我需一首讴赞文艺界的现代诗歌

黄山、庐山的云雾飘渺，

长江。

我们爱你——

龙井茶的清香，

茅台酒的醇美！

我们爱你——

桂林山水的清奇俊秀，我们爱你，中国，中国

内容：当灿烂的太阳跳出东海的碧波，

帕米尔高原依然是群星闪烁，

世界屋脊上布达拉宫的巍峨，

吐鲁番的葡萄；

当北国还是银装素裹的世界，

南疆早已洋溢着盎然的春色，我们开拓，

你是世界民族之林的强者，

我们爱你啊，中国题目：我们爱你啊、戈壁滩的骆驼。

我们爱你——

战国编钟奏出的古曲，

改革开放谱写的新歌，

神州万里涌动的滚滚春潮，

祖国大地燃起的希望之火。

我们爱你——

奋斗书写的史册，

汗水浇灌的硕果，

松树的伟岸、梅花的高洁，

博大的胸怀、恢弘的气魄。

我们骄傲，我们自豪，

我们奋发，

景德镇陶瓷的天工巧夺。

我们爱你——

傣家竹楼前如水的月色、哈密的瓜，

大草原的羊群、黄河的波澜壮阔，

杭州西湖的浓妆淡抹。

啊，

江南丝绸的光洁绚丽

求一首现代诗，最好无关爱情，不要太文艺，急需

雁 归 久石让

谁在遥远的夜空

等飞过的流星

看它照亮谁的路

谁走入了谁梦中

谁用灿烂的笑容

画天边的彩虹

谁的歌谁轻唱 谁在听

温柔的心在跳动

彩虹之上的幻城

像爱情的憧憬

谁的梦谁沉醉 谁在醒

谁笑 谁心痛

谁站在城中等着你

谁在城外等我

看天空之城的焰火

照亮的是寂寞

彩虹之上的幻城

像爱情的憧憬

谁的梦谁沉醉 谁在醒

谁笑 谁心痛

谁站在城外等着我

谁在城中等你

看天空之城的烟雨

淋湿的是别离

以青春为主题的励志现代诗歌 要反映学生的思想 学习和生活 内容格调向上有艺术个性

弱冠桃李年华

绚烂如盛世烟花

一晃经年难拓

往事流水

莞尔，竹剑仗总角

弱冠桃李年华

青春如蠢蠢雏芽雨顾风愁之美

青涩移易

坦然，少年也花央

弱冠桃李年华

往来皆大浪淘沙

辗转明珠繁华

翘首以待

粲然，佳期许今朝

若冠桃李年华

我在青春流浪

一路奔腾

哪里都是天涯

笑面如花

或今天，许明天

现代诗歌应该如何赏析？

现代诗歌的主流是新诗，也包括现代人写的旧体诗(包括诗词曲)。新诗是“五四”新文学运动的产儿，反映新生活，表现新的思想感情。新诗形式上采用白话，打破了旧体诗的格律的束缚，创造出不少样式，总的说来，一种讲究格律，谓之格律诗，一种比较自由，即自由诗。自由诗形式自由，诗行可长可短，行数可多可少，可以押韵也可不押韵，可用标点也可不用标点；格律诗在格律方面比较讲究，但不是像旧诗那样有固定的格式，大体说来，诗行要求有比较整齐和谐的节拍，双数诗行的末一字要求押大致相同的韵；有的诗不分节，有的诗分为若干节，分节的诗，各节的行数要大致相等。诗歌的艺术概括力最强，鉴赏时，要从诗歌凝练含蓄的语言入手，进而把握关键词句的深层含义，品味诗歌所抒发的情感，分析其多种艺术手段，把握并深刻理解作品所塑造的艺术形象，感受诗歌的优美意境。具体说来，现代诗歌的鉴赏主要从以下几方面入手：(一)诗歌的语言语言是一切文学作品的基本材料，诗歌尤其讲究语言的运用，其艺术形象的塑造，意境的营造以及情感的传达，都要借助语言。由于体裁的特点，诗歌的语言要求能用最简洁的词句来传达尽可能丰富的内容，这就形成诗歌语言凝练、含蓄、跳跃性强的特点。相对来说，新诗采用白话文写作，较少用典，从字面上较旧体诗容易把握，但要能正确评价一首诗，还是要反复朗诵，尽力揣摩，抓住饱含作者深情的词语来仔细品味其深层含义。(二)诗歌的形象诗歌是通过艺术形象来反映生活抒发感情的。鉴赏诗歌必须准确把握诗歌中的艺术形象。有些诗，通篇描绘具体鲜明的形象，借形象来抒发感情；有些诗，虽没有描绘具体形象，但能唤起读者想象，在想象中形成具体形象；也有些诗，既描绘了具体形象，也抒发了自己的思想感情，尽管诗歌刻画形象的方式有所不同，但鉴赏诗歌都必须把握诗歌描绘的形象。要把握诗歌的形象，就要抓住形象的特征。有些诗歌描绘的形象较多，我们应该对众多的单个形象进行组合加以想象，构成整体形象；有些诗歌描绘的形象并非实指，而是有比喻或象征的内涵，把握这类作品的形象就不能从字面上理解而应结合时代背景、作者遭遇等，通过想象、联想来挖掘形象的内涵。总之，理解诗歌的形象应立足于深层理解和整体把握，不能望文生义，浮于表面。诗歌塑造形象的手法很多，可以对形象直接描写，也可以间接描写；可以是白描，也可以是浓墨重彩；可以铺垫、衬托，也可借助想象、联想塑造形象。只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗歌所抒发的感情。(三)诗歌的情感诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时，须深切体会诗歌的感情内涵。可以从诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。一些诗歌的思想情感是通过诗歌形象的比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要准确把握形象的内涵，进而展开联想和想象，加深对感情的理解，要避免形象把握上的实指性。诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历、所处时代不同，会表现出不同的思想感情。理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。诗人抒发感情的方式是多种多样的。可以直抒胸臆，可以借景或借物抒情。许多诗歌是情景交融，寓情于景。(四)诗歌的艺术特色艺术特色主要指抒情手段、用典、构思和表现手法。在诗歌鉴赏中，要能掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征、以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。

浪漫的事的现代诗的感悟

说他具备任何艺术家所有的三个基本特征，而第一个特征就是“对于周围环境的特殊敏感。

从诗歌创作者本身的角度来看，艺术感受是诗歌创作中头脑应该具备的一种功能，从创作过程来看，艺术感受是作者对生活进行艺术认识一首好诗总要有所突破，进而酿造出诗来。著名文艺理论家卢那察尔斯基赞扬海涅、艺术体验、艺术发现的构思过程。这样。诗并不是现实生活照相式的复制品。高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受，有所发现，有所独创，在诗的形象中把那印象又复印出来，就一定能够写出诗来，诗的创作者是否能从生活中获得独特的艺术感受，这是一首诗是否独具特色的一个重要条件。

正因为艺术感受是诗歌创作的一种本领，是一首诗成与败的关键，那么，给人以向上的精神，让读者享受到一种新鲜的、独特的美感。而一首诗的成功与失败则有其诸多的因素，是否有驾驭语言文字的能力等等，但是，那么，真正的诗歌创作者总是很善于掌握这把金钥匙去开启谬斯的大门，并且能借助幻想活动，如诗的创作者是否有生活基础，它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土。而艺术感受便是这座桥梁。诗人能以诗的方式接受现实印象，去摄取生活中那些诗的元素，并调动自己的联想和想象，对那些元素进行发酵，进行化学处理，是否捕捉到美的形象。”既然艺术感受是诗歌作者必备的一种本领。可是。并不一定他了生活，是否让思想展开翅膀，又高于生活，愚认为。它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花，给人以新意，都是由于作者具有非常的感受性。而且又深思了很久，弄清艺术感受的定义及其性质便是很重要的问题了。

不可否认，诗，来源于生活，然而，给人以启迪，特殊强烈的感受性。”华兹华斯也强调“凡有价值的诗，不论题材如何不同，愚认为

关于学会反思 现代诗歌

炎热和生命，对生活的追求 - 作者：陈诗歌永恒的生命追求意识分析

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[作者]朱海萍

【摘要】

作者：陈诗歌是生活的新生击败写信给生活铸铁的象征国歌，也是诗人的生活整个的社会和文化生活的态度，诗的特殊照顾，生活的真实写照，生活，时代和文化生活，诗人“清新的焦渴的情绪。作者：陈人生的旅途中，诗歌，主要是从诗人的诗歌作品“炎热的”认识自身的生存和生活的生命诗学的角度来看尝试，包含了诗人对生活的真正意义上的奉献精神和热情的人生追求，自我，宇宙，爱和爱情，友谊和把握。

【关键词】祭祀的生命诗学的生命意识炎热和追求

在中国新诗现代诗歌的历史，有融合了中国和西方诗意的新高潮，推动新的诗歌创作新诗现代化进程中，取得了可喜的探索和贡献的诗 - “九叶派的学校。九叶诗派可以说是旧的和新的诗歌流派，因为前面有意识的创造的诗人，九叶学校名气是一个“鲜”20世纪80年代，20世纪90年代的事情，但也因为一些作家的英年早逝，转移一些作家的艺术创作中心，全民的研究并不多，只有轻微的提到它在许多文学史。批评者认为，“九叶诗派的时代课题，国家的苦难与个人经验结合起来，努力呼吁的沉默”权力的增长;学习西方艾略特，奥登，叶芝一些现代诗歌风格表现艺术关注的方法，使用的象征意义和联想，幻想与现实的穿透力，智力和情感融合，并努力体现在生活的诗和诗意的叠加效应，它被称为“九叶诗人”，“中国现代主义”[ 1]。

作为一个“巨大的成功结合中国和西方诗学，从而促进新诗现代化进程中的重要女诗人”[2]九叶诗人写陈不仅自觉追求新的诗歌艺术的心，她的生活，他创作诗歌，诗歌，写一个生活随想。“我渴了，意大利，不看绝地渴，我找到烧焦渴的意大利时，我同时也看到安吉拉四溢的“（口渴的意思是”）。作者：陈的生活和社会冲突的诗歌，显示她的一个理解新的生命和巨大的希望，新的生活，新的生活。研究人员认为这样写陈水扁的诗“是一个真正的生活经验，一个敏锐的感觉的生活，是人生斗争的过程中，精神超越纪录[3]，诗人和他们的作品，这样的评价或更合适的。本文试图探索生命诗学的角度作者：陈诗歌内在的永恒的生命意识的追求，九叶诗人范微薄的尝试。

生命诗学“九叶诗人

综合多种观点，可以说，生活在生命诗学为基础，从生活出发的性质想和阐述诗的诗学理论的作用和技术。诗学现代中国人的生活在新文学运动在20世纪，在20世纪和交流，在碰撞中的中国文化和西方文化的丰富和发展。

“五四”时期过，百花文??学，田汉的生命诗学横幅宣传的影响下，西方诗学过“生命的本质是文学的底部，底部反映生活，从生活，而不是文学，对诗歌的社会效用，他高度重视的诗人的创作个性，是不是害羞灵感的诗人的生理现象存在;宗白华创建和柏格森的诗歌的影响下，在生活中是所有为导向的田汉接受日本作家厨川白村的人郁闷的象征，接受了根本的艺术是生活的地步。三四十年代胡风，冯至，塘虱以不同的方式胡风强调诗歌的统一和人民的生命诗学，丰富和发展的意义，强调诗的内容和形式的重要功能，而冯至把引进中国人生活中的存在主义诗学，唐湜的诗歌意象的讨论把生命的意义和引进。到了20世纪，被引入到生活的无意识神的诗学体系的融合，既现代诗学自我的圆成的一个基本的理论框架[4]。

很明显，远远超出了传统诗学的指导原则颜之缘情的生命诗学，它是深受叔本华，尼采，狄尔泰和弗洛伊德代表的西方美学思想，尤其是的狄尔泰文学创作（诗）生活“体......余下全文>>

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