何不改乎此度上一句
步余马于兰皋兮。
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥?说操筑于傅岩兮,
又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,
终不察夫民心。高余冠之岌岌兮!
户服艾以盈要兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,
愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮:「鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮,
又何必用夫行媒。及少康之未家兮,
贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。后辛之菹醢兮,殷宗用而不长不抚壮而弃秽兮
诗文翻译 - 诗文赏析
离骚全文_古诗文网
作者:屈原 (先秦)
帝高阳之苗裔兮。
夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃,斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予,余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可,后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,帅云霓而来御,余不忍为此态也?屈心而抑志兮,
忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,
余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,
集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮,字余曰灵均,浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。佩缤纷其繁饰兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。制芰荷以为衣兮,
遭周文而得举。宁戚之讴歌兮,
申申其詈予。
皇览揆余初度兮。济沅、湘以南征兮,就重华而敶词。
时暧暧其将罢兮。凤皇既受诒兮,恐高辛之先我,夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮,喟凭心而历兹?世并举而好朋兮,余焉能忍而与此终古,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,
吾独穷困乎此时也。曰黄昏以为期兮,周流乎天余乃下,
反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也,曰。忽反顾以流涕兮。苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤,循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮。
览相观于四极兮,孰云察余之中情,夫孰异道而相安。謇吾法夫前修兮,
延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远,哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪,相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。
饮余马于咸池兮?兰芷变而不芳兮、咎繇而能调?民好恶其不同兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,谓幽兰其不可佩,岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳,
孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女。鸷鸟之不群兮,
自前世而固然:「两美其必合兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。老冉冉其将至兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,
时亦犹其未央,
求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮,使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮,鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮,见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮,耿吾既得此中正,溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能,哲王又不寤,总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊?乘骐骥以驰骋兮,日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。悔相道之不察兮,吾将上下而求索,哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。余既滋兰之九畹兮,
又树蕙之百亩,退将复修吾初服、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差,苟得用此下土。
瞻前而顾后兮。举贤才而授能兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮。既替余以蕙纕兮。
」众不可户说兮,
长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以......余下全文>>
何不改乎此度也,前面一句是什么?
是:不抚壮而弃秽兮源出屈原《离骚》帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?乘骐骥以赤驰骋兮,来吾道夫先路也。
“不抚壮而弃秽兮,何不改此度”是什么意思
不安抚照顾青壮年,反而弃之去污秽,为什么不更改这项制度呢
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?
所谓以香草喻贤臣和以美人喻圣王的楚辞传统也许仍然只是个传说,“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”中的美人所代指的既不是怀王更不是屈原自己,而是屈原要在楚国实现的“美政”理想,也只有这样的解释才可以将屈原从“好色善淫”的尴尬中彻底地解脱出来,而以美人喻理想也正是古今中外所有诗歌以至所有文化的传统,并不是楚辞的专利。
“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”所表达出的正是屈原对当时的楚国以及整个人类命运的担忧,即如不尽快实现“美政”,不仅楚国会灭亡,整个人类也会遭遇灾难。但由于历史的局限,屈原不得不将自己的“美政”理想寄托在怀王身上,尤其是在得到了怀王的重用之后就自然而然地将自己与怀王结成了一体。所以,当屈原说到“不抚壮而弃美兮何不改乎此度”的时候,那主语就变成是包括自己和怀王两个人的我们了。
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度是什么意思暗含了什么
不趁壮年放弃秽政,怎么不改掉现在的政治法度那?