我只想她好
中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。
近代，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火热之中，民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。压迫侵略，必然导致反抗，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争。
三元里人民的抗英斗争，台湾高山族人民的英勇抵抗等，无不体现了在民族存亡的危机关头，中国人民强烈的爱国主义精神。尤其是太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先进性。更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约，在面对列强的侵略与压迫时，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策，而是积极同外国侵略者展开了斗争，并取得了巨大的胜利，这是极其鼓舞人心的。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用，它是中国农民起义战争史的最高峰，它建立了属于自己的政权，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益。
帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；他们翻译外国书籍，学习西方先进的现代科学知识，在一定程度上推进了中国的现代化。
甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。
五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正意义上的群众运动，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，五四运动具有划时代的历史意义。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的。
农村包围城市、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范。取得了巨大的胜利！
中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位，是反法西斯战争的东方主战场，在残酷的战争中，全国各族人民紧紧团结在一起，战胜一切艰难困苦，中华民族形成了广泛的统一战线，显示了空前的大团结，形成了真正意义上的全民族抗战。没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证。同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又不惧怕战争的可贵品质，中国人民进行反侵略战争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献。
通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力，最终确立了社会主义基本制度，为祖国的繁荣打下了坚定的基石。同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效，国民经济飞速发展，人民生活水平日益提高，无不体现了中国共产党的正确领导。尤其是近代以来，科技文化事业飞速发展，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦。看着一个个举世瞩目的成就，国人无不倍感自豪与骄傲。我们的国家强大了，我们的经济繁荣了，我们不会在屈于强权，不会再忍受屈辱，我们以我们的祖国为荣。
当然，放眼今朝，停滞不前便是落后，因此，我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。尤其作为年轻一代，作为大学生，我们更应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！
心理成长历程论文3000字
展开全部 本文主要由三部分构成。
通过对自我经历的全面回顾和描写，阐述了个人从幼稚不断走向成熟的心理历程。
在“个人成长史”中，从童年期、求学经历工作经历三方面阐述了我性格的形成及稳定的过程；第二部分，我的人生观可以用“知足常乐”四个字来形容；在第三部分的职业行为分析中，清楚地阐明了我选择心理咨询师的原因，并客观分析我能从事心理咨询方面的优势，从而指明了我今后的努力方向。
从我开始酝酿写“个人分析报告”，我的心情就久久不能平静，不觉中已度过33个春秋，匆匆忙忙，或快乐或悲伤，我都未真正的静下心来象今天这样来审视自己，剖析自己，来回头看看自己所走过的路…… 一、 个人成长史 （一） 城市与农村的童年期生活 我出生在济南的一家医院中，父亲是一个普通工人，母亲没有工作，在家相夫教子，当时大我四岁的姐姐在老家上学。
在我印象中，我们过得虽不富裕，但还是衣食无忧的。
父亲的敬业和勤恳，母亲的操劳都给我留下深刻的印象，也影响了我今后的性格-认真，朴实，努力。
大约我四岁时，从济南回到农村，一个极其偏僻的村庄，正是在济南的经历，让我比其他伙伴有了优越感，所以我自信，也很乐观，在和伙伴们玩游戏时，我总时扮演领导者的角色，我经常带领他们识字唱歌，而小伙伴们也很佩服我。
每天上学我总是第一个到校的，学习认真专心，老师也和你喜欢我，对于我的启蒙老师的音容笑貌我至今记忆犹新，感谢她教给我知识，在蒙昧中给我一点光明。
不知是不是老师给我鼓励，我特别喜欢看书，尽管那时物资贫乏，父亲从济南回来家时总会给我带回一些小人书，好像有《童年》，《红岩》之类的，我还都不太明白，但也读了。
这是在那个平静生活中最不平凡的记忆。
在农村的这几年是最无忧无虑的最快乐的。
但快乐很快就结束了，六岁时，我跟随母亲又回到了济南。
为了生活，母亲做起了服装生意。
每天坐在缝纫机前马不停蹄，从早上一直忙到夜里十一二点，对我的存在好像不那么关注了。
我的性格也悄悄的起了变化。
小伙伴们都生活在富足的双职工家庭，吃的穿的都是我所无法企及的，他们有无数的玩具，住宽敞的房子，还学习才艺，我却什么也没有，没有济南的户口，不会讲济南话，没有东西与伙伴交换，心里有点酸酸的。
但伙伴们并没有歧视我，给我莫大的安慰，又与她们一起走进了校园。
（二） 跌宕起伏的求学经历 大概就是这种自卑吧，让我在学习中争强好胜，小学成绩一直不错，心里只有一个信念，就是好好学习，给父母争光，被人瞧得起的唯一办法就是学习成绩。
小学六年中从没迟到过，也从没请过一次假，在老师和学生的眼里我是很内向很文静很乖的学生。
我也认为这就是好学生。
尽管我成绩不错，但没人太注意我。
最终以优异的成绩考入初中，好像一鸣惊人似的。
到了初中，似乎我一下子找到了学习方法，成绩进步显著，成为学校里的优等生，也成了同学们羡慕的焦点。
我一下子找回了自信，不再低头走路，说话不再细声细气，朋友也多了，生活也快乐了！成绩带给我很多附加值。
初中单纯的生活给我太多收获！然而这种顺利也成了我后来的绊脚石。
高中我回到了祖籍，又回到了那个既熟悉又模糊的县城。
虽然这是我的老家，但毕竟10年未归，那种身在故乡却笼罩着异乡人的凄凉的感受难以言表。
这是一段灰暗的日子，在记忆中挥之不去。
因为父母都还在济南，只有我一人在县城求学，倍感孤独无助。
高中时是封闭式的管理方式，那时对这种方式毫无了解，突然自由被限制，时间不能自由支配，起床睡觉吃饭学习都被固定都被统一，我一下子不知所措！我再也不是我了，我好像笼中之鸟啊！同宿舍的姐妹们却能很好的适应，而且他们考大学的目标的明确性让我望而生畏！曾经自由自在的，被老师同学呵护备至的我像坠入深渊，四周漆黑一片，挣扎着，恐惧着，一败涂地。
同学间的冷漠功利让我心灰意冷。
与外界隔绝看似杜绝了学生分心的渠道，但也切断了信息来源，每天脑子里都是课本知识，脑子满满的却还觉得空虚的可怕！我的性格大概与这里的环境格格不入，激起了我的叛逆心理，开始厌学，甚至想休学。
经常幻想有一天可以离家出走，自己去打拼一片天地，哪怕头破血流，我也无怨无悔！ 想法终归破灭，在父母的劝说下，终于改邪归正，还是走上了高考的独木桥。
现在想来，那时要是能碰上个懂理学的老师或者能跟好朋友倾诉一下也许会少走很多弯路吧！现在我对于这种学校管理方式还深恶痛绝。
不知会扼杀多少像我这样的好学生呢！ （三） 自由的大学生活 在家长的督促下，踏进了大学的校门，被禁锢了多年的小鸟终于可以自由飞翔了，带着一种憧憬和迷茫，懵懵懂懂就进入了中文系。
为了弥补以前荒废的时光，我决定发奋读书，把失去的补回来！于是我经常泡在图书馆里看有关教学的杂志，看名著，做摘抄，充实而幽静，心灵获得了极大的满足。
与书为伴就像干涸的土地获得了春雨的滋润，我如饥似渴的吮吸着书籍的营养，这些辛苦也有了回报，我又考上了本科师范学院。
又换了一个环境，我好像一只突然跳出井口的井底之蛙，看...
历史论文3000字
我越来越忧思：中国传统文化正日益受到现代化的威胁！传统文化是一个国家在其历史进程中不断建构而成的。
是数千年来无数先贤达人大智慧的结晶。
所蕴涵的内容包括日常生活中的方方面面。
现代社会的进步。
正是借助于传统文化的基础而成就的。
高楼、汽车、网络……（还有拥挤和污染），在人们日益追求现代化的同时。
那远古的、能给人启迪的、创造了实际价值的传统文化，愈来愈被淡化了，甚至快被部份人遗忘了。
文章关键词： 中国传统文化 历史进程 现代化诺索夫约1O0年，考察的内容及范围也远超过18世纪以前的任何一位地理~.Zl-学家。
60多万字的《徐霞客游记》，其篇幅远超过世界巨著《马可-波罗游记》。
其成书时间早成洪堡《新大陆热带地区考察记》约15O年，早于斯文赫定《亚洲腹地旅行记》约200年。
他对岩溶洞穴的考察及形成原因的探索，比雷米索夫早约70年；对石灰岩地貌的考察以及使用专门的地质学名称描述地质现象，早于爱士培尔约150年，早于罗曼约200年；对火山及火山喷出物浮石的考察，比莫洛对雄茨威火山的考察早了70年.比哈顿提出岩石起源的火戎论早了一个世纪……他是一位杰出的、了不起的地理学家、探险旅行家、游记文学家。
他在地理方面的贡献，可称前无古人，后无来者（包括那些开着越野四驱、肩扛现代高科技设备的地理工作者）！上述所言的地理地貌地质等奇观.在边陲云南均存在，现在已全部开发成旅游景点。
他严谨踏实的地理探究，给云南人民带来了实惠，对当地的经济发展有着不可估量的价值。
红土地上的人们深深缅怀他，到处都有他的塑像，并借各种方式纪念他的丰功伟绩。
这些年，我痴迷于摩托车，更喜欢独自驾车长旅，也正是追随徐公的足迹，意在地理知识上有所获；也和徐公一样，白天背着设备旅行，夜晚则走笔为记……徐公探究地理，我则侧重“人文地理”的写作，前人栽树，后人乘凉，我获益不浅f通读《徐霞客游记》，我不得不说的遗憾是：徐公对现在从上海到西藏樟木长达5000多公里的318国道线周围数百公里的人文地理探究太少了，尤其是“大香格里拉”。
最初我心中始终有一个结，这个本应由徐公提出的命题，却由18世纪的西方外国人提出……318线，这是一条中国、乃至世界美景高度集中的景观长廊，盆地、高山、湖泊、海子、冰川、雪山……优美壮丽同在.幽景旷物并存。
而处于横断山区的“大香格里拉”.则是中国一个独特的地理单元，大自然赋予了这里得天独厚的自然风貌：气势磅礴的雪山、巍峨耸立的峡谷、浩荡奔腾的大河、如镜似玉的湖泊海子、苍凉雄奇的城堡、古朴独特的民居……然而在明代，徐公只能骑马、乘船或步行，对于杀机重重的318线，他或许不知有这些佳境，自然也不可能做细致入微的探险工作。
他也是人！假如当初他了解这些.那么他的“滇游”记载会更加生动.他会在滇池呆更长时间。
《徐霞客游记》文风朴实，文字清新.最感人处在于对当地的地质等描述全是真实的记录一“滇游”中的地方，我大多去过，都有一种似曾相识的感觉，这也许是行前仔细再读《徐霞客游记》的缘故吧。
我也读过不少摩托车爱好者的旅行文章，他们最爱用的词是“征服”二字。
我替他们难过，面对冰雹、雪崩、泥石流等等，人在自然面前是多么渺小，多么无助与无奈。
“征服”应属伟大的壮举之范畴，这与徐公的治学严谨比起来.是在吹牛了——起码不实在！我自小苦练形意、Jk.~l-、少林等功夫.身体壮得像牛——至今不知感冒为何物，也常自比为匈奴族的后代.可在雅山的洪灾面前，我手足无措，也只能仰天长叹！与纪念馆毗邻的“升庵祠”里，曾住过一代“名囚”杨升庵，徐公是地理史上的奇人，却对杨公恭敬有加，喻为“导师”。
在建水，杨公所居为福东寺（小桂湖），徐公驻足在接待寺（两寺相邻）。
徐公也数次到过高蛲，这就是政府为何要将纪念馆建在“升庵祠”旁的原由。
徐霞客不仅开了近代地理学的先河，其探求真知的科学精神，诚挚的爱国情操也成为我国近代知识分子的杰出典范。
在科技高速发展的今天，我们要发扬徐公的探究精神。
既不能以牺牲人类古老、优秀的传统文化遗产为代价去发展经济，也不能牺牲各民族群众的物质利益去孤立地谈“保护”。
统筹兼顾，协调发展，这是一件大事！我无为，却视杨公、徐公为先贤达人……
计算机历史论文3000字
1、首页2、提高学生实践能力 【摘要】本文是精品学习网小编为您奉献的精编范文中等教育论文：试论中等职业学校计算机专业学生实践能力的培养，希望大家能够喜欢。
【摘 要】 中等职业学校作为社会专业技能人才培养的摇篮，其对计算机专业学生的培养目标和培养措施会直接影响着学生的专业技能水平和实践能力。
本文针对中等职业学校计算机专业教学现状和存在的问题进行了分析，并对以提高学生动手操作能力为目的的教学思路进行了探析和阐述。
【关键词 】中等职业学校 计算机专业 教学 实践能力 二十一世纪是信息化的社会，计算机和信息技术在各行业的普及使计算机专业人才的需求日益增加，尤其是具有较强实践能力的应用型人才更是计算机人才争夺的焦点。
众所周知，我国工业技术相对较为落后，综合国力还有待提高，而这些主要不是由于科研水平的制约，而是因为科学技术向现实生产力转化的工作薄弱，大量科学研究流于文字。
这与我国的教育观念有着密不可分的原因，只有将知识转化为能力才有用。
为此，我们需要让我们的学生在学校里能学到真正有用的东西，不能让学生只会纸上谈兵，那么应该怎样才能增强学生的实践能力？如何让学生成为受社会欢迎的实用型人才？成为摆在职业教育面前一个难题。
为了解决这个难题，各所职业学校进行教育体系改革，更新教学内容，以增强学生社会适应性。
下面结合本人的教学实际，谈谈职业学校计算机教学中学生实践能力的培养。
一、中等职业学校计算机专业实践教学目标的定位 根据教育部制定的《23——27年教育振兴行动计划》中提出的，“大力发展职业教育，大量培养高素质的技能型人才，尤其是高技能人才”的规定，中等职业学校有责任为社会培养高素质的计算机专业技术应用型人才。
所谓技术应用型人才不仅仅要具有一定的计算机理论修养，还应是具有较强的实践能力的应用型人才。
因此，中等职业学校应注重培养计算机专业学生的动手操作能力。
计算机专业学生的实践教学目标包括以下方面：将培养实践操作技能并且具有较强的知识运用能力和终身学习能力的人才作为教学目标。
通过有效的课堂教学手段，培养具有良好的思想道德品质及综合修养，掌握较强的计算机专业理论知识和较强的动手实践能力的计算机专业人才。
也就是要把培养适应信息化社会计算机人才需求、具有实践能力的应用型人才作为计算机课程教学的主要任务。
在教学中采用 “以学生为中心，在实践中学习”的教学模式，注重学生解决问题能力的培养。
使学生通过实践性学习，形成深层次的感性认知，突破教材内容及授课环境等因素的制约，通过实践是理论知识和应用技能融会贯通。
为实现这一目标，中等职业学校计算机专业需改革传统的教学方法，构建科学的、合理的、创新的实践教学体系，提高实践性课程的比重。
通过动手能力的培养来促进学生的观察能力、理解能力和综合运用所学知识分析并解决问题的能力，以适应社会对应用型计算机人才的需求。
综上所述，合理的教学目标的定位，科学的授课模式的使用，对学生的能力开发都能起到积极的作用，也必将推动中职学校计算机专业课程的发展。
二、中等职业学校计算机专业教学现状 （一）课程设置中理论课程与实践课程比重不合理 在任何学科的教学中，理论知识都是必不可少的内容。
我国教育受应试教育的影响严重，偏重理论知识，忽视实践能力培养的现象由来已久，中等职业学校的计算机专业课程设置在一定程度也存在这一问题。
计算机专业作为一门实践性较强的学科，过多的理论知识只能使教学更加晦涩难懂。
同时，既和中职学生的学习基础是脱节，也和中等职业学校的人才培养目标及社会、用人单位的实际需求脱节。
如计算机销售公司需要的是对计算机故障能熟练识别并排除的中高级人才，而不是对指令系统、逻辑电路等有深入研究的学者；广告公司需要的是能设计出有创意作品的学生，而不会要求其对数据结构有多深入的研究。
因此，由于受课程体系影响出现了重视理论知识传授而学生实践能力不足的现状，自然就无法培养出适应社会和用人单位需要的应用型的人才。
（二）教师实践经验不足、教学模式陈旧 计算机课的教学目标是使学生具有实际的动手能力，用人单位对于计算机专业学生的动手能力要求也很高。
传统教学方式是以教师为中心，这种教学方法更多强调的是教师“如何教”，忽略了学生“如何学”，学生是被动地接受知识，不利于学生动手能力的培养。
所以我们应该尽快转变教学思想，树立“以能力为主”的观念，将培养学生的实际动手能力为主。
在传统教学方式的基础上，开展“以学生为中心，在实验与实践中学习”的教学方式，围绕“动”字展开教学活动，即教学主动、学习主动。
使我们的学生学会学习、学会创新。
教学大纲是教学工作的指导文件，我们在平时的教学中要以教学大纲为基础，但不能简单的按照大纲的要求安排教学工作，要依据教学大纲进行升华。
既要符合工作的要求，又要符合教学规律、满足学生继续发展的需要。
而针对实践能力培养这一目标所修订的教学大纲在内容、结构和功能上突出的是对学...
中国传统文化历史进程论文 3000字
文章摘要： 我越来越忧思：中国传统文化正日益受到现代化的威胁！传统文化是一个国家在其历史进程中不断建构而成的。
是数千年来无数先贤达人大智慧的结晶。
所蕴涵的内容包括日常生活中的方方面面。
现代社会的进步。
正是借助于传统文化的基础而成就的。
高楼、汽车、网络……（还有拥挤和污染），在人们日益追求现代化的同时。
那远古的、能给人启迪的、创造了实际价值的传统文化，愈来愈被淡化了，甚至快被部份人遗忘了。
文章关键词： 中国传统文化 历史进程 现代化文章快照： 诺索夫约1O0年，考察的内容及范围也远超过18世纪以前的任何一位地理~.Zl-学家。
60多万字的《徐霞客游记》，其篇幅远超过世界巨著《马可-波罗游记》。
其成书时间早成洪堡《新大陆热带地区考察记》约15O年，早于斯文赫定《亚洲腹地旅行记》约200年。
他对岩溶洞穴的考察及形成原因的探索，比雷米索夫早约70年；对石灰岩地貌的考察以及使用专门的地质学名称描述地质现象，早于爱士培尔约150年，早于罗曼约200年；对火山及火山喷出物浮石的考察，比莫洛对雄茨威火山的考察早了70年.比哈顿提出岩石起源的火戎论早了一个世纪……他是一位杰出的、了不起的地理学家、探险旅行家、游记文学家。
他在地理方面的贡献，可称前无古人，后无来者（包括那些开着越野四驱、肩扛现代高科技设备的地理工作者）！上述所言的地理地貌地质等奇观.在边陲云南均存在，现在已全部开发成旅游景点。
他严谨踏实的地理探究，给云南人民带来了实惠，对当地的经济发展有着不可估量的价值。
红土地上的人们深深缅怀他，到处都有他的塑像，并借各种方式纪念他的丰功伟绩。
这些年，我痴迷于摩托车，更喜欢独自驾车长旅，也正是追随徐公的足迹，意在地理知识上有所获；也和徐公一样，白天背着设备旅行，夜晚则走笔为记……徐公探究地理，我则侧重“人文地理”的写作，前人栽树，后人乘凉，我获益不浅f通读《徐霞客游记》，我不得不说的遗憾是：徐公对现在从上海到西藏樟木长达5000多公里的318国道线周围数百公里的人文地理探究太少了，尤其是“大香格里拉”。
最初我心中始终有一个结，这个本应由徐公提出的命题，却由18世纪的西方外国人提出……318线，这是一条中国、乃至世界美景高度集中的景观长廊，盆地、高山、湖泊、海子、冰川、雪山……优美壮丽同在.幽景旷物并存。
而处于横断山区的“大香格里拉”.则是中国一个独特的地理单元，大自然赋予了这里得天独厚的自然风貌：气势磅礴的雪山、巍峨耸立的峡谷、浩荡奔腾的大河、如镜似玉的湖泊海子、苍凉雄奇的城堡、古朴独特的民居……然而在明代，徐公只能骑马、乘船或步行，对于杀机重重的318线，他或许不知有这些佳境，自然也不可能做细致入微的探险工作。
他也是人！假如当初他了解这些.那么他的“滇游”记载会更加生动.他会在滇池呆更长时间。
《徐霞客游记》文风朴实，文字清新.最感人处在于对当地的地质等描述全是真实的记录一“滇游”中的地方，我大多去过，都有一种似曾相识的感觉，这也许是行前仔细再读《徐霞客游记》的缘故吧。
我也读过不少摩托车爱好者的旅行文章，他们最爱用的词是“征服”二字。
我替他们难过，面对冰雹、雪崩、泥石流等等，人在自然面前是多么渺小，多么无助与无奈。
“征服”应属伟大的壮举之范畴，这与徐公的治学严谨比起来.是在吹牛了——起码不实在！我自小苦练形意、Jk.~l-、少林等功夫.身体壮得像牛——至今不知感冒为何物，也常自比为匈奴族的后代.可在雅山的洪灾面前，我手足无措，也只能仰天长叹！与纪念馆毗邻的“升庵祠”里，曾住过一代“名囚”杨升庵，徐公是地理史上的奇人，却对杨公恭敬有加，喻为“导师”。
在建水，杨公所居为福东寺（小桂湖），徐公驻足在接待寺（两寺相邻）。
徐公也数次到过高蛲，这就是政府为何要将纪念馆建在“升庵祠”旁的原由。
徐霞客不仅开了近代地理学的先河，其探求真知的科学精神，诚挚的爱国情操也成为我国近代知识分子的杰出典范。
在科技高速发展的今天，我们要发扬徐公的探究精神。
既不能以牺牲人类古老、优秀的传统文化遗产为代价去发展经济，也不能牺牲各民族群众的物质利益去孤立地谈“保护”。
统筹兼顾，协调发展，这是一件大事！我无为，却视杨公、徐公为先贤达人……@[2] 关于加快达州市文化产业发展的对策建议 《达县师范高等专科学校学报》2007年06期[3] 民间文化的精华与糟粕 《汉字文化》2007年05期[4] 柏林艺术论坛：贫穷但性感的当代艺术博览会 《艺术当代》2007年06期[5] 艺术北京的亚洲企图 《艺术当代》2007年06期[6] 剪纸收藏迎来春天 《西部论丛》2007年11期[7] 浅谈机关文化建设 《鞍山社会科学》2007年05期[8] 后现代主义文化思潮的发展轨迹 《理论参考》2007年10期
古典艺术的历史与发展论文3000字
展开全部 关于艺术的起源问题一直被学术界称为＂斯芬克斯之谜＂，这主要是因为人们对人类早期的历史和艺术方面的资料所知甚少.尽管如此，历史上的许多学者还是在这一领域进行了不懈的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起源的学说.这些学说从不同的角度揭示了人类艺术发生的某些条件和根据，对学习艺术和进行艺术教育有着重要的价值.虽然这些关于艺术起源的学说必然涉及到人类艺术的方方面面，但其中关于美术起源问题的论述通常都是这些学说的重要方面.以下我们就来简要介绍、评析一下历史上几种主要的关于人类艺术（美术）起源的学说. 1、模仿说 这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家.这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿.在古希腊哲学家看来，所有艺术都是模仿的产物，美术艺术如此.亚里士多德认为：＂艺术模仿的对象是实实在在的现实世界，艺术不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质，艺术创作靠模仿能力，而模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能.＂继古希腊哲学家之后，文艺复兴时期的达 芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说.这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响. 今天，用模仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了，因为事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用模仿的冲动去解释的.但模仿说仍有它一定的价值，它揭示了人类一种比较原始的心理倾向，这种倾向与艺术是相通的.一方面，对客观事物的模仿也是一种对事物的把握方式，它使人从中看到自己的智慧和能力，从而引起人心理上的快乐和满足.另一方面，不管原始人由于什么原因创作和制作了原始艺术，这些原始艺术本身（如史前洞穴壁画上的动物轮廓）却无疑是由模仿得来的，也就是说，模仿即使不成为动因，也至少是一种必不可少的手段.正因为史前造型艺术都基于模仿的手段，我们才能认识到这些形象所模仿的原型是什么动物.我们从今天所发现的原始艺术作品中也不难看出，模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法.而其它方法，如表现和象征的方法也都是从模仿之中发展演变而来的. 2、游戏说 游戏说认为艺术起源于游戏，它是包括美术在内的艺术发生理论中较有影响的一种理论，其代表人物是德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞，人们也因此把游戏说称为＂席勒-斯宾塞理论＂.席勒在《美育书简》中，通过对游戏和审美自由之间关系的比较研究，首先提出了艺术起源于游戏的观点，认为艺术是一种以创造形式外观为目的的审美自由的游戏.＂自由＂是艺术活动的精髓，它不受任何功利目的的限制，人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从而获得真正的自由.游戏说还认为，人的审美活动和游戏一样，是一种过剩精力的使用，剩余精力是人们进行艺术这种精神游戏的动力.人是高等动物，它不需要以全部精力去从事维持和延续生命的物质活动，因此有过剩的精力，这些过剩精力体现在自由的模仿活动中就有了游戏与艺术活动.斯宾塞和席勒一样，也认为游戏是过剩精力的发泄，它虽然没有什么直接的实用价值，却有助于游戏者的器官练习，因而它具有生物学意义，有益于个体和整个民族的生存. 游戏说强调了游戏冲动、审美自由与人性完善间的重要联系，对于我们理解艺术在审美方面的发生具有重要价值.它揭示了艺术发生的生物学和心理学方面的某些必要条件，如剩余精力是艺术活动的重要条件，艺术的娱乐性和审美性等，揭示了精神上的自由是艺术创造的核心，对我们理解艺术的本质是富于启发的.但它把艺术看成是脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐性活动，且偏重从生物学的意义上来看待艺术的起因，过分强调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病. 3、表现说 这种学说认为艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功能，也是艺术发生的主要动因.持这一理论的主要有英国诗人雪莱、俄国文学家托尔斯泰等，还有欧美的一些现当代美学家.在这种学说看来，原始人所有的艺术只有一个最主要的推动力，那就是他们通过各种艺术来表达他们的情感，从而促成了艺术的发生和发展.如托尔斯泰认为：＂艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来.＂这些外在标志就是用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的艺术形象，通过这些艺术形象的传达，使别人也能体验到同样的感情.这样，作者所体验到的感情感染了观众或听众，这就是艺术活动. 如果说人类的科学主要是与理性、认知相联系的话，人类的艺术就更多地是和感性、情感等联系在一起.表现和交流情感的确是艺术的一个重要特征，因此表现情感也是推动艺术发生和发展的重要心理动力.但是人类表达情感的方式是多样的，语言、情感都能表达情感，而且艺术也不仅仅是表达情感的工具，因此这一学说并不能完全说明艺术起源的全部原因. 4、 巫术说 巫术说是西方关于艺术起源的理论中最有影响、有势力...
求关于中国近现代上某一历史人物的论文,3000字
您好李鸿章历史定位李鸿章及其生活的时代，早已成为历史的陈迹。
但他作为近代中国一位非常复杂的历史人物，在不同时期扮演着不同的角色，所言所行更是斑驳陆离，因而人们评价起来众说纷纭就没有什么可怪的了。
正所谓：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
” 过渡时代的过渡性人物 李鸿章“少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇”，在晚清政坛上纵横驰骋半个多世纪。
梁启超评价李鸿章“是为时势所造之英雄，非造时势之英雄”。
李鸿章虽然难以承载“英雄”桂冠，但为“时势所造”和影响“时势”进程则是不争的事实。
李鸿章活跃于政治舞台之日，正值晚清社会从传统向近代、从独立国家向半殖民地演化的过渡时代。
适逢其会的李鸿章也就成了“崛起于新旧两界线之中心的过渡时代”的过渡性人物。
时代造就了李鸿章，而李鸿章也以自己的言行在绚丽多彩的时代画卷上深深地打上了个人的印记。
李鸿章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出将入相，“坐镇北洋，遥执朝政”，涉及晚清几乎所有重大历史事件。
他身为清朝“柱石重臣”，植根于封建主义而又倾向资本主义，忠实于传统营垒而又颇具改革精神，所言所行，往往新旧纷呈，中西杂揉，内则“开拓”与“因循”毕具，外则抗争与妥协并存，因而有时是顺乎时代潮流，有时又是阻挡历史车轮。
用农民的鲜血染红自己的顶子 李鸿章以儒生起家军旅，凭借编练淮军镇压太平天国、“削平大难”而“早膺疆寄，晋赞纶扉”。
太平天国运动是“四海变秋气”的封建衰世的农民群众企图用火和剑来变革现存的清朝统治秩序，把“通天下皆一式”的地上天国在现世、在中国建立起来。
尽管他们所憧憬的“通天下皆一式”的地上天国实际上只能给自己套上一副带有光环的封建枷锁，但他们反对“鹰遍野，豺狼噬人”、内则残民以逞、外则丧权辱国的清朝统治，无疑是顺乎时代潮流的正义之举。
李鸿章维护腐朽的清朝统治，镇压太平天国，用农民的鲜血染红自己的顶子，自然是逆时代潮流而动，罪无可赦。
推动中国社会从传统向近代转轨 李鸿章堪称洋务运动的首脑和旗帜。
洋务运动是时代的产物，是对外国殖民侵略和世界现代化浪潮冲击所作出的积极回应，是近代中西文化撞击和交融的初步结果。
与同时代的洋务官员相比，李鸿章不仅对中外形势和中国出路的认识要比同僚深刻，而且采用西法、举办洋务新政数量之多、成效之大，也无人能望其项背。
他清醒地认识到，中国处于“数千年未有之变局”，遇到“数千年未有之强敌”，大清帝国“厝火积薪，可危实甚”，因而主张“识时务者当知所变计耳”，绝不应昏睡于“天朝上国”的迷梦中，不思振作。
为此，他提出必须向西方学习，举办洋务新政，以求“自强”、“自立”。
他斥守旧而不避“人君”，为“自强”而力倡变法，主张以儒家伦常名教为原本，辅之以西方富强之术。
他力主把“修明前圣制度”和学习“外人所长”结合起来。
所谓“修明前圣制度”，就是“变法度必先易官制”，改善封建政治制度。
所谓学习“外人所长”，就是引进属于西方“物质文明”的军事装备、机器生产和科学技术，企图借用西方资本主义甲胄以保护清朝封建主义的躯体。
必须指出的是，他力图排除西方的“政治文明”即资产阶级民主制度，只热衷于引进西方“物质文明”即近代军工技术，显然不能使中国摆脱传统的农业社会，实现资本主义现代化，但毕竟使封建体制发生裂痕，催生了中国的资本主义，从而使中国社会在传统向近代转轨的路途上迈出了艰难的第一步。
加速中国向半殖民地沉沦 李鸿章曾长期跻身于晚清“外交第一冲要”，时人称“一生功过在和戎”。
外交的成败，自然取决于综合国力的强弱和外交政策的当否。
就综合国力即军事、经济和政治组织力而言，封建的中国远逊于列强，因而清王朝的声威一遇到列强的枪炮就扫地以尽。
李鸿章有鉴于此，明确指出：中外实力相距悬殊，列强之“军械强于我，技艺精于我”，中国无法取胜于疆场，因而对列强不可轻言战争，而应以“羁縻”之策谋求“中外相安”之局。
所谓“羁縻”，就是用儒家的道德规范即孔子“忠信笃敬”四字方针进行“笼络”。
在应对列强欺凌时，始则以理折之，进行与虎谋皮式的道德说教，并实施以中国传统的合纵连横理论和西方的均势思想相结合为特征的“以夷制夷”之策；继而不惜在权益上作出某种限度的让步，以期“驯服其性”，实现“守疆土保和局”的目标。
李鸿章所以主张“羁縻”之策，目的之一是想争取并利用和平环境“借法自强”，预修战备，以期“确有可以自立之机，然后以战则胜，以守则固，以和则久”。
从李鸿章推行“和戎”外交的实际看，有得有失，而失远大于得。
他指挥过“以北洋一隅之力搏倭人全国之师”而以失败告终的甲午战争。
他亲手与外国签订了一系列条约，其中除了《中日修好条规》、《中秘友好通商条约》等少数平等条约外，其他诸如《马关条约》、《中俄密约》、《辛丑条约》等均为丧权辱国的不平等条约。
这些丧权辱国条约标志着中国从独立国向半殖民地沉沦。
对此，作为以慈禧为首的统治集团的重要一员和晚清...
求3000字有关数学史的论文
从算法教学管窥中国古代数学史俞 昕（ 浙江湖州市第二中学 313000） 关于算法的涵义， 人们有着不同的界定. 普通高中数学课程标准（ 实验） 在学生算法目标达成度上，重在算法思想的理解与应用，界定现代算法的意义就是解决某一类问题的办法. 确切地说，就是对于某一类特定的问题，算法给出了解决问题的一系列（有穷） 操作， 即每一操作都有它的确定性的意义（ 使计算机能够按照它的指令工作） ，并在有限时间（ 有穷步骤）内计算出结果.普通高中数学课程标准（ 实验） 对！ 算法部分?进行说明时，突出强调！ 需要特别指出的是， 中国古代数学中蕴涵了丰富的算法思想?. 吴文俊先生曾经说过！ 我们崇拜中国传统数学，决非泥古迷古、 为古而古. 复古是没有出路的. 我们的目的不仅是要显示中国古算的真实面貌， 也不仅是为了破除对西算的盲从，端正对中算的认识，我们主要的也是真正的目的， 是在于古为今用. ?算法教学中蕴涵着丰富的数学史教育价值， 作为新时代的高中数学教师是有必要了解这一点的.1 中国古代数学的特点古代数学思想分为两大体系， 一个是以欧几里得的几何原本 为代表的西方数学思想体系，这个体系以公理化的思想、 抽象化的方法、 封闭的演绎体系为特色. 另一个则是以我国的九章算术 为代表的东方数学思想体系，这个体系以算法化的思想、 构造性的方法、 开放的归纳体系为特色.我国传统数学在从问题出发，以解决问题为主旨的发展过程中， 建立了以构造性与机械化为其特色的算法体系， 这与西方数学以欧几里得几何原本 为代表的所谓公理化演绎体系正好遥遥相对.中国古代数学中的！ 术?相当于现代数学术语中的！ 公式?，两者虽有相同点（都可以用来解决一类有关问题） ， 其差异也非常之大. 主要表现在，！ 公式?只提供了几个有关的量之间的关系， 指明通过哪些运算可由已知量求出未知量，但并没有列出具体的运算程序，一般地，认为这种程序是已知的了. 但！ 术?则由怎样运算的详细程序构成的，可以说它是为完成公式所指出的各种运算的具体程序，即把！ 公式?展开为使用某种计算工具的具体操作步骤. 从这点看， ！ 术?正是现代意义上的算法， 是用一套！ 程序语言?所描写的程序化算法，可以照搬到现代计算机上去. 我国古代数学包括了今天初等数学中的算术、 代数、 集合和三角等多方面的内容.由于受实用价值观的影响， 中国传统数学的研究遵循着一种算法化思想，这种思想从九章算术 开始一直是中国古代数学著作大都沿袭的模式：实际问题# # # 归类# # # 筹式模型化# # # 程序化算法即将社会生产生活中的问题，先编成应用问题，按问题性质分类， 然后概括地近似地表述出一种数学模型， 借助于算筹， 得到这一类问题的一般解法. 把算法综合起来， 得到一般原理， 分别隶属于各章，人们按照书中的方法、 原理和实例来解决各种实际问题. 可以说，中国传统数学以确定算法为基本内容，又以创造和改进算法为其发展的方向.受九章算术 的影响，在之后的几个世纪，一些数学家的著作都以算法为主要特点，包括王孝通的辑古算经 、 贾宪的黄帝九章算法细草 、 刘益的议古根源 、 秦九韶的数书九章 、 李冶的测圆海镜 和益古演段 、 杨辉的详解九章算法 、 日用算法 和杨辉算法 ， 这些著作中包括了增乘开方术、 贾宪三角、 高次方程数值解法、 内插法、 一次同余式组解法等一些著名的算法，进一步发展了中国古代数学算法化的特点，使得算法的特点得到了进一步的强化和发展.1 1 中国古代数学的算法化思想算法化的思想是中国古代数学的重要特点，并贯穿于中国古算整个发展过程之中.即使是与24 数学通报 2010 年 第49 卷 第2 期图形有关的几何问题也不例外，中算家们将几何方法与算法有机地结合起来，实现了几何问题的算法化.这样，从问题出发建立程序化的算法一直是古代中国数学研究的传统，也是中算家们努力的方向.这种算法化的思想着重构造实践，更强调！ 经验?、 ！ 发现?和构造性思维方式下从无到有的发明，对今天的算法教学与研究具有重要的启迪作用.中国古代数学算法化的思想具体表现如下：第一步，把实际中提出的各种问题转化为数学模型；第二步，把各种数学模型转化为代数方程； 第三步，把代数方程转化为一种程序化的算法； 第四步，设计（ 并逐步改进）、 归纳、 推导（寓推理于算法之中）出各种算法； 第五步，通过计算回溯逐步达到解决原来的问题.1 2 中国古代数学的构造性方法所谓构造性方法是解决数学问题的一种方法，是创造性思维方式直接作用的结果.按照现代直觉主义者，特别是构造主义者的观点，对于一个数学对象，只有当它可以通过有限次的操作而获得，并且在每步操作之后都能有效地确定下一步所需要采取的操作， 才能说它是存在的.按照这种思维方式，可以使概念和方法按固定的方式在有限步骤内进行定义或得以实施，或给出一个行之有效的过程使之在有限步骤内将结果确定地构造出来.换言之，就是能用有限的手段刻画数学对象并针对问题提出具体的解法.中国古代数学的算法化思想与构造性的方法紧密相连.由于古代中算家所关心的大多是较为实用的问...
求一篇3000字,中国近代史论文。
1840——1949年之间发生的历史...
自1840 年鸦片战争以后至1919 年五四运动前夜近80 年的历史。
中国近代的历史，是中国人民置身近代洪炉接受考验的历史，是在军事、政治、经济、文化都遭到失败时期的历史，而从总相上看又是阻碍西方帝国主义东侵的历史。
这是一段很值得深入探讨的历史。
对于这段历史的看法，在1980 年出版的《中国通史纲要》的叙论中，我们曾有所论述。
在那里，我们称这段历史为旧民主主义革命时期的历史。
我们写道：“在这个时期里，由于外国资本主义的入侵，并残酷地统治了中国，中国社会经济发生了重大的变化，较封建社会时代的情况复杂了。
社会经济的主要成分，除封建地主经济、农民和手工业者的个体经济继续存在外，出现了新兴的资本主义经济。
资本主义经济又包括帝国主义资本、官僚买办资本和民族资本三个部分。
帝国主义经济势力在中国社会生活中起着支配的作用，封建经济则占有显著的优势地位，二者并互相勾结在一起。
官僚买办资本是帝国主义经济的附庸，并跟封建剥削关系紧密相联结。
民族资本主义经济十分微弱，没有成为一个能独立的经济体系，在社会经济生活中不占重要地位，而且跟帝国主义封建主义都有这样那样的联系。
在外国资本主义的侵略下，中国农村中自给自足的自然经济遭到破坏，商品生产发展了，但农业生产和农民的经济生活却越来越陷入于世界资本主义市场的漩涡。
这些情况，表现了中国半殖民地半封建社会经济形态的主要特点。
“伴随着社会经济的激烈变化，阶级关系也发生新的变化。
外国资产阶级在侵入中国后，成了中国社会生活里面一种统治力量，操纵控制中国的经济、政治、军事、文化各个方面。
他们不仅扶植和支持封建地主阶级，使其变成他们统治中国的支柱，而且造成了为其侵略需要服务的买办阶级。
在封建地主阶级内部，新起的军阀官僚地主在外国资产阶级的支持下，代替了原来的官绅地主占支配地位。
军阀官僚地主是国际资产阶级的附庸，而且一般都还兼有早期官僚资本家的身份，具有浓厚的买办性。
他们在地主阶级政权中握有实权，成为举足轻重的势力。
这也是地主阶级政权买办化的重要表现。
农民阶级主要包括自耕农、佃农和雇农，约占全国人口百分之七八十。
在封建主义帝国主义的压迫剥削下，农民日益贫困破产，出现了自耕农减少、佃农增加的趋势。
民族资产阶级和无产阶级是这个时期新产生的两个阶级。
民族资产阶级为其经济地位所决定，是一个带有两重性的阶级，一方面有在一定时期中和一定程度上反对帝国主义封建主义的革命性，一方面又存在了对革命敌人的妥协性。
无产阶级是最伟大、最先进、最革命的阶级。
在旧民主主义革命时期，它还没有形成独立的政治力量，还是作为小资产阶级和资产阶级的追随者参加革命。
” 对于上述这些看法，我们现在还没有改变。
党的十一届三中全会以后，史学研究进入了新时期，史学工作者思想解放，对长期以来被认为是定论或禁区的一些有关近代史的重大理论问题，也提出了讨论，一时形成了研究中的热点、重点和难点。
关于近代社会性质研究进入八十年代以来，有的研究者对近代中国是半殖民地半封建的社会性质提出不同的看法，从而引起争论，并由此形成近代史研究中的一个热点问题。
一些人认为，“半殖民地”指的是国家地位，即丧失了独立，而处于附属国的地位；“半封建”指的是社会形态，即发生了资本主义，但封建剥削制度和封建专制统治仍然保持着。
半殖民地的另一半是半独立，半封建的另一半是半资本主义，这是两个不同范畴的概念。
在近代中国，这二者既非同趋，也非同步，其间没有必然的联系。
因此，以半殖民地半封建界定近代中国社会性质是不恰当的。
更多的人则坚持认为，不应把“半殖民地”与“半封建”分割为不相联属的两个范畴，因为二者是同步的、共生的。
由于帝国主义侵略，中国成了半殖民地；与此同时，又刺激了中国资本主义的发生发展，使中国变成了半封建社会；帝国主义为了侵略的利益，又保护和支持中国封建主义，扼制中国资本主义的发展。
所以近代中国社会是半殖民地条件下的半封建，又是半封建基础上的半殖民地，两者互相制约，互相依存，共同形成了中国近代社会的特定状态和属性。
以半殖民地半封建界定近代中国社会的性质是完全科学的。
由社会性质的争论，还引出了一场关于“两种趋向”论的争论。
有的学者认为，近代中国社会的发展存在着两个而不是一个趋向：一是由于帝国主义侵略，使中国从独立国变为半殖民地（半独立），并向殖民地演化的趋向；另一是由于封建经济解体，资本主义生产方式产生，使中国从封建社会变成半封建（半资本主义），并向资本主义演化的趋向。
二者“在本质上是互相排斥、互相对立的”，因而不能把近代中国说成完全沉沦的过程。
对此不同意见有两种：一是认为近代中国半殖民地半封建化的过程就是一个不断沉沦的过程。
另一些人则认为半殖民地半封建是一个统一的过程，视半殖民地沉沦，半封建为上升，把二者完全对立起来，仍不脱简单化。
应当说近代中国殖民地化与半封建化二者都是既有沉沦又有进步，相互交错斗争，呈复杂的关系...
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中国近代史纲要论文 一 应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。
20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。
当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。
但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。
随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。
但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。
这些说法是否确切，是值得推敲的。
我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。
在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。
白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。
话虽不多，却很精辟。
美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。
这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。
显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。
不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。
就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。
海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。
亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。
尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。
他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。
战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。
战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。
”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。
同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。
这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。
贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。
恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。
列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。
如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。
至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。
对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。
然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。
即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。
重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。
中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。
但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。
二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。
具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。
近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。
细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。
在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。
长期...
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