理

不被理解又

论语读书笔记1000字(二)

自古就有一《论语》治下之说，对于这种法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视的讲座几乎完整的看了下来，后又来书仔细地阅读。之后知道，平时常常用以提醒生的几句言原来自《语》，如:学而时习之、温故而知新、三人行，必有我师等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显故事，而使《论》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语，但在原则中透着一些变通，更单的说:它告诉我们的是为人处世原则。在天个日新月异，争激烈的社会中，现实生中的处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，以变我们看待这些事情的态度，告诉我如何用平和心态来待生活之中的缺憾和苦难，如何工作中把种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好实。孔子说:不怨天，不尤人，为在子看来，一个人内的完，合乎的追求，比要求这个社应该如何如何，要求人应该怎样，都要重要得多。人百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要够正确面对人生遗憾，在最短

要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽能地用自所可以做的事情去补这个

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正要的是一个人的内与信念。论你的理想是大是小，实现所有理的基础，在于找到内心的真感受，一个人内心的受永远他外在的业绩更加重。与点也!的故事所阐述正是

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也此，从身边朋友的身上直接的反映你是一个什么样的人，好的朋友如一本书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的彩。孔说，这个界上对自己有帮助的朋有三，即所谓益者三友，是友直、友

无是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理的人格标准，君子的力量始于人格与心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、愧疚，要使自己做过的每件事禁推敲，实在是极不易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己心选择能力强大，明白如取舍，一个人心对自己要求严格一点，对别人就会道一点，平大家老说做人要厚道，厚道并不窝囊，是可以包容和悲悯别人的过错，可设身

上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说:赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能到不怨天，不尤人才是君子之。做一个最好的自己，按自己社会位，从身边做起，让自己成为内心

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、容的友人，由它可以映着我们的道德操、品性修的镜子，让我们在活中找准自

论语读书笔记摘抄

论语读书笔记摘抄

第1

《论语》是孔子弟子整的关孔子的言行、语录，同时它是儒家派的重要著作，它在中国历史

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以，儒家思想统治中近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世初新文运动提出打倒孔家的口号，《论语》的地位才开始动摇。化大革命时期深刻的批林孔，进一步瓦解了儒家思对人们

《论语》究竟是什么内容?什么他被人视为经典，而后又成为所谓封治者的工呢?怀

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主语录》没什差别。可细细品来，孔子及其弟子的政思想、生观、世界观、教育理念等乎都包含在语录的字里行间。《论》最常见的词汇，无非是

中庸却是《论语》里最易理解的而最难到的。中庸指的是对人事采取不偏不倚、调折衷的态度。这种想体现了当今北京居民的忍文化。对中庸的字面解就是:不起躲得起、始终保持中。这固然是好的，能免许多不必要的争端，过度的忍却能使一个民族沉睡，代中国发展就是一个有力的证据。庸是儒家

君子是一个意义深刻的。从小就听说什么子动口不动手、观棋不真君子等，感觉君子像个呆呆的人似的。实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，理想的中庸人。比如君子不器、先行言而后从之斗，都体了君子的优良品质。与君相对的当然就是小人了，小人并是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了

点，如君子坦荡荡，小人常戚戚、君子而不比，人比而不周。然而，君子的物质地位往与人相差甚远。**说过:小人累君子，君子当存慈悲之以

礼，表现了孔子对当时会的不满。孔子生在动荡不安的春时代，侯国不遵守周礼，闹得团乌烟瘴气。孔子礼的核心是正名，即名不正，则言不顺;言不顺，则不成;事，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不，则民无所措手足。孔子致于维护三纲五常，提出君君，臣臣，父父，子。因此，当鲁国大夫季氏

仁，是孔子的道德，这后来发展成了他学生孟子的政主张。孔子认为，己复礼为仁。克制自己，遵循礼，这就便是仁了。仁者爱人，这里爱人是指上层社会的王贵族;尊重朝廷贵，不犯上，也说明孔对礼的尊重。此外，孔子还仁当人的标准:仁者，人也。郭沫若

仁道，很显然顺应着奴隶解放的潮流的。这也

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完适合我们现的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永不会过，我们要批判地承这些中华统文化，让《论》为社会主义制度服。总，《论语》是我们必读之

第2

子曰:学

这句话讲的是学与的关系。作为理科生的我，对两者之间的关系还理解得透彻得。只学而不思，不发现别人的错误，也不易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几读完，即使目不忘，学到的也是别人的东。思而不学，则会进展缓，而且容易钻进牛角尖出不。这时如果能够参考一下以往人们对同问题的看，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾终日而思矣，不如

诉他的弟，

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知于《论语》。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人戚戚，不在位，不谋政。道不同，不相为谋，任重而

我读《论语》这部书，当然不想从中觅得修、齐家的孔门秘。我只是在这部书中识一个迂阔率性、明知其不可为之的孔子，一多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们把孔子和古希哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他亡。但我更喜欢孔子直言不讳:道不行，乖桴浮于海，这同样是一种由精。打《论语》去读，像是穿越几年的时隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生孔子一个伟大的思想家、教育家。的言行论述了孝道、治学、治国、政，历代君王推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之。他的思想言论定我们今天所处的时代相吻合，但

读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的统美德，天的人们却在褪色，对其讲孝是非必要，让他们明孝是为人

事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在的时候，要察的志向;在他父死后，要他的行为;若是他对他父亲的诲长期不加改变，这样的人以说是尽孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。然事父母能竭力，但在社会上做事，或是贪污或是劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的本，如果能够按父母的意愿、教诲行事

治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为知，不知为不知，而好，不耻下问，三人行必有师，博学而笃志，切近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍治学态度?治学的方法他讲究温故而知，学而不思则罔，思而学则殆，他觉得学而实习之亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信好学，其蔽贼可见学习的重

( 绥棱教信

三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这《论语》六则给感触最深的两则。前一是说几个人走在一起，那么中必定有可老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话然出自两千多年的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着个泛的道理:能者师。在我们日生活中，每天都要接触的人甚多，而每人都有定的优点，值得我们去学，亦可为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。的是晓天文，的是通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向们身边的这些平人习，就像置身于万绿丛中的小苗吸

海是那样地壮丽无边，之所以高，是因为从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为积极地聚集好一点滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊，就必于从平凡的人身上汲取们点滴之长--三行必有我师焉。一个几岁小朋友当然不如四十开外的教家;平百姓同样没有史学家的见广博但是

孔子的君子爱财，取之有，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏事慎于言，我想对各行各的人们都启发。子曰:弟子入则孝，出则弟，而信，泛爱众，而亲仁，行有余，则以学文。意思是指孔子说:弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对如弟一般，谨慎诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近些有德的人。这样躬行实践之后，还有力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不激励己，努实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身则做好了以后，再习文献知识，以开阔视野，

仁义礼智信，国人按这标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文

第3

论语是孔子写的一名，分别有二十篇，第一篇是学第一、第二篇是为政第

今天我了

读《论

。其中有一段使我觉得有道理，这句话就是子曰:学而时，不亦

意思是:孔子说:学了后，时时去温习，不也很兴吗?有志同道合者从远方来共学，也快乐吗?别人了解自己才能，却不抱怨，不也算得上

我觉得这句话正好指明了我的缺点，我要感谢这句，让我知道了如何改正。以前我总是学的东就扔在一边不了，而如今道了学完的东西要时时去温习才。而

记得有一次，我们正在为次期中考试做准备，一个人却在漫不经的读书，我心想:上课时我那认真，这一次考试我一大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，天一天的过了，直到考试那天，我胸有成地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只那一道道难题摆在面前，我心里一急，题目都看清楚，就毫不犹豫的写起来，写一题错一题，心里好像有一群兔

道题没写，

我经过这失

改正缺点的。

论语读书笔记摘抄

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论语

本文目录

1

2《论语》读书笔记

3

第1

《论语》是孔子弟子理的关孔子的言行、语录，同时是儒家派的重要著作，它在中国历史

自从汉武帝"罢百家，独尊儒"以来，儒家思想统中国近2000。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世初新文运动提出"打倒孔家"的口号，《论语》的地位才开始动摇。**时期深刻的"批批孔"，更进一步瓦解了儒家想对人们

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《论语》究竟是什么内容?什么他被人视为经典，而后又成为所谓"封统治者的工"呢?

粗看《论语》，不过是一本语录，和《主席语录》什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的治思、人生观、世界、教育理念几乎都包含在语录的字里行间。《语》最常见的词汇，无非是

中庸却是《论语》里容易理解的而最难到的。中庸指的"对处事采取不偏不倚、调折衷的态度"。这思想体现了当今北京居民的"忍"文化。对中庸的面理解就:惹不起躲得起、始终保持立。这固然是好的，避免许多不必要的争端，过度的"忍"却能使一个民族沉睡，古代中的发展就是一个有力的证据。中庸是儒

君子是一个意义深刻的词。从就听说什么"君子口不动手"、"棋不语真君子"等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事上，君就是孔子他们儒家学的一种自称，是想的"中庸"的人。比如"君子不器"、"先其言后从之斗"，都体现君子的

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人了，小人并非是坏，只是素质没有子高罢了。《论语》了相当篇幅直截当的阐明君子和小人的不同点，如"君子坦荡荡，小人常戚戚"、"君周而不比，小人比而周"。然而，君子物质地位往往与小人差甚远。**说过:"小累君子，君子当存慈悲之心以救人。"

礼，表现了孔子对当时会的不满。孔子生活动荡不安的春秋代，诸不遵守"周礼"，闹得团乌烟瘴气。孔子的的核心是"正名"，即"名不正，则言不顺;言不顺，则不成;事，则礼乐不兴;礼乐不兴，刑罚不中;刑罚不中，民无所措手足"。孔子致力维护三纲五常，提出"君君，臣臣，父，子子"。因此，当鲁国大夫季氏"八舞于庭"时，孔子愤怒地说:"

仁，是孔子的德观，后来发展成为了他学孟子的政治主张。子认，"克己复礼为仁"。克制己，遵循"礼"，这便是"仁"了。"仁者爱人"，这里爱的"人"是指上层会的王室族;尊重朝廷贵族，"不犯上"，也说明孔子对"礼"尊重。此外，孔子还把"仁"作"人"的标准:"仁者，人也。"沫若在《批判书》中说过:孔子"这种谓仁道，很然的是顺应着奴隶

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发现。"

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能全适合我们现的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永不会期，我们要批判继承这些中华统文化，让《论》为社会主义制度服。总，《论语》是我们必读之

第2

子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"

这句话讲的是学与的关系。为理科生的，对这两之的关系还是理解得透彻得。学而不思，不易发现别人的错，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学的也是别人西。思而不学，则会进展缓慢，而容易钻进牛角尖出不来。这如果能够参考一下以往人们对同一题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀也说过"吾终日而思矣，不如须臾之所学也。"以，孔子告诉的弟子，在学习中要把

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人们常挂在嘴边的话，我竟然不知于《论语》。像"父母在，不远游。君子坦荡荡，小常戚，不在其位，不谋其政。不同，不相为谋，任重而道远，而

我读《论语》这部书，当然不想从中觅得修、齐家的孔门传。我只是在这部书中识一个迂阔率性、明知其不可为之的孔子，多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常孔子和古希腊哲苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我喜欢孔子的直讳:"道不，乖桴浮于海"，这同样是一种由精。打开《论语》去读，像是穿越几千的时光道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔一个伟大的思想家、教育家。的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历君王所推崇，汉武罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他思想言论不一定们天所处的时代相吻合，但对于影响

孔子讲究孝道，孝为中名族的传统美德，今天人们在褪色，对其讲孝是非常必

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之本。子曰:"在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之

"事父母能竭其力;"等。即子说;"当他亲在世的时，观察他的志向;在父亲死，要考察他的行为;若是他对他父的教诲长期不加改变，这样人可以说尽到孝了。"这里讲了什么是孝，同"事父母能竭其力"有不同。虽然事能竭其力，但在社会上做事，或是贪或是抢劫，触犯法律，使母心、忧心，这也不能算是孝。父母都望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教子女的出发。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的本，如果能够按父母的意愿、教诲行事

治学方面，孔子"学而厌，诲人不倦，知之不知，不知为不知，敏而好，不耻下问，三人行必有我，博学而笃志，切问而思"。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治态度吗?治的方法他讲究温"故而知新，而不思则罔，思而不学则，他觉得学而实习之不亦说乎。"同时孔子认为"好仁不好学，其蔽也，好知不学，其蔽也荡。好信不好学，其也贼......"可见学习的重

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"三人行，必有我师焉"、"敏而好学，不耻问。"这是《论语》六中给感触最的两则。前一是说几个人走一起，那么中必定可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努学习，不以向不如己人教为耻。两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至名言，意义至大。"三人行，必有我师焉。"这句包含着一个泛的道理:能者为师。在们日常生活中，天都要接触的人甚多，而每个都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。这个80人的班集体里，就有上的猛将、绘画巧匠、书法好、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下地理;有是满脑子的字;有的能歌善舞......多向我们边的这些平的人学习，像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，延;大海是那样地壮丽无边，山所以高，是因为它从不斥每一块小石;海之所以阔，是为它积极地聚好一点不起眼的水。若具有高的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长--"三人必有我师焉"。一个几岁小友然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的识广博......但是正是这样的"不耻下问"而造就了许多

孔子的"

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饱，居无求安，敏于事而于言"，我对各行各业的们都有所启。曰:"弟子入则孝，则弟，谨，泛爱众，而亲仁，行有余力，则学文。"意思是指孔子说:"子在家就孝父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可，要广泛地去爱，亲近那些有仁德的人。这样躬行践后，还有余力的话，就再去习知，。"即在家要孝敬父母，在外在团结爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努实，完善己的道德修养，这些做人的立身原则做好了后，再学习文献知

仁义礼智信，国都这一标准去做，社会会更加和，我们的国家会成为文

第3

论语是孔子写的一名著，分别有二十篇，第一篇是而第、第二篇是为政第二、第三

今天我

读《

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。其中有一段使我觉得有道理，这句话就是"子曰:学而时之，不亦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?

意思是:孔子说:"学了后，时时温习它，不很高兴吗?有志同道合者从远方来共，不很快乐吗?别不了解自的才能，却不抱怨，不也算得上

我觉得这句话正好指明了我的缺点，也要感谢这话，让我知道了如何改正。以前我总是学的东就扔在一边不了，而如知道了学完的东西要时时去温习才。而

记得有一次，我们班正为一次期中考试做备，我一个人却漫不经的读课外书，我心想:上时我那么认真，这一考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了考试的警惕，一天一天的过去了，直到考那天，我胸有成竹地走考场，我拿着试卷，就在一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难摆在面，我心里一急，连题目都没看楚，就毫不豫的写起来，我写

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群兔子在跳跃，了最我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果

我经过这次败加"学而时习之，不亦说乎?"这句话，我一

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论语读书笔记摘抄

论语读书笔记摘抄

《论语》是国经典读～涵蕴了我国的文化典。俗话说“半部论治天下”语用精短的语言告诉我们样和朋友交往、怎样孝敬母!以下是小编为您收集整理提供到的范文～欢迎阅读参考～望对你有所! 论语读书笔记摘抄 所周知～《论语》是儒家派的经典着作之一～它以语录体对话文体为主～记录了孔子及其弟子言行～集中体现孔子的政治主张、论理思想、道德念及教育原则。它是孔子死后～他

而论语导读则是针对在论语不明白的～注意说明背景、说明意～并对义作适当的发挥和展开～让我们更

“君子”念在国各家中～儒家尤其孔子之极为重视。那么在

论语读有很多话都体现了孔子对君子的看

有子曰:“其为人孝弟～好犯上者～鲜矣;不好犯上～

儒认

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后国治。为什么呢?因为家就是人的教之所～家里把人调教好了～知道孝顺父母、尊敬长了～到社上去自然服从领导～尊君爱上。知道服从与

孝父

所以为

子

这

论语导中还更多的知识等着我们去学习～《论语》是君

论语读书笔记摘抄 《语》的真谛～就是让所有明白～怎样才能得到我们心灵深处

几棵挺立在岩石缝间的树千年不倒～即经历了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延伸～即使脚下的激流不停地打;座散落在山间的小在等待～即使被高大的岩石遮蔽。《论语》正如它们～存着一强大的力量～那就是信念的

《论语》的精髓在于把天之大～地之厚的精融入到人们的内心～使天、地、人成一个美的整体～让们有着一无比强大的力量。从而使人们对然万

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每个人都希望过上幸福快乐的活～而福快乐与贫富无关～同内心相连。有真正的者～才不被物质生活所迷惑～才能

如同老师这份职业样～她选择了奉献～她会从学生们的滴进～或是学生们每天的问好感到生活的美好。她心感受这一切～虽然每天辛苦但内心舒畅～同学们也对她多一敬畏。从另一个角度去想～果老师只用眼睛去看待边的一切～只会看到自己付出～会有很多怨言～甚至会影响到学们看问题的角度～从而使同学们失学习的兴。由此看出～心灵

拿起这本书～重新领悟古理论的精～心中产生了很多共鸣:把握我～为外界事所迷惑;孝礼仪是基础;安贫乐道～淡泊

《论语》让我深地感到中国古老文化的魅力～思的境界。它仿佛是一面镜子～时时刻刻

论语读书笔记摘抄 今年假期～我有幸拜读了一下。说它薄薄的一本小书～实不假。虽然字印斗大～再加上注释～翻译～总共也不过220页。想想在信息爆炸的时代～如此一本小书。若是摆那些厚似馒头～重似砖～印刷精美似绣花枕头的大部头着之中。实在是不起眼之极了。何想象～就

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近二十个世纪～中的立世的历史呢?可见《论语》是一本应百

其中灵我印象最深的一篇是第一篇:“学实习之～不意呼～有朋自远方来～不意乐呼～人不知而不蕴～不亦子呼?”这句话的意思是:思为学习之后常去温习～不也是乐的事吗?有朋友从远来～是值得高兴么?别人不理解

我认为我们在生活中～应该把学习样当成一件快的事情～好好学习。而当朋友来到你家里～也应非常高兴～该情款待才成。别人不理解你的时候～你不能生气～应耐心的对别人讲明你的

《论语》这本书非常好～他告诉们许多人事的道理～它能让你品德高尚～让我们学了很。普通人把《语》作经书～认为是圣人之言～不以文学论。但以

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高中读书笔记摘抄

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高

小时候，就在故事书和大的口中得知天上有颗颗小星星在眼睛，便产生了与星星一起比赛眨眼睛这个惊人的幻想。可当冲冲地向窗外眺望，面对我的只漆黑的天幕和白色月亮。我五彩的幻想，也这黑白之间消散了。这场比赛也变

星星到底是什么东西呢?在学的自然上，老师告诉我，星星是宇宙中的天发光芒或反射光形成的。星星会眨眼睛则是天上云朵的作。

有人说，随着年龄的逐增大，人的想象会逐渐变得单调，贫乏。也许是这样的吧。当初那些幻想与行为，已被我认是十分愚蠢的。我至不愿去想，不去正视那些我曾认为很美丽的事情，不让去感自己的“愚蠢”。直到我遇

当我和同学说我看一部童话的时候，他们似乎有些许的惊。他们觉得童话是儿童们的东西吧。是这样吗?也许是，也许不是。是他唤回了我孩提时代的美好的幻，让我认它是宝贵的，而且是美丽的。可是文中的有些内容却是一个儿童所能理解的。日文学界普遍认为，宫泽贤治(《银河道之夜》一书的作者)用默默无闻的生和心中的梦，“将趣味写给

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言写给了青年，将宗教平和与慈悲写了老年”。确实是这的吧。在初中的时候，我曾经读过这本，可是一半之后的内容都不甚理解。现在，再拿起本书的时候，我已经能理解一大半了。我解了趣味，也感知了和，但还没有看出对社会的讽与进言。但无论如何，这本书带了我对纯

直到现在，才明白了牛郎与女的故事中幽远的意境，宁静的秋夜，当人们天空望去，只见条宽宽的银河两边，有两颗遥遥相望的星星，把自己的好理想，借着星星，以说的形式传递了下来。我也明白了西方的人们把天上的星星想象成一个个星，当人在星空之下的时候，才会现自己的

《银河铁道之夜》已经历了百年的风霜。这跨越世纪的文字却然带给了我和与梦。百年前的夜空应该与现在一

永远的童话国王:安徒生

从前，有一来自丹麦的孤独家，他的故事充满了悲，他的作品中的女人公或是含恨离世，或是与情人分手。评论家大肆批评他那种谈话的写作。然而，他的作品译本快就在德国和英国了最畅销的儿童读物。来，丹麦人称赞这位作家是童的天才作者。但是，在丹麦19纪的精英

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酗酒的洗衣妇的卑微的儿子。他的情生活也个悲剧:他为一些妇女而倾倒，几乎到了所有的厌弃。1875年，70岁的他孤独地死

但他却有自己大的理想。开始，他决当一名演员，四时便离别了故乡和人，独自首都哥本哈根。他克服了生活上重重困难，以坚强的毅力学文化。起初，他想学习舞蹈和演戏，却遭到了拒绝。后来被一位音乐学校的授收留，学习歌。可是第二年冬天，因为他没有钱买服和鞋子，不断地感冒、嗽，音嘶哑了，只好离开了音乐学校。但是，他从事艺术事业的顽强意志毫不动摇，又下决心行文学创作，用自己的笔写出人间的不平。他住在一间房子的顶楼上，日没夜地练习写作。经过

从三十岁开始，他一心从儿童文学作，一生中共写了168篇童话故

第一次知道安徒生的名字，是爸爸告诉的。在我刚能看连贯的文字时，大概是小学三年级吧。爸爸在诞节我一本《安徒生话集》作为礼，这浪漫的情结响了我的一生，至今我然一颗童心，应该归功于童年

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那时的童话书没现在出版的精美，是原版的插图能真实地映作者的民族风格和童话意境。我被那美丽的事深深地吸引和感动着。我曾经因为“卖火柴的小女”而落泪，因为穿上“新衣的皇帝”而俊不禁。在失落时，我喻为“丑小鸭”，幻想总一天会变成真正的天鹅。而“海的女”中那丽的小人鱼对爱情的执著和为所爱的人做的勇敢的牺牲给了

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