我做过的恶事坏事太多了,我该怎忏悔
1.所清除之障。
如即深开之应用,则你的发露忏悔和善业将没有意义,所能扫除的恶业。
2)其次,您还请注意下面四点:1.如果你只有发露恶行,而不忏除过去的恶行,则这些恶业将无法净化;因为这些佛号有消除业障的能力,并且也可以为别人念他们的名号,其净化恶业的力量,将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。
2.如果你不发愿未来不再造恶业,大日如来咒,下决定。
2.清除之具(本尊咒)和3.清除之人(你自己)。
3.供养佛象、佛书和佛塔;服侍僧伽;六医治门",就是为你的恶行感到懊悔和羞耻,也就是直接而诚恳的祈祷:“以慈悲心对待我,不动如来咒,净化我的这种行为吧。
念金刚持咒而无“三轮相”(注十二)。
",您必须要以真诚之心"发露忏悔",效果将很好。
2.建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征),观想无我之真义。
4.“从事各种净化恶业的对治性善业之力”,包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力,如般若波罗密多经和大般涅盘经。
5.念“金刚萨埵百字明”。
4.诵佛所说的显教及密教的经典。
如已皈依密乘,你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。
6.深信成佛之可能。
而且,受过金刚乘灌顶的人,只要忏悔一天,及其他深咒:“我犯了这个过错”这样的一句话,远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。
这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
尤其要对上师献“五悦供”(注十一):说,就是发露忏悔。
忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人;献宇宙曼达。
3.真正皈依和真发菩提心的人,只要忏悔一次;之法:1.念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障。
4.对增加善业和消除恶业来说,也是这样,就是发露罪行。
以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话。
”四力假如你能运用以下四力忏悔的话,依于皈依和发菩提心之力:“即使我生命危急,也绝不再犯错之力”。
3.“依赖之力”:1.“舍弃之力”,舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力,就好像恶行是你吞下的毒药一样2.“招绝再犯恶行之力”1)首先。
在每段观修之后,要专念诸法无实如幻...
佛学问题:父母做的坏事,报应在孩子身上,公平吗?
近期经常听佛经以及学习佛学,收获不少,体悟更多。
佛学,有时比科学更接近真理。
以前,在我没有接受佛学的时候,对佛学有很多偏见,对于报应之说更是视为迷信。
随着学医更加深入,对医理更深的理解,接触更多的病人,发现,原来,佛家所说的东西更接近真理,比现代科学更科学。
如果我没有心理学以及现代医学和中医知识,可能仍然对于佛学所说的报应之说会嗤之以鼻,而当我将这些知识综合来思考的时候,发现佛学所阐释的东西就是真理。
一个偶然机会,我开玩笑的对一个从小月经不调的患者说,她的病可能是上一代的业报在她身上,她说她父母都没有做过坏事,我问她,那他们恩爱吗?她说不恩爱。
我说可能问题就出在这里。
于是,我有意的私下问了几个同样是从小就月经不正常的患者,一共七例,无一例外的,全都是父母关系不和的,经常吵架甚至打架的。
有的还有乳腺增生,有的还得肝病。
用中医学、心理学、伦理学综合来分析一下这些患者疾病形成的原因如下: 父母关系不和,对小孩子的心理造成很大的影响,小孩子的内心感觉不到爱,感觉不到安全感,于是,她们对于世界会感觉到孤单无助,心情慢慢的会郁闷起来,也对父母产生了怨恨,久郁成病,中医认为肝气郁结就会造成肝气不舒,肝主疏泄,肝气郁结不得疏泄,于是月事不准。
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同样的道理,乳腺增生与肝病也是由于肝气郁结所致。
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这类疾病的治疗,当以舒肝为主,无中生有老师的刚柔四逆散方对于这类病颇有效果,非常值得研究。
佛家所说的业报之说,并非迷信,而是真理。
一个人的行为,种下的因就会在某一时候产生果,父母种下的因,由子女承受,自己现在种下的业,也必将在将来得出果。
这是一个死循环。
每个人做了一件事之后,都会在心灵深入留下一个印记,这些印记是不会消灭的,它们总会在某个时刻跳出来,给你果报。
在夜深人静的时候,在相类似的事情再度发生的时候,你的灵魂里的阴影的小鬼会再次跳出来,让你不得安宁。
如果做的恶业太多了,你累积的业障太多了,就会让你的内心越来越不堪重负,为什么人越来越长大,会变得越活越累? 原因就在这里。
一个女孩子,她明白了这些道理,强烈忏悔,于是她开始读佛经,抄写心经,尽管她是一个非常善良的人,是一个在别人看来已经是非常友善的人,但是她仍然为自己曾经对母亲的怨恨进行强烈的忏悔,她把一切罪苦都归结到自己身上,认为自己不够好。
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她释放了,她感觉如释重负,她心里没有了怨恨了。
我对她说,你的病一定会好。
她说,她还要继续努力。
善哉、诚哉。
治病,当先治心,治心,当先消业障,业障不除,心病难愈,心病不愈,身病难期。
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有没有一些关于佛学的优美的句子
1、人非草木,孰能无情。
2、万法唯心。
3、众生皆平等。
4、祸往者福来。
5、宁静而致远。
6、一刹便是永恒。
7、善恶一念之间。
8、有其因,必有其果。
9、随心、随缘、随性。
10、修行是点滴的工夫。
11、厚德载物,有容乃大。
12、君子能忍,必成大器。
13、九九归一、终成正果。
14、无色无相,无嗔无狂。
15、知错能改,善莫大焉。
16、沈默是毁谤最好的答覆。
17、能说不能行,不是真智慧。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、每一种创伤,都是一种成熟。
20、心动则物动,心静则物静。
21、救人一命,胜造七级浮屠。
22、凡事太尽,缘分势必早尽。
23、学佛就是在学做人而已。
24、与人相处之道,在于无限的容忍。
25、你随时要认命,因为你是人。
26、狂妄的人有救,自卑的人没有救。
27、即种因,则得果,一切命中注定。
28、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
29、风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
30、今日的执著,会造成明日的后悔。
31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
32、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
33、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
34、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35、好好的管教你自己,不要管别人。
36、宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。
37、在顺境中修行,永远不能成佛。
38、你永远要感谢给你逆境的众生。
39、修行就是修正自己错误的观念。
40、世上的事,不如己意者,那是当然的。
41、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
42、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
43、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心,你放不下。
44、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
45、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 46、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
47、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
48、只要面对现实,你才能超越现实。
49、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
50、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
51、能为别人设想的人,永远不寂寞。
52、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
53、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
54、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
55、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
56、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。
57、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
58、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
59、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
60、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
61、对人恭敬,就是在庄严你自己。
62、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
63、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
64、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
65、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
66、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
67、内心没有分别心,就是真正的苦行。
68、慈悲是你最好的武器。
69、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。
70、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
71、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
72、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。
73、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
74、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
75、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
76、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。
你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
77、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
79、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。
不满人家,是苦了你自己。
80、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。
一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
81、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么? 82、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。
当你学佛以后,你要看什么都很顺。
83、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
84、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
85、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
86、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
87、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢? 88、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
89、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。
当你话多的时候,别人要批评你,当你话...
佛教之如何对自己的错误忏悔!那句话怎么念的呢
.、效果相差不可说,生活就是智慧,智慧就是生活,你就成为智者了..,但是同样的方法,那大家知道什么才是真正的忏悔吗。
如果你还一边犯错误.把佛法和生活分开两部分..,这是 完全错误的观点. 学佛所做的事,佛做什么事?佛明白这个道理,自私是得不到利益的,只有让别人得到利益,自己才能得到真实的利益, 所以佛一生把所有的利益让给别人。
今天佛不开口了,佛从不跟你要? 有个人跟我说:“师父我没做过什么坏事,为什么我会有这样的下场?”什么叫坏事. ..?习性。
你们都是处处 为自己着想,佛起心动念都是为每个人着想,差就差在这里,我们就天天想 着佛。
同样的道理,如果你从来没把利益给过别人,别人为什么要想着你啊?后不再造。
你忏悔了以后就不要再重复的犯这种错误了, 这就是真正的忏悔,一边忏悔,那忏悔还有什么用。
学佛学智慧,运用的更好,我们学了智慧之后,把生活管理的更好,都放在佛台上都想着佛。
佛把利益给了我们?什么叫业力,可是我们今天把所有好的,会用和不会用,他的差距. 现在很多学佛的人喜欢忏悔...
佛学中如何对佛忏悔?
1 对佛忏悔的意义是 查找并检讨自己的过错,希望以后不会再犯。
2 忏悔是一个修行的方式,不但佛家有,其它宗教里也有这种修行的方式。
对着佛像更好,身边没有佛像的也可以想象对佛 对天空 都可以,关键是查找和检讨自己的过错。
3 声音小可以,自己能听见就行。
也有个别的修行方式讲究大声的,有意让大家都听见,说明诚信度高,容易改正。
4 以查找和检讨自己的过错为主,知道自己以前哪里做错了,说出来,以后就不易再犯。
越虔诚越真心效果越好,其它不主要。
...
有没有好的佛学经典,道学经典的讲的是人生感悟,等等的句子和书籍...
佛经经典名句——十句佛经经典名句经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一佛一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。
放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱百句佛经经典名句佛曰一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心,你放不下。
四、好好的管教你自己,不要管别人。
五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行,永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命,因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
十七、今日的执著,会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。
你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤,都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。
不满人家,是苦了你自己。
二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。
一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?三一、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。
当你学佛以后,你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗? 四二、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊! 四五、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。
感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行,不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢? 五一、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。
当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
五四、活着一天,就是有福气,就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗? 五六、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多...
形容做了坏事会早报应的经典古语或佛经语句
楞严经曰:‘假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
’泥犁经曰:‘父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。
’ 人人都承认,任何事物只要存在,就有它所以存在的原因。
——(英)休谟你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。
——法国任何一个你不太满意的现在都有一个不太努力的曾经——俗语蛋未孵先别数小鸡。
——英国种瓜得瓜,种豆得豆——古语少壮不努力,老大徒伤悲—— 《乐府诗集· 长歌行》善恶之报,如影随形——《太上感应篇》凡你们为自己而行的善,将在真主那里发现其报酬(古兰经)有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚! 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴!——(清)蒲松龄多行不义必自毙—— 《左传·隐公元年》善恶若无报,乾坤必有私——《西游记》
佛学对抑郁症是怎么看的?这样的人,往往生不如死,是前世做坏事了...
阿弥陀佛! 佛法讲“我执”,您所说的“抑郁症”就是“我执”很重的具体表现。
什么是“我执”?通俗一点说就是“自我为中心”,一切都惟重自我感受。
再通俗一点,说白了就是“自私自利”。
人为什么“抑郁”?还不是总认为自己是正确的,觉得周围的人都不能理解自己;自己所说所做所想,都不能被人接受;自己觉得常常觉得被人误解,而又没有人可以倾诉,非常郁闷;久而久之,就将自己的“心”与外界隔离开来,把自我封闭起来,就形成了抑郁寡欢的病症。
“我执”是六道轮回众生的根本烦恼,如果破了“我执”,就断了“见思”烦恼,就出离了“三界”、六道轮回。
如果不能断“我执”烦恼,就永远在六道轮回的苦海里挣扎,也就生生世世摆脱不了痛苦。
怎么破“我执”烦恼?佛陀教导我们,从看破自己这个“假身”开始。
佛陀叫教我们“四念处”,“观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我”。
看看我们这个身体,鼻涕、口水、出汗、屎尿,天天都要排出这些肮脏的东西,死后更是会腐烂恶臭,我们还整天价为这个身体美容、吃好的、穿好的、要住豪华的房子、坐高级轿车,造这么许许多多的恶业!可是,人一死,万般将不去,惟有业随身。
生前再多的荣华富贵,一分钱也带不走,只有自己造下的恶业行影不离地跟着自己,多么可怕啊!我们的心天天想的就是怎样升官发财,怎样讨美女俊男的欢心,一天到晚胡思乱想,恶念总是远远多过善念,贪求五欲六尘、名闻利养的享受,总想损人利己,“心想”是身体造业的根源!心不善,行就不善,多么可怕!人心迷惑颠倒,身体所感受的惟有苦受而已,我们想一想,自己自打来到这个世间何尝有过真乐呢?人生生世世受不完的苦啊!还要再在这个苦坛子泡多久呢?还不觉悟,更待何时呢? 要破“我执”,就首先要把“自己”放下,时时刻刻、在在处处,都不为“我”着想,而替他人着想,要做到毫不利己,专门利人。
放下自己的高傲和执着,卑己而尊人。
要明白,为这个“虚假”的身体而忙碌,是造业,有福自己不享布施给他人,自己就得大福报!熄灭自己心中的妄想分别执着,真诚、平等、慈悲地对待一切人事物。
既然身体是假的,自己周围的生活环境乃至虚空法界也都是虚假的,我们又何必执着、妄想呢?还有什么放不下的呢? 佛法是广大无边的,佛法也可以使人的胸怀变得博大!观世音菩萨的“无缘大慈、同体大悲”,地藏王菩萨的“地狱不空,誓不成佛”,这些都是无比博大的胸怀! 与菩萨这种博大的胸怀相比,那种以自己为中心、自私自利、抑郁寡欢是何等的渺!胸怀越宽广,就越得大自在,心胸越窄小,人就活得越痛苦! 佛法是至善圆满的教育,人要求解脱,惟有受这样究竟的教育而觉悟之后才能做到! 感恩! 南无阿弥陀佛
我感觉自己坏事做的太多 有宗教信仰 应如何忏悔 可以消罪吗
这是恶因 最终将会得到恶果 你可以去看看 了凡四训 要看你是不是具足四对治力忏悔四种对治力——摘自索达吉上师《入行论讲记》一、厌患对治力:对于自己所犯的罪业非常惭愧,后悔得不得了,就像一个人吃了毒药后,腹痛如绞时特别后悔,“我刚才不该吃它”,这种后悔心就叫做厌患对治力。
二、所依对治力:指依靠某种方便方法来摆脱罪业。
如同依靠医生、药物来摆脱中毒的痛苦一样,我们应当依止金刚萨埵、上师、菩提心、佛像等进行忏悔。
三、现行对治力:行持善法。
如果想解毒必须要服用妙药,同样的道理,若想忏净相续中的罪业,必须要念金刚萨埵心咒、修持菩提心,否则仅是依止是不行的,一定要实际行动中去做,这是现行对治力。
四、返回对治力:如同发誓以后再不服这种毒药一样,自己发愿:从今以后即使遇到生命危险,也决不再造这样的罪业。
一旦具足这四种对治力,不管造了什么罪业,必定都能得以清净。
有些业力深重的人认为:“我以前造了很多罪业,今生没有解脱的希望了,我该怎么办呢?”不要害怕,如果你对佛陀和佛的教言真有信心,不必如此伤心,因为依靠四种对治力,没有不能清净的罪业。
还有人想:“所谓的四种对治力,可能是藏传佛教的观点,别的教派应该没有吧。
”并非如此,佛在《宣说四法经》中说:“弥勒,菩萨若具足四法,则清净一切所造所积之罪业。
何为四法?即厌患对治、依止菩提心(所依对治)、现行对治、返回对治。
”可见,四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。
这四种对治力的数目是确定的,不能多也不能少。
不管学藏传佛教还是汉传佛教,我们相续中的罪业都是黑色的,为了遣除这样的罪业,一定要依止最殊胜的法门,既然如此,修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢?有些人说:“我不修金刚萨埵,我念自己的忏悔文就可以,也不用什么四对治力。
”这种教派观念特别重的人非常可怜,佛在经中亲口宣说了这么殊胜的方法,你为什么不用?总认为凡是涉及到教理的都是藏传佛教,自己决不能接受,这是非常愚笨的想法。
不管哪一种甘露,东方来的也好,西方来的也好,只要能治病就行,为什么要有这么多分别念?都已经病入膏肓了,还在执著“我只用我医院的药,其他医院的都不用”,这实在是一种愚痴之语。
这些众生对佛的教理一点不懂,罪业非常深重却不愿意接受好的治疗方法,可能也是业力所致吧。
在忏悔的过程中,前行一定要发菩提心,为利益一切众生而忏悔;正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》,或者念金刚萨埵心咒、百字明,观想依靠金刚萨埵的威力,使自相续的罪业完全得以清净;后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己,所有的罪业得以清净,并将修法的一切善根回向给众生。
这是噶当派、噶举派上师们的殊胜教言。
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