我也做过四辩,辩论因为我赢了,首先你就要表明你的礼貌了,‘谢谢主席、评委、对方辩友、各位观众,很荣幸我的总结能为这次比赛画上一个完美的句号,希望有超出比赛以上的意义,对方辩友虽然有精彩的口才和睿智的思维,但是再攻辩环节和自由辩论的过程中,犯下了层出不穷的错误,我可以从如下几方面指出来
1.对方反复对……避而不谈,屡次逃避我方问题,是不是对方自认理亏
2.对方将……概念偷换成……,没有把我本次比赛的重心
3.对方对我方提问回答过为牵强
4.对方以偏概全,是盲人摸像,一叶障目
阐述我方观点的要点:
1.最好加上幽默的方式
2.为自己放打圆场,让对方下不了台
3.如果有哑口无言的,可以在这时补救,对方没有机会反驳你
亲,我对你好吧,资料你就自己整理,重要的是气势’
辩论赛 求不辩题为不可异想天开的辩词 以及例子 急!
既然对方承认了是异想,那就可以从词义上去攻破了 。
异:奇异、离奇;天开:把天弄开。
比喻荒唐离奇,根本不可能实现的事。
另外的一个词义就是超乎寻常的想象力,超乎寻常,可见异想是多么的不适合。
异想天开根本就是个贬义词!!!!不可异想天开,脚踏实地,这才是当今时代的需要。
有人说做人最重要的莫过于雄心大志,我却说做人还有一件至关重要的,那就是"脚踏实地"。
异想天开根本就是不对的!只有"脚踏实地"才能干成大事!如果我们只有会异想天开而不脚踏实地,当岁月流逝,你会发现,理想仍然是理想,它还是天幕远景上的海市蜃楼。
而西游记是恰当的想象,而不是异想天开!如果这也算异想天开,那世界上还有几篇文章不是异想天开呢???辩论赛辩的是事实,辩论的是道理,如果说道理都可以异想出来·那中华的5000年传统何在,那孔老夫子的思想何在,那老子的道德经的道道道又是指的什么···先说万事离开了实事就是不存在·我们为什么要围绕一个不存在的东西作为探讨第二,辩论的东西都本来是有争议的东西,如果在加上自己的想象不围绕实际来辩论,哪么今天这个话题又否说到宇宙的衍生去了?第三,辩论的实质是什么,分析利弊,争论多少,而不是是否,对错,哪么利弊,多少不是实事难道是想出来的?第四,异想天开是什么·异字又是什么·都是奇异的想法,那就是个边的现象,对方你不能以偏概全,以点概面啊很全啊!采纳…………
严师出高徒正方辩词及例子?
我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局,而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持(其实并不赞成)的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。
汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。
他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼,但却对岳母说她的馅饼做得多么可口,以避免伤害她的情感。
“这样做有错吗?”汤姆在向心理医生咨询时问道。
这是一个不少人都会提出的问题。
这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。
假设有一天,汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情,岳母发现了汤姆的真实感受,她是会告诉汤姆“谢谢你的好意?”还是会感到情感上受到伤害,说:“这些年你怎么能这样一直误导我?你还向我隐瞒了什么?”而且,汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问?汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗?他会怎样看待父亲的人格?他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话:“当我们第一次尝试扯谎时,我们就陷入了自己编织的紊乱之网。
” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的.关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了:谎言就是谎言,没有什么善意不善意的.即使世界需要善意的谎言,可善意的谎言它的本质还是谎言。
从社会的角度来讲,管它是善意还是恶意,社会都不需要它。
辩论稿范文 四辩 善意的谎言不碍于诚信
展开全部 主题:善意的谎言无碍于诚信 [精] 说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言. 一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家: 上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,**当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的**,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井….. 二,在说说我们个人,我在这里举两个小例子: 看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么? 一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么? 还有,好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举, 事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的…… 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。
一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。
就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立去面对,自己去承受,再怎么喊叫也无济于事,也不会有人再来帮助他。
因为,可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫,以为又是他在“逗你玩”呢,可见,谎言有碍于诚信。
但是今天,我们谈到的“谎言”,还有个定语——善意的,加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变。
“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望,是人们善良心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意,是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度,即使听到善意谎言的人明知道是谎话,也一样会去努力相信,不会觉得说谎者的虚伪,有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人,被医生判了死刑时,他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接地告诉他:“生命已无法挽救”,“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。
虽然这些都是实话,但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。
这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。
难道这会有碍于诚信吗! 当一个不韵世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的亲人,该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。
我们觉得最好的办法还是:暂时不要告诉他真实情况,只是说到很远的地方出差去了,或者是在国外学习工作之类的。
待孩子懂事了,有了一定的承受能力的时候,再以实情相告,孩子也会理解亲人的做法,不会因为没有早知真情而生气的。
难道这样的话也有碍于...
辩论赛,行万里路胜过读万卷书,跪求2辩辩词!最好能给我一些例子...
书本的内容是有限的,而行万里路却能获得更多耕多......即使书里写的也就是你旅游所看见的,但是那种亲身体验的心 情是万卷书不能带给你的。
读万卷书是间接经验,行万里路是直接经验。
所以陆游说:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
在防守上正方必须明确 两者都是必要的,不读书或者缺乏理论上的支撑都是不行的。
但是既然是比较重要性,就看在相同条件下,那者更为重要。
那么在时间和精力都充足的条件下,当然是行万里路比读万卷书更重要。
那么在时间和精力不充足的条件下,行万里路固然 行不完,读万卷书也读不完,所以只能有选择的读书和有选择的实践。
这个战场上,辩的是双方的辩论技巧。
从社会发展的 角度上,读万卷书更注重传承,行万里路更注重创新。
有些时候传承是创新的基础,而有些时候传承会束缚创新的发展 首先确定,读万卷书是一个知的过程,行万里路是行的过程,但是这个行不仅仅是低着头去做,更是在做的过程中总结 经验和教训来知,可以将知和行完整的统一。
而仅仅是读万卷书则达不到这个效果。
然后可以选择从效果方面入手强调行万 里路从收获方面而言更具有针对性,更易于获得成功。
人不可能让自己成为一个全才,必然会有偏重,或者说专于某一个方 面。
只有行才能知道自己做什么更合适,光是读书是无法做到这一点的。
如果从以上的分析入手破题,应该理论比较简单,也比较容易抓住自己的底线,全队的攻防体系会比较统一,容易配合。
但是理论的简单,很难让你在核心部分抓住优势。
个 人认为,如果是我打比赛,我的核心在于目的与手段的判断,读万卷书可以说是打好基础的手段,但是行万里路才是目的,知的目的就是为了行,强调知的作用,会让整个行动本末倒置。
而强调行的效果才是王道。
因为在知的方面做的所有工作,都是为了行的效果来打基础的。
如果把这部分加入到前面的理论当中,可能更完善,但是,缺少核心点,建议,将前一 点作为主线进行立论和放手,而将后一点作为辅线进行进攻。
读书万卷的中国知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈,但现实却是无情的,天下自然没有他们的份,还落得个“无用”的恶名,这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病。
理论知识不能学以致用,终究是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名。
王莽改制只是两汉的一个小插曲,不过几十年。
在我的印象里,历代开国皇帝中,要数此人还算是个读书人。
王莽,一个不折不扣的腐儒,孔孟读得多了,脑袋僵化得可以。
收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食。
书生就是书生!读书可以“万卷”,步子却迈不出“半步”。
通病!有没有不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多。
如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要宽广。
不过,作为哲学家的康德,他 研究的领域是一个纯粹理性世界,与我们的经验世界不是一个路数。
在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是一个浮在云间的天堂,而大多数人却是实实在在的凡人,活在地面之上。
知识来源于经验世界,这点相信不会有很多异议。
大脑对世界的种种刺激反应,并且通过对这些素材的整理、归纳,才形成我们的“书万卷”。
在人类知识的长河中,实践过程始终是主导力量,理论再有高明,也必须通过实践的检验。
而且当今科学已经开始显露它的疲态,很多事情已经力不从心。
各门学科的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举,对于“万卷书”的尊重。
不再重复前人已经作过的实验,正是由于前人已经反复替我们作过了,而我们的更艰巨使命在于,要站住前人的肩膀上去更新的探索实践,去寻找新的理论。
再看,千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的,它存在不是“理论”指导的结果,可以说,理论在很大程度上是落后于现实世界的。
理论的存在只是解释这个世界。
特别是社会、经济领域里,理论的作用实在有限,而经济生活几乎就是人 类生活的主题,目前为止,有此企图都无可幸免的失败。
而真正能体现理性威力的地方,只能是物理、化学领域。
而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践,并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践。
综上所述,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”。
万卷书只是理论知识,万里路才是实际生活。
理论和实际之间是有差距的。
读万卷书用的只是头脑,而行万里路却需要手、脚、脑、身体并用。
我们人类的祖先就是在实际生活当中发现树枝可以用来够到树上的果实,进而促进了人大脑的发育。
所以这万里路才是真正有利于人的脑部发育。
但是万卷书是我们人类几万年知识的精华。
在现今的高科技社会里,没有万卷 书的提点,还真不行。
祝你能读万卷书,又能行万里路。
理论与实践相结合。
实现自己的人生梦想!读万卷书终究还是生活在写书人的世界里,这个世界是作者眼中的世界,不是真实的世界。
他们写的只是他们看到的整个世界的一部分。
读万卷书,不如行万里路;行万里路不如阅人无数。
世界是什么...
人为自己活着而快乐辩论词?
人以自己快乐的活着为基础 自己活着不快乐,如果让别人活着快乐呢? 是应该为自己的快乐而活着!!! 本来嘛!你自己要是不快乐,别人会快乐么?举个例子吧: 有一天,你遇见了一个非常忧伤的人,它问你:“你快乐吗?”你怎么去回答他(她)呢?不快乐!!就这样字回答他(她)吗?他(她)已经非常的不快乐了,你难道还要给她(他)的伤口上撒盐吗?你觉得应该是这么样子去回答么?那样子懂得话,你的心里会好过吗?有没有想过他(她)的心理承受能力呢? 所以我的观点是:为自己的快乐而快乐,才可以让别人快乐起来 为别人也是在为自己。
辩论赛辩词 我方观点:相貌比才能重要,一辩陈词、二辩理论、三辩...
一个人有很好的才华,不一定有端庄的容貌,有端庄的容貌,不一定有很好的才华。
中国有句俗话,叫人不可貌相,海水不可斗量。
也就是相貌看似平庸或者丑陋的人或许有大本领、大智慧,估计大家都认可这个说法,那么到底相貌是否重要呢? 在社会现实调查中,人们都认为心灵美远比外表美更为重要,然而外表美丽端庄的人士在社会待遇上却明显占着上风。
大多数的公司和企业,外表端庄的就业人员在找工作的时候远比其他的人士容易。
就拿女大学生来说,每年的暑假,光临美容院的顾客比例最多的既是他们。
其中众多的原因就是不得不以貌取人,蠢蠢欲动,就是希望能够在就业中占领先地位,可见现在的社会竞争还是比较激烈。
更多的企业和公司在应聘员工的时候则是注重外表在先,其次才是个人的才华。
现实证明了人们还是比较注重外表的重要性。
根据曼昆在《经济学》中提高一项调查,他把人的相貌分为三等,一等是相貌最好的,二等是相貌中等,三等是相貌平庸的,一等比二等的收入平均高5%以上,二等比三等收入平均高5%-10%。
相貌好确实在很多方面占优势,相貌好容易给人以好感,在人际交往中容易取得先入为主的优势,特别是在表演、外交、销售等需要和多数人打交道的场合,相貌好的人更是如鱼得水。
但人不可貌相也是实话,和曼昆的调查也不矛盾,曼昆强调的普遍规律,是一般水平,而人不可貌相是个别现象,它不排斥很多相貌不好的人也没有什么水平,仅仅是说有些相貌一般的人可能有很高水平,其实其中隐含的一个假设就是:相貌好人就强,但是有特例。
所以在人才招聘过程中,如果能力相当或者略有差别,一般选择相貌好的。
另外,相貌好不一定就是单纯的容貌端庄好看,很大程度上与人得体的化妆和打扮相关,能够注意自己的形象,根据场合进行恰当的化妆,单纯这一点就应该给于打高分了。
所以,重视相貌吧,同时重视打扮吧,如果你能够在交往之中给人一种耳目一新却得体恰当的感觉,你的事业将蒸蒸日上。
有关专家曾揭示了一这怪现象。
就是从20世纪初到21世纪,经济景气指数高涨时,每逢求职季节,大学生围绕五官衣装所作的求职准备汹涌如潮:着装花销节节飙升、整形手术遍地开花、求职手段五花八门,这些现象遥相呼应的结局,必然是能力才华重要性的日益式微。
事实也证明了这一点——简历中受企业重视内容的排序调查告诉我们,年龄与相貌的受重视程度超越了在校成绩,超越了奖惩情况。
而因相貌太差(不是能力不够)而被拒绝的求职遭遇屡见报端。
如此种种,都在给求职者传递这样一个信息:“秀色”常常是求职场上某种潜在的不言自明妙不可言的决定性因素。
地球人都知道,“二十一世纪最缺的是人才”。
“任人惟才”、“以能力为重”才是用人单位择才的不二标准。
在这方面,有什么样的招聘者,就有什么样的应聘者,后者总是惟前者马首是瞻。
招聘者一旦“任人惟貌”,势必会让求职者越来越重视相貌,越来越忽视才能。
要是各企事业单位能放宽招生的条件,看重人才的重要性,以实践和理论相结合的条件来招聘市场人才,来平衡和谐的社会,每年也许就不会出现那么多的大学生就业难,难就业的生活缺陷,使他们的精神被折靡得疲惫不堪。
相貌与才华的重要性,从两者之间来加以分析,各有千秋。
从社会财富来看,才华比相貌重要,才华是永久性的,所谓“路遥知马力,日久见人心,”以貌取人,往往会带来不可弥补的错误!一般情况下,一个人的体态、姿势、谈吐、衣着打扮等都在一定程度上反映个人的内在素养和其它个性特征,不管怎么刻意修饰自己,举手投足之间都不可能有文化之人的优雅,总会在不经意中露出马脚步,因为文化的浸染是装不出来的。
才华实质上就是一个人用以满足一种社会需求的能力,它是一种内因,是决定一个人能否成功以及成功到何种程度的因素。
才华是人才的核心和基础。
对于立志成功的人,才华绝对是一个必不可少的条件,其重要性可表述为:有了才华不一定会成功,而没有才华却决不可能成功。
功底深厚,才华出众是抓住机遇的资本,三者一旦结合,就可能造就一个大的成功人物。
著名导演张艺谋在艺术上的成功正是他才华横溢、功底不凡的明证。
良好的艺术天赋、优秀的艺术素养以及他对电影的独特理解与把握,使张艺谋的电影创作获得了源源不断的丰厚营养,成为他屡获成功的根本保证。
金庸作为成功的报人、小说家和社会活动家,固然有其有利的外部条件,而扎实的文学功底和历史知识修养,以及精辟判断力和丰富的人生经验,才是他成功的主要原因。
那么,要具有哪些功底与才华更易于取得成功呢?发现以下三种才能最为重要:第一,满足社会需求型的才能;第二,基础广博型的才能;第三,创造性的才能。
这三种才能的普遍重要性无需多说,关键在于如何来清醒认识这三个方面。
首先,宏观政策面较为宽松,新的经济增长点初现端倪,我们每个人特别是相关专业人员应该对此有着充分而独到的认识,从而调整自己的努力方向,相应地提高自身的素质,发展我们在开拓进取中所亟需所欠缺的才能。
其次,一个知识、技术密集型的...
科技发展利大于弊的事例和辩论词(急用)
问题1:请问反方,若不是科技的发展,那么5.12大地震也就不会挽救回那么多人的生命,既然科技能够拯救人类的生命,为什么说弊大于利? 问题2:正因为科技的发展,才会有现在我们的美好生,才会有我们住的高楼大厦.科技的发展给了人们多少益处,那么我请问反方,你们凭什么说科技发展弊大于利? 问题3:你们能不吃开发的水稻,不用钢笔,不用本子,不用一切与科技有关的 的东西吗? 问题4:正是科学技术治疗了我们的疾病,如果没有科学技术的发展,我们岂不是要乖乖等死? 反方可能提的问题: 问题1:通过现代的科学技术,使一些污秽信息大量传播,给人们带来了可怕阴影,难道这不是科技发展的弊端? 答:科技给人们带来的终究是利益,现代的科学也不能说跟弊端没有任何关系,但是,要怎么使用还是要靠人类自己. 反方也许会辩:现代的作案行为不都是用高科技完成的吗? 答:的确,但最重要的还是要怎么使用还是要靠人类自己. 反方也许会辩:正是由于科技的发展,人类纯洁的心灵才会被利益抹上阴影.这还不是科技发展的弊端? 答:这是由于人类自己的贪念才会这样.现在,科技仍然能够让这些贪念消失,例如:心理医生.警察. 嘿咻,我懒得写啦!不懂的就用百度HI或者电子邮件联系我吧,绝对回答哦!
讲诚信的例子 要辩论词
展开全部 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局,而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持(其实并不赞成)的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。
汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。
他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼,但却对岳母说她的馅饼做得多么可口,以避免伤害她的情感。
“这样做有错吗?”汤姆在向心理医生咨询时问道。
这是一个不少人都会提出的问题。
这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。
假设有一天,汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情,岳母发现了汤姆的真实感受,她是会告诉汤姆“谢谢你的好意?”还是会感到情感上受到伤害,说:“这些年你怎么能这样一直误导我?你还向我隐瞒了什么?”而且,汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问?汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗?他会怎样看待父亲的人格?他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话:“当我们第一次尝试扯谎时,我们就陷入了自己编织的紊乱之网。
” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的.关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了:谎言就是谎言,没有什么善意不善意的.即使世界需要善意的谎言,可善意的谎言它的本质还是谎言。
从社会的角度来讲,管它是善意还是恶意,社会都不需要它。
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