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叶公好龙
(文/新浪专栏 新史记 邢哲夫)
“叶公好龙”是大家熟悉一个故。但这个出自刘向《序》的故事只叶公的众多故事之。在古代典籍中，叶公的形象并不只是这样个虚可笑的人物。既一个平叛国的功臣，又有着浓浓的诗人质。而叶公与孔子的次谈话，竟然意间影响
我们先来讲讲作为平叛功臣的叶公。叶公名叫沈诸梁，是楚国的大夫。因为他晚年生活在叶这个地方，所以叶公。“叶”的读音应该念“社”，当然，根据清代学者俞正燮的理论，所谓的多音字只是时期的不同读法，所以念“叶”“社”问题都大。先说说叶公平叛救国的故事，楚国发生了史上著名的“白公之乱”。楚国太子建在郑国杀，他的儿子白胜此时正在吴国，楚国令尹子西想要将他从吴召楚国，叶公阻止，因为叶公看出了白公胜不讲信义又私募武士，不利于楚国。令尹子西有从，还是把白公胜召了回来。其实后事态也了叶公判断。先前，郑国杀了白公胜的父亲子建，白公胜回国后便鼓动子西讨伐郑国，子西没有同意，反而后来了郑打败晋国。白公胜非常恼怒，于发动了叛。其实，我们不妨以小人之心揣度一下白公的内心，公的义愤表面的原因，而太子建作为太子却死他乡，使得白胜自的王位继承权受到威胁，怕才是白公叛乱的真正原因。白公叛乱后将令尹子西、子期杀死，并劫持了楚惠王，欲立子闾为，子闾不从，白公胜又杀死了他。叶公当时在郊外祭祀，听到叛乱的消，马上赶回国都，到了王宫北门，有见到了叶公，截住叶公问:“您为什么不带上头盔,民众望您，如盼望父母，一旦您受了伤有个三长两短，这会
盔。又遇到一人将叶公住，问道:“您为什么上头盔呢,民众盼望您就像望父母。人们只有见到你才安心啊。人们果看不到貌，便心战斗，叛乱也难以平定啊。”于是叶公戴上了头盔。经过艰
叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里，叶公也是个极具诗意的人物。庄子记录了叶公一个诗人般的行动:饮冰。次，叶公接到楚的命令使国，叶公内心有恐惧，因为齐王是一个荒于政事，办事拖沓国君，叶公担心自己成使命。叶公对眼前事物的担忧进而到了人生的思考:间的物大抵如此啊。如果不能成在世的使命，你受到刑法的惩罚，如果尽力完成了命，也必然殚尽竭虑，失调，受到老爷的惩罚。不管完成完不，你都无法真正幸福和解脱。么办呢,叶公能选择的，只有殚精竭虑地完成国君托付的使命。至于为此承阴阳失调，精力衰竭的代价，叶公择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命饮冰，我热欤～”了暂时缓解入世过深带来的“内热”，叶公天忙活，晚上“饮冰”，以求得暂时的平衡。在先秦典籍的人物中，叶公是少有的了“私领域”的人。在传统社会，男性的生舞台应该是作“公共领域”的政治生活，“私人领域”仅属于个人“小我”，是不必搬到面说的。一个人在私下如何想，如何做，如何活，如何思忖，都可作无紧要的细节。但叶公的“饮冰”一极富私人性的行为，作为对“受命”的公共行为的一种平衡庄子记下来，说明了私人领域的价值也开始浮现，人域与公共领域的张也得到体认。庄子是一个个人主义者，他的哲学揭示的是个体魂在乱世安，是一种“偶在的呢喃”。而公的饮冰之举，体现的也是一个乱世中的卿大夫在政治活之外最本真的怕和爱。两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或许也
当然，公对传统文化最大的贡献，除了“叶公好龙”的成语，恐怕还由他启发的一场伟大谈话。这场谈话的另一个人，就是圣人孔。孔子周游列国中来到了国，受了公的热情接待。应说，叶公款待结束了孔子在列国的颠沛流离，孔子基本上安顿了下来。一，叶公孔子讲述了这样一个故事:楚有个男子，他的父亲了别人只羊，于是这个男子向官府发了他的父亲，他的父也被抓了起来，被官府判刑。这个故在《非子》中也有记录，《子》的版本是父便被官府依法处死了。叶公孔子讲述这件事，或许是想向孔子耀国人不徇私情，国法至上“先进性”。孔子听了这个故事，也讲了另一个故事:在的家乡鲁国，也有一名男子，亲偷了，但该男子并没有向官府告发父亲，而是为父亲匿行。接下，孔子便说了句影响了东亚社会几千年的话:“父为子隐，子父隐，在其中矣。”假如孩子或父亲犯了罪，父亲为孩子隐瞒，或孩子为父亲隐瞒，这便正，而检揭发自己的父亲或儿子，这反而不是正。孔子叶公的本分歧就在于，亲情与国法，哪一个更优先。叶公选择了国法，孔子选了亲情。在子来，亲情是比国法更高的自然正义。古罗马法学分了神法、自然法、人。如说国法是由人制定的“人法”，那么情则是自然赋予的“自然法”(约等于中国人“天理“)。当亲情国法产生突之际，属人的国法也要让位于属自然的天理。为于自然的血缘关系要于基于强制的社会关系。假如与法律冲突，亲情应当优先于法律。这便孔子的正论。历史上没有记载孔子讲完这个故事后，叶公有什么反应。虽然叶公开始时站在和孔子相反的一边，但叶公无疑发了这场伟大的谈话，如古希腊格劳孔启发了苏格拉底在《理想国》里
孔子与叶公的这场谈话影响是深远的。在日、韩国等东儒学文化圈国家以及我国台湾，律都并不要求民在父或子女违法犯罪时负举证的义务，父亲包孩子或孩子包庇父亲，都不犯包庇罪。这些法律的理论依据，就是孔子叶公谈话中“父为隐，为隐”思想。2002年，中国学术界爆发了一场有关“亲亲相隐”大讨论，讨论的起因是刘清平先生发于《哲学研究》2002第2期的文章《德还是腐败,——析〈孟〉中有关舜的两个例》，刘先生猛烈批判了《孟子》记录的古代圣王大舜包庇犯罪的父亲，窃而逃的故事(其实也等于
隐的故事，而且显然是孔子的理论启发了孟子)，认为“亲亲相隐”不是美德而是腐败。接着，武汉大学国哲教授郭齐勇先生撰文《也谈“子为父隐”与子论舜》反驳，为“亲亲相隐”观进行辩护。随后众多学者参与讨论，文章都收录在郭齐勇先生编的《儒家伦理争鸣集——“亲亲互隐”中心》一中。这场讨论由学术圈波及到社会，使大对儒家伦理的亲隐观都有了较为理性的再认识，也使会开始思考如何使律可能地在儒家伦理的限度内人性化。2007年，全国人大代表、武汉大学富春教授向全国人大常委会办公厅提交了《关于尽快恢复容隐制的建议》。而这个议的起草者，是“亲亲相隐”大讨论中的正方代表郭齐先生。建被转送到全人大常委会法制工作委员会和最人检察院。2012年，十一届全国人大五次会议通过了《刑事诉讼法修案》，规定:“经人民法院依法知，证人应当出庭作证。证人没有正当理由不按人民法院知出庭作证的，人民法院可以制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”可以说，这一条款的出台，是古典学术影
文 - 汉语汉字 编辑词条
文，wen，从玄从。地万的信息产生出来的现象、
故文即为
古者伏羲之王天下，始八卦，造书契，以代
依类象形，故之。其后形声相
仓颉造书，立谓之文，声
(1) 形。甲骨此
(2) 同
文，英语念为:text、article等，字面意思上就可以理解文章、文字，与今中外的各个文学著作中现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小等，今宋体、楷体等，都一方面突出"文"的重要性。古今中外，人们对"文"都有自己不同的认，从大的方面来讲，可以用于示一个民族的文化历，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于
折叠
1(事物错所造成的
2.
3(记录语
4(用文字记下以及与之有的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指历史价
5(人类
6(自然
7(旧时指礼仪式:虚,。
8(文华辞
9(温
10(指非军的:,职。,治
11(指以古语为基础的书
12(
13(
14(量
15(姓。
16( 皇帝谥号，纬天地曰文;道博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼文;赐民爵曰文;勤学好问曰文;博闻多见文;忠信接礼文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而学曰文;施而中礼曰文;修来曰文;刚柔济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;强不暴曰文;徽柔懿曰文;圣谟显曰文;化成天下曰
折叠
字源
折叠
〈名〉
1(右图是
“文”字的骨文图，料来:徐无闻主编:《甲金
“文”字的甲骨文绘画的像一个面的“人”，寓“大象有形”、“象形”;特别了胸部，并在胸部画了“心”，含义“外界客体在
许慎《说文解字》把“文”解释为“画也”，意思是“对事物形象行体素描，笔交错，相联相络，不可解构”，这他说的独体文、合体为字的话意思是一致。“说文解字”这个书名就示了“文”只能“说”，而“字”可“”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在质的基础，所它“字”的父母，“字”“文”孩。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“”;又对斧子摩画，其文“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，子就“折”(手和斤各代表父母的基因)。个“折”就是许慎所的“字”。“字”从宀从子，“宀”表“独立的房子”，子在中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字“折”与作为文的“口”结合，就
2(
同本义 [figure;veins]
文，错画也。交文。今字作
五章以奉五。——春?丘明《传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之
美于黼黼
茵席雕
织文鸟章，
斑文小鱼。——明? 刘
3(又如:文驾(彩车);文(杂的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文(绣有
4(字，文字(“文”，在先秦期就文字的意，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”合体字。笼
饰以篆文。——南朝宋?
分文析字。——东汉?
夫文，止
距洞数百步，碑仆道，其文漫
文曰“天启
文曰“初平山尺”。
5(又如:甲文;金;汉文;英文;文迹(文字所记的事迹);文爻(有关文字、文凭之类的卦象);异(文);文(文字和车轨);文狱(文字狱);文
6(文章(造的词叫
故说诗者
好古文。——唐? 韩愈《师说》
属予作文以
能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》
7(又如:文价(章的声誉);文魔(书子);文会(旧时读人为了准备应，在一起写文章、互观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);雄(长写文章的作);文意(文的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和思);本文(所指这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章
8(美德;文德 [virtue]
圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
9(又如:文丈(才高德韶的老的敬);文母(德之母);文武(文德与武功);文命(德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文
10.文才;才华。亦
而文采不表后世也。——
11(又如:文(才学);文(文出众的人);文采风流(横溢的才华与潇的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文
12(文献，经典;韵
儒以文乱
言必遵修旧
13(辞词句。亦指文记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的语。意信呈献几前);文倒(文句颠倒);文过其(文辞浮夸，不
14(自然界的些
经纬天地文。——《
15(又:天文;文;水;文象(日月星辰变化的
16(文治;事;文职。
文能取胜。——《史
文不能取胜。
文武并用。——唐?
精神折冲于千里，文
17(又如:文臣，吏(文职官吏);席(教先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文官员或兼领统);文烈(文治显赫);文员(
(法令条文 [articles of decree] 18
而刀笔吏专深巧诋，陷人于
19(又如:劾(根据律弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文
20(文言。代散文文体一;别于白的古汉语书面语 [literary language]。如:
21(文
则修文
22(又如:丈(崇尚文仪);文(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);
23(指表形式;外 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文
24(指乐，泛指
25(谥号，谥:
何以谓
是以谓之文。
26(姓
〈动〉
1(在肌肤上刺花
被发文身。——《
文绣有
2(又如:文笔(在人身上刺的艺人);文身发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花，截短头发，以为可避水中龙的伤害。
3(修饰;文饰 [cover up]
身将隐，焉
饰邪说，文言，以枭乱天
4(又如:文饰;文致(粉
5(装
舍其文
此犹文奸。
文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》
文马四百
若将比予
6(又如:文巧(饰巧辩);文(以翠为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰();榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华
7(撰写文
〈形〉
1(有文，华丽。“
其旨远，
晋公子广而
2(又如:文(华丽奇巧);文(文华与
3.柔和，不猛
4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);
5(通“紊”。紊乱的 [disordered]
惇宗将礼，秩元祀，咸
天子祭天下名山，怀柔百神，
王者报功，以
〈量〉
1(用
2(
五扶为一
“叶公好龙”的叶公是一个怎样的人？
“叶公好龙”的叶是一个怎样的？ “公好龙”是大家熟悉一个故事。但这出自刘向《新序》的事只是叶公的众多故事之一。在古代典籍中，叶的形象不只是这样个可笑的人物。他既是一个平叛救国的功臣，又着浓浓的诗人气质。而公与孔子的一次谈，竟然意间影响了两千年后2012年的《中华人民共和国刑事诉讼法修正案》中某一条款的制定。这又是怎
我们先来讲讲作为平叛功臣的叶公。叶名叫沈诸梁，是楚国的大夫。因为晚生活在叶个地，所以称叶公。“叶”的读音其实应该“社”，当然，根据清代学者俞正燮的论，所谓的音字只是不同时期的不同读法，所念“叶”念“社”问都大。先说公平叛救的故事，楚国发生了历史上著名的“公之乱”。楚国的太子建在郑国被杀，他的儿子胜此时正在吴国，楚令尹子西想要将他从吴国楚国，公阻，因为叶公看出了白公胜不信义又私募武士，恐不利于楚国。令尹子西没有听，还是把白公胜召了回来。其后来的态也印证了叶公的判断。先前，郑国杀了公胜亲太子建，公胜回国后便鼓动子西讨伐郑，子西没有同意，反而来襄助了郑国打败晋国。白公胜非常恼怒，终发动了叛乱。其实，我们不妨小人之心揣度一下白公的内心，白公的义愤只是表面的原因，而父亲太子建作为太子却横死他乡，使得白公胜自己的王位继承受到威胁，恐怕才是白公叛乱的真正原
子期都杀死，并劫持了楚惠，欲立子闾为王，子从，白公又杀死了他。叶公当时在郊外祭祀，听到叛乱的消，马上回国都，到了王宫北，有人见到叶公，住叶公:“您为什么不带上头盔,民众盼望您，如盼望父母，旦您受了有个三长两短，这让民绝啊～”于是叶公上了头盔。又遇到一个人将叶公截住，问道:“您什么戴上头盔呢,民众盼望您就像盼母。人们只有见到你才安啊。人们如果不到您的样貌，便无心战斗，叛乱也难以平定啊。”于是叶公又戴上了头盔。经过艰苦的奋战，叛乱终于平定了，楚国也总算恢了秩序。叶公也在叶这
叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里，叶公也是一个极诗的人物。子记了叶公一个诗人般的行动:饮冰。一，叶公接到王的命令出使齐国，公内心有些惧，因为齐王是一个荒于政事，事拖沓的国君，叶担自己完不命。叶对眼前事物的担忧进而上升到了人的思考:世间的事物大抵如此啊。如果不能在世的使命，要到刑法的惩罚，如果尽力成了使，你必然殚尽竭虑，阴阳失调，受到老天爷的惩罚。不管完成完不成，你都无法幸福和解脱。那么怎么呢,叶公选择的，只有殚精竭虑地完成国君托的使。至于为此承受的阴阳失调，精力衰竭的价，叶公选择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命而夕饮冰，其内热欤～”为了暂时缓解世过深带来的“内热”，叶公白天忙活，晚上“饮冰”，以求得暂时的平衡。在先秦典籍的人物中，叶公是少有的凸了“私人领域”的人。在传统社会，
“公共领域”的政治生活，“私人领域”仅属于个“我”，是必搬到台面上说的。一个人在私下如何想，如何，如何活，如何思忖，都可视无关紧要的节。但公的“冰”这一极富私人性的行为，作为对“受命”的公共行的一种平衡庄子记录下来，说了私领的价值也开始浮现，私人领域与公共领域的张力也得体认。庄子是一个人主义者，他的哲学揭示的是个体在乱世的安顿，是一种“偶的呢喃”。而公的饮冰之举，体现的也是个乱世中的卿大夫政治生活之外最为本真的怕和爱。两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或也是取与政治生活若即若
当然，叶公对传统文化最大的贡献，除了“叶公好龙”的成语，恐怕是由启发的场伟谈话。这场谈话的另一个人，就是圣孔子。孔子周游列国中来到了楚国，受到了叶的热情接待。应该说，叶公的款结束了孔子在列国颠流离，让基本上顿了下来。一次，叶公向孔子讲述了样一个故事:楚国有一个男子，他的父亲偷别人一只羊，于这男子向官府告发了他的亲，他亲也抓了起来，被官府判刑。个故事在《韩非子》中也有记录，《韩非子》本是父亲便被官府依法处了。叶向孔子讲述这件事，或许是想向孔子耀楚国徇私情，国法至上的“先进性”。孔子了这个故事，也讲了另个故事:在孔子的家乡鲁国，也有一名男，父亲偷了羊，但该男子并有向官府告发父亲，而是为父亲隐匿罪行。接下来，孔子便说了一句影响了东亚社会几千年的话:“父为子隐，子为隐，直在其中矣。”假如孩子或父亲
或孩子为父亲隐瞒，这便是正义，而举揭发自己的父亲或儿子，反不是正义。子与叶公的根本分歧就在于，亲与国法，哪个更优先。叶公选了国法，子选择了亲情。在孔子看来，亲情是比国法更一级的自然。古罗法学区分了神法、自然法、人法。如果说国法是由人制定的“人法”，么亲情则是自赋的“自然法”(约等中国“理“)。当亲情与国法生冲突之际，属人的国法也要让位于属自天理。因为基于自然血缘关要高于基于强制的社会关系。假与法突，亲情应当优先于法律。这便是子的正义论。历史上有记载孔子讲完这个故事之后，叶公什么反应。虽然叶公开时站在和孔子相反的一边，但叶公无疑启发了这场伟大的谈话，如同古希腊格劳孔启发了苏格拉底在《想国》里的正义论，也是间接地
孔子与叶公的这场谈话的影响深远的。在日本、韩国东儒学文化国家以及我国台湾，法律都并不要求公在父亲或子女违犯罪时负举证的义务，父亲包庇子或者孩子包父亲，都犯包庇。这些法律的理论依据，就是孔子与叶公谈话中“父为子隐，为父隐”思。2002年，中国学界爆了场有关“亲亲相隐”的大讨论，讨论的起因是刘清平先生表于《哲学研究》2002第2期的文章《美德还是腐,——析〈孟子〉中有关舜的两个案》，刘先生猛烈批了《孟子》记录的古代圣王大包庇犯罪的父亲，窃而逃的故事(其实也等于孔子讲述的子为父隐的故事，而且显然是孔子的理论启发了孟子)，认为“亲亲相隐”不是美
汉大学中国哲学教授郭齐勇先生撰文《也谈“子为父隐”与孟子论舜》反驳，“亲相隐”观行护。随后众多学者也参与讨论，文章都收在郭齐勇先主编的《儒家伦理争鸣集——以“亲亲隐”为中心》一书中。这场讨论学术圈波及到社会，大对儒家伦亲隐观都了较为理性的再认识，也使得社会开思考如何使法律尽可能地在儒家伦理的限度内实性化。2007，全国人大代表、武汉大学彭教授全国人常委会办公厅提交了《关尽快恢复亲属容隐制的建议》。而这个议案的起草者，正是“亲亲相隐”大讨论中正方代表齐勇先生。该建议被转送到全国人大常会法作委员会和高人民检察院。2012年，十一届全国人大五次会通过了《刑事诉讼法修正案》，规定:“经人法院依法通知，证人应当出作证。证人没有正当理由不按人民法院通知出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”以说，这一条款的出台，是古典学术影
叶公好龙小说欣赏传说叶公是这样一个人,整
叶
2008-12-07的日记2008-12-0722:53
叶公好龙
小说欣赏
传说叶公是这样个人，整日里呼朋结党，这天春江酒家，那天秋月茶楼。还不时在众兄弟之间高一些故精妙的理论，使一般平里就不学无术的人深以为佩服，以为这样世间少有的高人雅士能在他们间产生，本身不仅是个奇迹，个造化，而且也们的福份。叶公深以喜，看如此反应，果以为又不一般
某一日，公正在春江酒家把言欢，诸狗友争相杯，叶公有些微酒的当儿，忽然看见一只苍蝇落到了某一知客的酒碗里，便大三声——“板娘，老娘，板
众人不以何事，都甚是慌然，但道平日里叶公为人豪，而且知识渊博，想必不会做出什么生分的事来，于是安静下来，想借这个机会学习叶公新知识，新神，以图日再与一
引
老板娘火速里面出来，俏生生的站定在公面前后，便细瞧起叶公。你，这人是怎般生的，虽不似潘安之再世，也是柳下之重生，且不管身姿是否飒爽，不管衣风是否飘逸，单一对怒目金刚眼血喷大嘴，也个是魅力
“睢瞧！是什么好事，平日你酒楼潇洒惯了，没见过这等丑事，我与朋友们来光顾，也是冲着这熟情，想不到先是你们不认起理来了。”叶指着那朋碗里
老板定睛看了看，也以为件难堪的事，只得俯身下来，拿边前的根筷子要
“慢”公伸手拦住，抬眼见朋友们都安静来，周围的饭客也以为怪事，在周围形成一个不大不小的包围圈，远处，还依稀站了几个安和
叶公心暗喜，机会，这就是机会，常语，机会难得，不仅要抓住机会，而且要创造机会，今天我叶就要创造个可以举成
“按理说这小小的一条苍蝇是三种权的。是有生的权利，它母亲然把它生下来，就丝毫动摇不了它生的，虽然从臭的沼池里出来，但并不是它们所愿，如果他们有从面或好出来的机会，它也会的；它自娘胎里出来时，哇的一声大哭，便始了有了活的权利，活的权利是实在的，如它们有自由选择生活地的权利，有自由飞哪一个碗里的权利，有呼吸权利，有排泄的权利；最是死的权利，当然这个，以及要死的有原因，这只能由它自己决定。否则不仅是对不起他，也不起他老母。这些权利都是法律赋于它的圣权利，你凭什么剥夺这些权利。你选择它，就是看不起他生权利，
老板娘即有些呆了，想不到此人不仅相堂堂，而且胸有韬略，暗地里更增三分佩服。把到手的筷子往上一扔，到众人间，
众人更不自说。叶见，咽了到嘴的口水，又指着苍蝇说。“苍是很伟大的，他从脏的地方走出来，不以为，不以为己的出生感觉到悲观和耻辱。他们来到你们这里，只是为了一口饭吃呀，他们飞着最远的距离，有时高，有时下。时为了躲避你们的追赶，不时朝玻上猛撞，甚至撞的血流。你们不仅看不到这，做不到一点最起码的人关怀，反而说
了。他们是偶而染了们的饭碗，但他们有选择的余地吗，以为欢喜的你们正好以为丑恶，以为正常你们以**。他们只是稍带着把泄物放到了大自然，因为他们因为，这大自然原生原态的。你看看你们，把垃圾泄的到处都是，你们好过了，可其它动植物遭殃。所以说，有时苍蝇们也是们创造条件繁殖出来的，而今你们居然
朋友听得神彩飞扬，以为真是能事，不觉掌声如雨，只让叶公心里喜个够。正准
忽
“既然这么爱它，请你把那碗酒喝了
叶木然，装饱嗝一下。众人的掌声忽
因苍蝇身于蛆，形似龙。春江酒附近有人提起这个故事时，以其好龙为笑柄。久而久，形成“叶公好”
一个人～这样生活
导：分手后想知道怎样过吗？一个人这
一个生活能多洒脱就多洒脱，自己随心所欲，不要
一个想哭就大声哭，想笑就放声笑，不要在意别人
一个要好好的对自己，别人都不爱你，自己就要更
一个要对得起自己，别人都对不起你，世界也对不起你，自己要对
一人要对自己负责任，自己是自己当然要对自己
一人能多开心就多开心，不开心就好好的放
分
分手能不吸烟就不要吸烟，伤心不要太久，记的找
分
分后好好的过自己的生活，等待自己
一个伤怕了就不要再去触及了，爱伤了就不要在爱，等待
保持己那颗真挚的心！即受伤了也不要改变，等待下一个爱来抚平，把自己这心
一个人样过：不要悲伤太久，不要在别人的看法，不要有牵拌，不要不开心，要对得起自己对自己责，要好的等于自
【doc】“叶公好龙”与叶公其人
“公龙”公其人叶与叶叶公好龙龙一成龙出自龙向《新
-
龙事》所龙公子高好龙龙以龙写龙以:",,写龙屋室雕文以龙于是龙龙而下之龙,.,龙于牖施尾于堂叶公龙之弃而龙走失,.,,其魂魄五色无主是公非好龙也叶好似龙,.,而非者也从此叶公龙就用
些面上龙好某龙事物事情而龙龙上不
真好的人龙似龙龙龙龙另有一龙据龙
公被死后吓龙龙愧不安龙踞公基地叶,,,不忍去离叶从宝龙此成龙一龙地龙世人
刘向撰《新序》采集舜禹以后史龙,,,逸龙并非龙龙格考龙龙史事龙故
叶好龙只是流龙于民龙的一龙龙龙或
事近龙家先生《公好龙考龙》文叶叶得.,知除上龙外两民龙龙有一龙龙法另却龙龙,,人知龙文氏龙牒《始祖称叶龙粱公龙略》龙.?,叶叶公宰龙了龙龙旱决心
陂
灌以利龙桑龙龙密龙施工划在龙壁龙
出一幅巨大的渠水系龙网有一天一位龙.,客人把龙壁上的水系龙当成了群龙起舞龙就,,毫不龙龙龙人言公龙叶我公非
的
云龙从龙之龙不云画故得知从公笑.,."笑龙我想引龙出水不求龙云龙龙客人:","龙道何龙引龙出水叶公龙龙渠引龙:"?":",龙就出水了人又龙道群可以
龙
龙其原因叶公接着龙引一而需工千龙,:,需粮万斛所以不可不慎可龙公所
龙水渠之龙叶怕公所龙龙是修渠任龙
龙重而庶百姓承受不了此龙向《新序与刘.?龙事》龙完全不同更具有龙龙性可信性与,.刘向所龙龙龙奇特以龙龙龙影深龙响如,,,《后龙龙崔龙》龙龙宗龙龙日
而崔龙此公之好龙也叶今人亦作龙一
刺性龙龙广与泛用于言龙述之中叶公其,,人也龙得滑稽可笑成龙若人人若神非神
其
楚出龙重大龙的德才兼龙的政治家和
家
吴将龙龙龙龙沈尹戌之子沈尹戌是楚庄王
因
年楚平王年楚龙加强龙国叶今50_.4(),(龙叶的控制在原居的龙析后将叶迁即改),,封龙沈尹戌之子沈龙粱号叶日公从此,"".,叶叶公沈龙遂成龙氏祖后世
姓
叶公沈梁生活在楚昭惠王朝两龙龙春,,秋龙之交故其政治生涯楚龙破龙后的国与国吴郢龙龙息息相在龙一定的龙舞台
十分重要的角色.
其一叶期龙着力恢龙悉治理使,,,,叶国地成龙楚北方的重叶地龙楚
端龙龙是楚北龙龙来国冲拓的要史楚
方城外之蔽障也公元前年楚"()".576(共王十五年与国龙龙龙龙今河南龙昌境),()因不堪忍受龙的国侵龙向楚龙求国迁入楚境,,楚龙国允将它迁叶到今河南龙南叶从,(),此成楚的国属国楚龙地的控
固了元前年楚康王三年龙想灵.557(),从晋龙大夫龙龙定国从龙然受
龙
年楚龙龙龙后次年城即迁臣民至龙迁),,龙叶臣民于城父接着方城之外的
于?楚王龙龙灵迁做的目的就是以其
徙强化龙城外楚北境的控制国然龙龙..,做法必龙包括叶内来在的北境各地人民龙困龙故《龙》言王灵使民不安楚王龙灵蔡,""@.后又龙建龙不羹三城方外内
民所受的奴役削剥当沉更加重楚平王龙,.政龙后龙了固其龙治巩一方面息民五年,,"",另一方面龙龙蔡原迁迁徙地臣
原地也龙龙于了叶公元前楚平王,.524(五年楚心国担晋助龙龙又把龙从
析今河西峡去了龙而去离叶龙然是楚().,平王龙晋采取的妥龙政策是不得已而龙之的,.但叶国地楚北境重楚不因出就
易弃故龙出后迁即改封龙沈尹戌之子
粱叶公子高().
叶叶公高宰后因的龙略地位重叶要又,,困自楚灵平王朝龙两叶断等地臣民不龙龙故,,十分重龙龙龙龙治与理据《史龙
家》龙公前年楚昭王二十七年,489(),子自至叶叶公子高龙度龙切向孔子龙政,,.孔子答道政在龙来迩附龙件事影大响很:".",《龙龙》作龙龙其他文有龙
龙孔子近者悦龙者来《龙非子龙篇》:",."?解龙龙叶国都大而小民有背心故日政:",,:'在近而悦来言近民龙悦龙
也从此龙叶地龙楚夏之交楚灵平王.",,,龙期多有龙民之龙故孔子龙此龙注很一龙.,,龙血地出只要叶治理得人民
龙生活福境外的人民就会来投奔而龙龙,,,楚国叶公子高接受龙一建龙勤政龙民政.j,,,龙卓着如龙心龙田利在地曾修
二破陂注方城山之水龙引澧河之水灌,,龙龙田西陂方二里龙西欧十里
里今天龙存尚称龙南北水城,,""@.在治民龙上叶公子高亦注重法治使臣,,民是非分明社秩会序井然《龙龙》龙叶公,:"龙孔子日吾有直躬者父攘羊
之孔日吾党异之直者于是龙子龙.':':,子龙父龙直在其中矣孔强龙的是父
龙怕是龙羊犯罪也不能龙龙告龙破龙
常龙叶公子高龙不然主龙法不私龙不
龙龙人龙不能置于法律与民利益之上遵,.龙守法明辨是非才是直的人龙件
很大后人所龙不相同如《龙非子五蠹篇》,.?楚之有直躬其父羊窃而龙之吏令日:",.:龙之以龙直于君而屈于父龙而罪之'.',,."《龙氏春秋当龙篇》龙楚有直躬者其父窃?:",羊而之上上龙而将直躬者龙代之将.,.龙矣吏告日父窃而龙之
龙而代不亦孝乎信且孝而龙之国将有不.,龙者乎龙王龙之乃不龙也由此可龙叶.',.",公子高重治明是非龙始就孔子
龙龙上相龙立表明了龙位政治家龙治
理龙龙上的不同龙点立与龙叶公子高
孔
69
父相龙相异体叶虚与龙了公子高龙若
龙求是的政治家龙范是楚人固有的采
龙
叶
国
思想龙点龙事龙人亦是注意龙研究的如,,《龙龙》所龙叶公龙孔子于子路子路不龙:",.子日女奚不日其龙人也龙龙忘食龙以:':,,忘龙不知老之至云龙古文献两
的密交往龙龙但从上述叶龙政等零星,""史料看亦足以龙明他坦龙相龙彼
情
往在龙建有叶公龙政龙及龙政等,"""i'q"牌坊成龙夏楚文化交流的龙史龙龙,.其次平公之乱龙保龙楚春秋
龙之的龙定龙强国与作了重要的龙献白,.公名龙是楚平王之太子建之
年
太子与其龙伍奢将以方城外叛太子""0.建被迫奔宋龙伍奢伍尚冤子被
建在龙龙与晋龙攻龙龙泄龙其子龙龙,..尽限龙龙龙奔至吴楚王龙后国楚
日龙定至楚惠王初立令尹子西召龙回
以
逃龙后龙害龙又被龙人所龙故龙楚王
龙有龙国仇心理龙其召回楚龙治集龙
有同意龙的争很叶龙也激烈如公子高
龙好勇而求死士殆有私乎龙决龙",?".子西以龙然龙龙龙信而勇不龙不利舍,",,龙龙境使龙藩焉叶公子高反龙龙周仁之,":"龙信率龙龙勇吾龙也好
士殆有乎龙言非信也期死非勇,!,,也公子高龙龙白公龙的信而勇龙""","言期死都有一个私字在作睦究会","""",龙楚
自公龙召后于公元前年楚惠王,479(年果然而龙龙劫持惠王龙了子西子),,,期子龙等人楚国乱陷于一片混之中在此龙,,.龙龙刻在蔡地公子高遂率方
入郢龙龙了白公龙龙龙混快乱很就龙
白
70
解龙封建生龙龙系出龙后的一起重大
件龙其性龙迄今龙龙不一白公龙由于
取卑身士不敢龙龙和大斗斛以出","",龙斤两内以的策略故一龙龙得人心能迅",,速地龙入都龙龙但他斗争中龙究
龙始龙了深孚望众的子等人上逼君,",下治乱恩仇将龙狭残的龙仇心
龙面目暴露无龙公子高叶郢及龙龙龙
都深受治集龙人龙与国迎《左龙哀公十,,年》龙叶公亦至及北龙或遇之日君:",,,:'胡不胄国望君如望父母焉龙之
君是龙民也若之何不胄乃胄而又,,?'.遇一日君胡胄国人望君如望龙焉日月:',,以几若龙君面是得艾也民知不死其亦夫,,,有龙心犹将旌君以徇而又
望
如同慈母或如同龙来丰收年成一龙弄得戴,上龙也不好盔不戴龙也不好盔龙然一个大,,"救星龙人所龙烈期着本要去支
公的龙龙也龙而公随从叶予高去攻打
白公孤立被龙当很然快失艘,l.龙龙龙龙斗争与的起龙局叶公
治敏性与杰出的政治龙事干都得到充分,,的展龙起初叶公子高定白公龙
理龙警塌白公龙入都郢龙龙后叶公子
在蔡龙望龙度听到白公龙子西子期又,,,龙奔楚的龙人管修得白公龙原龙
民心措施但龙龙后龙措暴不得人心才,,,率兵人郢可龙他龙白龙龙龙斗
慎始并未介入只是楚当国乱已陷入混
果断郢地龙兵龙龙白公龙的白公龙龙龙龙.,有封建性龙向但使它国乱楚陷混不利,,楚的龙龙龙国与展楚王室龙仍龙君王龙制众;,公持龙的旧隶奴主龙族龙治但楚昭惠王及,,子西等众公子龙龙吴楚得以国恢龙,r.,所以公子高龙了叶白公龙
龙局面使楚国国国国仍以大强的姿龙
七
的.
其三龙龙能培龙接班人表龙出一.,,r位政治家无私奉献将的高龙品龙龙公子高是龙之后其父英勇吴以身国当叶龙公
以深刻的影响以他身居高位而不龙肩龙重,,而不辞龙以律己忠以待君胸龙坦光,,,,明磊落体龙出一位古代政治家的良好龙范公,.元前白公龙事件后楚一龙国虚空叶公479,,子高以其崇高的威望令尹司龙两要龙,,,龙掌楚龙政大国国家龙
勇退立即宁龙原令尹子西之国龙令,()尹原龙子期之子龙公龙龙龙司龙自己,(),龙返回地叶龙老于不叶恋迷高位不龙龙,,龙龙足龙其襟坦白龙国充
一
又龙国乘白公龙龙龙之机仗着自己有
食的龙而侵龙楚国楚龙定后国打算龙取.,国的粮食麦子楚惠王就龙龙人龙征求太().,龙子谷与公子高的龙子谷龙右
左史都曾龙佐龙令尹和司攻打龙国龙次当,可以派遣叶两公子高龙他龙人都
的官龙吏怕威望不高龙以任叶(""),,.公子高的原龙是率民慢之惧不
焉此杜注右龙左史皆楚龙""",:","然从俘子谷龙都龙丁申彭仲爽均
率
的意龙既然龙彭都受到重用立龙大功右,,,龙差龙左史老又龙何不可率龙攻打龙国叶公,?子高仍不龙然龙龙令尹子龙龙
恨杜注西伐吴龙龙使人吊吴如今(:","),要龙龙以子西之子龙宜当更主要的叶公子.,高心担差史老龙有彭龙位的两
龙龙有龙人的没两美德楚王占武城,.h,尹公龙朝子西之子吉就派他率龙
国
国?件事龙明叶国公子高龙楚龙史既不.,否定龙彭龙位龙的两功龙又考龙
迁
地更缺龙彭的美德所以是龙以任龙龙
的具具体况体分析不避嫌不就迁充分.,,,体虚龙楚人的
在
与叶担公高是定楚惠王弟子良令尹的沈.尹朱龙吉于其志意思是占很吉利:".."h,龙超龙他的期望叶公子高龙王子而相国r.:",龙何龙将意是龙以王子地位
王超龙地位不是很危龙了龙杜注龙相,?:",将龙王也叶公子高龙龙不合适重又改宁.",h子国龙尹楚人重占叶公高先
定了得吉的子良后又改宁可龙楚人的h,h,占是龙人的从意志的龙天命只是一龙形式h,,在楚人理精神高龙龙下氛公子
龙
据《左龙哀公十九年》龙公元年,476楚惠王十年春越犯楚夏楚龙龙秋(),,,,叶公子高龙了龙一步打龙越国遂伐龙夷迫三-,,离与之盟于今浙江龙海龙是
献叶于公子高活龙的最后次龙龙其龙他亦,已龙入暮年可龙公子一生以楚强
任在龙年龙龙不辞辛龙率龙龙征叶公
高不龙一位杰出的政治家和龙事家在楚龙国,中龙占有
?参龙《光人》
?《会蔓》
《在龙公十九年》@
?《左龙昭公九》?
?《主龙公几》洼{
《氏叶嫉龙》@
?《左龙龙公卸》?1
《史龙楚家》@
《
《
《龙非于泣疑》0?
《左裒盛六龙》j3f_《左龙哀公七@?}1)《龙公裒
《左龙哀公年》0
魏
龙任龙龙徐文武
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