实证主义态度。缺陷:a过于政治化，呼吁的动太过于主观b通常缺乏科学的证，建在主观观察的基础之上c当致于科学证的
二者的差异:双方选区究问题不 经验学派重事实判断，判学派重价值判断,双方所用的研究方法不同 经验学派以量化与统计的过程，求得实证性结，批判学派具思辨，而具体多以历史文献分析和哲学逻辑方法,方对现有的政治—经济秩序所表的意识形态的倾向性不同 经验学派调价值中立，批判派对
9、 传播学调查究方——实地调查法、内容分析法、控制实验法、个案分析法、文
实地调查
内容分析法——雷森:内容分析，是种对明的传播内容行客观、系统和定描述的调查方法。四特点:析对象是“显明的内容”、程序的客观性、系统和定量性。客观性:必须有明确的客观规则，保证不同的分析者分析同一素材能够得出相同结论,系统性:讯息内或类的取舍选择要有首尾一贯标准，防止分析者仅选择支持自己见解的材,普遍:内容分析该将讯属性和传播者及受传者的特征联系起来，其目的是为了获得具有科学值理论意义结果，而不纯粹的“描述性”信息。一般步骤—选择主——选择样本——下定义——建类别或分类——制
控制验法——?注的条件:信源条件、信息内容的条件、传播方法和技巧的条件、受传者的社会条件、受传者的
实验报告。
a.单事测试控制实验:把验对象随机分2个等质小组，只对其中1组实信息刺激，对2组均只进行事测试，旨在观察两组之间因信息刺激提示的有无
b.前测试制实验:对第1组施2次测试，观察比较信息刺激提示前后的变化,对第2组同样实施前后测试，但不示信息刺激，以观察无刺激条件下的自然变化，并对2
c.所罗门4组控制验:把验对象随机分为4组，给予不同的实验条件，旨在对测试结果进行多
传播媒介的分类概况
传播媒
广告介媒体自身特点来一般分为觉媒体、听觉媒体和视听两用媒体三大类。下面就各大媒介的具体分类及其自身特点进行简单的
一、视觉媒体:
(一)报纸媒体
优点:读者遍。读者层稳定。信赖程
随时随阅读。式简单，携带方便。可保存、费用低廉 不足:作用时间短促、版面限制、
(二)杂志媒体:括DM、小册子、函件等印刷媒体 优点:时间和地点自由;可反复阅读且
(三)户外媒:包销售现场、霓虹灯、车箱、包装、路牌、灯箱、
优点:地
不足:
二、听觉媒体
(一)广播媒体
优点:生动直观
不足:受
(二)录音带媒体
(三)电话媒体
优点:特定人为对，减少浪费、不受空间限制，制作简单、沟通及时
三、视听两用媒体
(一)
优点:强制性告效力、平均购买力高、覆盖
缺点:不
(二)电影院体:影片播映前后进行广告
优点:同时同地次性握多数观众、注意力集中、强制性接收、广告费用
(三)表演性媒体
(四)网络媒体
优点:多维宣、针最有活力的消费群体 、成本低，速度快，更
(五)流
优点:强
不足:受众局限性强
传播符号的分类及功能
中国青年
传播符
李 彬
(中国青年政
【内容摘要】按照皮尔于符号经典定义,我们可将各种传符号及功能置于个层面(系统)进行考量。其一是从符号的本体层面而分出动物的信号和人的符号,其是从符号的反应层面而分出听觉符号(相对于时间)和视觉符号(相对于空间),其是从符号的意指层面而分出语言符号非语言符号。其他种分
【关键词】传播;符号;分类;功能
中图分类:G210 文
哲学家皮尔士为符下过一个经典定义:“一个符号(sign),或
1(representation)是某人用来从某一方面或关系上代表某物的某种东西。”概而言
含三个素:为符号—本体,二为号—对象,三符号—解释。对此,有人曾表述为媒关联物、对象关联物和解释关联物。本文即循着这三者所开启的思路,对符号的分类及功
一
关于符号分类及其的功能题,不一而足。由于标准同,视角不同,旨归不同,论述自然也就不同。问题在于从传播研究的角度需要形成某一致而连贯分类体系,以整合林林总总的符号理论,进而为究传播符号提供一个平台。里,我们从皮尔士的符号三要素出发考虑符号的分类功能,
在皮尔士的符号要素中,符号—本体以居于统属的地,以它为中心而一方的对象物和另一方的解者连接成一个“三位一体”的同体,其地位犹媒介之于传者和受,故称其为媒介关联物也算恰如其分。立足于“符号—本体”一维可将符号一分为二:一动物面对的信号,一为人类面对的符号。对于信号,动物只是本能的、动的、直接地作出应,巴甫洛夫“第信号系统”所言;对于符号,人类则是理性的、主动、接地进行呼应,如巴洛夫“第二信号系统”所言。因此,若将号视为信息传播的基元(elements),那
由于号和号存在既相似又相、既关联又殊的特点,历来的各家学说便显截然相反的两大取向。一者着重于相似与关联的一面,以美国哲学家莫里斯为
收稿日期:1999-09-14
作者简介:李彬(1959-),男,新疆乌鲁木齐人,中国青年政治学院副教授,法学博士,主要研究
动物对感觉暗示的反应方来解释人类对语言的使用,并只能合于人类的方式来思考非类,从而不赞成把二者全分开。对此,不断有人进行辩。如约翰·尔德在《符号现象学导论》里指出,尽管存在某些动物可以以人的方式对反应的符号(如动物的咆),但不能说动物可以以人的方式来解释这些符号。他认为,动物对之反应的“符号”和人对之反应的号之间有大的差别;因为,动对之反应“符号”只是特殊事物的符号。尽管个动物可以对另一个物的呻吟作出反应,但这种呻吟只是种殊疼痛。使两个动物以同样方式对另个动物的呻吟作出反应,也不能认为对这些动物来说呻吟具有一种普遍意义。他指出,这种呻吟会像英中一词那样具一普遍的意义。如,“疼痛”一词的意义超出了一个人可以用这个词指的任何特的感觉。人对之作出反应的符号如词语具有普遍意义,不是因不同的人同样的
与之相对另一大,则偏向于动物符号与人类号相异而分殊一面。这方面以德国哲学卡西尔为典型。在他看来,人与动的本质不同便体现在动物只对信号作出条件反射,有人才能把信号改造成有义的符号。他在思想精深才气纵横的《人论》中,曾
在动物的行为中可以看相当复杂的信号和信号系,这乎是确定不疑的事实。我们甚至可以说,有动物尤其是驯化动物,对于号是极其感的。是,这些现象远不是对符号和类语言的理解。巴甫洛的著名实验仅仅证明了,动物可以被训练成不仅对直接刺激作出反应,而且能对各种间接刺激即替代刺激作出反应。……所有那些通常被称为条反射的现,不仅是远离人类符号化思想的本特征,而且甚至与后者恰恰相反。符号,就这个词本意义而,是不能被还原单纯的号的。信号和符号属两个不同的论域:信号是物理的存在世界之一部分;符号则是类的义界一部分。号是“操作者”(operators),而符号则是“指称”(designators)。信号即使在被这样理和运用时,仍然有某种物
在人类所面对的符世界里,按照莫里斯的点需区分两个基本型:一为他所说的号(signal),为他所的象征符号(symbol),而者又都统一于符号(sign)。在他来,象征符号和信号具有下面的区别:如果机体给它自己提供了这样一个符,这个符号在控制它的为方代替了另一个符号,意谓那被替代的符号所谓的东西,那么,这个符号是个象符号,这个符—过就是一个象征符号—过程;如果情况不是这样,那么,它就是一个信号,这个号—过程就是个信号—过。说得简单一点,象征符号就是象征符的解释所产生的、作为一个与它同义的符的替代物而作用
他举例说,有路人诉司机在前面第三个十字路往右拐,如司机翘三个手指一直到他抵达第三个十字路口,那么司的这个手势对他来说就是一个象征符号,因为它谓着原来路人说的话里意谓的东西。可见,“象征符号要求机体有样
?动或状态提供一与另个符号同义的替代符号。”之所以做出这一区分,乃是因
有作为符号或生符
一个人以他的脉搏解释为他心脏状态的个符号,或者把某些感觉解释为需要事物的一个符号;这样的一些符号只是信号而已;但是他因此而说出的话——
这样些信的替代物的时候——却是象征号。一个人或其他的人所发出声音,甚至在这些声音是符号的情形下,也不全都是象征符号;声音也可以只
一句,征符号是“一由其解释产生的符号,作为它与之同义的某个别的符号的替代品”(莫里斯),不是这样产生的符
以上种——从动物的信号到类的符号,从符号到象征符号,既属哲层面的运思,又为传播学在这方面的探究设定了论域——对人类传播而言
二
对人类播而言意义的符号,可从符号—象-维和符号-解-维再做划分。由于被划分者同为一类,结自然是“能指”不同而“所指”相同,其情恰似受众(对象)与者(解释)面对的是同一文本(符号),
着眼于号-对象一维,则有听符号与视觉号之分。对此,布拉格学派的代人物雅各布森曾明确说过:“人类社会中最社会化、最丰富和最贴切的符号系统
?为基。”德人类学家利普斯也认为:“简单的交媒介当是语言,传播消息的其他听觉方法是由语言发出来的。与听觉方法相对照的是传播消息的觉方法,它的发展导致文字的发明……这两项原则从很早时期即
听觉符号呈于纵向的间,而视觉号展示于横向的空间。据此,加拿大传播学家英斯(HaroldInns),曾提出了一对颇富启迪意味的范畴——时间介空间媒介,亦与听觉符号相对的时间符号和与视觉符号相对的空间号。依据英尼斯的理论,“刻在石、金属上的文字、图画,刻在粘土板上楔形文字和印章,在龟、
á石雕、羊皮纸文等,典型的从古代到中世纪的时间媒介。”时间媒介有耐久性,
搬运。为解决这盾,“为了克服距离障碍,须用交通、输手运载人和符号物,或用光、音等具有高度空间传播的符号体系”。最早的空间媒介是古埃及的纸草,“纸草把人从石头的重量里放出来。用手就能写在纸草上的文字,比那神
lb快得多,而且俗化了”。同样,古代中国的竹简、木简、丝帛以及纸笔等,也都属于
轻便易携空间媒。另外,在人类追求传播空和传播速度的懈进中,“自古以来,就有种种空间媒介被设计出来。火炬、烽火、狼烟、呼声、笛、鼓、手语、旗子等。这些信号,多借助转播统,能迅速地进行远距离传送。其中,不乏传
mb体系”。与时间媒比,空间介虽然轻便,可又没有持久。英尼斯甚至认,正是由这两大符号体系的差异,决定了传播的性质和社会的形态:意在间延的符号或媒,制造出地方割据的等级制社会组织;而重在空间拓的符号或媒介,则形成大规模中集权的政治组织——“拥有广大版图的代帝国,之所以实现央
nb于
将听觉和视觉、间和间统一起来,就是美国语言学家霍基特对语言符号,
ob可以说是所符号的特征所作的概括——“时空位
此种分类仅为名繁杂的符号提供了可供理解总体框架,且也等而次之的分类建构了可堪就位的基本谱系。别的说,作为保罗·利科所称的“第一个企图运用种标准对记号(即符号)以分类的人”,皮尔士曾将符号分为十大,
pb
号(命题)、修辞—志—单的符号(自发的呼喊)、分送—标志—单一的号(风标)等,这十大类基本组合又被细分为66种,“其中最著名的一个标准所根据的是记号的三种主要功能(指示、肖似和象征)之间的变比例”(保罗·利科),即常被人们提及的像符
一种叫做像(icon),它是某种借助自身和对酷似的一些征作为号发生作用的东西;另一种叫做标志(index),是根据自己和对象之间有着某种事实的或因果的关系作为符号起作用的东西;有一种叫做象征(symbol),这是某种自
r的或习惯的联
不言而喻,三者均可列入视觉符号的
三
如前所,符号—对象相对并以符号—本体轴心的是符号—解释。由此出发,可将所有的听觉符号(时间符)和视觉符号(空间符号)统分为语言符号与非
关于语言符号,美国者萨姆瓦等在《跨文化传通》里曾简明扼要
从最基本的意上说,语言一有组织结的、约定俗成的习得符号系统,以表达一定地域社群文化社群的验。各种文化都给词语符号打上自己本身的和独特的印记。事物、经验和感情所都有着某种特定的法和名称,只是因为一定的体任意地予以命名。这样,由于言是一种代表客观实在的非精确的符统,因而词语的含义受各种各样不同解释影响制约。实际上,常有指出,语
举例来说,北美普布落印第安语言中就有到或等待这类词,些阿拉伯语言中有与强奸对应的词,英里代表的词只有一个snow,而爱斯基人则用不同的词达“正在下的雪”、“半融化的雪”等意思,至于阿拉伯语中与骆驼有关的词汇更是多达六千余。另外,即使相同的言符号,在不同文化背景的人那里会产生不同的意象。例如,秘鲁的盖丘亚语(Quechua)关于过和将来时间概念,就和们汉语完全相反。在盖丘亚语里,过去形象化为前面的西,因为那是能看到的;而来却形象化为后面的东西,因为那是不到的。正如美国传播学家施拉姆所言,在
基于诸此的语言符号的传播特,语言学家皮尔和沃尔夫通过对美洲印第安
人类……相当程上受制于那种已经成为表达社会生活之介的特语言。设想谁能不用语言而可以基本上应对现实,设想语言仅为一种用以解决传播信息或反映世界面具体问题的辅助手段,那么这类设想纯属一种幻想。此种情况的事
k程度上是建构
关于语言号以及相互关联非语言传,萨姆瓦等人的《跨文化传通》(此处所谓传通实即传播——communication)也给出了
非语传包括传通情境除却言语激之外的一切由人类和环境所产生的刺激,这些刺激对于信息发出者和信息接受者具有潜在
至于萨皮尔的概则更人寻味,他说非语言符号是“一种精微的代码——一种
mc出、也不为人知而人人皆懂的代码”。如果把语言符号比做人的意识,那么
就恰似人潜意识。上,语符号也正是同人们清醒、自觉的意识相联,而语言符号通常都与朦胧的、不自觉的潜意识打交道。换言之,意识的外化式就表现为语言符号,而潜意识的外化形式通都显示为非语言符号。当然,作为符号系统非语言符号和语言符号一样,都是使某一
在人类传播动中,非语言符号的义不亚于语言号。据研究体语传播现象并将此类研究为“身势学”(kinesics)的伯德惠斯特尔(RayBirdwhistell)
n情景中,有65%的“会意义”是通过非语言符号传播的c。不管这一比例是否如
实确如有学者所的那样:“人类情景中所产许多的,有是大分的意义是在借助或不借助言语的情况下,通过触、目光、发音的细微差别或面部表情来表达的。人从认识到分手,同时使用种感官:不但注意斟酌词句,也注意话语停顿
oc光
四
尽管对于构非语言符领域或围人们看法不一,但一般都为下列种种必须括在非语符号之内:鼓声、烽火、标志、图像、手势、眼神、表情、姿势、态、装束、调、气味等,其中大多都与人体有关。这类由人体出或与人体有关的非语言符号,称为身势语或体语(bodylanguage),它在语言
第一位的势语无眼神,所谓“眉目传情”、“暗送秋波”、“会话的眼睛”、“执手相看泪眼,竟无语凝咽”(柳)等均属此类。我们用眼睛看人,看到的首先也是睛。德国哲学家、社会学西梅尔曾指出,当你想要观察对方的时候,也就
pc境地。他说:“睛不能在探询(take)对方的同时而不显露(give)自己。”大
究早已证,在人体眼能够传达无声信息最多。《国语·邵公谏厉王弭谤》里说的“道路以目”,就提供了一个
与眼神关系密并且仅次于眼身势语,是部表情。有者甚至把面部表情视为解人际传播的关键。尔文在《人类动物的表情》一书里曾指出,面部表情在很大程度上是普遍的、先天的,它是人类语传播的重要手段。国名记者约翰·根室在回忆富兰林·罗斯福总统时曾写道:“在十分钟的时间里,罗斯福先生的脸上表出异、好奇、故作吃惊、真正的兴趣、焦急、弄辞以示担心、同情、决断、幽默、严
qc都没有说。”德惠斯
说不有夸其词之嫌,但是面表情的层出穷变幻多端却是有目共睹,诸大惊失色、面红耳赤、脸色铁青、面不改色、面目可憎、面有难色、面面相觑
美国哲学家、心理学家·詹姆斯早指出,从非语言行为中流露出的无意识冲,经常显在手的动作、位置和紧张程度上;许多人也认为,手是人体里次面部表情的最表现力的部分。作为符号,眼神和表情重在笼统意的流露,而手势则长于具体意思传达。对此,只需举出聋哑人所用的手
显然,眼、表情势只涉及人体的局部,而谓姿态就关乎体的部了。大略说来,姿态包括静态的“姿势”和动态“举止”。前者如坐、立、躺、蹲、靠等,它们不是本能的还是蓄意的,实都是蕴涵着文化、传统及个性的符号。拿来
僧的打坐、思时的静、孤寂时的坐、庄重场合的正襟危坐、松随意的席地而等,无不露出或隐或显的特殊意味。当然,从人的心理感受上讲,静态的物般都不如动态事物更引人注目。所以,对人类的非语言传播而言,如耸肩、摇头、拍打、拥抱、接、握手、跺脚等“举止”,作为表情达的符号就显得尤突出。总
t乎有人说,我
在与人体有关或相的非语言符号里,服饰是被提及的一种。饰虽属人体的附属,但决非可有可无,相除了实的功能如保暖御寒,服饰也是重要身势语。以貌取人貌既指“面”貌,更“衣”貌,而所谓“取”也就是解读符号的行为。因为,作为一种非语言符,衣帽服饰不仅体现时代气、民族传统、文化背景,而更是个人的身、职业、情趣、品味、性情、好表征。对每个人来,穿着扮其实就是一种声的语言,在向他人讲述自己,展示自己。另外,还有所谓语(paralanguage),它除了哭声、笑声、呼唤、叹、呻吟外,主要涉及语调的变化以及应答
需要指的是,类身势语往往都不是单一发挥作用。尽管我可以把它分解为不同的类型,可事实上它们是有机的、浑然一体的符号系统。比如欢乐身势语,便可能同时现为眉开眼笑、笑容满面、喜形于色、手
符号的类功能如同符号的界定样,由于人言殊而迄无定则。有位符号学研究说:“像‘符号’、‘象征’、‘义’、‘指称’、‘指示’、‘内涵’和‘表达’
kd多少作者使用们就多少种用法。”同样,对符号的分类而言,人们也是横看成
本文然力推陈出新,以期系统与整合显示某种可能,但希望结果至于是从万花筒里再摇出的一个七宝楼台:乍见之下,眩人眼目;碎拆下
1转引自袁漱涓主编.现代西
odk[]F·N·麦吉主编.世界
?[德]卡西.人
???[美]莫里斯.指号、言和行为[M].上海:上海人民出版社,1989,31～32.(按这里的指号实即符号,故引用时均据原文改为
?br[英]特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学[M].上海:上海译文出版社,1987,139、131.
à吴文虎.广的符
ábkblbmbn[]竹内
o[苏]潘诺夫.信号·符号·语言[M].北京:三联书店,1991,54.b
pbbq[法]罗·利
scblcocsct
tcbmcncrWilburWchrammandWilliamE.Porter.Men,Women,Messages,andMidia:UnderstandingHumanCommunication.NewYork:Happer&Row,Publishers,1982edition,p.57、p.63、p.63、p.67.
kE.Sapir."TheStatusofLinguisticsasaScience."Language,1929,5,p.207.c
pG.Simmel"SociologyoftheSenses:VisualInteraction."InR.ParlandE.Burgess,(ed.),IntroductiontotheSciencec
ofSociology.Chicago:UniversityofChicagoPress,1921,p.358.
q[美]施拉姆等.播学概[M].北京:新华出版社,1984,78.(译文参照原著略有
(责任
FusionofTwoKindsofEducation
XIAOFeng
Theprocessofmodernizationandone'sall-rounddevelopmenthaveadvancednewrequeststoeducation,oneoftheimportantrespectsistoexceedthelimitationofpurescienceeducationandpurehumaneeducationandtofusetwokindsofeducation.Thus,wecancultivatetalentshavingbothsciencequalityandhumanequalitythroughall-roundeducation.Inthemeanwhile,itcaneliminatethedivisionbetweentwokindsofcultureandthemisunderstandingbetweentwokindsofintellectuals,andmakethesocietyandmendevelopharmoniously.
ReformingtheStateEnterprisestoStrengthenthe
State-ownedEconomy
HUJun
Itisaveryimportanttasktoreformanddevelopourstateenterprises.Thefirststepisthatthecadresespecialythehigh-levelleadingcadreshaveconfidence.Secondly,itisnecessarytoappraisethestatusandfunctionofthestate-ownedeconomyintheactualeconomicaldevelopment,toconfirmitsachievementsandpresentsituation,toanalyzethecausesandnatureofitsdifficultyandthedevelopmentalprospects,andtherefore,goaheadtowardsthesocialistmarket-directedeconomy.
ClassificationsandFunctions
ofCommunicationSign
LIBin
ByC.S.Peirce'sclassicaldefinitionofsign,wecandecomposethecommunicationsignanditsfunctionsintothreerespectstoconsider:First,wecanclassifythesignal-in-animal-worldandthesign-in-the-human-societyaccordingtothesignitself;Second,wecanassortthelistening-signandlooking-signaccordingtotheresponse;andfinally,wecancategorizetheverbal-signandnon-verbal-signaccordingtothesignificance.
传播人物分类
查斯·霍顿·库利 [Charles Horton Cooley 1864.08.17－1929.05.07]，美国社会学家会理学，美国传播学研究的先驱。他出生于美国密歇
皮士（1839～1914），Peirce，Charles Sanders美国
威尔·施拉姆 Wilbur Schramm 威尔伯·施拉姆是传播学科的集成者和创始人。们他为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。他建立了第一个学的传播学研机，编撰了一本传播学教科书，授予了第一个传播学博士学位，也是世
施姆对传播学的巨大贡献在于将美国的新闻学与社会学、心学、政治学他学科综合起来进行研究，在前人传播研究的基础上，归纳、总、修正并使之系统化、结构化，从而创立
阿尔雷·艾耶尔士（英文：Sir. Alfred Jules Ayer）（1910年10月29日－1989年6月27日），英国哲学，因1936年出版的《语言、真理逻辑》而闻名于世。书中他提出了逻辑实证主义的一主要论点，从而成为实证义在英文世的代言人。在1946年至1959年，他曾是伦敦大学学院的神逻辑哲学的教授，同时
英国哲家，辑实证主义者。1910年10月29日生于伦敦。就伊顿公学及牛津大学。1933年起在牛津大学哲学讲师，1944年任沃德姆学院研究员、院长，1946年后任伦敦大学逻辑与精神哲的格罗特讲座教授，1959年重返牛津任辑的威克讲座教，1978年退休。后当选为英国科学院士、美国科学院名誉院士、丹麦学学院外籍院士，1970年受封为爵士。艾耶尔早期完接受维也纳学派的意义理论，认为哲学一种分析动，其正当务主要事语义分析、定义分析、识论分析、辩护分析、构成分析和语言的日常用法分析。艾耶尔是最早在英国传播逻实主义的人之一，他的《语言、真理与逻》一书，经被视为通俗阐
克劳斯难得的既研究马主义而又对现代科学有了的哲学家。他早期钻研集合论，后对控制论很有兴趣。他在写作中显得才华横溢而又不拘小节，作品生流畅，议论纵横，理服人，读别具味。他不象他平庸的同行们那样仅仅从学中找些例子来说明辩证正确性，而是反过来，力图以证法为武去研究控制论，在分析中使辩的正确自然而然地得到现。克劳斯在后期走了头，曾经想用控制论来解释辩证法，结果当然是失败了。辩法能囊括控制论，控制论却无法
张栋（1917-2009），是中国人民大新闻学授，我国著名新闻传播学者、国内传播学
他通英文、法文、俄文，曾任首都新闻学会“大众传播学组”召人、中国新育学会外国新闻事业史组召集人。合编过《外国新闻事编》、《大众传播学总论》、《外国新闻传播史》等多
林达，男，生于1941年10月，毕业于重师范学院专业。现为四川省社会科学院新闻学专
钱学森，男，汉族，浙江省杭州人。中国共产党优秀党员、忠的共产主义战士、享誉海内的杰出科学家中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者之一。曾任美国麻省理工院教授、加州理工学教授，曾担任国人民政协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、国科学技术协会名誉主席、国协副主席等重要职务钱学森同志，1934年毕于交通大学（现西安交大和上海交）机械程系 。是人类航技的重要开创者和主要基人之一，是航空领域的世界级权威、空气动力学学科的第三代挚旗人，程控制论的创始人，是二十世纪应用学和应力学领域的领
王雨田 男，中央民族大学哲系、物理系教授。曾反聘于理系长期从事系统科学、线性科学与学、现代逻辑．归纳逻辑与人工智能的科研与教学，曾负责863计划中归逻辑与人工智能课。领取政府津。主编著有；《控制论、信息论、系统科学与哲》，人民大学出版社。1986，（获1986年图书金钥匙奖。1987年国畅销书奖）；《现代逻辑科学》。人大学出版社1987（上册），1988（下册）；《归纳逻辑导引》，上海人民出版社，1992年；《归纳辑与人工智能》，中国纺织大学出版
布克里 结构功能学派 一般社
哈贝马斯(1929～ )
Habermas，Jürgen于尔根哈贝马斯
德国哲学，社会家。批判学派的法兰克福学的第二代旗手。1929年生于杜塞多夫，曾后哥廷根大学、苏黎世大、波恩大学学习学、心理学、历学、济学等，并获得哲学博士学位，博士论文题为《论谢林思想中的矛盾》。1961年完成教授资格论文《公共领域的结构转型》，历任海德堡大学教授、法兰克福教授、法兰克福大学会研究所所长及德国马普协生活世界研究所长。1964～1971年在法兰克福学讲授哲学、社会学，。后任法兰克福大学哲系教。哈贝斯是西方马克思主义重要流派法兰克福学派 二代的代表人物，述丰富，迄今有数十部著作问世，主要代表作包括：《共的结构变化》、《理论实践》、《知识人趣》、《技术和作为意识形态的科学》、《社会科学的逻辑》、《合法性危机》、《文化与批判》、《历史唯物主义的重建》、《沟通与社会进化》、《通动理论》、《真理与论证》、《包容他者》、《事实与价》、《认识兴趣》、《现代性的哲学语》、《交
郑杭,浙江杭州.1936年生，中国人民大学社会学教授、博士生导师。教育部人文社会科学所重点研究基地中人大学社会学理论与方法研究中心主任。中国社会学会长、北京市社会会长。国务院学位员会治学社会学科评审组第三届、第四届成员，国家哲学社会基社会学评审组组长，
任专业： 法学-社会学类1981-1983年在英里斯托尔大学进修社会学和现代西方
太田敏诚 社会
马思恩格斯选集：本选集首次节选了马克思基本著作《本论》的相当多的篇章，以便更全面
陈力丹，，1951年2生，汉族，籍贯江苏省通市。中国社会科学院新闻与传播研所研究员、所学术委员会副主任、新闻学研究室主任；现为中国人大学新闻学院新闻责任教授、传播学向博士生导师、博士后流动站站长、《际新闻界》月刊主编、与社会发展研究中心新闻传播所长、新史教研室主任。其它主要兼：中国社科学院高级职称定委员(1994起)；北京市社会科学学位委员会委员(1998年起)；中
新闻理论（特别是马克思主
坂上昭一 动物学家
永野為武 生物学家
船津卫 社会学家
今西锦司日
张，哲学博士，复旦大学特聘教授、博士生导师、哲学学院中国哲学研室主任1953年生于上海，早年曾在安徽淮北农村插队，做过农民、瓦工、学教师。1981年考入复旦大学哲学系，先后攻读硕士和
士学位并留校任教。；《国外社会科》杂
闵大1978至1981年 中国社会科学院研究生院新闻系学习1981年迄今 在国社会科学院新与播研究所从事新闻学传播学研究工作现为所学术委员会委员、络与数字传媒室任、副研员、中国社会科学院研究生院新闻系硕士生师，近年来致力于
A. 哈特 美
美国社会学和未来
永成男,日本著名分析哲学家和现代逻辑家阐述
林进 符号学家 传播学家
结构主义和符号学·[英]特伦斯·霍克斯
哈德·拉斯韦尔（Harold Lasswell,1902----1977） 是一位著名的政治学家，也够得上是一
拉斯尔1902年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。境优裕，藏书丰。1922年，他在芝加哥大学获哲学学士学位后，赴欧英、法、德等著大学攻研究生课程，最后获得博士学位。其间，他曾去柏林大学
哈罗德·拉斯韦尔
引介了弗伊德理分析理论，其《世界政治个人不安全感》(1953)一书也深受弗论的影响。1927，在芝加哥大学治系任教的拉斯尔式出版了他的博士论文《世界大战时期的宣传技巧》，随即在学术界引起反响。该书描述和分析了第一次世界大战中各战国之间的宣传战，断定宣传能很大的社会影响力。1935年，他又与人合和合编了《世界命的宣传》和《宣传与推行》两本书，用科学的方法分析和研究宣传的功能及其社控，探讨宣传的本质和规律。1946年，拉斯韦尔和密斯合著了《宣、传播和舆论》一书，认为宣传只是信息传播的一种态，而大众传研究的围要得多，括、广播、书籍、电影、告示以及歌、戏剧、演讲等等。该书第一次明确使用了“大众传播学”的概念，并用四篇文章别阐述了传播过程中“渠”、“传播者”、“内容”和“效果”等要素，从而示出著者由传研究转向传播研究思维轨迹和
皮尔合写的《宣传与传播世界史》三巨著正式出版发行，从
沃尔特·普曼（ WalterLippmann，1889-1974） 国新闻评论家作家。传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究面享有很高的声誉。这位世界上有名的治专栏作家在其1922年的著作《公舆论》中，开创了今天被为程设置的早期思想。此书被公为是传播领域的奠基之作。 作为一部学经典作，该书第一次对众舆论做了全景式描述，让读者能细细地体会到舆论现象的种种内在与外在联系。书自1922年问世以来，在几十
沃纳丁·赛弗林，作《传播
吉尔兹是美著名化人类学家他的论文集《地方性识》在西方文化学理论界有着极大的影响，堪称经典论楷模，他同时被称为阐人类学大师和开山，划时代的理论大。《方性知识》的命题旨在认知的具体性、穿透性和阐释性，作为吉尔兹成熟期的作品，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方面的命题的文章，一是取其符号性强、文化认知意蕴较为的命题，第二是取赋深层次化，以展阐释学分析、辩之长命，第则是体现其自己最得意的强项“深度描写”的理论阐发和进一步推导的命题。克利福德·吉尔，美著名文化类学家。1923年生于美国旧金山市。1958-1960年间曾任教加利福尼亚洲立大学、芝加哥大学。1970年起任教于普斯学高等研究院。的论文集《文化的释》（1973）和《地方性知识》（1983）在西方化学理论界有着极大的响，堪为经典和理论楷模。他被称为阐释类学的大师和开山者。其作西方被广泛应用于哲学、类学、文化学、社会学、历史学、心理学、文学研究、考古学、符号学、语义学、神学、民俗学、语言学、戏剧、宗教学等多
baudrillard伯德利亚 1929年生。巴黎大学社会学教授。以分析大众社会状况为专业，以自独的视角重新考究使社会成立的诸如“生产”、“消费”、“劳动”基本概念。此外，从一些重要作的翻译，执笔于著名杂志的文艺批评栏目，出还对设计论有浓厚
本书名是《消费社会》（法语），是一本关于现代大众社会的社会学分析。德瑞拉德这本迪尔凯姆的《社会分工论》、比布兰的《有闲阶层论》和理斯曼的《独群众》后，除去迪尔凯姆和比布兰以外，继理斯曼之后欧洲
香农韦模式-简介 第一个传播过程的模式由贝尔电话实验室的香农(ClaudeShannon)提出的。开始，由于香农的工作背，他只对传播的术感兴趣。后来，与韦弗(WarrenWeaver)合作研究，使得这个式在其他传播问题上有了广泛的应。通常称为香农一韦弗的模式。也可用于分析育教学传播过程，图2.5所示。尽管以后人们又开发了许多传播模式，是香农－韦弗模式让我们能确
在这模中，传播被述为一种直线性的单向程，包括了信息源、发射器、道、接收器、信息接受者以及噪声六个因素，这里的发射器接收器起到了码和译码功能。信号被传递时，还有一些噪声来对它起作用。例如，在看广播电视节目时，天线接收功能，电视信号弱而非电视过强，造成图像不清；教室里光线过，影响了显示在屏幕上的投影图像的清晰度；教室外道上的谈话声过大，影响了
克劳德·香(Claude Elwood Shannon，1916-2001)1916年430日诞生于美国密西根州Petoskey。在Gaylord小镇大，当时镇里只有三千居民。父亲是该镇的法官，他们父子的姓名完全相同，都是Claude Elwood Shannon。母是镇里的中学校长，姓名是Mabel Wolf Shannon。他生长个有良好教育环境，不父母他的科学影好像还不如祖父的影响大。香的祖父是一位农场主兼发明家，发明过洗衣机和多农机械，对香农的影响比较直接。此外，香农的家庭与大明家爱迪生(Thomas Alva Edison，1847-1931)还关系。 香农的部分时间在贝尔验室和MIT(麻省理工学院)度过的。在“功成名就”后，香农与玛丽(Mary Elizabeth Moore)1949年3月27日结婚，他们是在贝尔实验室相识，玛当时是数据分析员。他们共有四个孩子：三个儿子Robert、James、Andrew Moore和一个女
2001年2月24日，香农
克劳德·香农
验室和MIT发表的讣告尊崇香农为信息
奥斯(Osgood，Charles Egerton，1916.11.20-1991.9.15)，国心理学家，致力于习理及其实验研究，提出了具重要影响的学习迁移模型。此外，他创立的语义化法被广泛应用于人、临以及职业选中。1960年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1963年当选为美国心
奥斯古德与施拉姆循
1、没有传播者和受传者的概念，双方都是主体，通过讯
2、该模式的重点不是在于分析
参与传播过程的每一方在不同的阶段依次扮演译码者、解释
奥斯古德与施拉姆循
1、传播双方放在完全平的关系中，与
2、该模式体现了人际传播的别是面对面传播的特
奥斯古德与施拉姆德循环模式突出了
这内含了这样一种观点：信息会产生反馈，并为传方所共享。 另外，它对以前
它的出现打破了传统的直线单向
德弗动过程模：又称大众传播循环模式。50年代后期由美国社会学家M.L.德弗勒提出。在闭循环传播系统中，受者是信息的接收者，也是信的传送者，噪音可以出现于传播过程中的各个节。此模式突出性，认为是描大众传播过程的一个比较完整的模式。缺点：没有考虑外部因素的影响，噪
赖利夫妇传
1959年，美国研究社会学的J.W.赖利和M.W.赖
这个结构模式说明，多重构或等级层次
1.个模式，传播者和受众可以被看做是个体系统，这些个体系统各有自己的内在传播活动，即人内传播；2.体统与其他个体系统相互联结，形成人际传播；3.个体系统又分属于同的群体系统，群体播；4.体系统的运行又是在更大的社会结构和总体社会统中进行的，它与政
社传播系统的各种类型，包括微观的、中观的和宏观的系统，每个统既具有相对性，又与其他系统处于相互联系和相互作用之中。每一种传活，每一传播过程，除了受到其内部机制的制约外，还受
马莱兹克的系统模式
德国学者马莱兹克在《大传播心理学》
1、影响和制约传播者的因素－－传播者的自我印象、人格结、同僚群体、会环境、所处的组织、媒介内容的公共性所产生的约、受众自发反馈所产生的约束力、来自讯息本身以
2、影响和制约受传者的因素－－受传者的自我印象、格结构、群体一员的受传者（受众群体对个人的影响）、受传者
3、影响和制约媒介与讯息的因素－－主要来自于两个方面：
一是传播者对讯息内容的选择和加，这种选择和加工业可以
二是受传者对媒介内容的接触选，这种选择也是基于受
制约媒介的一个重要因素是受传媒介的印象，这种印
（二） 马莱兹
马莱兹克的系统模式说明，社传播是一个极其复杂
解任何一个传播过程即便是单一过程的果，都简单地下结论，而必须对涉及该活
案例：三鹿奶粉事件
田中义久的大众传播过程图式 根据“社会传总过程”研究的理论框架，田
田中义久从马克思和恩格斯的“交往”概念出发，把人类的交往分为了三种类型：
（一）与人的体能（生物学、物学意的能量，包括作为人的体能
（二）与人类社会的物质生产相
（）与精神生产相联系的精神交往，即“符号（信息）交往”。 其中，符（息）交往过程也就是传播过程，它是建立在前两者交往的基的，与会的生产力、科学技术、生产关系和意识形态保持
另一，作为特传播过程的双方，如果属于人际传播，那么他们都作为有独立人格的思想主体从事着会认识和社会实践活，播则是他们从事精神交往纽带；如果属于大众传播，那么传播者便是作组织的媒介企业，受传便是具有定自我能动性的个人。传播的双方都有着一定的日常
田中义久的这个图式提出了传播学研中的重大理论课题，尽管它还不完
人的视听觉信
美国社会心理学家 G.H.米德
现代象征互动理论 H.布鲁 美国社会心理
主要倡导和名人。1900年3月7日生于美国密苏里州圣路易斯。1922在密苏里大学获硕学位。1922～1925年在苏里大学讲授社会学，任讲师。获芝加哥大学博士学位，并受到G.H.米德、R.E.帕克和W.I.托马斯等人的影响。1925起先后在芝加哥大、密歇根学和夏威大学任社会学教授。1952～1957年在加福尼亚大学伯克利分校任社会学教授社学系主任。1934年起担任美国普伦蒂斯·尔出版社出版《社会学丛书》主编；1941～1952年《国社会学志》主编；1955年任社会问题研究会主席；1956年任美国社会学协会主席；1962～1966年任国际社会学协会副席。主要著作有：《电和品行》(1933)、《劳资关系中的社会论》(1947)、《工业化与
1937，布默创造了符号互动论术，因讲授符号互动论和解释G.H.米德想而成为美国社会学引人注目的人。他的主要观有：①人类社会是由具有自我的个人组成的。人类创造并使用符号来表示周围的世界，他们既能视自己为客体，又将任何客体置于互动情境中。②动是个人与他人群体之间意理解和角色演的持续过程。在互动作中，个人的行动具有创性、建构性和可变性。③符号互动创造、维和改变社会结构。社会结构也是行动者置入情境义的客体之一，一个动态的、不断展开的过程。④社会学方法必于研究人们出情境定义和择行路过程。研究活动本身应被视为一符号互动过程，研究者应通过探索和检验过程使概念与经验世界结合起来。⑤论应能解释互动过，指出一般行动和互动发生的条件。社会学家主要依敏感性概来建构理论。演绎推
