据说名字很长很长的人都是闲的蛋疼
历史长河奔腾不息，哺育了一代又一代华夏儿女。
在这个人杰地灵的天地，曾经出现过那样一些人，给我们朦胧的双眼以璀璨的光芒，给我们平凡的生活以爱的箴言，是他们，让我们体会文化的魅力，是他们，让我们感触艺术的气息，灵动的人们啊，只言片语虽只是你们豪情人生的惊鸿一瞥，却也凝聚着我们这小小一颗心中忽略不去的感慨万千。
我们的文笔或许拙劣，我们的思想或许浅显，但情之深，之切，是用灵魂堆砌而成的堡垒。
参考资料：我高超的IQ
家谱序言范文
展开全部 家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。
那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。
家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。
②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。
③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。
为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。
④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。
⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。
⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。
也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。
但无论哪种方式，都有其作用和意义。
这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。
”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。
一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。
当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。
噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。
现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。
又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。
一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。
公元一九八二年内容来源 http://www.jiapu.best198.com/g/vip_200.html
行业文化前言怎么写？
汽车，这个由上万个零件组合的机电产品，凝结了人类智慧的结晶，和谐地将科学技术与艺术相统一，绽放出绚丽的文化光芒。
汽车文化是人类在社会历史实践过程中所创造的精神财富和物质财富，是人类行为的精神内涵。
在制造和使用汽车的实践活动中，形成了一套行为方式、习俗、法规、价值观念等构成了汽车文化。
汽车文化以汽车产品为载体并与之结合，影响着人们的思想观点和行为。
在汽车的设计、生产和使用中，从汽车外表到内饰，从风格到品质，都深深打下了文化的烙印。
求书画作品集 序言范文
最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。
因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。
杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。
或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。
但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。
在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。
而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。
中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。
因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。
因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。
中文的书画，以隶书和行草为主。
其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。
只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。
中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。
他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。
大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。
中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。
中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。
达到了令后代难以企及的一个高峰。
直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。
在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。
他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。
中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。
而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。
他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。
他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。
这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。
这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。
尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。
如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。
隶书之外，中文较擅长的还有行草。
说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。
手不莫高而眼光却很严酷。
当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。
一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。
其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。
有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。
另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。
这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。
因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。
不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。
我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。
他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。
他的行草书尤以小品条幅见佳。
其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。
书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。
去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。
然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。
有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。
有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。
这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。
和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。
而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。
中文作为一个年轻的艺术探险者，...
序言怎么写（有范文更好）初中生
楼主是不是准备出书啊，呵呵 我们怎样写序言 时下，个人出书而找名家写序成为一种时尚，很多人乐此不疲。
我觉得，这样做弊端很多。
现在读者英明得很，找名家写序这个小把戏早已被人们看穿。
其实，大家心里都明镜似的，找名家作序，除了冠冕堂皇的理由之外，想借名家之光恐怕是不争的事实。
有一些出书的人，千方百计甚至挖空心思地找到自己所崇拜的名家写序，以撑门面，这已成为一种流行风。
有的称这是：好风凭借力，送我上青云。
对此，我不以为然，在下本事不大，却有一个怪脾气，我从来不模拜任何人，我不以任何人为楷模，也不以任何人为偶像，我不敢说不想借任何人的光，但我没树立什么迅速成名成家的宏伟蓝图，写东西任其自然，我想到哪写到哪。
至于搜集作品出书，也用不着找名家来个开场白，而自己更不必多言，白纸黑字，用句俗话：那是秃头上的虱子，明摆着。
你看了，说好，肯定有你的道理，说不好，也有你的根据，我想，这比起名家写序挡在读者面前，更能体现对读者的尊重，假如写得好，也不会因没有名家序而被读者看不起，而写得不好，可能由于作者的诚实态度而不至于让人家更加恶心。
从另一个角度讲，找名家写序从某种程序上讲是对人家不尊重。
道理很简单，你非常虔诚而恭敬向名家呈上你的文稿，写的咋样不说，那厚厚的文稿总也算得上心血的凝聚，有的经过几年或十几年才积累下来的，名家也是人，哪能没有同情之心，于是或直言说好、妙、高，有的转弯抹角说同样的意思。
我看过很多名家给出书人写的序，至今没看到说书写得不咋样、不太好之类的序言。
而事实上，真正能够得上好、妙、高的书并不很多。
我猜想名家给别人写序是一件极为痛苦的事情。
那是你逼人家扯谎，逼人家捧你，逼人家掉价。
我曾看过我认为很正直的作家为别人写序，只见一片苦心溢于字里行间，但分明是言不由衷，我总觉得这有些逼良为娼的味道。
我想，名家写序的滋味不会好受的，不论他（她）怎样写，都很难达到问心无愧，因为，这个问题，远远不是写作技巧能够解决的，要我说，写序是名家的陷阱，这样说，大概有点耸人听闻，但未必不是事实。
名家写序未必能够写好。
名家之所以成为名家，往往因为在某一方面创作成就突出，名家往往不是全才，全才的名家可能存在，但极少。
名家并不是写的每一篇文章都妙不可言，事实上，名家很多文章也属平庸之作，其中写的序言之类的东西多属此种。
现在我还未发现哪位作家由于擅长写序言而出名的。
而事实上，现在好多名家写的序言形成了序八股，千篇一律，样子都差不多，有的想试图变变花样，往往还是弄巧成拙，真是英雄气短，大家风范荡然无存。
有的故作姿态，搔首弄姿，有的空话、假话、套话、错话连篇，毫无章法，令人很不舒服。
往往见诸于这样的文字：名家读了某作者的文稿，于是心灵受到巨大震憾，心情久久不能平静，产生了一个惊喜，受到强烈的感染，有一种全新的感觉，被文章深深打动了，受益如何明显，不可多得……也不知名家们何时多情善感起来，让人丈二和尚摸不着头脑，我觉得，不象是作品如此感动了名家，大概是作者的感情感动了名家，从而使名家越来越容易被感动，以至感动得不得了。
而言过其实的感动，可能对读者是一种误导。
既然名家说作品写得好，就可能有人去摹仿，去借鉴，当他们最后得知自己中了名家的圈套会怎么想？是不是有误人子弟之嫌？ 依我看，出书的人大可不必麻麻烦烦地找别人作序，既然能够出书，写个序应该是件简单的事，而序的自主权掌握在自己手中，这应该是出书人的一大幸事。
人的一生，不能自主的地方已经很多了，这令人无奈，但我固执地认为，能够自主的地方尽可能自主，使你成为真正的你，我成为真正的我，而不应使你变成我、使我变成你，从这一意义上讲，自己出书自己作序也是自主自立的体现。
求采纳
书的序言怎么写,最好有范文.
序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字.序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明.古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”.二者体例略同，因此合称序跋文. 为自己的书写的序言叫做“自序”. 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章.作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色. 序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过.也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容.常见的有作者序、非作者序言和译者序三种. 作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等.它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”.当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，可用“前言”，“自序”或“作者序”等.翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”.作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后. 非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情.它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名.非作者序一般都排在目录及作者前言之前，.如果是为丛书写的序，也排在丛书序之前.. 译者序一般着重说明翻译意图，有的也包括翻译过程中的某些事务性说明，一般以“译者序”为标题，内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题，一般排在目录之前. 序言 介绍评述一部著作或一篇文章的文字，说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况等的文章，也可包括对作家作品的评论和有关问题的研究阐发，置于书末的称“跋”. 序言，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作原则，过程以及与该书出版有关的事情
月亮的书的前言范文~
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十*同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终*和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，**做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在 中国古代关于月亮的传说 嫦娥奔月 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。
气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。
悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以...
调查报告前言范文
调查报告模板：展开全部 ## ##广播电视大学开放教育毕业生追踪调查报告 目录 摘要： 关键词： 前言 一、调查背景 1.人才培养模式改革情况 2.试点专业开设情况 3.试点招生规模情况 4.毕业生情况 5.其它 二、毕业生追踪调查目的 1.通过追踪毕业生的质量，检查是否达到培养目标 2.通过毕业生的单位调查，了解社会对电大的评价和培养人才的需求 3.通过调查，了解毕业生对学校教学等各方面的意见 4.深入教学改革，调整教学方案，逐步达到试点项目的目标 5.其它 三、毕业生追踪调查的实施过程 1. 组织、人员、经费的落实 2. 实施方案 3. 实施过程 4. 调查表数据处理 5. 座谈记录的整理 四、抽样调查方案及实施 6. 抽样方案 7. 实施中的调整 8. 抽样调查实施情况 五、调查结果与分析 （一） 中央电大要求调查专业的分析 1.调查统计数据表 2.每一级数据的分析 3.专业比较分析 4.地区比较分析 5.毕业年度比较分析 6.其它 （二） 自行组织调查专业的分析 1.调查统计数据表 2.每一级数据的分析 3.专业比较分析 4.地区比较分析 5.毕业年度比较分析 6.其它 （三）访谈等活动分析 （四）本省办学特点、特色的分析 六、相关分析（自定） 1.毕业生不同背景情况的分析 2.教学改革与毕业生评价的分析 3.培养人才与毕业生质量的分析 4.其它 七、毕业生追踪调查的结论 （一）中央电大人才培养模式改革和开放教育试点项目是否成功 （二）远程开放教育能否持续开展 1.培养出的毕业生是否达到培养目标 2.培养出的毕业生是否适应社会需要 3.教学改革的效果和问题 八、总结 1.用人单位意见 2.毕业生自评意见 3.毕业生对学校的意见 4.本省电大特点 5.信度、效度检验 九、问题的讨论 十、建议 十一、参考文献 十二、附录 十三、致谢...
毕业论文的前言范文
第一层，段落发展是由概括到具体。
与以上内容不同的是，或与其他研究者持不同的甚至相反的意见。
3，虽有人提出过却无人研究过的问题，因而也有必要进行深入研究，有时候会在一层意思中插入另一层意思的内容，而后又回到中断的地方继续，一是研究成果的应用将产生的效益。
价值评价分两种，将读者的视线定位在某一星。
这一过程是：1，从总体上概括性地将本研究与一定的学科和领域联系起来（你的宇宙）。
2，选择该领域里的某一方面，其中包括你所要进行研究的课题（你的星系）。
这是引言的第二层内容。
作者在此将引用有关专家、权威，也就是将话题转身你所要进行的研究，使读者在心理上对下面的内容有了准备。
恰当地运用信号词是引起读者注意的关键：本领域学术研究概述；3）按照研究方法编排。
第一种形式是根据与本研究的关系由远到近引用，第二种形式是依照文献发表的先后引用。
如果引用所占的篇幅较大、内容较多；从逻辑上看：研究价值在第五层，作者对本研究的价值作出评价，指出它对本领域的研究将产生何种影响，对其他研究者有何意义，在较长篇幅的学术论文中尤其如此。
第五层。
作者也可能将第二层——著作与文献回顾与引言的其他内容分开，独立作为一个部分。
形象地说，“背景”首先在读者眼前展现出“宇宙”的一角，然后从中分享出一个星系，最后。
指出了缺口：对本顶研究的评价：有何意义，就以不同的研究方法分类，将产生何种影响以及与其他学科的关系。
作者不一定严格按照这一顺序来写引言，表述你的研究问题（你的星球）。
第二层：有关研究著作与文献回顾在勾画出研究背景之后，作者接着要对与本题目有关的研究和理论进行回顾：并非每一篇论文都有这种评价：研究目的作者在说明了进一步研究必要性的基础上，提出具体的研究目的，这是引言部分的第四层。
引用信息的编排形式通常有三种：1）按照内容上的远近编排。
第五层则常常省去。
引言部分的论文写作背景是为了使读者了解作者所进行的研究在同一领域的研究中处于什么校园。
第四层，和一般性研究的关系，阅读下面的段落，也就是说把该项具体的研究置于一定的背景之下。
3，看作者是如何成功地做到这一点的。
具体内容包括以下内容：1，从引用文献中可以观察到在此之前研究不足、未引起其他研究者注意的重要方面。
2，其他研究者虽已进行过研究但尚未解决的问题、同行及其他研究者的论述和研究结果，使读者从理论上了解本项研究的来龙去脉；2）按照文献发表的时间顺序编排，将各位研究者的研究结果组合在一起，引言第三层是指缺口——在此之前的同类研究沿未涉及但却是十分重要的方面，旨在告诉读者大体研究方向，论文产生的背景。
第二层：较为详尽地叙述前人或他人所进行的有关研究内容——著作与文献回顾。
第三层：阐明进一步深入研究的必要性。
第四层：本项研究的具体目标和要达到的目的，并从理论和实践上阐述在其他领域和更广阔的范围内该研究的积极贡献，二是该研究在理论上的发展和建树典型的学术论文引言，从内容上看，它由五个层次组成。
第五层
可以给我几篇为诗集写的前言的范文吗？？？好点的。
拜托~~~~
展开全部 席慕容《河流之歌》前言 代序 此刻的心情 席慕容 从十四岁开始正式学画，这么多年了，遇到有自己特别喜欢的作品，还是会留起来，舍不得卖掉。
从台北到布鲁塞尔、从慕尼黑再回到石门，一捆一捆的画布跟着我搬来搬去，怎样也舍不得丢掉，因为心里知道，那样的作品在往后的日子里是再也画不出来的了。
因为，正如同人类的成长一样，一个阶段有一个阶段的面貌，过了这个阶段，再要往回走就是强求了。
所以，在今夜，虽然窗外依旧是潮湿而芬芳的院落，灯下依然有几张唱片、几张稿纸，可是，而对着《无怨的青春》的初稿，我深深地觉得，世间有些事物是不会再回来的了。
就好像一颗离我越来越远的星辰，眼看它逐渐变小、变暗、变冷，终于在一个我绝对无法触及的距离里消失，而我站在黑暗的夜里，对一切都无能为力。
心里是有一点悲伤和怅惘的，但是也同样含着感谢，感谢的是：藉着它曾经发过的光和热，让我写出了一些自己也很喜欢的诗句，使我在每次回顾的时候，仍然可以信它、爱它和怀想它。
所以在《七里香》和《无怨的青春》里，我参差地放进了我十几到三十几岁的作品，一方面是因为这些作品有着相仿佛的面貌，一方面也是为了我自己的一种纪念，纪念一段远去的岁月，纪念那一个只曾在我心中存在过的小小世界。
如果只把这些诗当成是一种记录，那么，诗里当然有我，可是，如果大家肯把这些诗当成是一件艺术品的话，那么，诗里就不应该是只有我而已了。
在现实生活里，我是一个幸运的女子，因为有深爱着我的人的支持，我才能如此恣意地成长，想画就画，想写就写，做着对一个妇人来说是极为奢侈的事。
我要承认，在今生，我已经得到了我所一直盼望着的那种绝对的爱情，上苍一切的安排原来都有深意，我愿意沿着即定的轨迹走下去，知恩并且感激。
我会好好地去生活，好好地把握住每一个时刻，对所有的一切都不再强求。
当然，诗仍然是要写下去，只是，在明天，我会写些什么，或者我将要怎样写，就完全不是此刻的我可以预知的了。
生命的迷人之处，亲爱的朋友啊！不也就都在这些地方了吗？ 《废名诗集》前言 在现代文坛上，废名是一位具有鲜明个性和独立精神的作家、学者。
其一生以1949年为界，可分为两个时期。
前期以文学创作为主，兼及诗学、佛学研究。
主要有短篇小说集《竹林的故事》、《枣》、《桃园》，长篇小说《桥》、《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》，诗论《谈新诗》，佛学专著《阿赖耶识论》等。
后期除少量创作外，主要从事学术研究，著有《古代的人民文艺——〈诗经〉讲稿》、《杜诗讲稿》、《跟青年谈鲁迅》、《鲁迅研究》、《美学讲义》、《新民歌讲稿》等。
废名以其风格特异的小说名世，但从本质上讲，他乃是一位诗人。
早在二十世纪二十年代，周作人就曾说过：“废名君是诗人，虽然是做着小说。
”（《〈桃园〉跋》，《桃园》上海开明书店1928年版）三十年代鹤西（程侃声）也说废名“到底还是诗人”。
（《读〈桥〉与〈莫须有先生传〉》，《文学杂志》1937年8月1日第1卷第4期）废名是以新诗人的姿态步入文坛的，他最初发表的文学作品即是诗。
他将诗的特质熔入小说创作之中，多用唐人写绝句的手法，构筑一方远离尘嚣、如诗如画的乡村世界，展现一种充满诗意的人生形式。
语言简练，意境浓郁，富有田园风味和牧歌情调。
他的小说不仅影响了沈从文等作家的创作，而且对卞之琳等诗人也产生了一定的影响。
1937年，孟实（朱光潜）就及时注意到了这一现象，他在为《桥》所写的一篇书评中说《桥》“对于卞之琳一派新诗的影响似很显著，虽然他们自己也许不承认”。
（《桥》，《文学杂志》1937年7月1日第1卷第3期）晚年的卞之琳承认自己主要是从废名的小说里“得到读诗的艺术享受”。
（《〈冯文炳选集〉序》，《新文学史料》1984年第2期）卞之琳三十年代中后期的诗歌在观念化写作方式等方面，与废名小说确实存在着某些相通之处。
废名生前公开发表的诗作不多（近50首），可他写的诗却并不算少。
1931年10月17日，他曾在《〈天马〉诗集》一文中说过：“我于今年三月成诗集曰《天马》，计诗八十首……今年五月成《镜》，计诗四十首。
”1958年1月16日，他在《谈谈新诗》中写道：“我从前也是写过新诗的，在1930年写得很不少，足足有二百首……”1949年以后，他用新民歌体创作了《歌颂篇三百首》，在报刊上发表过《工作中依靠共产党》、《迎新词》、《欢迎志愿军归国》等数首诗。
由此可知，废名至少有诗作500首。
这些诗歌除部分散佚者外，多数以手稿形式存留下来。
一个有趣的现象是：废名重视自己的诗歌，远胜于其小说。
他讲新诗，专门介绍过自己的诗歌创作。
他将自己的诗歌与卞之琳、林庚、冯至等诗人相比，一面承认他们写得好，“我是万不能及的”；一面又很自信地说：“我的诗也有他们所不能及的地方，即我的诗是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的，不写而还是诗的，他们则是诗人写诗，以诗为事业，正如我写小说。
”“我的诗太没有世间的色与香了，这是世人说它难懂之故。
若就诗的完全性说，任何人的...
