放浪不羁27752601
国代当中床并不是今的的床。古代的人往往更加讲究“下床”而不是“上床”。过去的床寓意常
床，人古代有种比较孤独萧的郁郁意。比如李商隐《端》面：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”从前床，表达了一种抑扬意乡之情。比如李白“床前明月光”表达了某一种跳远的苦闷思绪。秋时代以来，床往兼作其他家具的同声授意。比如人们写字、读书、饮食都在上放置案几。晋代著名画家顾恺之的《女史箴图》当中所画床，高度已和今天床差不多。另外还出现一种四足的高床。但床仍未成为睡卧的专用家具。代出现桌椅后，人生活饮食等都是坐就桌，不再在床上活。床由一种功能的家具，退而成为专供睡的
中国代当中提到床，很早已有。证如《诗 小雅 北山》当中曰：“或燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不巳于行……”。在更加早一些的商代甲骨文当中，“宿”字是作为一人躺于有草铺的席子上。而甲骨文的“”字又表现了一个躺在有短腿的床上。床的异体字是：牀。从前的床，还有一个解释，那就是人家后院水井的围栏。《辞海》上面有这一种解释。如果李白的《静夜思》紧月和井来想，才易理解。床，是汉代自胡传人，为垂足之坐。如今之行军椅胡床，唐代自印度传，为倚背垂足之坐，椅亦曰绳床。床固床，然此床非床，内容迥殊，以之划分时代，
宋代床比较有意思。陆游的《入蜀》里面指 ：“二十日倒樯竿床。“即”是指安在船上或船旁比桨要长要大的工具，需用固定，这种底座称为橹床。明代十三陵的定陵中有所谓“灵床”，是放置灵柩的底座。《齐民要术?养羊》也说 ：“白三月得草力，毛床动，则铰之。”“毛床”指在底部的羊毛，贴近羊的部分。上面这些引申义，来自“床”的本义。这是一种功能引申。许慎给床作注，很心，突出床的“功能”，后来功能引申义变成词力非常强的词素义。不过今天，“床”的概念完全变化了。现在的“床”就专指人睡觉卧具。而更有明白剔透是，“床”还被专门意指：“上”
床，来到人类的业社会以后，前人也正是懂了身体以，以支起有腿之床，卧身于上。不过有的时，前人的床并不是专指古人睡觉的具。而是特别说明这一张“床”是铺放寝具的一处地方。古献还有记录，指出前人的床是为了死人而搭建的“铺面”之具。比如《礼记》当中有：“曾子寝疾病，乐正子于床下……”《经》里面也讲：“初六剥床以足，蔑贞凶 ……”明明白白已经出了，此时一刻所谓“床”，其就古人从前的“
2009年到2010关于床的趋，已经由现实生活当中的人日常的摇曳情感和洋溢追求，发展并且派生出了许许多多新的营养主题。其中的最要陶冶题是超越和梦想。据说今天床的体表现：眷念。激情。敛艳。扼腕。恬淡。调。等等。还有那一个口
古代婚礼纳征是什么意思
古代
纳征，也纳。古代结婚礼之第四礼。家在纳吉之，将聘礼送给女家。阶的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财婚 ... 纳征，也称纳币。古代结婚六之第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成阶段的重要礼仪。，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人抬至女家。女方则以礼中的食品退回男方，称回礼。或女方将赠方的衣帽鞋袜作回礼。聘礼数量及类，多取吉祥如意，目取双忌单，如束帛十端，俪皮为成对的鹿。随着商品济的发展，此阶段聘礼，大都以钱
纳征人谓“人币”。时对嫁娶人币的质和数量都明文规定。《周礼?官?氏》载:“凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两。”《郑氏》云:“‘纯，实继字也，古细以才为声.纳币为细，妇阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也:必两，欲得其配合之名，者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束，天子加以谷圭，诸侯加以璋’。《杂记》日:‘纳币一束，束五两，两五寻’。”郑玄在这里已婚礼纳征之意义说得很白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之“币帛”，亦称“细帛”，其数量以五两为限，就是十，色泽数量，都是象征阳五的观念，若以帛两计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算厚
《虎》对纳礼物亦有载，其四《嫁娶》云:“玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”《仪礼?昏礼》玄维束帛注:帛，十端也。纯帛不过五两，每两十端也。必言者，欲其配合之名。纳币一束，束五两，两五，则每端两丈。??古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。??个为束，贵成两，两者合其卷，为五两，一谓十个，
陈祥送所《礼书》，纳征礼物叙述很详。他说:“纳征续，束帛、俪皮，纳吉礼。郑氏日:‘束，十端;，.执束以致命，两皮为庭实’。皮，鹿皮。《周礼》日:‘凡嫁子娶妻，人币纯帛，过两’，释日:‘实细字，士大夫乃以玄续束帛，天子加以谷圭，诸侯加以璋’。然考之于史，曰‘锦绣纯’.则纯端也，《周礼》所谓纯帛，乃帛也。郑改为绷、误矣。匹帛无五两，则庶人不必五两，:t大火不得过焉，非谓庶人用细，夫用玄绣。先王之制婚礼，其用财不过如此则妇之可知矣.”据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其量常因社会阶级和经济环境不同而差异。自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮张，布帛五为限。庶民则酌量减少;诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹外，再加大璋，天子更加谷圭.但姬周之世，聘礼没有用钱的，因为代的经制度，仍以皮帛为通货。到汉代，才通用金属的币。但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，经是
从先秦后，征礼物多至十，且都为贵物品。杜佑《典》对汉代纳征礼物及各之曾别作了说明:“(后汉纳征)礼物，以玄组、羊、雁、清酒、酒、粳米、援米、蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、色、合欢铃、九子、禄得、香草、凤凰、舍利兽、鸯、福兽、鱼、鹿、乌、九妇、阳健;总言之，物之所象者，玄，象天，绒_，法也，羊者，祥也，群而不觉;雁则随阳;清酒降福;白酒欢之由;粳米养食;被米粟盛;蒲众多，性柔，苇柔久;卷柏屈卷附生;嘉禾禄;长命缕缝衣延寿;胶张合异类;漆内外光好;五丝章采屈伸不穷;合欢铃音声和谐;九子长生子孙;金钱和明不止; 禄得香草为吉祥;凤凰雌伉合;舍利兽廉而谦;鸳鸯止须 匹，鸣相和;受福兽体恭心慈;鱼处渊无射;鹿禄
反哺，于母;子妇有四;阳成明安身，又丹五之 荣，青为色首，东方始。”读杜佑对聘礼三十物的解释，物物都 具有深远的意义，或取其吉祥，以寓颂之意，或取各物的特 质，以象征夫妇合;或取各物之优点、美德，以资策励激劝。 这“三十物”中，虽都具有经济价值，但作用于纳征礼物，则并 重金主义，而所求的各物所代的抽象涵，追求
南北隋唐之际，礼已为减少，与“三十物”相比， 仅剩九，但其中有二种和后汉不同。段成式《酉阳杂姐》释当 代纳征物说:“(近代)纳采，有合欢、禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命、干漆，九事皆有词;胶漆取其固，绵絮其调柔，苇为心可屈可
宋时的聘礼，又与唐代不.孟老《东京梦录?娶妇》载:“凡娶媳妇，先起草帖子，两许，后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。次檐‘口酒’，以络盛酒，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚。又以红缴檐上，谓之檐红与女家，女家以淡水二瓶，活三五，筋一双，悉送在元酒内，谓之回鱼筋或下小定，大定??下定了，即旦望人传语。遇节序，即以节物头面;酒之类追女家。随家丰俭，女家多回巧作之类。次下财礼，次报成结日子，次过礼。，所谓。许口酒”，是男家给女家的订婚信物，女家还答的“回鱼筋”，应是承应这门亲事的表示。“下大小定”和“财礼”，当是属于纳币，显然是以财物为聘，已蒙上卖婚的色彩。细察所下的物，此时还未提到，或许此时尚没有所谓“下茶”、“吃”之
晚近来，对“征”、“纳币”都取通俗之义，而改称“下财”、“聘礼”，或“过大礼”，即男家依照论婚所议定的:财帛、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎之前数日，盛饰仪仗送到女家。礼饼及其他食，女家收受后，必分
冯龙((醒世恒》第十一卷((苏小妹难新郎》:.“少那饱看了小妹容貌不丑，况且应答如响，其才不必言。择了吉日，亲往求亲。老泉允，少不得下财纳币，此是二月初旬的. 。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦观文字，必然中选。试期已近，欲要简乌纱，洞房花烛。少游只得依她。”《情史》卷 i}《胡氏子》:“氏乃大喜日二‘冥数如此，是吾家妇矣。’为改馆于外，择谨厚脾事之。走介告其，且纳币焉。女父长及家人来视，女也。遂
凌初《二拍案惊奇》七《同窗友认假真，女秀才移花接木》中，杜子中夫妇完
清，将纳之又叫过。吴敬梓《儒林史》第十回:。到第三日，娄府办齐金银翠首饰，装蟒刻丝绸缎续罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。”此处述及
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古代书信双抬是什么意思
古代书信双抬是什
篇一:书
书信
文,彭林
一、书信中的
“平”“阙”是传统书信中最常用的格式之一。为了帮助大家更好地理解，我们先来一子致父母的
父母亲大人膝下，谨
离家后，一路顺利，平安
抵达学校，可纾
廑念。惟思
双亲年齿渐高，男
外，有缺孺子之职。伏望
训令弟妹，俾知料
或有以补乃兄之过。王阿
姨家已去看望过，
幼平安，嘱笔问好。专此
谨禀，恭请
福安。男某某谨禀
封信有一些很特殊的现象。首先是只有第行“父母
膝下”顶格书写，后面的文字多没有写到头就另起一行再写，是什意思呢,原来，古人但凡书信正文中提及自己的父祖，以他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。在信的正文当中，凡是提及祖、曾、、双亲，或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“桑梓”、“坟垄”等与之相关字样时，要遵循两种处理方法:一种叫”平抬”，就是另起一行，与上一行的开齐平着书写;在上面所例举的这封信件中，涉及父母亲的词如“廑念(犹言挂念)”、“双亲”、“训令”、“安”等，都采取了抬的方式。另一种叫“挪抬”，遇到述语时，就空一格写，以
至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已出现，敦煌文中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。近代以后，传统书信中“平(转自:www.hnBoXu.com 博 旭范文 网:古代书信双抬是什么意思)抬”的方式逐渐减少，“挪”则依然普使用，今澳台地区信时还时时可以见
二、祝愿语及署
书的正文结后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分别之际要互道珍重。由于辈份、性别、职业的差别，祝词也比较的区别，比较用
用父母:恭请?福安。叩请?金安。
用于师:敬请?教安。敬请?教祺。
于平辈:顺祝?时绥。即问?近安。
于同学:即颂?文祺。顺颂?台安。
于女性:敬颂?绣安。即祝?壼安。
祝愿的主题，希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”都是福的同义词;“绥”也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配用，并可以交替使用，避一成
需要指出的，使用祝愿词切不可淆方的身份，如“绣安”、“壼安”、“懿安”是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较奥，要弄清楚字义之后再使用，例如“壼(音 kun )”字的本义是指宫中的道路，引申为后妃居住的地方，后来借用为对女性的尊称。“壼”字的字形茶壶的“壶”相像，有人察于此，将“壼安”写“壶安”，
旧式信在落款上有讲究，除了长对晚辈、老师对学生可以直书己名之外，一般需要在自的名字之前注明身份，如“儿”、“女”、“学生”、“私淑”等。这样不够，还要根此关系缀上“启禀”，
对长辈:叩禀、敬叩、拜上。
对平辈:谨启、鞠启、手书。
“叩”是叩首，就是平常说的磕头，这是日礼仪书面
现。磕头礼节早已止，但在书信中也还见使用，这不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。师长对晚辈，可以用“某某字”、“某某”、“某白”、“某某”
三、信封
在纸发明以前，人用帛、竹简、板做书写材料，所以书信又称“尺素”、“书简”、“牍”等。如今书信用的材料已经完全不同于古代，但某些早期书简的专门语还留在我语汇中，只是大家一定
把树木锯成段，然后再成薄片，用来书写信函，这样木板为“牍”。信写好后，为了保密，要用另一块木盖面，这块覆盖在上面的木板称为“检”，相当于今天的信封的表面。在检上书写收件人的姓名、地址，称为“署”。然后用绳子将牍和检并捆扎、打上结，称为“缄”，“缄”的本义是封扎件的绳子，我们如今用浆糊、水来粘信封，但还是习惯在信封上写“某某人缄”，就是古意的孓遗。如是用竹简写信，简的枚数较多，就盛在帛做的囊中，囊用绳子收扎。出于密的考虑，在绳子的结要用泥封住，这泥称为“封泥”。为了防止有人拆封，要在封泥上面盖印章
封的书写，同样要体现出对收信人的敬意。收信人只要不是晚辈，一般都应该用尊称，此外，后面还要附缀表示尊的词，面是几种常用
一，在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”一
语。“”是开的意思。“俯启”，有显示对方高大、自己卑微，对方必须俯下身子来接信的意思。“赐启”，请方赏光、恩
其二，使用“某某先生 将命”类用语。古人每用“陛下”、“下”之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请们传话。类似的意思表现在封上，就有了“将命”等用语。“将命”，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将收，是表示敢让对方直接，而只能信交由传话者转呈，这种自谦
其，写成“某先生 茶童收”、“某某先生 书童收”等，意思也是一样。写信明知对方并没有将命、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一是要此表敬意，是可以为书信增添些
顺便说句，明信片没有信封，不需要封缄，对方也不需要开启，如果再用“缄”和“启”字就画蛇添足
篇二:古代书信用
古代书信用
书信是们相互交往、系的一种形式，既要究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、 鲜明，给人一种美的享受。中是礼仪邦，文史悠，尤其与台、、海
来往，重通信式和用语更显得重要。 所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署在张笺的二分之
抬头指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起行，以示尊
分行是避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不容时分几段
称谓，不身份有不同用语。如对于父用膝下、膝;对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右;对于平辈用台启、大鉴，鉴、台右;对于妇女用懿、慈 鉴;对于老师要用函丈、坛席??等。现时，一般已不用了，多同志、先等作为尊，如加上鉴，台鉴，赐鉴，等也未
信写好以后，加 上结尾，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古式安、冬安、日棋，刻祉??在社交上用“专颂台 安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问有“颂安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召 绥”等。教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《鲁迅杂书信选》中，就可找到三十种不同的套语，: 即颂、大安;顺颂、健康;此复，即偏安;专此布达、并问;此奉答，并请著安;专此布复，即请久安;敬颂、痊安;此即，曼不尽;专布复，
此上，即颂、时绥;复、即请俪安;专此达，即请旅安;此布、即请冬安;专此、即请冬安;专此布复，即请春安;专此布复，并颂春绥;勿复并 颂、俪祉;此复即请俪安;此复，即颂时绥;专此布达，并请春安;专此布，并颂绥;专此布，并请日安;专此布达，即请日安;专此布复，即请日安;专此 布复，并请暑安;专此布复，颂时绥;专此达，并颂时绥。意尽管相同，其在文字上却根据书信
按不同用意，分述下
启事语 用于谓语的下面:谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合:迳启者、迳复者。兹托、恳者，为表示有所请
思用语 日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之或对曾过面的受信人
问候语 注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何,至以为念～病体谅康,致深切慰
祝福语 诸事顺遂，贵
欣
抱
请语 蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请予评和指教。
访谒语 某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公，未晤为
邀语 兹要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷～星期日有闲，尚祈至敝处一谈。定于某日某时在某地召××议，务祈准时出
馈赠语 谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用伸贺忱。附某物，藉壮
盼语 无任盼祷。是所至盼。
接
交
声用 未经本人同意，自属无效。如几日内未见复，即作同意
(上
令尊、令堂:对别人父母
家、家严、家母、家慈:对自已
考:指父母，一般情况，在生叫父母，
山、泰水:旧时对岳父、岳
令兄、令妹:对别人兄妹
家兄、舍妹:对自已兄妹
令郎:旧时对别人儿子
东床:旧时对女婿的
内室、内人、拙荆:旧时丈夫对妻
夫、郎君:良人:旧时妻子对
夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。
兄弟称昆仲、棠棣、
妇女称巾帼、
男子称须眉。
老师旧时称恩师、先生、夫子。
学生旧时称门生、
学校旧时泛称寒窗，同学
对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。
夫妻一方故叫丧偶。父死后称先父、先严、先考;母死后称先母、先慈、先妣。同辈加“亡”，如亡妻、
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开头语
惠书敬悉，意拳拳。 接获手，快慰莫名。 昨得手书，复读之。 谕书敬读，不胜欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 顷接手示，甚欣甚慰。 久通函，至以为念。 前一函，已入鉴。 喜接来函，欣慰无量。 顷奉惠函，谨悉一切。 顷接手示，如见故人。 得书甚慰，里面目。 之喜，旷复面。 数奉手书，
顷奉教，敬悉康和，至为欣慰。 久未闻消息，愿一切康
书已接多日，今兹略闲，
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钦佩语
奉读大示，往尤深。 接教诲，真解矇矣。 大示拜读，心折殊深。 谨蒙悔语，用祛尘惑。 大拜读，敬佩之至。 顷读惠书，如闻金石良言。 久钦鸿才，时怀渴想。 宏才羡，屡屡怀。 惠书并赐大著，拜
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分手多，别来无恙, 岁月不，时节如流。 别后月余，殊深驰系。 一别累月，思何可支, 海天在望，不依依。 别后萦思，愁肠日转。 离别情怀，今犹耿耿。 别来良久，甚以为怀。 近况何，念。 前上，谅雅鉴，迄今未见复，念
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寒料峭，善自珍重。 阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡～ 当此春风送暖之际，料想身心均健。 日融，可曾乘
春
赤炎炎，万请珍重。 渐入严寒，
入顿凉，幸自摄卫。 汗暑无常，伏
-------------------------------------------------------------------------------- 思语
敝均安，可释远念。阖寓无恙，
贱体初，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽如往日，
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欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺
喜
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惠敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。 久未通函，
草率书，祈恕不恭。 匆此先，余后再禀。 特此致候，不胜依依。 临书仓卒，不尽欲言。 谨申数字，展寸诚。 书不尽意，余言后续。 诸不具陈。谨申微意。 请长纸短，不尽依依。 言不尽思，再祈珍。自术语 祝贺语 致
篇三:古代信件结
文言书信(尺牍)虽已被话书信所替代，但些常用祝福问安语还时常在现代书信交往中使用，特别是在一些知分子和台湾同胞中，其使用频率日见其频。我想，也许其独特的典雅文明受人青睐之故吧。文对其作小释，给年轻(求学的人)提一定
1(扣金安。这写给长辈书信结尾的问安语。敬:恭敬，尊敬;扣:以头扣地，旧最敬重的礼节;金:比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体;安:安。思是地向您瞌头交祝您体
2(敬请安。写给父母书信结尾的问安语。请:敬词，无实在意义;福:幸福，祝福。意是敬祝你们幸福
3(谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问语。康:
安:平安。意思是恭敬地祝您健
4(谨荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨:恭敬，郑重:荣:高，长。意思恭祝愿您健康
5(恭请安。写给长辈书信结尾的问安语。恭;恭敬，恭顺;请:敬词;示:给人去信的敬称。意思恭地信与您并祝
6(顺扣崇。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺:恭顺;叩:以头扣地;崇:高;祺:吉祥。意思是顺地您头交祝您吉
7(虔崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔:虔诚;崇:高。意思是诚祝福您幸福
8(请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧(jūn):旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引为贵。意是恭敬地祝您安
9(恭福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福:幸福;绥(suí):安好。意是敬祝愿您幸福
10(恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆(tí):福。意思恭地祝您幸福
11(请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐(yí):保养。意思是恭敬祝好保养平安
12(肃堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃:拜;堂:堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为仲妻》:“堂上
此指父母居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头地祝您平安
13(恭扣安。写给长辈女子书信结尾的问安语。慈:美德，多用来称美妇女之辞，专指年长女子，像慈母一样;安:平安。意是恭地向您叩头并您
14(敬懿安。写给年长女子书信结尾的问安语。懿(yì):德行美好，一般用于女子。思恭地祝您身
15(敬请安。写给年长女子书信结尾的问安语。坤:敬词。《系辞上》:“乾道成男，坤道成女。”坤。专女。思是恭敬地祝
16(敬请淑。写给年长女子书信结尾的问安语。淑(shū):美好，《诗经?关睢》:“窈窕淑女，君子好逑。”，特指性。意思是恭敬地祝
17(顺阃安。写给年长女子书信结尾的问安语。颂:祝，愿;阃(kǔn):阃闱，古时女子居住内室。意是恭顺地祝
18(颂坤祺。写给平辈女子书信结尾的问安语。坤:专指女性，你;祺:吉祥。意尊祝愿您吉祥
19(敬妆祉。写给平辈女子书信结尾的问安语。候:问候;妆:妆奁，梳妆;祉(zhǐ):幸。思恭敬地问候
20(颂玉安。写给平辈女子书信结尾的问安语。祗:只;颂:祝;玉:指女性。意是:只祝愿您平安
21(兼颂闺安。写给平辈女子书信结尾的问语。兼:
闺:原闺女内室，这里指女性。意思是:并且祝您平安幸
22(此询壸。写给小辈女子书信结尾的问安语。此:这里，信上;询:询问问候;壸(kǔn):壸闱，内宫，这里指女性;佳:好。思是在这(信上)向你问、
23(询闺安。写给小辈女子书信结尾的问安语。即:就;闺:闺闱，内宫。是询问你平安
24(敬颂安。写给平辈亲友书信结尾的问安语。敬:恭敬;颂:祝，祝愿;台:敬辞，用于称呼对方有关的动作。里您。思是恭敬地祝
25(颂大安。写给平辈亲友书信结尾的问安语。颂:祝，祝愿;大:很，非常。意是地祝您幸福
26(颂时绥。写给平辈亲友书信结尾的问安语。时:时时，时常;绥(suí):安好。思恭地祝你时
27(颂时祉。写给平辈亲友书信结尾的问安语。即:就，便;颂:祝，祝愿;祉:幸福。意是祝愿你常
28(颂近祺。写给平辈亲友书信结尾的问安语。此:这，这里，代词;祺:吉祥。思在里祝你近来
29(候日祉。写给平辈亲友书信结尾的问安语。即:就，便;日:天天;祉:幸福。意思问你，并愿你天
30(候佳祉。写给平辈亲友书信结尾的问安语。候:问候;佳:好;祉:幸福。意思是恭你候并祝你美
31(顺候起居。写给平辈亲友书信结尾的问语。顺，
候:问候，问好;起，白天活动;居:晚间休息。意思是恭顺问并祝你天天幸
32(祝曼福不尽。写给平辈亲友书信结尾的问安语。曼:长，连绵。意是顺祝你永远
33(询起居健吉。写给平辈亲友书信结尾的问安语。起居:泛指日常生活。意思是恭顺询并你常生活健
34(顺询兴居安吉。写给平辈亲友书信结尾的问安语。意思是恭顺地问你并工作休息平安
35(顺贺行佳胜。写给平辈书信结尾的问安语。贺:祝贺;行:行动。泛指生活;止:停止，泛指休息;佳胜，美好的胜境。意思恭敬祝贺常生活达到最的
36(祝晨祺百益。写给平辈亲友书信结尾的问安语。晨:早晨;祺;吉祥。意思是在这里祝早幸吉祥并得
37(颂履安。写给平辈亲友书信结尾的问安语。履:鞋，这里引申为行动。意是这祝你生活
38(顺请伟安。写给平辈亲友书信结尾的问安语。伟:大。意思恭地祝你平
“小姐”一词在古代是什么意思
“小姐”一词在古代是
来源:手机杂志
“小姐”是现礼仪交往中经使用的词，是对未女子的敬称。古装电视剧或电影中称呼未婚女子亦为“小姐”，让人为古今用法并无差别。其实不然，此“小姐”非彼“小姐”，古今“小姐”的意思是不同的。 古代“姐”具多重含义，在不时期
宋元时期的“小姐”是地位低下女子的称呼。“姐”一词在宋代才见之典籍，最早是指宫，后来指妓女。这与现代敬称的用法大相径庭，和明清流行的“小姐”之意也不可同日而语。所以清代赵翼的《陔馀丛考》中提及“小姐”时说：“在宋时则闺阁女称娘子，而姐乃贱者之称。”这种称呼产生的原因可能与宋代的“小籍”一词有关，代妓女皆需簿籍载录，故有“小籍”之称，后来音转变便改叫“姐”。“小姐”用法，渗透到我们的语言文化之中，以至现“小姐”还具
宋代以后，豪门大家的女儿皆称“小姐”，隐含尊贵之，尤其多见于家庭。这种称呼源于何时已难以查考，宋代便有记载将岳飞的女儿叫做“银瓶小姐”。元杂剧中始频繁使用“小姐”一词，如《西记》中小姐崔莺莺的形象至今深入人心。明清时期，“千金小姐”的形象经常出现于文学作品中。明清小中的“小姐”一是指大家秀，最起码也是小家，并非
中国古代五礼分别是什么意思
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古以来，中国就被外邦人称之为“礼仪
礼仪在国的地位是多么的重要。如今，也
学习，引以为荣。那么，古人又是如何将
理解加以结概括，形成了现今所谓的“五礼”呢?今天，就跟随小起去了解
一、礼吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀礼。主要内容
1、祀天。主要包括:圜丘祀天;祈谷，大雩，名堂;祭祀五;祭祀日月
2、祀地。主要包括:方丘祭地，四望山川;封禅;祭祀社稷之
3、宗庙
4、其他祀。主要有祭祀带帝先王;祭祀先圣先师;籍田与享祀先农之礼，亲桑和享祀先蚕之礼;享祀先，禖(子之礼);
仪。《礼》说，嘉礼是用以“亲万民”的，主要内容有，饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤(社稷祭肉)膰(庙肉)之礼，庆
、宾礼礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说:“以宾礼亲邦国”，这里讲天子与诸侯以及侯之间际之礼。宾
春曰朝，见曰亲，秋见月觐，东见曰遇，时见(有事而会)曰会，殷见(诸侯同聚)曰同，时聘(有事而派遣使者存问看望)问，覜(多国使者同时聘)
具体言，大致包括:朝觐之礼，会同(会盟)之礼，诸侯聘于天子之礼，诸侯交之礼，相
四、军礼军礼是旅操滨、征伐之礼。《周礼、春官、大宗伯》说:“以军礼同邦",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其从和同。《周》所说的军礼包括下
1、“大师之礼，用众也”，指军队
2、“大钧之礼，恤众也”，指均土地、征收赋税;
3、“大田之礼。简众也”，
4、“役之礼，任众也”，指营造、修
5、“大封之礼，合众也”，指勘定封疆，树立界标。
五、凶礼凶礼哀悯吊研忧患之礼。《周礼、春官、大宗伯》说:“以凶礼哀邦国之忧”。凶礼的内容主要包括:以丧礼哀死亡，以荒哀札，礼哀祸灾，恤哀
以是关于“五礼”的纲要性简介，详细内容可以中国古文化相关着
中国是一个仪之邦，中国古代礼及广泛的范围，几乎囊括了政治、济、文化、军事一切典章制度以及个人伦理道德修养、行为规范等问题。只是到了近代社会，礼仪才缩范围，成为一般礼节和仪式代名词。作为中国人，我们需要有继承中国文化的使命感，同时，我们也需要将其发扬广大。与此同时，也要据时代的变，适时恰当的注入新的子，只有这样，我们的才会保持
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