清朝诗人杨静亭在《都门杂咏》中说“煨羊肥嫩数京中,酱用清汤色煮红,日午烧来焦且烂,喜无膻味腻喉咙”。
北宋大文学家苏东坡曾有“陇馔有熊腊,秦烹惟羊羹”的诗句赞美羊肉
“春潮起秋汛至,彤蟹对虾媲美;海贝海参竞鲜;沙光羊汤一色。”
西魏时,又有以羊羹直步青云的毛修之。《南史·毛修之之传》:“修之尝为羊羹,荐魏尚书,尚书以为绝味,献之大武,大悦,以为大官令。”
在中国历史上有著名的“一杯羊羹亡国”的典故。《战国策·中山策》载,中山国国君大宴宾客,司马子期在座,席间中山君为宾客们分食羊羹,而“羊羹不遍”司马子期没得到。一怒之下他跑到楚国,劝说楚王伐中山。中山君仓惶逃亡……中山君喟然叹曰:“召以一杯羊羹亡国”。
赞美西藏的句子有哪些?
1、千山之巅,万水之源,有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮,牦牛的乐园。
蓝天,白云,西藏孕育了世世代代的藏族牧民,也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方。
让人没有理由拒绝,让我们用强烈的好奇。
叩响雪域风情的神秘之门,一起去靠近它,探索它,感受它。
2、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”,“错”在藏语里是湖的意思,汽车行驶在蜿蜒的山路上,山路很窄,也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶,展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过,周围是翠绿的草地……哇!西藏太美了3、西藏物产丰富,主要有:绿松石,天珠,红珊瑚……还盛产藏药,有:藏红花,虫草,蛇莲,红景天……这里还有许多的民间工艺,简直是巧夺天工,唐卡(一种永不褪色的卷轴画),藏刀,藏香,各种首饰等等都非常的有特色。
4、到拉萨后,我得了高原病,头痛呕吐,浑身无力,连续两天住院吸氧,搞得我难受不已。
后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。
5、最向往的是西藏的雨,那会是怎样的雨啊!那雨是从天上来的,还是从雅砻河喷涌出来的?那雨应该是甜美的吧,是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上,轻轻地淋着雨,与它玩耍,没有夏天的热情,没有秋天的凄美,更没有冬天那样的令人伤感。
正如春天那样,像母亲的手抚摸着你的脸。
浑身散发着沁人的芳香,会不会惹来一身的蝴蝶呢?小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美,汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢?6、这里,有最壮观的山川河流。
这里,有最多彩的民族文化。
这里,有最浓厚的宗教情怀。
这里,有最朴实的西藏人民。
7、希望呼吸着稀薄绝纯净的空气,看着藏族老阿妈做针线,听她口中永无止境的呢喃,讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕,但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光,她信仰着,永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
8、希望奔跑在草原上,听耳边的呼呼风声,看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。
远远的斜坡上一片碧绿,大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面,弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
走近,便会听到那温顺而腼腆的叫声,以及看到那温存善良的眼光,不得不使人惊呼:“这一切都是如此得纯洁!”这是一个最接近天的地方,有着前百年盘旋的神秘。
9、希望听到游荡的歌唱家,手持根卡琴,唱起一个没有眼泪的传奇,粗犷而豪放,牧童的短笛时起时伏,搭配着巧妙的韵律,年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱,歌声悠扬,脸上有着健康的绯红,牧民们默然着,不忍打扰,年长者随着这古老的旋律,回到了过去,微微张开了口,似乎是在轻哼,眼光有着回忆的迷蒙,嘴角渐渐翘起……10、藏族同胞非常好客,在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬,面对着车窗我分外感动,后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。
到了藏区后,藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达,说:“扎西德勒!”,有俩个藏族的小朋友遇见了我,用汉语说:“哥哥你好”,虽然讲的不是很流利,但是这一幕深深地打动我,我也拿出中秋月饼和他们分享。
11、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”,意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米,面积1940平方公里,它是世界上海拔最高的咸水湖,也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖,湖中有三个岛屿。
有石柱,石林,天生桥等自然景观。
岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹,湖滨水草丰美,湖水多变瑰丽。
12、西藏是个神秘的地方,有着灿烂的阳光,洁白的云朵,纯净的天空,稀薄的空气,连绵的雪山,(www.sbkk8.com)安静的湖泊。
在这佛教圣地,有繁多的寺庙,虔诚的教徒,这里民风纯朴,全民信佛。
这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺,安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔,寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
13、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后,成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫,主楼13层,高、703米,由寝宫;佛殿;灵塔殿;僧舍组成。
宫内珍藏大量佛像;壁画;经典等文物,这一民族文化艺术瑰宝,被列入国家级文物保护单位和【世界文化遗产名录】。
14、希望在草原上席地而坐,闻着小草蹭蹭上长的方向,望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处,天空中有几个黑点,是鹰,被视为神的儿子的鹰,背景是湛蓝的苍穹与神域雪山,散发出神圣而圣洁的光芒,人们说,纯洁的人死后便会归往那里,那里月光不再寒冷,风雪不再肆虐,那是每个藏家人心中的美好家园。
15、到了拉萨,我看见周围都是高山,山像连绵不断的长城,山上连一棵树木也没有,全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中,是一块好大好大的盆地,我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河,两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
16、是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道说还有无言的歌,...
《西游记》中精辟议论表明看法的句子(约20句)
景物描写3 出深林,找上路径,过一山坡,约有七八里远,果然望见一座洞府。
挺身观看,真好去处!但见: 烟霞散彩,日月摇光。
千株老柏,万节修篁。
千株老柏,带雨半空青冉冉;万节修篁,含烟一壑色苍苍。
门外奇花布锦,桥边瑶草喷香。
石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。
时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。
仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。
玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。
细观灵福地,真个赛天堂!又见那洞门紧闭,静悄悄杳无人迹。
忽回头,见崖头立一石牌,约有三丈馀高、八尺馀阔,上有一行十个大字,乃是“灵台方寸山,斜月三星洞”。
人物描写2 菩提祖师座下童子 少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,像貌清奇,比寻常俗子不同。
但见他: 髽髻双丝绾,宽袍两袖风。
貌和身自别,心与相俱空。
物外长年客,山中永寿童。
一尘全不染,甲子任翻腾。
第四回 景物描写4 初登上界,乍入天堂。
金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲神人,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑。
外厢犹可,入内惊人:里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。
这天上有三十三座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽;又有七十二重宝殿,乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。
寿星台上,有千千年不卸的名花;炼药炉边复道回廊,处处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔。
上面有个紫巍巍,明幌幌,圆丢丢,亮灼灼,大金葫芦顶;下面有天妃悬掌扇,玉女捧仙巾。
恶狠狠,掌朝的天将;气昂昂,护驾的仙卿。
正中间,琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
正是天宫异物般般有,世上如他件件无。
金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩。
朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞。
猴王有分来天境,不堕人间点污泥。
人物描写3 孙悟空 这巨灵神睁睛观看,真好猴王: 身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映。
手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬。
挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。
尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣。
人物描写4 哪吒三太子 那悟空正来收兵,见哪吒来的勇猛。
好太子: 总角才遮囟,披毛未盖肩。
神奇多敏悟,骨秀更清妍。
诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。
龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械,飞腾变化广无边。
今受玉皇金口诏,敕射海会号三坛。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 景物描写5 但见那: 夭夭灼灼,颗颗株株。
夭夭灼灼花盈树,颗颗株株果压枝。
果压枝头垂锦弹,花盈树上簇胭脂。
时开时结千年熟,无夏无冬万载迟。
先熟的,酡颜醉脸;还生的,带蒂青皮。
凝烟肌带绿,映日显丹姿。
树下奇葩并异卉,四时不谢色齐齐。
左右楼台并馆舍,盘空常见罩云霓。
不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 人物描写5 二郎神 那猴王即掣金箍棒,整黄金甲,登步云履,按一按紫金冠,腾出营门,急睁眼观看,那真君的相貌,果是清奇,打扮得又秀气。
真是个: 仪容清秀貌堂堂,两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母,弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。
心高不认天家眷,性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 人物描写6 观音菩萨 诸众抬头观看,那菩萨: 理圆四德,智满金身。
缨络垂珠翠,香环结宝明,乌云巧叠盘龙警,绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽,素罗袍,祥光笼罩;锦城裙,金落索,瑞气遮迎。
眉如小月,眼似双星。
五面天生喜,朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。
解八难,度群生,大慈悯:故镇大山,居南海,救苦寻声,万称万应,千圣千灵。
兰心欣紫竹,意性爱香藤。
他是落伽山上慈悲主,潮音洞里活观音。
人物描写7 沙僧 菩萨正然点看,只见那河中,泼刺一声响亮,水波里跳出一个妖魔来,十分丑恶。
他生得: 青不青,黑不黑,晦气色脸;长不长,短不短,赤脚筋躯。
眼光闪烁,好似灶底双灯;口角角丫叉.就如屠家火钵。
撩牙撑剑刃,红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼,两脚奔波似滚风。
那怪物手执一根宝杖,走上岸就捉菩萨.却被惠岸掣浑铁棒挡住,喝声:“休走!”那怪物就持定杖来迎。
两个在流沙河边。
人物描写8 猪八戒 菩萨与他别了,同木吒径奔东土。
行了多时,又见一座高山,山上有恶气遮漫,不能步上。
正欲驾云过山,不觉狂风起处,又闪上一个妖魔。
他生得又甚凶险: 卷上莲蓬吊搭嘴,耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢挫,长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带,勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉把龙探爪,腰挎弯弓月十轮。
纠纠威风欺太岁,昂昂志气压天神。
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 景物...
四字成语
1、安常守故; 注音:ān cháng shǒu gù; 解释:习惯于日常的平稳生活,保守旧的一套。
指守旧不知变革。
例句:他长期以来安常守故,缺乏锻炼,因而经不起挫折。
2、名称 斯事体大 拼音 ī shì tǐ dà 解释 斯:此;体:体制,规模。
这件事性质重要,关系重大。
来源 汉·班固《典引》:“兹事体大而允,寤寐次于圣心。
” 造句 武王克殷,至周公相成王,始制礼乐。
斯事体大,不可速成。
★《隋书·音乐志中》 3、名称 安于盘石 拼音 ān yú pán shí 解释 象盘石一样安然不动。
形容安定稳固。
来源 《荀子·富国》:“为名者否,为利者否,为忿者否。
则国安于盘石,寿于旗翼。
”杨倞注:“磐石,盘薄,大石也。
” 造句 无 4、名称 安营扎寨 拼音 ān yíng zhā zhài 解释 安、扎:建立,安置;寨:防守用的栅栏。
指部队驻扎下来。
也比喻建立临时的劳动或工作基地。
来源 元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折:“这周瑜匹夫,累累兴兵来索取俺荆州地面,如今在柴桑渡口安营扎寨,其意非小。
” 造句 打什么地方进兵,打什么地方退兵,什么地方可以安营扎寨,什么地方可以埋伏,指手画脚的讲了一通。
★清·李宝嘉《官场现形记》第十四回 5、名称 按图索骏 拼音 àn tú suǒ jùn 解释 指按照画像去寻求好马。
比喻墨守成规办事;也比喻按照线索去寻求。
参见“按图索骥”。
来源 语出《汉书·梅福传》:“今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法取当时之士,犹察伯乐之图求骐骥于市,而不可得,变已明矣。
” 造句 虽部胥掌阙簿者,亦不过按图索骏。
★宋·周密《癸辛杂识续集下·卖阙沈官人》 6、名称 盖世英雄 拼音 gài shì yīng xióng 解释 盖世:压倒当世。
超出当代所有的人。
用以形容非常杰出的英雄人物。
来源 元·无名氏《马陵道》第一折:“遮莫他盖世英雄,驱兵拥众。
” 造句 是盖世英雄,始信短如春梦。
★清·文康《儿女英雄传》第三十九回 7、名称 甘败下风 拼音 gān bài xià fēng 解释 甘:情愿,乐意;下风:风向的下方。
对人自认不如,真心佩服。
来源 《庄子·在宥》:“广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问。
”《左传·僖公十五年》:“皇天后土实闻君之言,群臣敢在下风。
” 造句 我们全体女民兵向你们男同志挑战,十天过去,那样赶不上你们,我们甘败下风,自动解散。
★冯德英《迎春花》第二十二章 8、名称 攻其不备 拼音 gōng qí bù bèi 解释 其:代词,指敌人。
趁敌人还没有防备时进攻。
来源 《孙子·计篇》:“攻其无备,出其不意。
” 造句 素知此处庶民都是正人君子,所以不肯攻其不备,暗下毒手取鱼。
★清·李汝珍《镜花缘》第十三回 9、名称 功德无量 拼音 gōng dé wú liàng 解释 功德:功业和德行;无量:无法计算。
旧时指功劳恩德非常大。
现多用来称赞做了好事。
来源 《汉书·丙吉传》:“所以拥全神灵,成育圣躬,功德已无量矣。
” 造句 现在先生既然得到原文,我的希望是给他们彻底的修改一下,虽然牺牲太大,然而功德无量。
★《鲁迅书信集·致孟十还》 10、名称 朝思暮想 拼音 zhāo sī mù xiǎng 解释 朝:早晨;暮:晚上。
早晚都想念。
形容非常想念或经常想着某一件事。
来源 明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四:“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐,到如今朝思暮想,废寝忘餐。
” 造句 他终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡。
11、名称 赞声不绝 拼音 zàn shēng bù jué 解释 连续不断地称赞。
形容对人或事物非常赞赏。
来源 明·冯梦龙《警世通言》卷二十七:“字势飞舞,魏生赞不绝口。
” 造句 素臣把《左传》上大小战伐之事,细细讲解,指点出许多兵法,把众人喜得欢声如雷,赞声不绝。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回 12、名称 发号施令 拼音 fā hào shī lìng 解释 号:号令;施:发布。
发布命令。
现在也用来形容指挥别人。
来源 《尚书·冏命》:“发号施令,罔有不藏。
”《淮南子·本经训》:“发号施令,天下莫不从风。
” 造句 我们历来主张革命要依靠人民群众,大家动手,反对只依靠少数人发号施令。
★《**选集·对晋绥日报编辑人员的谈话》 13、名称 人才辈出 拼音 rén cái bèi chū 解释 辈出:一批一批地出现。
形容有才能的人不断涌现。
来源 清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》:“得如左丞许衡教国子,则人才辈出矣。
” 造句 我们的时代是人才辈出的时代。
14、名称 人才出众 拼音 rén cái chū zhòng 解释 人品才能超出众人。
来源 明·冯梦龙《喻世明言》卷十二:“年二十五岁,丰姿洒落,人才出众,琴棋书画,无所不通。
” 造句 俺李相公人才出众,天凑良姻。
15、名称 人才济济 拼音 rén cái jǐ jǐ 解释 济济:众多的样子。
形容有才能的人很多。
来源 《书·大禹漠》:“济济有众,咸听朕命。
” 造句 闺臣见人才济济,十分欢悦。
★清·李汝珍《镜花缘》第六十二回 16、名称 人迹罕至 拼音 rén jì hǎn zhì 解释 罕:少。
人很少到的地方。
指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
来源 汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》:“而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟车不通,人迹罕至。
” 造句 南城县东百余里龙门山,山巅有寺,幽僻孤寂,人迹罕至。
(宋·洪迈《夷...
赞美“藏族”的句子有哪些?
1、读初中的时候,我就知道了在我国的西部边陲,有一个西藏自治区。
那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗玛峰,就屹立在藏区的喜玛拉雅山。
那里有终年不化的雪山和冰川,那里有雄伟、庄严的布达拉宫!美丽的拉萨,是西藏的首府。
神奇的布达拉宫,就在城边。
2、俗话说,一方水土养一方人。
西藏这块神奇的高原孕育了一个同样神奇的民族——藏族。
作为一个内地人,你不能用“落后”这样的词来描述藏族人,他们拒绝“流行”,摒弃“时尚”,沿习本真,刻求原貌,生活在一个自在的时间和空间里。
因为这样,他们更接近生命的源头。
3、藏族女人是这个高原的亮色,也是这个高原的创造者。
她们放牧、耕作、祈福,有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。
这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容,她们只能称健康、朴实,像她们放牧的牛羊。
手工业是藏族女人的第二职业。
一口很流利的普通话消除了我们之间商品交易的障碍。
但对她们推销的商品,我们连连摆手,但她们依然锲而不舍,将东西伸到你的眼前:“买一个吧,买一个吧。
”目光是如此执着,执着地让你再也无法拒绝。
存在决定意识,苛刻的高原要求她们坚韧不拔,持之以恒。
4、藏族人有着最虔诚的信仰,藏族流传着最悠远的文化,藏族保留着最真诚的热情,藏族人拥有最原始的单纯,藏族人拥有最豪放的气概,藏族人喜欢高唱山歌,喜欢手捧哈达舞动,喜欢摔跤,喜欢赛马,喜欢大声表达自己的情感。
请记得那不是因为藏族人野性难寻,只是他们喜欢直来来直往。
5、更为可贵的是藏族人身上的乐观旷达。
民间繁多的节日通篇洋溢着歌舞的欢乐。
人们对藏族人的印象,大概都是从他们的歌舞中获得的吧?藏族人这一特点类似于女人类学家本尼迪克特概括的“酒神精神”。
在布达拉宫参观的过程中,不时传来女人高亢亮丽的歌声。
我用心倾听这高原特有的天籁。
歌声来自宫殿的房顶上,十几个盛装的藏族妇女排成两队,每人手中拿着一根木制工具,唱着歌、按着一定的规律前后左右移动步伐,同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土。
原来她们在打“阿嘎”,这是一种藏族传统的屋顶或屋内地面的修筑法,将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶,以人工反复夯打而成。
劳动并不妨碍她们热情欢乐的歌唱,这是一个没有悲歌的民族。
6、千山之巅,万水之源,有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮,牦牛的乐园。
蓝天,白云,西藏孕育了世世代代的藏族牧民,也造就了这独特的异地风情。
7、希望奔跑在草原上,听耳边的呼呼风声,看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。
远远的斜坡上一片碧绿,大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面,弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
走近,便会听到那温顺而腼腆的叫声,以及看到那温存善良的眼光,不得不使人惊呼:“这一切都是如此得纯洁!”这是一个最接近天的地方,有着前百年盘旋的神秘。
8、西藏物产丰富,主要有:绿松石,天珠,红珊瑚……还盛产藏药,有:藏红花,虫草,蛇莲,红景天……这里还有许多的民间工艺,简直是巧夺天工,唐卡(一种永不褪色的卷轴画),藏刀,藏香,各种首饰等等都非常的有特色。
9、西藏是个神秘的地方,有着灿烂的阳光,洁白的云朵,纯净的天空,稀薄的空气,连绵的雪山,安静的湖泊。
在这佛教圣地,有繁多的寺庙,虔诚的教徒,这里民风纯朴,全民信佛。
这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺,安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔,寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
10、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”,“错”在藏语里是湖的意思,汽车行驶在蜿蜒的山路上,山路很窄,也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶,展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过,周围是翠绿的草地……哇!西藏太美了!11、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”,意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米,面积1940平方公里,它是世界上海拔最高的咸水湖,也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖,湖中有三个岛屿。
有石柱,石林,天生桥等自然景观。
岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹,湖滨水草丰美,湖水多变瑰丽。
12、是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道说还有无言的歌,还是那久久不能忘怀的眷恋,哦~~我看见一座座山一座座山川,一座座山川相连,呀啦索那就是青藏高原。
13、千山之巅, 万水之源,有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮,牦牛的乐园。
蓝天,白云,西藏孕育了世世代代的藏族牧民,也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方。
让人没有理由拒绝,让我们用强烈的好奇。
叩响雪域风情的神秘之门,一起去靠近它,探索它,感受它。
14、到了拉萨,我看见周围都是高山,山像连绵不断的长城,山上连一棵树木也没有,全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中,是一块好大好大的盆地,我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河,两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
15、这里,有最壮观的山川河流。
这里,...
赞美西藏的句子有哪些?
1、千山之巅,万水之源,有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮,牦牛的乐园。
蓝天,白云,西藏孕育了世世代代的藏族牧民,也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方。
让人没有理由拒绝,让我们用强烈的好奇。
叩响雪域风情的神秘之门,一起去靠近它,探索它,感受它。
2、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”,“错”在藏语里是湖的意思,汽车行驶在蜿蜒的山路上,山路很窄,也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶,展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过,周围是翠绿的草地……哇!西藏太美了 3、西藏物产丰富,主要有:绿松石,天珠,红珊瑚……还盛产藏药,有:藏红花,虫草,蛇莲,红景天……这里还有许多的民间工艺,简直是巧夺天工,唐卡(一种永不褪色的卷轴画),藏刀,藏香,各种首饰等等都非常的有特色。
4、到拉萨后,我得了高原病,头痛呕吐,浑身无力,连续两天住院吸氧,搞得我难受不已。
后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。
5、最向往的是西藏的雨,那会是怎样的雨啊!那雨是从天上来的,还是从雅砻河喷涌出来的?那雨应该是甜美的吧,是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上,轻轻地淋着雨,与它玩耍,没有夏天的热情,没有秋天的凄美,更没有冬天那样的令人伤感。
正如春天那样,像母亲的手抚摸着你的脸。
浑身散发着沁人的芳香,会不会惹来一身的蝴蝶呢?小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美,汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢? 6、这里,有最壮观的山川河流。
这里,有最多彩的民族文化。
这里,有最浓厚的宗教情怀。
这里,有最朴实的西藏人民。
7、希望呼吸着稀薄绝纯净的空气,看着藏族老阿妈做针线,听她口中永无止境的呢喃,讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕,但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光,她信仰着,永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
8、希望奔跑在草原上,听耳边的呼呼风声,看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。
远远的斜坡上一片碧绿,大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面,弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
走近,便会听到那温顺而腼腆的叫声,以及看到那温存善良的眼光,不得不使人惊呼:“这一切都是如此得纯洁!”这是一个最接近天的地方,有着前百年盘旋的神秘。
9、希望听到游荡的歌唱家,手持根卡琴,唱起一个没有眼泪的传奇,粗犷而豪放,牧童的短笛时起时伏,搭配着巧妙的韵律,年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱,歌声悠扬,脸上有着健康的绯红,牧民们默然着,不忍打扰,年长者随着这古老的旋律,回到了过去,微微张开了口,似乎是在轻哼,眼光有着回忆的迷蒙,嘴角渐渐翘起…… 10、藏族同胞非常好客,在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬,面对着车窗我分外感动,后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。
到了藏区后,藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达,说:“扎西德勒!”,有俩个藏族的小朋友遇见了我,用汉语说:“哥哥你好”,虽然讲的不是很流利,但是这一幕深深地打动我,我也拿出中秋月饼和他们分享。
11、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”,意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米,面积1940平方公里,它是世界上海拔最高的咸水湖,也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖,湖中有三个岛屿。
有石柱,石林,天生桥等自然景观。
岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹,湖滨水草丰美,湖水多变瑰丽。
12、西藏是个神秘的地方,有着灿烂的阳光,洁白的云朵,纯净的天空,稀薄的空气,连绵的雪山,(www.sbkk8.com)安静的湖泊。
在这佛教圣地,有繁多的寺庙,虔诚的教徒,这里民风纯朴,全民信佛。
这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺,安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔,寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
13、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后,成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫,主楼13层,高、703米,由寝宫;佛殿;灵塔殿;僧舍组成。
宫内珍藏大量佛像;壁画;经典等文物,这一民族文化艺术瑰宝,被列入国家级文物保护单位和【世界文化遗产名录】。
14、希望在草原上席地而坐,闻着小草蹭蹭上长的方向,望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处,天空中有几个黑点,是鹰,被视为神的儿子的鹰,背景是湛蓝的苍穹与神域雪山,散发出神圣而圣洁的光芒,人们说,纯洁的人死后便会归往那里,那里月光不再寒冷,风雪不再肆虐,那是每个藏家人心中的美好家园。
15、到了拉萨,我看见周围都是高山,山像连绵不断的长城,山上连一棵树木也没有,全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中,是一块好大好大的盆地,我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河,两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
16、是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道...
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押 韵押韵是在诗文中,把同韵字放在不同句子的相同位置上,一般把韵放在句尾,所以又叫韵脚。
①十八韵、十三辙跟普通话韵母对照表十八韵: 一麻,新华字典里的韵母 a、ua、ia 同属一个韵部。
二波,韵母 o、uo。
三歌,韵母 e。
四皆,韵母 ie、ue。
五支,韵母 i (属 zh、ch、sh、z、c、s 声母,与七齐有别)。
六儿,韵母 er。
七齐,韵母 i (属声母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y,有别于五支)。
八微,韵母 ei、ui。
九开,韵母 ai、uai。
十姑,韵母 u。
十一鱼,韵母 v。
十二侯,韵母 ou、iu。
十三豪,韵母 ao。
十四寒,韵母 an、ian、uan。
十五痕,韵母 en、in、un、vn。
十六唐,韵母 ang、uang、iang。
十七庚,韵母 eng、ing。
十八东,韵母 ong、iong。
十三辙即十三个通押韵部,分别是: 一发花,十八韵的一麻。
二梭波,十八韵的二波三歌。
三乜斜,十八韵的四皆。
四衣欺,十八韵的五支、六儿、七齐。
五灰堆,十八韵的八微。
六怀来,十八韵的九开。
七姑苏,十八韵的十姑。
八衣欺,十八韵的十一鱼。
九由求,十八韵的十二侯。
十遥条,十八韵的十三豪。
十一言前,十八韵的十四寒。
十二人臣,十八韵的十五痕。
十三汪洋,十八韵的十六唐。
十四中东,十八韵的十七庚和十八东。
因为十三辙的七姑苏和八衣欺对应十八韵的十姑十一鱼通韵,合并就是十三辙。
②一佰零六部平水韵:上平上平:一东东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢上平:二冬冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤上平:三江江扛窗邦缸降双庞逄腔撞幢桩淙豇上平:四支缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦上平:四支支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯伊蓍追上平:五微微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希 衣依沂巍归诽痱欷葳颀圻上平:六鱼鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑上平:七虞虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾上平:七虞梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊上平:八齐佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平:九佳佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平:十灰灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳上平:十一真真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤上平:十二文文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲上平:十三元元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯上平:十四寒寒韩翰丹殚单安难餐滩坛檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫汗郸叹摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦上平:十五删删潸关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽山鳏艰闲娴悭孱潺殷扳讪患下平下平:一先先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜钱煎然延筵禅蝉缠连联涟篇偏便全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单竣鄢扇键蜷棉下平:二萧萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽下平:三肴肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠下平:四豪豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣下平:五歌歌多罗河戈阿和波科柯陀...
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农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
以上各说,各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。
但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
佩饰 旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。
一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。
插在妇女发髻,也用以馈送。
《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。
又互相献赉,名曰健人。
”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王” 豆娘,旧时端五节妇女的头饰。
多见于江南。
一些地区亦称作健人。
此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式。
《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。
凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。
绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。
加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。
” 艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。
我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。
《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。
能噬食鬼魅,……亦辟恶”。
故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。
艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。
端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。
王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。
”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。
” 画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。
典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。
清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。
”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。
山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。
” 长命缕,端午节时厌胜佩饰。
亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。
其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。
此俗始于汉代。
东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍”。
以后相沿成习,直至近、现代。
清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。
”其中唐...