tm别叫我神经病分明是精神病好么
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各位前辈,请问考江西省的公务员,申论看什么好最好是能有相关资料...
半月谈是一种刊物，在邮局就有卖的，一般来说半月谈的开篇“半月评论”就是一片标准的申论文章！申论的材料，一般是热点问题，但这个“热”又不是很热，不大也不小的问题，大的问题不是咱们一篇文章就能说明白的，太小又考查不出考生的水平！水资源、水污染；群租房、农民工讨薪等！
江西省公务员申论有几题？
多数以议论文为主，大纲格式为：1，陈述观点，主题思想2，从两到三方面佐证主题思想3，对上述方面以公务员角度进行具体阐述。
4，对所有方面归纳总结，验证主题思想。
2015年国家公务员考试申论范文格式注意事项：1、字数要按照规定的字数书写，因为超过规定字数，每50个字扣一分，但如果文章字数不够600字，直接被判为4类卷；2、文章结构要匀称，段首段末字数要呼应，并要起到点明主旨的作用；3、标题格式正确，内容要是主旨+角度，确保不能跑题、偏题4、至少要写两个分论点，并且围绕文章主题阐述清楚，深刻、充分；5、文章主旨要切中材料，不能抄袭材料内容但可以借鉴材料里的内容。
2017河南省考公务员考试申论范文
展开全部2017河南公务员考试笔试中，申论是考生容易失分的一大弱项。
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中国免费午餐基金的成功，源于“互联网+社会组织”的新思维；新加坡民情搜集工作的顺畅，源于“互联网+群众路线”的新模式；杭州市提升政府服务的成绩，源于“互联网+社会治理”的新平台。
一系列案例让“互联网+”的话题成为了焦点。
我想，“互联网+”对于社会治理的重大意义清晰可见，是推进社会治理的“加速器”。
“互联网+”激发社会治理主体多元化。
互联网的迅猛发展，给社会组织提供了线上大规模孕育和超常规成长的机遇。
如果说“互联网+传统产业”激发的是产业变革的活力，那么“互联网+社会组织”激发的是社会治理的活力。
以“免费午餐”为代表的有组织的公益项目正在不断深化与互联网的融合，实现了公开化、透明化，把知情权、治理权和监督权更彻底地交给社会，越来越多的公益慈善组织通过互联网汇聚点滴爱心，促进社会善治。
因此，“互联网+”充分发挥了社会组织在社会治理方面的作用，通过互联网集聚能量，应对公共事件。
“互联网+”创新社会治理模式民主化。
**曾指出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
”**总理也曾提出“高手在民间”的鲜明观点。
两代总理的论述异曲同工、殊途同归，充分体现了群众在社会治理中的重要地位，也贯彻落实了“发展依靠人民”的执政理念。
而新加坡政府在民情收集工作方面的成功经验告诉我们，互联网是政府与人民沟通互动的佳平台，新加坡利用网络社交媒体广开言路、倾听民意，大大激发了民众参与社会治理的积极性。
由此可见，“互联网+群众路线”模式让社会治理的民主化得以体现。
“互联网+”促进社会治理方式智能化。
“问计于民、问需于民”是执政兴国的基础和前提。
近年来随着互联网的发展以及群众民主意识的进步、参政意愿的增强，网络问政已成时尚。
“互联网+社会治理”的模式不仅切实提高了民众参政的参与度，更打破了渠道的限制。
正如杭州市富阳区以手机APP为抓手，打造了“互联网+社会治理”新平台，智能化的渠道让群众随时随地接收信息、发送信息，有效调动了社会力量参与社会治理，从而提高了社会治理的信息化水平。
所以，“互联网+”的方式让社会治理更加智能化、现代化。
“互联网+”深刻地改变着社会，也深刻地改变人们的生活和思维方式，甚至开启了社会治理现代化的新时代。
但互联网本身也存在一些问题，为此必须进一步提升互联网治理水平，做好网络舆论引导工作，让网络空间清朗起来，让“互联网+”真正为国家富强、民族振兴、人民幸福插上腾飞的翅膀。
2017年江西省公务员考试行测申论是上午一门下午一门吗？
【参考范文】岁月失语，惟石能言“岁月失语，惟石能言”是作家冯骥才先生站在贺兰山岩画前所发出的感慨之言【观点引入法】。
这里的“石”指的是文化遗产，这句话的意思是，光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能告诉我们鲜活的历史【内涵解释法】，这是因为文化遗产承载着历史记忆与传统文化，承载着民族精神，同时，文化遗产的存在还推动着文化在世界范围内的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求。
文化遗产之所以能言，从根本上来讲是因为它承载着历史记忆，承载着传统文化。
文化遗产分为两种，一种是静态的物质文化遗产，一种是动态的非物质文化遗产，就静态的物质文化遗产而言，比如长城和莫高窟，他们虽岿然不动，却有着历史的厚重感，在那里静静地诉说着过去烽火连篇的战争岁月与精彩绝伦的佛教文化。
以莫高窟为例，如著名学者余秋雨在其著作《文化苦旅》中写到的那样：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，正在于它是一千多年来的层层累聚，看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命，一千多年来始终血脉畅通，呼吸匀停，这是何等壮观的生命啊”。
就非物质文化遗产而言，如社戏、皮影戏、剪纸、刺绣、年画等，它们虽然很难以某种固定的形式定格在某个地方或某个瞬间，但看到它们，就仿佛看到了过去集市和乡村热闹的生活场景和丰富的文化气息，栩栩如生，亲切自然，就在眼前。
正是因为文化遗产承载着我们的历史记忆，它才能够告诉居住在大都市里的现代人我们从哪里来，我们是什么，我们到哪里去，为连结昨天、今天和明天提供了桥梁和纽带。
文化遗产还承载着民族精神，是我们炎黄子孙的精神归属，是民族凝聚力的载体。
在经济全球化、区域一体化的今天，同质化是大势所趋，学者托马斯·弗里德曼甚至提出“世界是平的”观念，在这种情境之下，只有文化遗产才能够标识我们的民族身份，才能够让我们炎黄子孙铭记华夏民族注重传统、锐意进取、开拓创新、不畏艰难、生生不息（四大文明只有中华民族的文明从未中断）的民族精神，倘若没有文化遗产的存在，国人在海外就找不到精神的故乡。
从更高的视野来看，文化遗产还推动了文化的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求，这是因为每个国家、每个民族都有属于自己不同的文化遗产，而人类出于好奇心的驱动，会通过旅游、探险、考古、求学等多种方式接触世界各地不同的文化遗产，在这个过程当中，文化遗产便得到了交流、碰撞、传播、发扬。
正所谓文化似水，水成于无形，隐于其中却凝结一切，文化似水，润物无声又难以阻挡。
在历史的长河中，岁月本身不会诉说，能够诉说的只有历史留给我们的文化遗产，但是当前文化遗产却遭到了严重的破坏，因此对文化遗产进行做精做细、全民保护、科学保护、去粗取精、批判继承实数当务之急
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